Nodriza

Muchas culturas presentan historias, históricas o mitológicas, que involucran nodrizas sobrehumanas, sobrenaturales, humanas y, en algunos casos, animales . La Biblia menciona a Débora , nodriza de Rebeca , esposa de Isaac y madre de Jacob (Israel) y Esaú . En la mitología griega , Euriclea es la nodriza de Odiseo . En la mitología romana , Caieta fue la nodriza de Eneas . En la mitología birmana , Myaukhpet Shinma es la representación nat (espíritu) de la nodriza del rey Tabinshwehti . En la mitología hawaiana , Nuakea es una diosa benéfica de la lactancia; ^{[ 13 ]} su nombre se convirtió en el título de una nodriza real, según David Malo . ^{[ 14 ]}

La importancia de la nodriza en la cultura romana antigua queda patente en el mito fundacional de Rómulo y Remo , quienes fueron abandonados al nacer pero amamantados por la loba , tal como se representa en la escultura de bronce de la Loba Capitolina . La diosa Rumina era invocada, entre otras deidades del nacimiento y el desarrollo infantil, para favorecer la lactancia materna.

En la antigua Roma , las familias acomodadas contaban con nodrizas ( del latín nutrices , singular nutrix ) entre sus esclavas y mujeres libres, ^{[ 15 ]} pero algunas mujeres romanas eran nodrizas de profesión, e incluso el Digesto de Derecho Romano menciona una disputa salarial por los servicios de lactancia ( nutricia ). ^{[ 16 ]} El monumento conocido como la Columna Lactaria ("Columna de Leche") pudo haber sido un lugar donde se contrataban nodrizas. ^{[ 17 ]} Se consideraba admirable que las mujeres de clase alta amamantaran a sus propios hijos , pero era inusual y anticuado en la época imperial . ^{[ 18 ]} Incluso las mujeres de las clases trabajadoras o las esclavas podían tener a sus bebés amamantados, ^{[ 19 ]} y el ginecólogo griego de la época romana, Sorano, ofrece consejos detallados sobre cómo elegir una nodriza. ^{[ 20 ]} Inscripciones como dedicatorias religiosas y epitafios indican que una nutrix estaría orgullosa de su profesión. ^{[ 21 ]} Incluso se menciona a un nutritor lactaneus , un "nodriza" varón que presumiblemente usaba un biberón. ^{[ 22 ]} Se preferían las nodrizas griegas , ^{[ 23 ]} y los romanos creían que un bebé que tuviera una nutrix griega podría asimilar el idioma y crecer hablando griego con la misma fluidez que latín. ^{[ 24 ]}

Hacia el siglo XVI, una madre adinerada que no recurriera a una nodriza era digna de mención en la India. El niño no era «expulsado» del hogar; más bien, la nodriza era incluida en él. Las nodrizas imperiales de la corte mogol recibían honores según la tradición turco-mongola. ^{[ 25 ]}

La lactancia materna por merceditas solía ser algo común en el Reino Unido. Las mujeres de clase trabajadora tanto proporcionaban como recibían servicios de lactancia materna por parte de merceditas.

Cuidar bebés era un trabajo bien remunerado, respetable y popular para muchas mujeres de clase trabajadora. En el siglo XVIII, una mujer ganaba más dinero como nodriza que un hombre promedio como obrero. Hasta el siglo XIX, la mayoría de los bebés amamantados por nodrizas eran enviados lejos de sus familias para vivir con su nueva cuidadora durante los primeros tres años de vida. ^{[ 26 ]} Hasta el 80 % de los bebés amamantados por nodrizas que vivían así morían durante la infancia. ^{[ 26 ]}

Durante la época victoriana , las mujeres acogían bebés a cambio de dinero y los amamantaban ellas mismas o los alimentaban con lo más barato. Esto se conocía como " granja de bebés" ; la mala atención a veces resultaba en altas tasas de mortalidad infantil . La nodriza en este período era muy probablemente una mujer soltera que previamente había dado a luz a un hijo ilegítimo. ^{[ 27 ]} Para entonces, existían dos tipos de nodrizas: las que recibían asistencia social , que luchaban por proveer lo suficiente para sí mismas o para los niños a su cargo, y las profesionales, que estaban bien pagadas y eran respetadas.

