Historia de los judíos en Turquía

Según la Biblia hebrea , el Arca de Noé aterrizó en la cima del monte Ararat , una montaña en Anatolia oriental, en las tierras altas de Armenia, cerca de las fronteras actuales de Turquía, Armenia e Irán . ^{[ 16 ]}

En el siglo I d. C., el historiador judío Josefo citó registros que confirmaban la presencia de judíos de la diáspora en Lidia y Frigia a finales del siglo III a. C., una comunidad establecida mediante la reubicación de 2000 familias por el rey seléucida Antíoco III . ^{[ 17 ]} Josefo señala orígenes judíos para muchas de las ciudades de Anatolia, aunque gran parte de sus fuentes para estos pasajes son tradicionales. ^{[ 18 ]} Los descendientes en Sardes y otros centros obtuvieron privilegios cívicos en la Roma republicana tardía . ^{[ 17 ]}

El Nuevo Testamento menciona en numerosas ocasiones poblaciones judías en Anatolia: se dice que Iconio (actualmente Konya ) tenía una sinagoga en Hechos de los Apóstoles 14:1, y Éfeso se menciona con una sinagoga en Hechos 19:1 y en la Epístola de Pablo a los Efesios . La Epístola a los Gálatas también se dirige a Galacia , que en su día albergó una población judía establecida. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Según la evidencia física, ha habido una comunidad judía en Anatolia desde el siglo IV a. C., principalmente en la ciudad de Sardes . Los posteriores imperios romano y bizantino incluyeron importantes comunidades judías de habla griega en sus dominios anatolios, las cuales parecen haber estado relativamente bien integradas y gozaron de ciertas inmunidades legales. ^{[ 20 ]}

El tamaño de la comunidad judía no se vio muy afectado por los intentos de algunos emperadores bizantinos de convertir por la fuerza a los judíos de Anatolia al cristianismo , ya que estos intentos tuvieron muy poco éxito. ^{[ 22 ]} Los historiadores aún investigan la situación exacta de los judíos en Asia Menor bajo el dominio bizantino. ^{[ 23 ]} Aunque existen algunas pruebas de hostilidad ocasional por parte de las poblaciones y autoridades bizantinas, no se cree que en Bizancio se produjera una persecución sistemática del tipo endémico en aquella época en Europa occidental ( pogromos , la hoguera , expulsiones masivas , etc.). ^{[ 24 ]}

Los judíos llegaron a Anatolia entre el siglo VI a. C. y el 133 a. C., cuando llegaron los romanos. Eran judíos romaniotas y se establecieron primero en Frigia y Lidia . ^{[ 25 ]} En 2020, se descubrió una sinagoga del siglo VII en Side . ^{[ 20 ]}

La primera sinagoga vinculada al dominio otomano es la del "Árbol de la Vida" ( en hebreo : עץ החיים ) en Bursa , que pasó a estar bajo dominio otomano en 1324. La sinagoga sigue en uso, aunque la población judía moderna de Bursa se ha reducido a unas 140 personas. ^{[ 26 ]}

La situación de los judíos en el Imperio Otomano a menudo dependía de los caprichos del sultán . Así, por ejemplo, mientras Murad III ordenaba que la actitud de todos los no musulmanes debía ser de «humildad y abyección» y que no debían «vivir cerca de mezquitas ni edificios altos» ni poseer esclavos, otros eran más tolerantes. ^{[ 27 ]}

El primer acontecimiento importante en la historia judía bajo el dominio turco tuvo lugar después de que el Imperio tomara el control de Constantinopla . Tras la conquista de Constantinopla por Mehmed el Conquistador, encontró la ciudad en un estado de desorden. Después de sufrir numerosos asedios , el devastador saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 y la llegada de la pandemia de la Peste Negra en 1347, ^{[ 28 ]} la ciudad era una sombra de su antigua gloria. Dado que Mehmed deseaba que la ciudad fuera su nueva capital, decretó su reconstrucción. ^{[ 29 ]}

Para revitalizar Constantinopla, ordenó que musulmanes , cristianos y judíos de todo su imperio fueran reasentados en la nueva capital. ^{[ 29 ]} En cuestión de meses, la mayoría de los judíos romaniotas del Imperio , procedentes de los Balcanes y Anatolia , se concentraron en Constantinopla, donde representaban el 10% de la población de la ciudad. ^{[ 30 ]} Al mismo tiempo, el reasentamiento forzoso, aunque no pretendía ser una medida antijudía , fue percibido como una «expulsión» por los judíos. ^{[ 31 ]} A pesar de esta interpretación, los romaniotas serían la comunidad más influyente del Imperio durante algunas décadas, hasta que esa posición sería superada por una oleada de inmigrantes sefardíes.

El número de romaniotas pronto se vio reforzado por pequeños grupos de judíos asquenazíes que emigraron al Imperio Otomano entre 1421 y 1453. ^{[ 30 ]} Entre estos inmigrantes se encontraba el rabino Yitzhak Sarfati , un judío nacido en Alemania de ascendencia francesa ^{[ 32 ]} ( צרפתי Sarfati , que significa "francés"), quien se convirtió en rabino principal de Edirne y escribió una carta invitando a los judíos europeos a establecerse en el Imperio Otomano, en la que afirmaba: "Turquía es una tierra donde no falta nada", y preguntaba: "¿No es mejor para ustedes vivir bajo el dominio de los musulmanes que bajo el de los cristianos?". ^{[ 32 ] [ 33 ]}

La mayor afluencia de judíos al Eyalato de Anatolia y al Imperio Otomano se produjo durante el reinado del sucesor de Mehmed el Conquistador, Bayezid II (1481-1512), tras la expulsión de los judíos de España, el Reino de Portugal , el Reino de Nápoles y el Reino de Sicilia . El sultán emitió una invitación formal y los refugiados comenzaron a llegar al imperio en grandes cantidades. Un momento clave ocurrió en 1492, cuando más de 40.000 judíos españoles huyeron de la Inquisición española . ^{[ 34 ]} En ese momento, la población de Constantinopla era de apenas 70.000 debido a los diversos asedios de la ciudad durante las Cruzadas y la Peste Negra, por lo que este acontecimiento histórico también fue significativo para la repoblación de la ciudad. Estos judíos sefardíes se establecieron en Constantinopla, así como en Salónica .

