pueblo tswana

Los batswana son un grupo étnico de habla setswana que habita en varios reinos del sur de África (partes de la actual Namibia, Botsuana y Sudáfrica). Antes del dominio colonial, las comunidades de habla setswana se organizaban en cacicazgos (merafe), a menudo estructurados en torno a linajes basados ​​en clanes. La autoridad política se concentraba en los dikgosi (jefes), quienes gobernaban a través de consejos asesores e instituciones tradicionales. Con el tiempo, varias entidades políticas tswana expandieron y consolidaron su poder mediante alianzas, migraciones y la formación de asentamientos en las regiones interiores del sur de África. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

La organización política tswana se caracterizaba por una jerarquía de asentamientos, una riqueza basada en el ganado y sistemas de derecho consuetudinario que regulaban la herencia, el matrimonio, el uso de la tierra y la disciplina social. Uno de los primeros asentamientos fue Toutswe, en la región oriental de lo que hoy es Botsuana, cuya riqueza provenía de las razas de ganado tswana criadas en corrales. La llegada de los ancestros del pueblo de habla tswana que llegó a controlar la región (desde el río Vaal hasta Botsuana) aún no se ha datado con precisión, aunque el año 600 d. C. parece ser una estimación consensuada. Este enorme complejo ganadero prosperó hasta aproximadamente el año 1300 d. C. Todos estos pueblos estaban conectados a las rutas comerciales que discurrían a lo largo del río Limpopo hasta el océano Índico, y mercancías de Asia, como cuentas, llegaban a los batswana, muy probablemente a cambio de marfil, oro y cuerno de rinoceronte. La producción artesanal tradicional incluía históricamente la cerámica, la metalurgia, la carpintería, la cestería y la marroquinería. Los hombres solían dedicarse a la producción de metal y madera, mientras que las mujeres se asociaban particularmente con la alfarería y la construcción de chozas. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Los primeros registros escritos sobre la actual Botsuana aparecieron en 1824. Estos registros muestran que los Bangwaketse se habían convertido en la potencia dominante de la región. Bajo el gobierno de Makaba II, los Bangwaketse mantenían vastos rebaños de ganado en zonas desérticas bien protegidas y utilizaban su poderío militar para atacar a sus vecinos. Otros cacicazgos de la zona, por aquel entonces, contaban con capitales de unos 10 000 habitantes y gozaban de una prosperidad considerable. Una de estas capitales más famosas era Kaditshwene , capital cultural del pueblo Bahurutshe, una de las principales tribus Batswana, y centro de manufactura y comercio. Fue fundada a finales del siglo XV sobre yacimientos de hierro y cobre. ^{[ 12 ]}

Los restos de otro importante asentamiento batswana, las Ruinas de Kweneng , se encuentran en la Reserva Natural de Suikerbosrand, en Sudáfrica. Estuvo habitado desde el siglo XV hasta el XIX d. C. y fue el mayor de varios asentamientos de tamaño considerable habitados por hablantes de setswana antes de la llegada de los europeos. Varios recintos familiares circulares con muros de piedra se extienden sobre un área de 10  km de largo y 2  km de ancho. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Historia del pueblo tswana (Siete años en Sudáfrica, de Emil Holub )

Batlhapings en un viaje, Siete años en Sudáfrica, página 126

Batlhapings Sewing, Siete años en Sudáfrica, página 133

Agricultura Batlhaping, Siete años en Sudáfrica, página 116

Caza de barolongs, Siete años en Sudáfrica, página 268

A mediados del siglo XIX, los misioneros europeos establecieron cada vez más estaciones en los territorios tswana. La actividad misionera contribuyó a la difusión gradual del cristianismo e introdujo nuevas formas de alfabetización, educación e influencia institucional. Varios dikgosi adoptaron el cristianismo o permitieron su expansión, lo que conllevó una importante transformación cultural. La cristianización del pueblo tswana (batswana) constituye un hito en la historia africana, principalmente porque convirtió una remota estación misionera en el Kalahari en un centro mundial de lingüística e imprenta. ^{[ 16 ]}