Las mujeres de clase alta solían contratar nodrizas para que trabajaran en sus propios hogares, como parte de un numeroso servicio doméstico.

Las nodrizas también trabajaban en orfanatos , instituciones para niños abandonados . Sus propios hijos probablemente serían enviados allí, normalmente criados con biberón en lugar de ser amamantados. Valerie Fildes, autora de Breasts, Bottle and Babies: A History of Infant Feeding , sostiene que "en efecto, los padres adinerados frecuentemente 'compraban' la vida de su bebé a cambio de la vida de otro". ^{[ 28 ]}

La práctica de la lactancia por mercenarias disminuyó en popularidad a mediados del siglo XIX, cuando periodistas médicos escribieron sobre sus peligros hasta entonces no documentados. Fildes argumentó que «Gran Bretaña ha sido incluida junto con el resto de Europa en cualquier discusión sobre las cualidades, los términos de empleo y las condiciones de la nodriza, y en particular sobre los abusos de los que supuestamente era culpable». ^{[ 29 ]} CHF Routh, periodista médico que escribió a finales de la década de 1850, enumeró los males de la lactancia por mercenarias, como el abandono de los propios hijos de las nodrizas, una mayor mortalidad infantil y un mayor riesgo físico y moral para el niño amamantado. ^{[ 30 ]} Si bien este argumento no se basaba en ninguna prueba, los argumentos emotivos de los investigadores médicos, junto con las protestas de otros críticos, aumentaron lentamente el conocimiento público; la práctica disminuyó, siendo reemplazada por la lactancia materna y la alimentación con biberón. ^{[ 31 ]}

La lactancia materna por mercenarias se documentó en Francia en la época de Luis XIV , a mediados del siglo XVII. Para el siglo XVIII, aproximadamente el 90 % de los bebés eran amamantados por mercenarias, la mayoría enviados a vivir con sus nodrizas. ^{[ 32 ]} En París, solo 1000 de los 21 000 bebés nacidos en 1780 fueron amamantados por sus propias madres. ^{[ 33 ]} La alta demanda de nodrizas coincidió con los bajos salarios y los altos precios de los alquileres de esta época, lo que obligó a muchas mujeres a trabajar poco después del parto. ^{[ 26 ]} Esto significó que muchas madres tuvieron que enviar a sus bebés a ser amamantados y cuidados por nodrizas incluso más pobres que ellas. Con la alta demanda de nodrizas, el precio para contratar una aumentó a medida que disminuía el nivel de atención. ^{[ 26 ]} Esto provocó muchas muertes infantiles. En respuesta, en lugar de amamantar a sus propios hijos, las mujeres de clase alta optaron por contratar nodrizas para que vivieran con ellas. Al entrar en la casa de su empleadora para cuidar a los bebés a su cargo, estas nodrizas tenían que dejar a sus propios hijos al cuidado de mujeres en una situación económica mucho peor que la suya, y que probablemente vivían a una distancia considerable.

La Oficina de Nodrizas se creó en París en 1769 con dos propósitos principales: proporcionar nodrizas a los padres y contribuir a reducir el abandono infantil mediante el control de los pagos mensuales de salario. ^{[ 26 ]} Para ser nodriza, las mujeres debían cumplir ciertos requisitos, como buena condición física y buena moral; a menudo se las juzgaba por su edad, su salud, el número de hijos que tenían, así como por la forma, el tamaño y la textura de sus senos, la forma y el tamaño de sus pezones, ya que se creía que todos estos aspectos afectaban la calidad de la leche materna. ^{[ 34 ]} En 1874, el gobierno francés promulgó una ley que llevaba el nombre de Théophile Roussel , la cual "exigía que todo lactante puesto al cuidado de un tutor remunerado fuera del hogar de los padres fuera registrado en el estado para que el gobierno francés pudiera controlar cuántos niños eran puestos al cuidado de nodrizas y cuántos niños amamantados por nodrizas habían fallecido". ^{[ 26 ]}