Los judíos satisfacían diversas necesidades en el Imperio Otomano: los turcos musulmanes no estaban muy interesados ​​en las empresas comerciales y, por consiguiente, dejaban las ocupaciones comerciales a miembros de religiones minoritarias. También desconfiaban de los súbditos cristianos, cuyos países habían sido conquistados recientemente por los otomanos, por lo que era natural que prefirieran a los súbditos judíos, a quienes no se les aplicaba esta consideración. ^{[ 35 ]}

A los judíos sefardíes se les permitió asentarse en las ciudades más ricas del imperio, especialmente en Rumelia (las provincias europeas, ciudades como Constantinopla, Sarajevo , Salónica, Adrianópolis y Nicópolis ), Anatolia occidental y septentrional (Bursa, Aydın , Tokat , Tire , Manisa y Amasya ), ^{[ 6 ]} pero también en las regiones costeras del Mediterráneo ( Jerusalén , Safed , Damasco y Egipto ). Esmirna no fue colonizada por judíos españoles hasta más tarde.

La población judía de Jerusalén aumentó de 70 familias en 1488 a 1500 a principios del siglo XVI. La de Safed pasó de 300 a 2000 familias y casi superó a Jerusalén en importancia. Damasco contaba con una congregación sefardí de 500 familias. Constantinopla albergaba una comunidad judía de 30 000 personas con 44 sinagogas . Bayezid permitió a los judíos vivir a orillas del Cuerno de Oro . El Eyalato egipcio, especialmente El Cairo , recibió a un gran número de exiliados, que pronto superaron en número a los judíos musta'arabi . Gradualmente, el principal centro de los judíos sefardíes se convirtió en Salónica, donde los judíos españoles pronto superaron en número a los correligionarios de otras nacionalidades y, en un momento dado, a los habitantes nativos originales.

Aunque la situación de los judíos en el Imperio Otomano a menudo se haya exagerado, ^{[ 36 ]} es innegable que gozaban de tolerancia. Bajo el sistema millet, estaban organizados como una comunidad basada en la religión junto con los demás millets ( por ejemplo , el millet ortodoxo oriental , el millet apostólico armenio , etc.). En el marco del millet, tenían una considerable autonomía administrativa y estaban representados por el Hakham Bashi , el Gran Rabino. No existían restricciones en las profesiones que los judíos podían ejercer, análogas a las comunes en los países cristianos occidentales. ^{[ 37 ]} Sí existían restricciones en las zonas donde los judíos podían vivir o trabajar, pero tales restricciones también se imponían a los súbditos otomanos de otras religiones. ^{[ 35 ]}

Como todos los no musulmanes, los judíos tenían que pagar el haraç , un "impuesto de capitación", y se enfrentaban a otras restricciones en cuanto a vestimenta, equitación, servicio militar, etc., pero ocasionalmente podían ser eximidos o eludidos. ^{[ 38 ]} Entre los judíos que alcanzaron altos cargos en la corte y la administración otomanas se encuentran el ministro de finanzas ( Defterdar ) de Mehmed el Conquistador, Hekim Yakup Paşa, su médico portugués Moses Hamon , el médico de Murad II , İshak Paşa, y Abraham de Castro , maestro de la ceca en Egipto.

Durante el período clásico otomano (1300-1600), los judíos, junto con la mayoría de las demás comunidades del imperio, gozaron de cierto nivel de prosperidad. En comparación con otros súbditos otomanos, fueron la potencia predominante en el comercio, la diplomacia y otros altos cargos. En el siglo XVI, en particular, los judíos fueron los más prominentes bajo el mando de los millets ; el apogeo de la influencia judía podría considerarse el nombramiento de Joseph Nasi como sanjak-bey ( gobernador , un rango generalmente otorgado solo a musulmanes) de Naxos . ^{[ 39 ]} Asimismo, en la primera mitad del siglo XVII, los judíos se distinguieron por obtener concesiones de impuestos . Haim Gerber lo describe así: «Mi impresión es que no existía presión alguna, que lo que contaba era simplemente el desempeño». ^{[ 40 ]}

La fricción entre judíos y turcos era menos frecuente que en los territorios árabes. Algunos ejemplos: Durante el reinado de Murad IV (1623-1640), los judíos de Jerusalén fueron perseguidos por un árabe que había comprado el gobierno de la ciudad al gobernador de la provincia. Bajo Mehmed IV (1649-1687), tuvo lugar la destrucción de Safed en 1660. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

Otro problema fueron las divisiones étnicas judías . Habían llegado al Imperio Otomano procedentes de diversas tierras, trayendo consigo sus propias costumbres y opiniones, a las que se aferraban tenazmente, y habían fundado congregaciones separadas. Otro gran trastorno se produjo cuando Sabbatai Zevi se proclamó Mesías . Finalmente fue capturado por las autoridades otomanas y, al tener que elegir entre la muerte y la conversión, optó por esta última; sus discípulos restantes también se convirtieron. Sus descendientes son conocidos hoy como Dönmeh .

La historia de los judíos en Turquía en los siglos XVIII y XIX es principalmente una crónica de declive en influencia y poder; perdieron sus posiciones influyentes en el comercio principalmente a manos de los griegos , quienes pudieron "capitalizar sus lazos religioso-culturales con Occidente y su diáspora comercial ". ^{[ 40 ]} Una excepción a esto es Daniel de Fonseca , quien fue médico jefe de la corte y desempeñó cierto papel político. Voltaire lo menciona , hablando de él como un conocido al que estimaba mucho. Fonseca participó en negociaciones con Carlos XII de Suecia .

Los judíos otomanos tenían diversas opiniones sobre el papel de los judíos en el Imperio Otomano , desde el otomanismo leal hasta el sionismo . ^{[ 44 ]} Emmanuel Carasso , por ejemplo, fue miembro fundador de los Jóvenes Turcos y creía que los judíos del Imperio debían ser turcos en primer lugar y judíos en segundo.

Como ya se mencionó, la inmensa mayoría de los judíos otomanos vivían en Rumelia. Sin embargo, con el declive del Imperio , los judíos de esta región quedaron bajo dominio cristiano. Los judíos bosnios, por ejemplo, quedaron bajo dominio austrohúngaro tras la ocupación de la región en 1878. La independencia de Grecia , Bulgaria y Serbia redujo aún más el número de judíos dentro de las fronteras del Imperio Otomano.