A principios del siglo XIX, la Sociedad Misionera de Londres (LMS) se expandió hacia el norte desde la Colonia del Cabo. El setswana fue una de las primeras lenguas sotho-tswana documentadas por escrito por viajeros y eruditos europeos. Entre las primeras referencias lingüísticas se encuentran los escritos de Heinrich Lichtenstein de 1806, seguidos de recopilaciones de vocabulario y observaciones lingüísticas realizadas por misioneros y exploradores a principios del siglo XIX. Estos primeros textos contribuyeron a proyectos de traducción y programas de alfabetización posteriores, impulsados ​​por misioneros, que facilitaron el uso del setswana escrito en la educación religiosa y las publicaciones impresas. En 1824, Robert Moffat , un misionero escocés, fundó la Misión Kuruman entre los batlhaping (un grupo tswana). A diferencia de muchos misioneros que dependían de intérpretes, Moffat comprendió que, para que el cristianismo calara, debía comunicarse en la lengua nativa. Pasó años viviendo entre los batswana, dominando los matices del setswana. En 1830, se publicó el primer texto bíblico en setswana, el evangelio de Lucas. En 1857, se tradujo e imprimió la primera Biblia completa en una lengua del África subsahariana. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Las prácticas religiosas tradicionales, incluyendo la veneración de los ancestros y los rituales indígenas, perdieron influencia en algunas comunidades a medida que las doctrinas cristianas se extendían. Ciertas prácticas consuetudinarias, como la poliginia, fueron cada vez más cuestionadas y desalentadas por grupos misioneros y autoridades coloniales. ^{[ 16 ]}

A principios del siglo XIX, los cacicazgos batswana se vieron gravemente afectados por la inestabilidad regional conocida como Difaqane (también llamada Mfecane ). Este período se caracterizó por guerras generalizadas, desplazamientos de población y el colapso o la reorganización de muchas comunidades en todo el sur de África.

A medida que grupos armados migrantes avanzaban hacia el norte desde la actual Sudáfrica, varios asentamientos tswana fueron asaltados o forzados a reubicarse. Algunas comunidades batswana reforzaron sus estrategias defensivas, reorganizaron los asentamientos y consolidaron la autoridad política en respuesta a estas perturbaciones. Este período contribuyó al desarrollo de estados tswana centralizados más fuertes, como los bangwaketse , bakwena y bangwato . ^{[ 19 ]}

Esta época presenció una creciente militarización de las comunidades tswana, incluyendo la adquisición de armas de fuego y caballos a través de redes comerciales. Durante las décadas de 1840 y 1850, se abrió el comercio con comerciantes de la Colonia del Cabo, lo que permitió la reconstrucción de los cacicazgos batswana. Los bakwena, bangwaketse, bangwato y batawana cooperaron para controlar el lucrativo comercio de marfil y luego utilizaron las ganancias para importar caballos y armas, lo que a su vez les permitió establecer el control sobre lo que hoy es Botsuana. Este proceso se completó en gran medida hacia 1880, y así los bosquimanos, los bakalanga, los bakgalagadi, los batswapong y otras minorías actuales fueron subyugados por los batswana. ^{[ 20 ]}

Tras la Gran Migración , los afrikáneres de la Colonia del Cabo se asentaron en las fronteras de las tierras ancestrales habitadas por los tswana en el Transvaal. En 1852, una coalición de jefaturas tswana liderada por Sechele I resistió las incursiones afrikáneres, que culminaron en el crucial enfrentamiento de la Batalla de Dimawe , librada con artillería, fusiles de largo alcance y mosquetes. Si bien fue el Comando Bóer, liderado por el Comandante General Bóer Pieter Scholtz y Paul Kruger , quienes dirigían el avance bóer, quienes iniciaron la ofensiva, fueron ellos quienes terminaron en retirada, seguidos por los ataques de represalia de los batswana en el entonces distrito de Marique del Transvaal , donde asentamientos, aldeas y granjas bóer fueron arrasados. Tras unos ocho años de tensiones y hostilidades intermitentes, finalmente llegaron a un acuerdo de paz en Potchefstroom en 1860. A partir de ese momento, se acordó la frontera actual entre Sudáfrica y Botsuana, y los afrikáneres y los botsuanos comerciaron y trabajaron juntos pacíficamente. ^{[ 20 ]}

Si bien las fronteras tswana del sur estaban aseguradas principalmente gracias a un acuerdo de paz con los bóeres, el peligro persistía en las fronteras del norte, ya que los batswana sufrían incursiones y saqueos ocasionales por parte de los ejércitos ndebele, que se habían asentado en el sur de Zimbabue. Grupos de asalto ndebele atacaban periódicamente a las comunidades cercanas a la región del Okavango, con el objetivo de robar ganado y prisioneros.

