No interpolaciones occidentales

El término «no interpolaciones occidentales» fue acuñado por FJA Hort ^{[ 1 ]} para referirse a ciertas frases ausentes en el tipo de texto occidental de los manuscritos del Nuevo Testamento , pero presentes en uno de los otros dos tipos de texto principales. El tipo de texto alejandrino es generalmente lacónico o conciso; el tipo de texto occidental es más extenso y parafraseado en algunos pasajes (utilizando más palabras para transmitir un significado similar); el tipo de texto bizantino es una combinación de ambos. Sin embargo, en ciertos lugares, el texto occidental es más corto que el alejandrino. Hort denominó a todas estas lecturas más cortas « no interpolaciones occidentales» . Dado que los estudiosos del Nuevo Testamento han preferido generalmente la lectura más corta —lectio brevior— de las variantes textuales desde el siglo XIX, BF Westcott y FJA Hort concluyeron que estas lecturas más cortas en los manuscritos occidentales representaban el auténtico texto bíblico original. Cuando se imprimió el Nuevo Testamento en griego original (1882), en casi todos los casos se siguió el texto alejandrino (que los estudiosos críticos consideran el tipo de texto más fiable), con las pocas excepciones que utilizaron estas no interpolaciones occidentales. Según Westcott y Hort, en raras ocasiones, los testimonios textuales occidentales han conservado el texto original, frente a todos los demás testimonios. ^{[ 2 ]}

Nueve probables no interpolaciones

Westcott y Hort concluyeron que la lectura occidental más breve de estos nueve pasajes (ocho en el Evangelio de Lucas, uno en el Evangelio de Mateo) probablemente se encontraba en el texto original del Nuevo Testamento: ^{[ 3 ]}

• Mateo 27:49 – ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὕδωρ καὶ αἷμα ( el otro tomó una lanza y le atravesó el costado, e inmediatamente salió agua y sangre ), esta lectura se encuentra en א , B , C , L , U , Γ , 1010, 1293, syr ^pal , eth ^mss y Vulgata irlandesa. manuscritos; pero es omitido por otros textos, incluidos A , D , E , F , G , H , K , M , S , W , Δ , Θ , Σ , 090 , Byz , it , vg, syr ^cur , cop ^sa , cop ^bo , arm, geo); también fue omitido en el testimonio tardío del tipo de texto alejandrino en Minúscula 892
• Lucas 22:19b-20 – τὸ ὑπὲρ ὑμῶν διδόμενον... τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυννόμενον ( que es dado por vosotros... que es shed for you ), omitido por D, a, (b, e tienen un orden de palabras diferente) d, ff ² , i , l (syr ^cur omite solo el versículo 20)
• Lucas 24:3 – τοῦ κυρίου Ἰησοῦ ( del Señor Jesús ), omitido por D, a , b , d , e , ff ² , l, r ¹ , ( 579 , 1071 , 1241 , syr ^cur have του Ιησου pero omite κυριου)
• Lucas 24:6 – οὐκ ἔστιν ὧδε, ἀλλ(ὰ) ἠγέρθη ( ¡ No está aquí, sino que ha resucitado! ), omitido por D, a, b, d, e, ff ² , l, r ¹ , arm ^mss , geo ^B
• Lucas 24:12 – versículo completo omitido por D, a, b, d, e, l, r ¹
• Lucas 24:36 – καὶ λέγει αὐτοῖς εἰρήνη ὑμῖν ( y les dijo: Paz a vosotros ), omitido por D, a, b, d, e, ff ² , l, r ¹
• Lucas 24:40 – καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας ( y cuando Dijo esto, les mostró sus manos y sus pies ), omitido por D, a, b, d, e, ff ² , l, r ¹ , syr ^sin , syr ^cur
• Lucas 24:51 – καὶ ἀνεφέρετο εἰς τὸν οὐρανόν ( y llevado al cielo ), omitido por א *, D, a, b, d, e, ff ² , l, (hiat r ¹ ), sin ( syr ^cur ) geo ¹
• Lucas 24:52 – προσκυνήσαντες αὐτὸν ( lo adoró ), omitido por D, a, b, d, e, ff ² , l (hiat r ¹ ), sin (syr ^cur ), geo ²