El escritor Dönmeh del período otomano tardío y otros escritores judíos articularon explícitamente una alianza entre judíos y musulmanes contra enemigos cristianos comunes, incluidos armenios y griegos . ^{[ 45 ]} Como tal, varios miembros destacados de los Jóvenes Turcos eran Dönmeh. ^{[ 46 ] [ 47 ]} En el período anterior y posterior a la Primera Guerra Mundial y en la Guerra de Independencia Turca , Dönmeh y otros judíos turcos apoyaron firmemente al Comité de Unión y Progreso (CUP) y al Movimiento Nacional Turco . ^{[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]} Fueron la única minoría no turca en las elecciones de 1912 que, en su mayoría, no apoyó al CUP y se opuso al Partido Libertad y Acuerdo . ^{[ 51 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial y el Genocidio Armenio , los dönmeh y otros judíos permanecieron en silencio y actuaron por interés propio. Sin embargo, el grupo clandestino judío " Nili " fue una excepción singular, ya que simpatizaba con los armenios. ^{[ 52 ]} Algunos dönmeh y otros judíos ayudaron a rescatar armenios y donaron para su ayuda humanitaria, pero otros, afiliados a nacionalistas turcos, ayudaron a los perpetradores a encontrar víctimas armenias y también participaron en el saqueo de hogares armenios, junto con turcos. ^{[ 53 ]}

Inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial y la victoria aliada , en noviembre de 1918, el nacionalista turco judío Nesim Navaro arrancó la bandera griega en Esmirna. ^{[ 49 ]} Otro nacionalista turco judío arrancó la bandera griega en Kadifekale . ^{[ 49 ]} Después del desembarco griego en Esmirna en 1919, el Dönmeh Hasan Tahsin abrió fuego contra soldados griegos, matando a un portaestandarte griego, por lo que fue ejecutado en el acto. Es conmemorado como un héroe de guerra en Turquía. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} En Maşatlık, el cementerio judío se convirtió en un centro de protesta contra la ocupación de Esmirna . ^{[ 49 ]} Boaz Menaşe, cuando se le preguntó si los judíos turcos querían que la ciudad se volviera griega o si permaneciera turca, respondió que los judíos turcos querían que permaneciera turca. ^{[ 49 ]} En Bursa , la comunidad judía se negó a izar banderas griegas y evitó las reuniones pro-griegas. ^{[ 49 ]} Mientras tanto, muchos judíos escondieron a soldados nacionalistas turcos en sus casas y les transmitieron información clave. ^{[ 49 ]} Además, Benjamen Katan intentó bloquear una petición de autonomía patrocinada por Grecia en Bergama , junto con otros judíos y turcos. ^{[ 49 ]} Tras el fin de la guerra, Mustafa Kemal Pasha agradeció a muchos rabinos y judíos su ayuda. ^{[ 49 ]}

En 1923, durante el intercambio obligatorio de población entre Grecia y Turquía, los Dönme de Salónica fueron clasificados como musulmanes y reubicados en Estambul. Allí surgió una comunidad más pequeña pero influyente, que incluía a empresarios, editores de periódicos, industriales y diplomáticos, muchos de los cuales continuaron prosperando en la sociedad turca. ^{[ 58 ]} En 1932, la Agencia Telegráfica Judía informó de 15 000 Dönme en Estambul. ^{[ 59 ]}

La población judía del Imperio Otomano había alcanzado casi 200.000 a principios del siglo XX. ^{[ 60 ]} Los territorios perdidos entre 1829 y 1913 a manos de los nuevos estados cristianos de los Balcanes redujeron significativamente esta cifra.

La turbulenta historia de Turquía durante el siglo XX y el proceso de transformación del antiguo Imperio Otomano en un Estado-nación laico después de 1923, sin embargo, tuvieron un efecto negativo en el tamaño de todas las minorías restantes, incluidos los judíos. Tras la fundación de la República Turca en 1923, las políticas nacionalistas turcas de Mustafa Kemal Pasha (Atatürk desde 1934) , que habían dejado a las minorías étnicas y religiosas en la miseria, estuvieron acompañadas de propaganda antisemita por parte de editoriales nacionalistas en las décadas de 1930 y 1940. ^{[ 61 ]}

Uno de los líderes del supuesto complot de Esmirna para asesinar al presidente Atatürk en Esmirna tras el establecimiento de la República Turca fue un dönme llamado Mehmed Cavid Bey , ^{[ 62 ]} miembro fundador del Comité de Unión y Progreso (CUP) y exministro de Finanzas del Imperio Otomano. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} Condenado tras una investigación gubernamental, Cavid Bey fue ahorcado el 26 de agosto de 1926 en Ankara . ^{[ 67 ]}

Después de 1933, se promulgó en la Alemania nazi una nueva ley que obligaba a jubilar a los funcionarios de raza no aria. Por lo tanto, la ley exigía el despido de todos los científicos judíos en Alemania. Científicos desempleados, liderados por Albert Einstein, formaron una asociación en Suiza. El profesor Schwartz, secretario general de la asociación, se reunió con el Ministro de Educación turco para conseguir empleo para 34 científicos judíos en universidades turcas, especialmente en la Universidad de Estambul . ^{[ 68 ]}

En 1933, Turquía acogió en Estambul a más de 1000 judíos, la mayoría intelectuales y científicos, quienes contribuyeron al ámbito académico. Reestructuraron la recién creada Universidad de Estambul, introduciendo estándares académicos, métodos de investigación y prácticas pedagógicas de estilo europeo. Estos emigrados formaron a una nueva generación de académicos, médicos, abogados e ingenieros turcos, elevando significativamente la calidad de la educación y la experiencia profesional. Más allá de las ciencias, influyeron en la vida cultural, ayudando a modernizar las artes, la arquitectura y la educación musical, y aportaron perspectivas intelectuales internacionales que moldearon la administración pública y las ciencias sociales. ^{[ 69 ]} Ernst Hirsch, un erudito y abogado judío exiliado, ayudó a las autoridades turcas a modernizar el derecho turco contemporáneo, que aún conservaba importantes vestigios del código otomano. Fue autor de varios libros de texto que se utilizaron durante años después de la Segunda Guerra Mundial. ^{[ 70 ]} La acogida de estos intelectuales no fue tanto un esfuerzo humanitario como un intento del gobierno turco por modernizarse y occidentalizarse. ^{[ 71 ]}