En 1884, los Batawana , bajo el mando de Kgosi Moremi, se enfrentaron a las fuerzas Ndebele cerca de Toteng y, posteriormente, en el terreno pantanoso de Khutiyabasadi. El conflicto culminó en la batalla de Khutiyabasadi, donde los Batawana, apoyados por aliados Wayeyi, derrotaron a los asaltantes Ndebele mediante una combinación de armas de fuego, tácticas de caballería y estrategias de emboscada adaptadas al entorno del Okavango.

La batalla se recuerda como una importante victoria tswana, que contribuyó al declive de la influencia ndebele en la región y al fortalecimiento de la autoridad batawana en el noroeste de Botsuana. Si bien la batalla de Khutiyabasadi fue una gran victoria para los batawana y una derrota para los amandebele, para los wayeyi de la región, el resultado se considera ambivalente. Aunque participaron de la victoria sobre los odiados amandebele, una de sus consecuencias fue el endurecimiento de la autoridad batawana sobre ellos en la zona, mientras Moremi se establecía durante un tiempo en la cercana Nokaneng. ^{[ 21 ]}

La Primera Guerra Matabele se libró entre 1893 y 1894 en el actual Zimbabue. La Compañía Británica de Sudáfrica contaba con no más de 750 soldados en su Policía, además de un número indeterminado de posibles voluntarios coloniales y otros 700 aliados tswana (bechuana) que marcharon hacia Bulawayo desde el sur, comandados por Khama III , el más influyente de los jefes batswana y un firme aliado de los británicos. Las columnas de Salisbury y Fort Victoria entraron en Bulawayo el 4 de noviembre de 1893. La columna imperial de Bechuanalandia no aparecía por ningún lado. Habían partido el 18 de octubre rumbo al norte hacia Bulawayo y tuvieron una pequeña escaramuza con los matabele cerca de Mphoengs el 2 de noviembre. Finalmente llegaron a Bulawayo el 15 de noviembre, un retraso que probablemente evitó que el territorio recién ocupado por la Compañía fuera anexado al Protectorado Imperial de Bechuanalandia . La participación de los batswana reflejó tanto la formación de alianzas estratégicas como el deseo de algunos gobernantes tswana de contrarrestar el poder ndebele, que anteriormente había amenazado los territorios tswana mediante incursiones. Tras la derrota de los ndebele, la influencia colonial británica se expandió más al norte, aumentando el control imperial sobre la región. ^{[ 22 ]}

La República de Botsuana (antigua protectorado británico de Bechuanalandia) debe su nombre al pueblo tswana. Las ocho tribus principales del país hablan tswana , también llamado setswana. Todas tienen un jefe supremo tradicional, denominado kgosikgolo , que tiene derecho a un asiento en el Ntlo ya Dikgosi (un órgano asesor del Parlamento del país ). Una persona que vive en Botsuana es motswana y el plural es batswana. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Las principales tribus tswana son:

• Tribu Kwena
• Bangwaketse
• Tribu Rolong
• Tribu Kgatan
• Tribu Mangwato
• Tribu Taung
• Tribu Batlhaping
• tribu Tlôkwa
• Tribu Tlharo
• Nación Real Bafokeng

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Mapa de la proporción de hablantes de tswana en Sudáfrica (arriba) y Estadio Real Bafokeng, Phokeng (abajo).

