Uncial 030

El manuscrito uncial 030 o Codex Nanianus es un manuscrito griego uncial de los Evangelios del Nuevo Testamento , escrito en pergamino. Se designa con el siglum U o 030 en la numeración de Gregory-Aland para los manuscritos del Nuevo Testamento , y con ε 90 en la numeración de von Soden para los manuscritos del Nuevo Testamento. ^{[ 1 ]} Mediante el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se le ha asignado el siglo IX d. C. ^{[ 2 ]} El manuscrito tiene un contenido complejo, con anotaciones marginales completas (véase la imagen).

El texto del códice generalmente sigue la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento, pero presenta algunas variantes que representan la tradición alejandrina . El manuscrito rara vez se cita en las ediciones críticas actuales del Nuevo Testamento griego.

El manuscrito es un códice (precursor del formato de libro moderno ), que contiene el texto completo de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento escritos en 291 hojas de pergamino (de 22,5 cm x 16,7 cm ). Las hojas están dispuestas en formato cuarto (cuatro hojas superpuestas y dobladas por la mitad para formar un cuadernillo ). El texto está escrito con tinta marrón en dos columnas por página, con 21 líneas por columna. ^{[ 2 ]} Según el erudito bíblico Frederick HA Scrivener , el manuscrito está escrito con «cuidadosidad y lujo». ^{[ 3 ]} El manuscrito presenta varios ornamentos e iluminaciones dibujados con oro y otras tintas de color. ^{[ 4 ] [ 5 ]}  

Las iniciales están escritas en tinta dorada y decoradas. Son altas y redondas, e incluyen respiraciones y acentos . ^{[ 5 ]} Las letras se comprimen solo al final de la línea. ^{[ 5 ]} El erudito bíblico Samuel P. Tregelles descubrió que «las letras son, en general, una imitación de las utilizadas antes de la introducción de las unciales comprimidas; pero no pertenecen a la época en que la escritura plena y redonda era habitual o natural, por lo que la rigidez y la falta de fluidez son evidentes». ^{[ 4 ]}

El manuscrito tiene anotaciones marginales completas, con el texto dividido según los capítulos (conocidos como κεφάλαια / kephalaia ), cuyos números se indican en el margen, y sus títulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) escritos en la parte superior de las páginas. Existe otra división según las Secciones Amonianas más pequeñas , con referencia a los Cánones Eusebianos (dos métodos antiguos para dividir el texto del Evangelio en secciones). El número de secciones en el Evangelio de Marcos es 233 (generalmente son 235), y la última sección termina en 16:8. ^{[ 5 ]}

Contiene la Epístola a Carpio (una carta del Padre de la Iglesia primitiva Eusebio que expone su sistema de división y armonía de los Evangelios), las tablas eusebianas al principio del manuscrito, los índices (también conocidos como κεφάλαια ) antes de cada Evangelio y las suscripciones al final de cada Evangelio. ^{[ 3 ]} Antes del Evangelio de Marcos hay una imagen del bautismo de Jesús; antes del Evangelio de Juan hay una imagen de Juan de pie con los rayos de las nubes sobre él, y Prócoro (mencionado en el libro de los Hechos) escribiendo. ^{[ 5 ]}

El texto del manuscrito se considera representativo del tipo de texto bizantino . Las lecturas no bizantinas encuentran apoyo en el Codex Monacensis (X) y el manuscrito minúsculo 1071 , aunque no hay razón para creer que estos tres manuscritos estén relacionados. ^{[ 6 ]} El texto tiene cierta relación con el Codex Basilensis (E) y otros miembros textuales de la familia textual E , pero el manuscrito no pertenece a esta familia.

El crítico textual Hermann von Soden clasificó su texto como perteneciente a su grupo textual I ^o , que se refiere a nueve manuscritos en Lucas. Según Soden, el grupo textual I ^o es el resultado de una recensión de Pánfilo a partir de Cesarea (ca. 300 d. C.). ^{[ 7 ]} El erudito bíblico Kurt Aland lo ubicó en la Categoría V de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento, ^{[ 2 ]} aunque no es un texto puramente bizantino, sino que presenta varias lecturas no bizantinas. ^{[ 2 ]} Los manuscritos de la Categoría V se describen como poseedores de "un texto puramente o predominantemente bizantino". ^{[ 2 ] : 336}

Según el método del perfil de Claremont (un análisis específico de datos textuales), representa la familia textual K ^x en Lucas 10, y en Lucas 1 y Lucas 20 presenta texto bizantino mixto. ^{[ 7 ]} Se encuentra cerca de las minúsculas 974 y 1006 en Lucas 1 y Lucas 10. ^{[ 7 ]}

El manuscrito contiene los textos de los Signos de los tiempos (Mateo 16:2b-3), la agonía de Cristo en Getsemaní (Lucas 22:43-44), Juan 5:3.4 y la Perícopa de la Adúltera (Juan 7:53-8:11) sin ninguna marca de espuriedad, ^{[ 8 ] : 95} que se consideran inauténticas en las ediciones críticas modernas. Contiene el final más largo de Marcos (16:9-20), pero no hay Secciones Amonianas ni Cánones Eusebianos en el margen. ^{[ 5 ]} En el texto de la Perícopa de la Adúltera, tiene varias lecturas peculiares (véase más abajo), algunas de las cuales tienen afinidades textuales con el Códice Tischendorfiano III (Λ) .