Sin embargo, la deportación planificada de judíos de Tracia Oriental y el pogromo antisemita asociado en 1934 fue uno de los eventos que causaron inseguridad entre los judíos turcos. ^{[ 72 ]} Antes del inicio de los pogromos, İbrahim Tali Öngören , Inspector General de la Inspección General de Tracia , sugirió expulsar a los judíos de la región, ya que representaban una amenaza económica para la población musulmana. ^{[ 73 ]} En 1934, el gobierno turco expulsó a todos los judíos de Edirne y los estrechos. ^{[ 74 ]}

El efecto del Varlık Vergisi ("Impuesto sobre el Patrimonio") de 1942 recayó exclusivamente sobre los no musulmanes, quienes aún controlaban la mayor parte de la riqueza de la joven república . Si bien en principio estaba dirigido contra todos los ciudadanos turcos adinerados, afectó con mayor intensidad a los no musulmanes. El "impuesto sobre el patrimonio" todavía se recuerda como una "catástrofe" entre los no musulmanes de Turquía y tuvo uno de los efectos más perjudiciales para la población judía turca. Muchas personas incapaces de pagar los exorbitantes impuestos fueron enviadas a campos de trabajo y, como consecuencia, unos 30.000 judíos emigraron. ^{[ 75 ]} El impuesto fue visto como un intento racista de disminuir el poder económico de las minorías religiosas en Turquía. ^{[ 76 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , Turquía fue oficialmente neutral, aunque mantuvo fuertes relaciones diplomáticas con la Alemania nazi . ^{[ 77 ]} Durante la guerra, Turquía desnaturalizó a entre 3000 y 5000 judíos que vivían en el extranjero; 2500 judíos turcos fueron deportados a campos de concentración nazis como Auschwitz , Sobibor y otros campos de exterminio . Cuando la Alemania nazi alentó a los países neutrales a repatriar a sus ciudadanos judíos, los diplomáticos turcos recibieron instrucciones de evitar la repatriación de judíos, incluso si podían demostrar su nacionalidad turca. ^{[ 78 ]} Turquía fue también el único país neutral que implementó leyes antisemitas durante la guerra. ^{[ 79 ]} Más judíos turcos sufrieron como resultado de las políticas discriminatorias durante la guerra que los que fueron salvados por Turquía. ^{[ 80 ]} Aunque Turquía ha promovido la idea de que fue salvadora de judíos durante el Holocausto , esto es considerado un mito por los historiadores. ^{[ 81 ]} Este mito se ha utilizado para promover la negación del genocidio armenio . ^{[ 82 ]}

Turquía sirvió como vía de tránsito para los judíos europeos que huían de la persecución nazi durante las décadas de 1930 y 1940. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

En 2012 se inauguró una lápida con un epitafio de bronce, la tercera de una serie de monumentos nacionales (después de los de Polonia y los Países Bajos) en el campo de concentración de Bergen-Belsen, en memoria de ocho ciudadanos turcos asesinados durante el régimen nazi en dicho campo. El embajador turco en Berlín, Hüseyin Avni Karslıoğlu, declaró en su discurso de inauguración que Alemania liberó a 105 ciudadanos turcos, recluidos en campos de concentración, tras un acuerdo mutuo entre ambos países, y que estos ciudadanos regresaron a Turquía en abril de 1945, aunque no existe ningún registro oficial conocido de otros judíos turcos que murieron durante el Holocausto en la Alemania nazi.

Según Rıfat Bali, las autoridades turcas tienen cierta responsabilidad en el desastre del Struma , que causó la muerte de unos 781 refugiados judíos y 10 tripulantes, debido a su negativa a permitir que los refugiados judíos a bordo desembarcaran en Turquía. ^{[ 85 ] [ 86 ]} William Rubinstein va más allá, citando la presión británica sobre Turquía para que no permitiera el desembarco de los pasajeros del Struma , de acuerdo con el Libro Blanco británico de 1939 para impedir una mayor inmigración judía a Israel, entonces Palestina. ^{[ 87 ]}

Importantes diplomáticos turcos durante el Holocausto.

• Necdet Kent
• Selahattin Ülkümen
• Namık Kemal Yolga

Cuando se estableció la República de Turquía en 1923, la Aliyá no era particularmente popular entre los judíos turcos; la migración de Turquía a Palestina fue mínima en la década de 1920. ^{[ 88 ]}

Entre 1923 y 1948, aproximadamente 7300 judíos emigraron de Turquía a la Palestina bajo Mandato Británico . ^{[ 89 ]} Tras los pogromos de Tracia de 1934 , posteriores a la Ley de Reasentamiento turca de 1934 , se estima que 521 judíos partieron de Turquía hacia Palestina en 1934 y 1445 en 1935. ^{[ 89 ]} Sin embargo, aunque la Ley de Reasentamiento bien pudo haber provocado el estallido de los incidentes, las autoridades nacionales no se pusieron del lado de los atacantes, sino que intervinieron de inmediato. Una vez restablecido el orden, los gobernadores y alcaldes de las provincias involucradas fueron destituidos de sus cargos. ^{[ 90 ]}

La inmigración a Palestina fue organizada por la Agencia Judía y la Organización Palestina Aliya Anoar. El Varlık Vergisi , un impuesto sobre el capital que entró en vigor en 1942, también fue significativo para fomentar la emigración de Turquía a Palestina; entre 1943 y 1944, emigraron 4000 judíos. ^{[ 91 ]}

Los judíos de Turquía reaccionaron muy favorablemente a la creación del Estado de Israel. Entre 1948 y 1951, 34.547 judíos emigraron a Israel, casi el 40% de la población judía turca en aquel entonces. ^{[ 92 ]} La inmigración se vio interrumpida durante varios meses en noviembre de 1948, cuando Turquía suspendió los permisos de migración como resultado de la presión de los países árabes. ^{[ 93 ]}