Doce posibles pero improbables no interpolaciones

Westcott y Hort concluyeron que la lectura occidental más corta de estos doce pasajes posiblemente estaba en el texto original del Nuevo Testamento, pero es más probable que surgieran posteriormente como un acortamiento del texto original (más largo): ^{[ 3 ]}

• Mate. 9:34 – οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον ἐν τᾡ ἂρχωντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια ( Pero los fariseos decían: "Él echa fuera los demonios por el gobernante de los demonios" ), omitido por D, a, d, k , sin, Hilario (hiat e syr ^cur )
• Mateo 21:44 – versículo completo omitido por 𝔓 ¹⁰⁴ , D, 33 , a, b, d, e, ff ¹ , ff ² , r ¹ , syr ^sin , Ireneo (lat), Orígenes
• Marcos 2:22
• Marcos 14:39 – τὸν αὐτὸν λόγον εἰπών ( habló las mismas palabras ), omitido por D, a, b, c, d, ff ² , k, (syr ^cur )
• Lucas 5:39 – versículo completo omitido por D, a, b, c, d, e, ff ² , l, r ¹ (syr ^sin syr ^cur )
• Lucas 10:41–42 – en lugar de μεριμνας και θορυβαζη περι πολλα, ολιγων (ενος) δε εστιν χρεια Μαριαμ γαρ ( estás preocupado y preocupado por muchas cosas, pero no se necesita mucho (una cosa) ) solo tiene θορυβαζη ( preocupado ) con (D tiene Μαριαμ) (a, b, d, e, ff ² , i, l, r ¹ , syr ^sin , Ambrose omite θορυβαζη)
• Lucas 12:19
• Lucas 12:21 – versículo completo omitido por D, a, b, d
• Lucas 12:39
• Lucas 22:62 – versículo completo omitido por ( 0171 no parece dejar espacio) a, b, e, ff ² , i, l, r ¹
• Juan 3:32
• Juan 4:9 – ου γαρ συγχρωνται Ιουδαιοι Σαμαριταις ( los judíos no tienen trato con los samaritanos ), omitido por א*, D, a, b, d, e , j , cop ^fay

Seis no interpolaciones improbables

Westcott y Hort concluyeron que, aunque estos seis pasajes son más cortos en el tipo de texto occidental, es muy probable que las versiones más largas estuvieran en el texto original del Nuevo Testamento: ^{[ 3 ]}

• Mateo 6:15
• Mateo 6:25
• Mateo 13:33
• Mateo 23:26
• Marcos 10:2 – προσελθοντες Φαρισαιοι ( vinieron los fariseos ), o προσελθοντες οι Φαρισαιοι (el orden de las palabras varía), omitido por D, a, b, d, k, r ¹ , syr ^pecado (syr ^cur )
• Lucas 24:9 – απο του μνημειου ( de la tumba ), omitido por D, a, b, c, d, e, ff ² , l, r ¹ , arm, geo