El mayor número de personas de etnia tswana se encuentra en la actual Sudáfrica. Son uno de los grupos étnicos más numerosos del país y el idioma tswana es uno de los once idiomas oficiales de Sudáfrica . En 2012, había más de 4 millones de hablantes de tswana en el país, ^{[ 2 ]} y la provincia del Noroeste tenía una mayoría de 2.200.000 hablantes de tswana. Los principales clanes tribales tswana son los Bahurutshe, Bakgatla-ba-kgafela, Barolong, Batlhaping y Bafokeng. Los Bahurutshe se encuentran principalmente en el distrito administrativo de Ngaka Modiri Molema. En concreto, residen en zonas como Zeerust y Marico, dependientes del municipio local de Ramotshere Moiloa. Los Bakgatla-ba-Kgafela tienen una presencia significativa en el área de Pilanesberg en la provincia del Noroeste de Sudáfrica. Su capital tribal, Moruleng, se encuentra cerca de la puerta Bakgatla del Parque Nacional Pilanesberg. Las comunidades Barolong-boo-Ratshidi se pueden encontrar en la Provincia Noroeste con Mahikeng como su capital, y en el Estado Libre, se pueden encontrar en Thaba Nchu. Batlhaping se puede encontrar en la Provincia Noroeste, especialmente en el Municipio de Greater Taung con Taung como su capital, y en el Cabo Septentrional. Bafokeng, a veces llamados Royal Bafokeng, se encuentran principalmente en el área de Phokeng alrededor del área de Rustenberg . Los Bafokeng han generado una riqueza sustancial a través de la minería de platino en sus tierras y establecieron un fondo soberano de riqueza, Royal Bafokeng Holdings, para administrar e invertir los ingresos de la comunidad. Ampliamente considerado como el modelo de inversión comunitaria más progresista de África, el fondo supervisa activos valorados en aproximadamente $4 mil millones, incluidas inversiones como el Estadio Royal Bafokeng, el Hotel Royal Marang y el Lebone College. ^{[ 26 ]} Los tswana urbanizados en Sudáfrica se encuentran en grandes cantidades en lugares como Potchefstroom, Klerksdorp, Randfontein y Pretoria . En Pretoria, donde los batswana constituyen la mayoría, hablan un dialecto llamado have sepitori, también conocido como sotho de Pretoria , que es un dialecto urbanizado del setswana mezclado con palabras de otros idiomas y dialectos. Es distinto del idioma estándar que se habla en la provincia del Noroeste u otras partes de Botsuana. Desde 1948 hasta 1994, el régimen del apartheid definió a los tswana sudafricanos como ciudadanos de Bophuthatswana , uno de los diez bantustanes establecidos para defender la política de negar la ciudadanía a los africanos negros en Sudáfrica.

La Autoridad Territorial de Bophuthatswana se creó en 1961, y en junio de 1972 Bophuthatswana fue declarada estado autónomo. El 6 de diciembre de 1977, el gobierno sudafricano le concedió la independencia. La capital de Bophuthatswana era Mmabatho y el 99% de su población hablaba tswana. En marzo de 1994, Bophuthatswana quedó bajo el control de dos administradores, Tjaart van der Walt y Job Mokgoro. El pequeño territorio, disperso en diferentes partes, se reincorporó a Sudáfrica el 27 de abril de 1994. Actualmente, Bophuthatswana forma parte de las provincias del Noroeste, Estado Libre, Cabo Septentrional y Gauteng.

Históricamente, el kgotla, una asamblea pública donde se resuelven disputas, se discuten políticas y se debaten decisiones comunitarias, ha sido una institución central en la gobernanza tswana. El kgotla se ha descrito a menudo como una plataforma clave para la gobernanza participativa y la consulta. ^{[ 27 ]}

Sin embargo, históricamente, la institución excluyó en gran medida a las mujeres del debate político formal, lo que refleja las distinciones de género en las estructuras de autoridad pública. A pesar de su carácter participativo, la esfera política tradicionalmente operaba principalmente a través de consejos masculinos y la autoridad de los jefes. ^{[ 28 ]}

Existe un famoso proverbio tswana: "Mmualebe oa bo a bua la gagwe" (incluso quien habla "mal" debe tener la oportunidad de hablar). Este es el pilar fundamental de la gobernanza del kgotla. A diferencia de las votaciones al estilo occidental, donde gana la mayoría y pierde la minoría, el kgotla busca el consenso. Todos pueden expresar su opinión, independientemente de su estatus, hasta que el Kgosi "consensúa" (go tshwaraganya) las diversas opiniones en una decisión final con la que la comunidad pueda convivir. En Botsuana, el sistema kgotla está oficialmente reconocido por el Estado. Tribunales consuetudinarios: Muchos casos civiles se tramitan en el kgotla en lugar de en los tribunales de magistrados, ya que son más rápidos y accesibles. ^{[ 19 ]}