En 1949, Turquía reconoció oficialmente a Israel, convirtiéndose en el primer país de mayoría musulmana en hacerlo. ^{[ 94 ]} Se restablecieron los permisos de migración y la emigración continuó, con 26 000 personas emigrando ese mismo año. La migración fue totalmente voluntaria y estuvo motivada principalmente por factores económicos, dado que la mayoría de los emigrantes pertenecían a las clases bajas. ^{[ 95 ]} De hecho, la migración de judíos a Israel es la segunda mayor ola de emigración masiva desde Turquía, siendo la primera el intercambio de población entre Grecia y Turquía . ^{[ 96 ]}

Después de 1951, la emigración de judíos de Turquía a Israel disminuyó notablemente. ^{[ 97 ]}

A mediados de la década de 1950, el 10% de quienes se habían mudado a Israel regresaron a Turquía. En 1951 se construyó una nueva sinagoga, la Neve Şalom , en Estambul. En general, los judíos turcos en Israel se han integrado bien en la sociedad y no se distinguen de los demás israelíes. ^{[ 98 ]} Sin embargo, mantienen su cultura turca y su conexión con Turquía, y son firmes defensores de las estrechas relaciones entre Israel y Turquía. ^{[ 99 ]}

En la noche del 6 al 7 de septiembre de 1955, estalló el pogromo de Estambul . Si bien su objetivo principal era la población griega de la ciudad, las comunidades judía y armenia de Estambul también fueron blanco de ataques en cierta medida. Los daños causados ​​fueron principalmente materiales (más de 4000 tiendas y 1000 casas pertenecientes a griegos, armenios y judíos fueron destruidas) y conmocionaron profundamente a las minorías de todo el país. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

El tamaño actual de la comunidad judía se estimó en 17.400 en 2012 según la Biblioteca Virtual Judía. ^{[ 102 ]} La gran mayoría, aproximadamente el 95%, vive en Estambul , con una comunidad de alrededor de 2.500 en Esmirna , y hasta el terremoto de Turquía-Siria de 2023 , comunidades mucho más pequeñas en Antakya e İskenderun . Los judíos sefardíes constituyen aproximadamente el 96% de la población judía de Turquía, mientras que el resto son principalmente judíos asquenazíes y judíos de ascendencia italiana . También hay una pequeña comunidad de judíos romaniotas y la comunidad de caraítas constantinopolitanos que están emparentados entre sí.

La ciudad de Antakya albergaba a diez familias judías, que sumaban 20 miembros en 2014, muchas de ellas judías sirias de ascendencia judía mizrají , originarias de Alepo , Siria, desde hace 2500 años. Las cifras fueron en el pasado más altas, pero las familias emigraron a Estambul, Israel y otros países. ^{[ 103 ]}

Los judíos turcos siguen estando representados legalmente por el Hakham Bashi , el Gran Rabino. El rabino Ishak Haleva cuenta con la asistencia de un consejo religioso compuesto por un Rosh Bet Din y tres Hahamim . Treinta y cinco consejeros laicos se encargan de los asuntos seculares de la comunidad y un comité ejecutivo de catorce miembros, cuyo presidente debe ser elegido entre los consejeros laicos, gestiona los asuntos cotidianos. La comunidad de Estambul también cuenta con dieciséis sinagogas y un cementerio bien conservado y vigilado. ^{[ 104 ]}

En 2001, el Museo Judío de Turquía fue fundado por la Fundación Quincentennial, una organización establecida en 1982 compuesta por 113 ciudadanos turcos , tanto judíos como musulmanes , para conmemorar el 500 aniversario de la llegada de los judíos sefardíes al Imperio Otomano . ^{[ 105 ]}

La población turco-judía está experimentando un descenso demográfico, debido tanto a la inmigración masiva a Israel por temor al antisemitismo como al declive natural de la población. Los matrimonios mixtos con musulmanes turcos y la asimilación se han vuelto comunes, y la tasa de mortalidad de la comunidad es más del doble que su tasa de natalidad. ^{[ 106 ] [ 107 ]}

En 2022, la población judía en Turquía era de alrededor de 14.500. ^{[ 108 ]}

En el terremoto de Turquía-Siria de 2023 , los líderes de la comunidad judía de Antakya murieron, la sinagoga de Antakya sufrió graves daños y toda la comunidad judía, compuesta por 14 miembros, fue evacuada de Antakya. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]}

• Maír José Benardete (1895–1989), erudito estadounidense de origen otomano especializado en estudios sefardíes ; profesor en el Brooklyn College.
• Ruth Behar (nacida en 1956), antropóloga cubanoamericana; profesora en la Universidad de Michigan.
• José Benardete (1928–2016), filósofo estadounidense; profesor de filosofía en la Universidad de Syracuse.
• Seth Benardete (1930–2001), clasicista estadounidense; profesor de la Universidad de Nueva York y de The New School.
• Doron Ben-Atar (nacido en 1957), historiador y dramaturgo estadounidense; profesor de historia en la Universidad de Fordham.
• Seyla Benhabib (nacida en 1950), teórica política estadounidense nacida en Turquía; profesora en la Facultad de Derecho de Columbia ^{[ 134 ]}
• Edit Doron (1951–2019), lingüista israelí; profesora de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
• Lois Ellen Frank (nacida en 1960), historiadora gastronómica estadounidense; profesora del Instituto de Artes Indígenas Americanas.
• Yomtov Garti (1915–2011), matemático turco y profesor de matemáticas, física y cosmografía.
• John Gerassi (1931–2012), profesor, periodista y activista político franco-estadounidense.
• Joseph Halévy (1827-1917), viajero y orientalista francés; profesor de Etíope en la École pratique des hautes études ; bibliotecario de la Société Asiatique
• Israel Hanukoglu (nacido en 1952), bioquímico israelí de origen turco ; profesor de la Universidad de Ariel ; exasesor de ciencia y tecnología del primer ministro de Israel (1996-1999).
• Yossef H. Hatzor (nacido en 1959), profesor israelí de Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente en la Universidad Ben-Gurion del Negev.
• Jaklin Kornfilt ( c. 1940), lingüista teórica turca y profesora en la Universidad de Syracuse ; conocida por sus contribuciones a los campos de la lengua y la gramática turcas , y la tipología de las lenguas túrquicas.
• Miriam Lichtheim (1914–2004), egiptóloga , académica, bibliotecaria y traductora estadounidense-israelí nacida en Turquía.
• Jacob L. Moreno (1889–1974), psiquiatra rumano-estadounidense ; fundador del psicodrama ; pionero de la psicoterapia de grupo.
• Jonathan D. Moreno (nacido en 1952), filósofo e historiador estadounidense; profesor en la Universidad de Pensilvania.
• Aron Rodrigue (nacido en 1957), profesor estadounidense de origen turco especializado en cultura e historia judías en la Universidad de Stanford.
• Dani Rodrik (nacido en 1957), economista turco y profesor de la Universidad de Harvard.
• Nathan Salmon (nacido en 1951), filósofo estadounidense; profesor en la Universidad de California, Santa Bárbara.
• Ishak Saporta (nacido en 1957), profesor israelí de ética empresarial en la Universidad de Tel Aviv.
• Simon Schama (nacido en 1945), historiador y presentador de televisión inglés; profesor en la Universidad de Columbia.