Variantes textuales

Perícopa Adúltera

Juan 8:2

βαθεος ελθεν ο Ιησους ( Jesús llegó temprano ) - U

παρεγενετο ( Él vino ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 9 ] : 273}

Juan 8:4

ειπον ( dijo ) - U Λ

λεγουσι ( decir ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 9 ] : 273}

Juan 8:7

αναβλεψας ( habiendo mirado hacia arriba ) - U Λ ƒ ¹³ 700 1424 ^(mg)

ανακυψας ( habiéndose levantado ) - K Γ 579

ανεκυψεν ( habiéndose levantado ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 9 ] : 274}

Juan 8:8

ενος εκαστου αυτων τας αμαρτιας ( pecados de cada uno de ellos ) - U 73 95 264 (en Juan 8:6) 331 364 413 652 ^c(mg) 658 700 782 1592

omitir. - Mayoría de manuscritos ^{[ 9 ] : 274 [ 10 ] : 357}

Juan 8:10a

Ιησους ειδεν αυτην και ( Jesús la vio y ) - U Λ ƒ ¹³ 225 700 1077 1443 ℓ 185 ^mg Etíope

Ιησους ( Jesús ) - D M S Γ ƒ ¹ ƒ ¹³ c e ff ² g

Ιησους και μηδενα θεασαμενος πλην της γυναικος ( ...Jesús, y no viendo a nadie excepto a la mujer ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 10 ] : 357}

Juan 8:10b

που εισιν οι κατηγοροι σου ( ¿ Dónde están los que te acusan? ) - U G , S ƒ ¹³ 28 225 700 1009

που εισιν ( ¿ Dónde están? ) - D M Γ Λ ƒ ¹ 892 1424 ^(mg)

που εισιν [εκεινοι] οι κατηγοροι σου ( ¿ Dónde están los que te acusaban? ) - E F H K 1079 Mayoría de manuscritos. ^{[ 10 ] : 357}

Juan 8:11

ειπεν δε αυτη ο Ιησους ( Entonces Jesús le dijo ) - Γ 700

ο δε Ιησους ειπεν αυτη ( Entonces Jesús le dijo ) - ƒ ¹³ 1424 ^(mg)

ειπεν δε ο Ιησους ( Entonces Jesús dijo ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 9 ] : 274}

Algunas lecturas alejandrinas

Mateo 27:49

ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( el otro tomó una lanza y le atravesó el costado, e inmediatamente salió agua y sangre - ver Juan 19:34) - U א ‎ B C L Γ 5 48 67 115 127* 1010 1293 syr ^pal eth ^mss

omitir. - Mayoría de manuscritos ^{[ 11 ] : 203}

Juan 2:13

ο Ιησους εις Ιεροσολυμα ( Jesús a Jerusalén ) - U 𝔓 ⁶⁶ 𝔓 ⁷⁵ G L M Π 0211 1010 1505 ℓ 425 , ℓ 640 al

εις Ιεροσολυμα ο Ιησους ( a Jerusalén Jesús ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 8 ] : 16 [ 9 ] : 251 [ 11 ] : 759}

Otras lecturas

Mateo 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a la casa en aquella hora, encontró bien al esclavo ) - U א ‎ C E * M Θ ( 0250 ) ƒ ¹ g ¹ syr ^h

omitir. - Mayoría de manuscritos ^{[ 9 ] : 18 [ 11 ] : 37}

Juan 2:3

λέγει ἡ ​​μήτηρ αὐτοῦ πρὸς αὐτόν ( le dijo su madre ) - U

λέγει ἡ ​​μήτηρ τοῦ Ἰησοῦ πρὸς αὐτόν ( le dijo la madre de Jesús ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 8 ] : 13}

Juan 4:51

υιος ( hijo ) - U D K N Π 0141 33 194 196 743 817 892 1192 1216 1241

παις ( sirviente ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 8 ] : 42}

Juan 6:51

περι της του κοσμου ζωης ( sobre la vida del mundo ) - U

υπερ της του κοσμου ζωης ( para la vida del mundo ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 8 ] : 73}