Los sistemas de parentesco tswana han enfatizado históricamente la descendencia patrilineal, con la herencia y la sucesión política generalmente siguiendo el linaje masculino. Sin embargo, el sistema también contiene elementos de parentesco cognaticio a través de alianzas matrimoniales, incluyendo matrimonios entre primos en algunos contextos, lo que puede crear redes sociales superpuestas y lazos de parentesco flexibles. ^{[ 19 ] [ 29 ]}

El sistema mephato es una estructura de regimientos por edad mediante la cual los individuos se incorporaban a cohortes sociales organizadas. La pertenencia no era voluntaria, sino que se basaba en criterios culturales como el orden de nacimiento, el linaje y el momento histórico. El sistema reforzaba la cohesión social, la organización militar y la identidad comunitaria. Los muchachos de 16 años eran llevados a un lugar remoto y circuncidados. Al completar este entrenamiento, los jóvenes eran llevados al kgotla (asamblea pública), se les daba un nombre de regimiento y se les entregaban armas, que incluían dagas especializadas, para marcar su nuevo estatus como guerreros y ciudadanos. Algunos mephato femeninos se formaron independientemente de los regimientos masculinos, particularmente en contextos donde la reubicación de asentamientos o las ceremonias de instalación de jefes requerían el reconocimiento simbólico del rol social de la mujer. ^{[ 16 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Dagas de graduación entregadas a los regimientos militares masculinos.

Boceto holandés de finales del siglo XVIII de un cuchillo tswana (Moetjoana) y su vaina de marfil.

Vaina hecha de marfil con tallas en relieve de una tortuga y una jirafa.

Cuchillo y funda expuestos en el Museo de Brighton.

Daga con empuñadura de marfil y vaina de madera.

Bojale es una práctica de iniciación tradicional tswana mediante la cual las niñas eran incorporadas a la comunidad femenina mephato. Históricamente, la ceremonia incluía formación en cantos, responsabilidades comunitarias, moralidad y preparación para el matrimonio y la maternidad. Durante el período colonial y la expansión del cristianismo, las prácticas de bojale se transformaron, incluyendo cambios en su duración y una menor discreción. En algunas comunidades, las ceremonias que antes duraban semanas se acortaron debido a la escolarización y el empleo remunerado. ^{[ 19 ] [ 32 ]}

Históricamente, la iniciación masculina incluía fases preparatorias como el bogwane, durante las cuales los muchachos formaban grupos y participaban en tareas que simbolizaban su transición a la edad adulta. Una vez inscritos formalmente en los campamentos de iniciación, los iniciados ingresaban en un sistema estructurado de entrenamiento, disciplina e instrucción simbólica. Con el tiempo, el dominio colonial, el cristianismo y los cambios en las condiciones sociales contribuyeron al declive o la modificación de muchas costumbres de iniciación, incluyendo la vestimenta, los rituales y la duración. Algunos clanes tswana, como los Bakgatla y los Balete, han revivido la práctica en los últimos años. ^{[ 19 ] [ 33 ]}

Los sistemas de creencias tradicionales tswana se centraron históricamente en Modimo (Dios), considerado una fuerza espiritual suprema asociada con la creación y el orden cósmico. Modimo no siempre se conceptualizó en términos antropomórficos y con frecuencia se entendió como trascendente al género y la representación física. La vida religiosa también otorgaba gran importancia a Badimo (espíritus ancestrales), quienes se creía que influían en los asuntos humanos y servían como intermediarios entre Modimo y los vivos. Las tradiciones orales también incluyen referencias a entidades espirituales o míticas como Loowe, Tintibane y Matsieng, a menudo asociadas con cuevas, huellas y lugares sagrados. ^{[ 34 ]}

Según los mitos de la creación tswana, el primer hombre y los primeros animales emergieron de un agujero en la tierra en un sitio conocido como Lowe (cerca de Mochudi ). Se dice que esta figura, a menudo identificada como Matsieng, dejó huellas gigantes en la arenisca cuando la tierra aún estaba blanda. ^{[ 35 ]}