• Maurice Abravanel (1903–1993), director de orquesta estadounidense de música clásica nacido en el Imperio Otomano.
• Anjelika Akbar (nacida en 1969), compositora, pianista y escritora turca.
• Philip Arditti (nacido en 1979), actor turco de teatro y televisión.
• Adi Ashkenazi (nacida en 1975), actriz, guionista y comediante israelí.
• Lior Ashkenazi (nacido en 1968), actor, actor de doblaje, comediante y presentador de televisión israelí.
• Mili Avital (nacida en 1972), actriz israelí
• Aki Avni (nacido en 1967), actor, artista y presentador de televisión israelí.
• Hank Azaria (nacido en 1964) es un actor y productor estadounidense.
• Jeff Baena (nacido en 1977–), guionista y director de cine estadounidense.
• Kathy Barr (1929–2008), vocalista estadounidense
• Albert Beger (nacido en 1959), saxofonista y flautista israelí nacido en Estambul.
• Bea Benaderet (1906-1968), actriz estadounidense
• Albert Bitran (1931–2018), pintor y escultor francés.
• Can Bonomo (nacido en 1987), cantante turco que representó a Turquía en el Festival de Eurovisión 2012.
• Assi Cohen (nacido en 1974), comediante y actor israelí.
• Sacha Distel (1933–2004), músico francés
• Bob Dylan (nacido en 1941), cantante y compositor estadounidense; ganador del Premio Nobel de Literatura 2016.
• Jesse Dylan (nacido en 1966), director de cine y productor ejecutivo estadounidense
• Roza Eskenazi (1890-1980), bailarina y cantante de rebetiko griega nacida en Estambul
• Savi Gabizon (nacido en 1960), cineasta, guionista y productor israelí.
• Yehoram Gaon (nacido en 1939), cantante, actor, director, comediante, productor y presentador de televisión y radio israelí.
• Miki Gavrielov (nacido en 1949), compositor israelí
• Fernando Gerassi (1899–1974), artista estadounidense de origen turco.
• Eydie Gormé (1928–2013), cantante estadounidense
• Isaac Guillory (1947–2000), guitarrista de folk estadounidense
• Sienna Guillory (nacida en 1975), actriz inglesa y exmodelo.
• Emma Kingston (nacida en 1991), actriz británica de teatro.
• Lainie Kazan (nacida en 1940), actriz y cantante estadounidense.
• Alberto Hemsi (1898–1975), compositor francés de origen turco.
• Victoria Kamhi ( c. 1905–1997), pianista turca ^{[ 135 ]}
• Tchéky Karyo (1953-2005), actor y músico francés
• Victor Laredo (1910–2003), fotógrafo documental estadounidense
• Shaily Lipa (nacida en 1974), autora israelí de libros de cocina, creadora de contenido y presentadora de programas de cocina en televisión.
• Sami Levi (nacido en 1981), solista turco de la banda turca Sefarad.
• Kohava Levy (nacida en 1946), cantante, compositora, letrista y poeta israelí en ladino.
• Yasmin Levy (nacida en 1975), cantante y compositora israelí de habla ladina.
• Yitzhak Levy (1919–1977), cantante, compositor, musicólogo y compositor israelí en ladino.
• Linet (nacida en 1975), cantante turco-israelí
• Art Metrano (1936-2001), actor estadounidense
• Paul Misraki (1908–1998), compositor francés
• Darío Moreno (1921-1968), cantante políglota turco ^{[ 136 ]}
• Eliad Nachum (nacido en 1990), cantante, compositor y actor de televisión israelí.
• Germaine Poliakov (1918–2020), profesor de música francés y superviviente del Holocausto.
• Jacques Rémy (1911–1981), guionista francés
• Berry Sakharof (nacido en 1957), guitarrista, cantante, compositor y productor de rock israelí.
• Rudolph Schildkraut (1862–1930), actor austriaco de cine y teatro.
• Altina Schinasi (1907–1999), escultora, cineasta, actriz e inventora estadounidense.
• Neil Sedaka (nacido en 1939), cantante, compositor y pianista estadounidense.
• Rotem Sela (nacida en 1953), actriz israelí conocida principalmente por protagonizar la serie de televisión israelí La bella y el panadero (2013-2021).
• Shlomi Shabat (nacido en 1954), vocalista y músico israelí.
• Cem Stamati (nacido en 1981), bajista de la banda turca Sefarad.
• Alona Tal (nacida en 1983), actriz y cantante israelí.
• Roy Gokay Wol (nacido en 1984), productor y director de cine turco-israelí.
• Ed Wynn (1886–1966), actor y comediante estadounidense.
• Keenan Wynn (1916–1986), actor de carácter estadounidense
• Ned Wynn (1941–2020), actor y guionista estadounidense.