Juan 6:67

μαθηταις ( discípulos ) - U Θ

δωδεκα ( doce ) - Mayoría de manuscritos. ^{[ 8 ] : 79}

Juan 7:34

και οπου ειμι εγω υμεις ου δυνασθε ελθειν ( y donde yo estoy no podéis venir )

omitir. - U

incl. - Todos los demás manuscritos ^{[ 8 ] : 89}

El códice lleva el nombre de su último propietario, Giovanni Nanni (1432–1502). ^{[ 3 ]} Fue descrito por Giovanni Luigi Mingarelli . ^{[ 12 ]} La primera persona en cotejar su texto fue Friedrich Münter (1761–1830), quien envió algunos extractos del mismo al crítico textual Andreas Birch . ^{[ 4 ] : 203} Birch utilizó estos extractos en su edición del texto de los cuatro Evangelios en griego. ^{[ 13 ]} Luego, Birch examinó el manuscrito personalmente y lo describió en 1801:

En Bibliotheca Equitis Nanii codex asservatur caractere unciali exaratus Seculo X vel XI, complectens Qvattuor Evangelia cum Eusebii Canonibus. De hoc plura vide en el Catálogo Codd. graecorum, qvi apud Nanios asservantur, studio et opera Mingarelli publicatam. Excerpta hujus codicis in adnotationibus hinc inde obvia, mecum communicavit Vir. Cl. Münter, cui etiam debeo notitiam duorum codicum qvi seqvuntur. ^{[ 14 ]}

En la biblioteca del caballero Nannius se conserva un códice en escritura uncial, escrito en los siglos X u XI, que comprende los Cuatro Evangelios con los Cánones Eusebianos. Para más información, véase el Catálogo de códices griegos conservados en Nanii, publicado por Mingarelli. Algunos fragmentos de este códice, que aparecen en las anotaciones aquí y allá, me fueron facilitados por Sir Friedrich Münter, a quien también debo el conocimiento de los dos códices que siguen.

Fue examinado brevemente por el erudito bíblico Johann MA Scholz . ^{[ 5 ]} El erudito Thomas H. Horne dio esta descripción del códice:

El Codex Nanianus I, en la biblioteca de San Marcos, en Venecia, contiene los cuatro Evangelios con los cánones eusebianos. Está casi completo y, en su mayor parte, coincide con la recensión constantinopolitana. El Dr. Birch, quien lo cotejó por primera vez, lo sitúa entre los siglos X y XI; el Dr. Scholz, en el siglo X. ^{[ 15 ]}

El texto del manuscrito fue cotejado independientemente por el crítico textual y buscador de manuscritos Constantin von Tischendorf en 1843, y por el erudito bíblico Samuel P. Tregelles en 1846. Compararon su trabajo en Leipzig con el propósito de corregirse mutuamente. ^{[ 3 ] : 150} Tischendorf citó el manuscrito en su Editio Octava Critica Maior . ^{[ 11 ]} El erudito bíblico Caspar Gregory vio el manuscrito en 1886. ^{[ 5 ]} William Hatch publicó una página del códice como facsímil fotográfico en 1939. ^{[ 16 ]}

El erudito bíblico Bruce M. Metzger no describió el manuscrito en su The Text of the New Testament , ^{[ 17 ]} ni en Manuscripts of the Greek Bible , ^{[ 18 ]} y es uno de los pocos manuscritos unciales con siglas (01-045) no descritos por Metzger. El manuscrito rara vez se cita en ediciones críticas del Nuevo Testamento griego NA27/UBS4, donde se incluye en la categoría de "testimonios citados ocasionalmente", siendo estos "manuscritos que representan esencialmente el tipo de texto koiné". ^{[ 19 ]} No se menciona en la Introducción a la 26.ª edición del Novum Testamentum Graece de Nestle-Aland. ^{[ 9 ] : 49*} Se cita con frecuencia en The Gospel According to John in the Byzantine Tradition (2007).

Birch dató el manuscrito en el siglo X u XI. ^{[ 14 ]} Scholz lo dató en el siglo X. Scrivener escribe que data "apenas antes del siglo X, aunque las letras son en general una imitación de las utilizadas antes de la introducción de las unciales comprimidas". ^{[ 3 ]} Los paleógrafos actuales dataron el manuscrito en el siglo IX. ^{[ 2 ]} Tregelles ^{[ 4 ] : 203} y Gregory lo dataron en el siglo IX o X. ^{[ 5 ]} El manuscrito se encuentra actualmente en la Biblioteca Marciana (estante número ms Gr. I, 8 (=1397)) en Venecia . ^{[ 2 ] [ 20 ]}

• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Crítica textual
• Manuscrito bíblico

• Russell Champlin, La familia E y sus aliados en Mateo ( Estudios y documentos , XXIII; Salt Lake City, UT, 1967)
• J. Greelings, La familia E y sus aliados en Mark (Estudios y documentos, XXXI; Salt Lake City, UT, 1968)
• J. Greelings, La familia E y sus aliados en Lucas (Estudios y documentos, XXXV; Salt Lake City, UT, 1968)
• Frederik Wisse, Familia E y el método del perfil , Biblica 51, (1970), págs.  67–75

• Codex Nanianus, U (30) : en la Enciclopedia de Crítica Textual