Los Badimo (ancestros) sirven de intermediarios entre los vivos y los Modimo. Esta relación se mantiene mediante rituales de "enfriamiento" (go fola) o libaciones (go phasa). Se cree que los ancestros pueden influir en el clima, especialmente en la llegada de la lluvia (Pula), considerada la máxima bendición espiritual y física en las tierras semiáridas de los Tswana. ^{[ 19 ]}

• Keorapetse Kgositsile , difunto activista, escritor y autor sudafricano del ANC.
• Profesor Dan Kgwadi , difunto vicerrector de la Universidad del Noroeste y de la Universidad Tecnológica de Vaal.
• ZK Matthews , académico en Sudáfrica, impartiendo una conferencia en la Universidad de Fort Hare en 1955.
• Thebe Medupe , profesor de física en la Universidad del Noroeste.
• La Dra. Matshidiso Moeti , Directora Regional de la Oficina Regional de la OMS para África.
• Silas Molema , médico, político, autor y activista sudafricano.
• Sol Plaatje , activista, escritora y autora del ANC sudafricano

• Frances Baard , organizadora de la Liga de Mujeres del Congreso Nacional Africano (ANC) y sindicalista.
• Bathoen I , ex Kgosi (jefe supremo) de los Ngwaketse
• Duma Boko , abogado, jurista y político. Presidente de Botsuana.
• Manne Dipico , primer ministro de la provincia de Cabo Septentrional, Sudáfrica.
• Winkie Direko , ex primer ministro del Estado Libre y ex rector de la Universidad del Estado Libre.
• Unity Dow , ex jueza del Tribunal Superior de Botsuana, autora, activista y ministra.
• Kgosi Puso Gaborone , el rey (Kgosi) de la tribu BaTlokwa de Tlokweng en Botswana
• John Taolo Gaetsewe , sindicalista, miembro del ANC y secretario general de SACTU, prisionero de Robben Island, persona inhabilitada.
• Khama III , rey de Bamangwato
• Ian Khama , cuarto presidente de Botsuana
• Seretse Khama , primer presidente de Botsuana
• Moses Kotane , político y activista sudafricano.
• David Magang , abogado, empresario y político de Botsuana
• Supra Mahumapelo , político sudafricano
• Mmusi Maimane , político sudafricano
• Toto Makgolokwe , jefe supremo (kgosi) de la tribu Batlharo de Sudáfrica
• Lucas Mangope , ex presidente de Bophutatswana
• Quett Masire , segundo presidente de Botswana
• Mokgweetsi Masisi , presidente de Botsuana
• Joe Matthews , político sudafricano
• Joe Modise , político sudafricano
• Thandi Modise , luchadora por la libertad sudafricana
• Festus Mogae , tercer presidente de Botswana
• Mogale Mogale , Jefe de Bapo ba Mogale
• Mogoeng Mogoeng , Presidente del Tribunal Supremo, Sudáfrica
• Job Mokgoro , político y académico sudafricano
• Yvonne Mokgoro , ex jueza del Tribunal Constitucional de Sudáfrica
• Brian Molefe , empresario sudafricano, fue nombrado director ejecutivo de Transnet en febrero de 2011 y director ejecutivo de Eskom en abril de 2015.
• Popo Molefe , primer ministro de la provincia Noroeste de Sudáfrica.
• Edna Molewa , política sudafricana
• Leruo Molotlegi , Rey de la Nación Real Bafokeng
• Ruth Mompati , activista política sudafricana
• James Moroka , uno de los presidentes del ANC (1949 a 1952)
• Dikgang Moseneke , juez sudafricano y ex vicepresidente del Tribunal Supremo de Sudáfrica.
• Nthato Motlana , destacado empresario, médico y activista antiapartheid sudafricano.
• Bridgette Motsepe , empresaria sudafricana
• Patrice Motsepe , empresario minero multimillonario sudafricano
• Tshepo Motsepe , Primera Dama de Sudáfrica como esposa de Cyril Ramaphosa , Presidente de Sudáfrica
• Naledi Pandor (de soltera Matthews) , política y ministra sudafricana.
• Dipuo Peters , política sudafricana, exministra de Transporte y ministra de Energía de 2009 a 2013.
• Sebele I , ex jefe (Kgosi) de los Kwena, una importante tribu Tswana (morafe) en la actual Botswana.
• Molefi Sefularo , político sudafricano
• Abram Onkgopotse Tiro , activista estudiantil sudafricano y militante de la conciencia negra.