• Ishak Alaton (1927–2016), empresario turco y cofundador de Alarko Holding.
• Leyla Alaton (nacida en 1961), empresaria y coleccionista de arte turca, miembro del consejo de administración de Alarko y Alvimedica.
• Isak Andic (1953–2024), empresario turco-español y cofundador de la cadena de tiendas de ropa Mango.
• Howard Behar (nacido en 1944), empresario estadounidense; presidente de Starbucks Coffee Company International.
• Abraham Salomon Camondo (1781–1873), financiero y filántropo otomano; patriarca de la Casa de Camondo.
• Isaac de Camondo (1851–1911), empresario y coleccionista de arte francés nacido en el Imperio Otomano.
• Moïse de Camondo (1860–1935), banquero y coleccionista de arte francés nacido en el Imperio Otomano.
• Isaac Carasso (1874–1939), empresario español nacido en el Imperio Otomano; fundador del Grupo Danone ; miembro de la familia Carasso.
• Giuseppe Eskenazi (nacido en 1939), empresario turco y marchante de arte chino ; fundador de Eskenazi
• Üzeyir Garih (1929-2001), empresario turco y cofundador de Alarko Holding
• Cem Hakko (nacido en 1955), empresario turco y presidente de Vakko
• Vitali Hakko (1913-2007), empresario turco, fundador de Vakko
• Jeffi Medina (nacido en 1950), empresario turco y cofundador de Medina Turgul DDB ; expresidente de la Asociación de Publicidad de Turquía.
• Gracia Mendes Nasi (1510–1569), filántropa y empresaria otomano-portuguesa, miembro de la familia Mendes Benveniste ; una de las mujeres más ricas e influyentes de la Europa renacentista ; conocida por conseguir un arrendamiento a largo plazo de Tiberíades en el sanjacado de Safed (actual Israel) de Solimán el Magnífico.
• Silvio Santos (1930–2024), magnate de los medios de comunicación y presentador de televisión brasileño.
• Morris Schinasi (1855–1928), empresario estadounidense de origen otomano en la industria tabacalera.
• Izak Senbahar (nacido en 1959), promotor inmobiliario estadounidense

• Avichay Adraee (nacido en 1982), oficial militar israelí; jefe de la división de medios árabes de la Unidad de Portavoces de las FDI.
• Mordechai Alkahi (1925–1947), turco nacido en Petah Tikva y miembro del Irgún
• Albert Antébi (1873-1919), activista público y líder comunitario otomano nacido en la Siria otomana , que trabajó por los asentamientos judíos antiguos y nuevos en Palestina.
• Solomon Ashkenazi ( c. 1520–1602), médico y comerciante otomano-veneciano activo en la política otomana , veneciana y polaco-lituana.
• Ruhama Avraham (nacida en 1964), política israelí que fue miembro de la Knesset.
• Esther Benbassa (nacida en 1950), historiadora y política francesa; miembro del Senado francés (2011-2023).
• Avraham Ben-Shoshan (nacido en 1940), oficial militar israelí; comandante de la Armada israelí (1985-1989).
• Eliezer Cohen (nacido en 1934), político israelí que fue miembro de la Knesset.
• Geulah Cohen (1925–2019), política y activista israelí.
• Nechemya Cohen (1943-1967), soldado israelí; el soldado más condecorado en la historia de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) .
• Steve Cohen (nacido en 1949), abogado y político estadounidense; miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.
• Dalia Dorner (nacida en 1934), jueza israelí-turca; magistrada del Tribunal Supremo de Israel (1993-2004).
• Shlomo Gazit (1926–2020), oficial militar y académico israelí; general de división de las Fuerzas de Defensa de Israel , jefe de la Dirección de Inteligencia Militar.
• Mordechai Gazit (1922–2016), diplomático israelí; asesor de la primera ministra israelí Golda Meir ; embajador en Francia ; y director general del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel.
• Françoise Giroud (1916–2003), periodista, guionista, escritora y política francesa; Ministra de Cultura.
• Yaakov Hagoel (nacido en 1971), Presidente de la Organización Sionista Mundial.
• Emanuel Karasu (1862–1934), abogado y político otomano; miembro de la Cámara de Diputados Otomana , miembro de los Jóvenes Turcos.
• Ileana Ros-Lehtinen (nacida en 1952), política estadounidense, miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos.
• Alejandro Mayorkas (nacido en 1959), abogado y funcionario gubernamental estadounidense, séptimo Secretario de Seguridad Nacional de los Estados Unidos.
• Yitzhak Navon (1921–2015), político, diplomático, dramaturgo y escritor israelí; quinto presidente de Israel ; primer presidente israelí nacido en Jerusalén y primer judío sefardí en ocupar ese cargo.
• Tamir Pardo (nacido en 1953), oficial de inteligencia israelí; 11.º director del Mossad.
• Emin Pasha (1840–1892), médico, naturalista y gobernador otomano de la provincia egipcia de Equatoria , en el Alto Nilo.
• Luisa Porritt (nacida en 1987), política británica
• Issy Smith (1890-1940), oficial militar británico-australiano y receptor de la Cruz Victoria.
• Moshe Bar Siman Tov (nacido en 1976), economista israelí y director general del Ministerio de Salud.
• David Tzur (nacido en 1959), político israelí y ex policía; miembro de la Knesset.

• Aaron Alfandari ( c. 1700–1774), escritor talmúdico turco
• Marc D. Angel (nacido en 1945), rabino y autor estadounidense.
• Hayyim Isaac Algazi ( fallecido en 1819), rabino principal turco de Esmirna.
• Yom Tov Algazi (1727–1782), Gran Rabino Otomano de Jerusalén (1773-1782)
• Hayyim ben Jacob Alfandari (1558–1640), educador y escritor talmúdico turco.
• Solomon Eliezer Alfandari ( c. 1826–1830), rabino otomano, cabalista y rosh yeshivá de Estambul.
• Albert Jean Amateau (1889-1996), rabino, abogado y activista social turco.
• David Asseo (1914–2002), rabino turco; Hakham Bashi ( Gran Rabino ) de la República de Turquía (1961-2002)
• Asenath Barzani (1590-1670), erudita rabínica y poeta otomano-kurda.
• Joshua ben Israel Benveniste ( c. 1590 – 1668), rabino otomano en Constantinopla y médico.
• Elijah Capsali ( c. 1485–1550), rabino e historiador otomano.
• Moisés Capsali (1420–1495), rabino otomano; primer Hakham Bashi ( Gran Rabino ) del Imperio Otomano.
• Abraham Danon (1857–1925), rabino turco, hebraísta , escritor y poeta.
• Haim Moussa Douek (1905–1974), rabino turco; último Gran Rabino de Egipto.
• Menahem Egozi ( c. 1500), talmudista turco
• Ishak Haleva (1940–2025), rabino turco; Hakham Bashi ( Gran Rabino ) de Turquía (2002-2025)
• Aarón ben Salomón ben Hasun ( c. 1500), rabino turco y erudito talmúdico.
• Barzillai ben Baruch Jabez ( c. 1700), talmudista turco
• Elijah Mizrachi ( c. 1455–1525), talmudista y posek otomano ; autoridad en Halajá y matemático ^{[ 137 ]}
• Chaim Nahum (1872–1960), rabino turco; Gran Rabino del Imperio Otomano ; jurista y lingüista ; miembro de la delegación turca para el Tratado de Lausana ^{[ 137 ]}
• Abraham Palacci ( c. 1809–1898), rabino turco; Gran Rabino y autor de Esmirna ; miembro de la familia Palache.
• Haim Palachi ( c. 1788–1868), rabino turco; Gran Rabino de Esmirna y Gaón.
• Joseph Palacci (1815–1896), rabino turco y autor en ladino y hebreo en Esmirna
• Rahamim Nissim Palacci (1813-1907), rabino turco; Gran rabino de Esmirna y autor
• Mosè Piccio ( dc 1576), lexicógrafo otomano; Zikhron Torat Moshe compilado ( hebreo : זכרון תורת משה)
• Benjamín Pontremoli (1740-1784), rabino y poeta turco, miembro de la dinastía Pontremoli.
• Yitzhak Sarfati ( fallecido en el siglo XV), rabino franco-otomano; rabino principal de Edirne.
• José Taitazak ( fallecido en 1529), autoridad talmúdica y cabalista otomano ; miembro de la familia Taitazak.
• Sabbatai Zevi (1926–1676), antiguo místico y rabino judío otomano de Esmirna ; fundador del movimiento sabateo.
• Aaron Zorogon ( fallecido en la década de 1600), erudito turco de la Torá .