Otras posibles no interpolaciones

• Mate. 6:15 – τὰ παραπτώματα αὐτῶν ( sus transgresiones ), omitido por א D 1 - 118 - 205 - 209 -1582, 22 , 892*, a , aur , c , ff ¹ , g ¹ , syr ^h
• Mate. 13:33 – ἐλάλησεν αὐτοῖς omitido por D, d, (k), pecado, syr ^cur
• Memoria de sólo lectura. 6:16 – εις θανατον ( para muerte ) omitido por D, 1739 *, d, r, am, pesh, sa, arm ^mss , Ambrosiaster
• Mate. 23:26 – καὶ τῆς παροψίδος ( y plato ), encontrado en: B, C, L, W , 33 , Byz, cop; pero omitido por D , Q , 1 - 118-209-1582 , 700 , a, d, e, ff ¹ , r ¹ , sin, geo, Ireneus ^lat , Clemente (hiat, b, syr ^cur )
• Memoria de sólo lectura. 10:21 – και αντιλεγοντα ( y contrario ), omitido por F, G, g, Ambrosiaster, Hilary
• Memoria de sólo lectura. 16:20 – η χαρις του κυριου ημων Ιησου (Χριστου) μεθ υμων omitido ( La gracia de nuestro Señor Jesús (Cristo) con vosotros ), por D* ^vid , F , G , d, f , g , m , bodl Ambrosiaster Pelagio ^ms
• Romanos 16:25-27 – versículos omitidos por F, G, 629 , d**?, g, goth?, ^manuscritos de Jerónimo
• 1 Cor. 15:3 – ο και παρελαβον ( recibí ), omitido por b, Ambrosiaster, Ireneus ^lat , Tertuliano?
• 1 Cor. 15:15 – ειπερ αρα νεκροι ουκ εγειρονται ( si en realidad los muertos no resucitan ), omitido por D, a, b, r, bam, ful**, harl*, kar, mon, reg, val*, pesh, Ambrosiaster , Ireneo (lat), Tertuliano ?
• 2 Cor. 10:12-13 – ου συνιασιν. ημεις δε omitido ( no somos sabios. Nosotros, sin embargo ), por D*, F, G, a, b, d, f, (429?) Ambrosiaster
• 1 Tim. 5:19 – εκτος ει μη επι δυο η τριων μαρτυρων ( excepto de dos o tres testigos ), omitido por b, Ambrosiaster, Pelagio , Cipriano

Las «no interpolaciones occidentales» no se incluyeron en el texto principal de la edición de Westcott-Hort (1881), sino que se trasladaron a las notas a pie de página. Las ediciones de Nestlé y Nestlé-Aland hicieron lo mismo. En 1968, «el comité editorial (o más precisamente su mayoría) decidió abandonar las teorías de Westcott-Hort y las no interpolaciones occidentales». ^{[ 4 ]} Desde 1968, todos los pasajes, excepto Mateo 27:49, se incluyen en el texto principal, siguiendo el texto de Lucas en 𝔓 ⁷⁵ , pero marcados entre corchetes.

Ehrman (1996) afirmó que las observaciones de Westcott y Hort seguían siendo válidas en gran medida, aunque sugirió que un término más apropiado para las supuestas lecturas más largas sería «interpolaciones no occidentales». Argumentó que la mayoría (pero no todas) de las lecturas más largas en testimonios no occidentales tenían un carácter anticodetico . Esta podría ser la razón por la que fueron eliminadas por cristianos docetistas en manuscritos occidentales, pero, más probablemente, por la que fueron añadidas a textos no occidentales por cristianos anticotistas ( protoortodoxos ) en una etapa muy temprana (antes de finales del siglo II). Mientras que estudiosos como Aland y Fitzmyer han sostenido que nuevos hallazgos como 𝔓 ⁷⁵ han refutado la hipótesis de Hort, Ehrman concluyó que están en consonancia con lo que Hort esperaba y no socavan su argumento. ^{[ 5 ]}

• Variantes textuales en el Nuevo Testamento
• Fusión de lecturas

• Bart D. Ehrman , "La corrupción ortodoxa de las Escrituras. El efecto de las primeras controversias cristológicas en el texto del Nuevo Testamento", Oxford University Press , Nueva York - Oxford, 1996, págs. 223-227.
• Bruce M. Metzger , "Un comentario textual sobre el Nuevo Testamento griego: un volumen complementario del Nuevo Testamento griego de las Sociedades Bíblicas Unidas", 1994, Sociedades Bíblicas Unidas , Londres y Nueva York, págs. 164-166.
• MW Martin, Defendiendo las "no interpolaciones occidentales": El caso de una Tendenz antiseparacionista en las lecturas alejandrinas más extensas JBL 124 (2005), pp. 269–294.
• JK Elliot, "Argumentos a favor del eclecticismo exhaustivo", en Repensando la crítica textual del Nuevo Testamento , ed. DA Black , Baker Academic 2006, pp. 115–116.

• Las no interpolaciones occidentales en la Enciclopedia de Crítica Textual
• No interpolaciones occidentales Wieland Willker, Un comentario textual sobre los Evangelios griegos
• FC Burkitt, Evangelion Da-Mepharreshe, la versión curetoniana de los cuatro evangelios, con ... (Londres 1904), págs. 228-232.