• Khuli Chana , artista de hip hop sudafricano
• Kgomotso Christopher , actriz y locutora sudafricana.
• Presley Chweneyagae , actor sudafricano. Protagonizó la película Tsotsi, ganadora del Premio Óscar a la Mejor Película de Habla No Inglesa.
• Katlego Danke , actriz sudafricana
• Connie Ferguson , actriz sudafricana nacida en Botsuana
• Shona Ferguson , empresario, actor, productor de cine y cofundador de Ferguson Films, nacido en Botsuana y residente en Sudáfrica.
• Charma Gal , cantante, ex miembro de Culture Spears
• Goapele , cantante estadounidense con ascendencia setswana.
• Mpule Kwelagobe , ex Miss Universo
• Afentse Fenny Lekolwane , cineasta, director y productor de Motswana
• Gail Nkoane Mabalane , actriz, modelo, figura mediática, empresaria y cantante sudafricana.
• Motsi Mabuse , bailarina sudafricana-alemana
• Vee Mampeezy , músico de Botsuana
• Maps Maponyane , presentador de televisión sudafricano, actor, diseñador de moda, orador, modelo, locutor, filántropo y empresario.
• Hugh Masekela , músico de jazz sudafricano
• Bonang Matheba , personalidad de los medios sudafricanos
• Tim Modise , periodista sudafricano, presentador de televisión y radio.
• Tumi Morake , comediante, actriz, presentadora de televisión y escritora sudafricana. Presentadora actual de "Dirage" en Motsweding FM.
• Cassper Nyovest , también conocido como "Refiloe Maele Phoolo", artista de hip hop sudafricano
• Hip Hop Pantsula , artista sudafricano
• Manaka Ranaka , actriz sudafricana
• Dolly Rathebe , música y actriz.
• A-Reece , músico sudafricano
• Rapulana Seiphemo , actriz sudafricana
• Tuks Senganga , también conocido como "Tumelo Kepadisa", rapero setswana
• DJ Fresh , personalidad de la radio sudafricana nacida en Botsuana
• DJ Speedsta , DJ y personalidad televisiva
• Earl Sudadera , rapero estadounidense, hijo de Keorapetse Kgositsile
• Boity Thulo , actriz y artista de hip hop sudafricana.
• Redi Tlhabi , periodista, productor, autor y presentador de radio.
• Emma Wareus , ex primera princesa de Miss Mundo

• Itumeleng Khune , futbolista sudafricano
• Reneilwe Letsholonyane , futbolista sudafricano
• Enlaces de regalo , futbolista sudafricano
• Dikgang Mabalane , futbolista sudafricano
• Innocent Maela , futbolista sudafricano
• Marks Maponyane , exfutbolista sudafricano
• Teko Modise , futbolista sudafricano
• Stephen Mokoka , corredor de larga distancia sudafricano
• Pitso Mosimane , exfutbolista y entrenador sudafricano. Actualmente dirige al Al Ahly en la Premier League egipcia.
• Victor Mpitsang , jugador de críquet sudafricano, lanzador rápido que ha jugado para Sudáfrica, actualmente coordinador nacional de selección de críquet.
• Ox Nché , jugador de rugby sudafricano
• Kagiso Rabada , jugador de críquet sudafricano. Debutó con Sudáfrica en noviembre de 2014 y, en julio de 2018, con 22 años, ya encabezaba las clasificaciones de lanzadores de ODI y de Test de la ICC.
• Jimmy Tau , exfutbolista sudafricano
• Percy Tau , futbolista sudafricano
• Letsile Tebogo , velocista de Botsuana
• Matthews Temane , corredor sudafricano de media distancia
• Baboloki Thebe , medallista de plata en los 800 metros de los Juegos de la Commonwealth. Medallista de oro en el relevo 4x4 de los Juegos de la Commonwealth.
• Alister Walker , jugador profesional de squash de Botsuana

• Frederick Samuel Modise , fundador de la Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal.
• Glayton Modise , líder de la Iglesia Internacional de Santidad Pentecostal