• Eli Abarbanel (nacido en 1976), futbolista israelí
• Barak Bakhar (nacido en 1979), exfutbolista israelí y actual entrenador del Maccabi Haifa.
• Pini Balili (nacido en 1979), exentrenador y exfutbolista israelí.
• Avram Barokas (1926–2003), jugador y entrenador de baloncesto turco.
• Arik Benado (nacido en 1973), entrenador de fútbol israelí y exjugador.
• Joe Bonomo (1901–1978), levantador de pesas, hombre fuerte y actor estadounidense.
• Rober Eryol (1930–2000), futbolista turco del Galatasaray y entrenador del Hapoel Be'er-Sheva.
• Umut Güzelses (nacido en 1987), futbolista turco-israelí
• Alfred König (1913–1987), velocista olímpico turco y participante en los Juegos Macabeos de 1935.
• Jack Molinas (1931–1975), jugador de baloncesto profesional estadounidense; All-Star de la NBA ( 1954 ).
• Adi Soffer (nacido en 1987), futbolista israelí
• Avi Soffer (nacido en 1986), futbolista israelí
• Garrett Wittels (nacido en 1990), jugador de béisbol estadounidense

• Alexander Aciman (nacido en 1990), escritor y periodista estadounidense.
• André Aciman (nacido en 1951), escritor estadounidense
• Stella Aciman (nacida en 1953), novelista turca, columnista de Yeni Düzen
• Beki Luiza Bahar (1926-2011), escritora y dramaturga turca
• Asa Benveniste (1925-1990), poeta, tipógrafo y editor estadounidense
• Elias Canetti (1905-1994), escritor, novelista y autor de memorias en lengua alemana ; ganador del Premio Nobel de Literatura en 1981.
• Elia Carmona (1869-1931), autora y periodista otomana; fundador de El Juguetón ( hebreo : איל ג'וגיטון)
• Vitalis Danon (1897-1969), escritor y educador otomano-tunecino de la Alliance Israélite Universelle
• Moris Farhi (1935–2019), autor turco, vicepresidente de PEN Internacional (2001-2019).
• Erol Güney (1914-2009), periodista, traductor y autor turco-israelí
• Albert Karasu (1885-1982), periodista turco
• Sami Kohen (1928–2021), periodista y columnista turco de Milliyet.
• Mario Levi (1957–2024), novelista, periodista y académico turco especializado en literatura turca moderna.
• Peter Levi (1931–2000), poeta, arqueólogo, sacerdote jesuita , escritor de viajes, biógrafo, académico y crítico inglés ; Profesor de Poesía en la Universidad de Oxford (1984–1989).
• Saadia ben Abraham Longo ( fallecido en el siglo XVI), poeta turco -hebreo.
• Roni Margulies (1955–2023), poeta, escritor, traductor y activista político turco.
• Leandra Medine (nacida en 1988), autora y bloguera estadounidense.
• Édouard Roditi (1910–1992), poeta, cuentista, crítico y traductor estadounidense de literatura turca.
• Moshe Shaul (1929–2023), periodista, escritor e investigador israelí de la cultura de los judíos sefardíes.
• Diana Souhami (nacida en 1940), escritora inglesa
• Benny Ziffer (nacido en 1953), autor y periodista israelí.

• Tobias Cohn (1652–1729), médico polaco-otomano de los sultanes otomanos Mehmed IV , Solimán II , Ahmed II , Mustafa II y Ahmed III.
• Jacque Fresco (1916–2007), futurista estadounidense
• Bohor Hallegua ( fallecido en 1926), ajedrecista otomano.
• Moisés Hamon (1490-1554), médico otomano y mecenas del saber judío.
• Yolande Harmer (1913–1959), oficial de inteligencia israelí que operó en Egipto.
• Hila Klein (nacida en 1987), youtuber israelí-estadounidense
• Liran Kohener (nacida en 1988), modelo israelí; Miss Israel 2007
• Rodrigo Lehtinen (nacido en 1986), defensor estadounidense de los derechos LGBTQ.
• Joseph Nasi (1524–1579), diplomático y administrador otomano; figura influyente en el Imperio Otomano durante los reinados de los sultanes Solimán I y Selim II.
• Joseph Niego (1863–1945), activista judío de origen turco
• Lenore Skenazy (nacida en 1959), oradora, bloguera, columnista sindicada, autora y presentadora de programas de telerrealidad estadounidense.
• Rona Ramon (1964–2018), activista pública israelí e influyente en el ámbito de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (STEM).
• Sinan Reis ( c. 1533–1546), corsario otomano; segundo al mando del almirante otomano Hayreddin Barbarroja.
• Solomon ibn Verga ( c. 1460–1554), historiador, médico y autor del Shevet Yehudah ( en hebreo : שבט יהודה).