Las nodrizas eran contratadas para trabajar en hospitales cuidando a bebés prematuros, enfermos o abandonados. ^{[ 32 ]} Durante los siglos XVIII y XIX, la sífilis congénita era una causa común de mortalidad infantil. ^{[ 35 ]} El hospital Vaugirard de París comenzó a usar mercurio como tratamiento; sin embargo, no se podía administrar de forma segura a los bebés. ^{[ 35 ]} En 1780, comenzó el proceso de administrar mercurio a las nodrizas, quienes luego podían transmitir el tratamiento a través de su leche a los bebés infectados. ^{[ 35 ]}

La práctica de la lactancia por mercenarias seguía estando muy extendida durante la Primera Guerra Mundial, según la Cruz Roja Americana . Las mujeres de clase trabajadora dejaban a sus bebés con nodrizas para poder conseguir trabajo en las fábricas. ^{[ 36 ]}

Los colonos británicos trajeron consigo a Norteamérica la práctica de la lactancia por nodrizas. ^{[ 34 ]} Dado que el hecho de enviar a los bebés a vivir con nodrizas era la causa de tantas muertes infantiles, en el siglo XIX, los estadounidenses adoptaron la práctica de que las nodrizas vivieran con los empleadores para amamantar y cuidar a sus pupilos. ^{[ 34 ]} Esta práctica tuvo como consecuencia un aumento en la tasa de mortalidad de los bebés de las propias nodrizas. Muchos empleadores solo mantenían a una nodriza durante unos pocos meses, ya que se creía que la calidad de la leche materna disminuía con el tiempo. ^{[ 34 ]}

El cuidado infantil, a diferencia de la lactancia materna, también era comúnmente un trabajo adicional además de la crianza de los hijos y el cuidado de la guardería. Las nodrizas empleadas generalmente recibían salarios bajos y trabajaban largas jornadas. ^{[ 37 ]} En la década de 1900, los trabajadores exigían contratos laborales para obtener salarios estables. ^{[ 38 ]} El trabajo de lactancia materna rara vez era constante; las nodrizas eran estereotípicamente mujeres pobres de zonas rurales que ofrecían sus servicios a cambio de dinero. ^{[ 37 ]}

Dado que no existían registros oficiales sobre nodrizas o bebés amamantados por nodrizas, los historiadores desconocen con precisión cuántos bebés fueron amamantados por nodrizas y durante cuánto tiempo, si vivieron en casa o en otro lugar, y cuántos sobrevivieron o murieron. ^{[ 39 ]} La mejor fuente de información se encuentra en los anuncios de empleo de los periódicos, en las quejas sobre nodrizas en las revistas y en las revistas médicas que funcionaban como agencias de empleo. ^{[ 34 ]}

Desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, y especialmente después de la Primera Guerra Mundial , miles de campesinas eslovenas ^{[ 42 ]} emigraron a través de Trieste a la cosmopolita ciudad portuaria de Alejandría . ^{[ 43 ] [ 44 ]} Allí, estas aleksandrinke realizaban diversos tipos de trabajo doméstico ^{[ 45 ]} para las élites levantinas: "los estratos superiores altamente móviles de los millets otomanos, judíos, maronitas y melquitas activos en el comercio internacional". ^{[ 46 ]} Suficientes sirvieron como nodrizas, de modo que esta ocupación se convirtió casi en sinónimo de trabajadoras domésticas eslovenas, lo que resultó en cierto estigma en su país de origen. Las mujeres casadas podían dejar Alejandría y regresar a su pueblo natal, donde concebían y daban a luz a un hijo y dejaban al bebé al cuidado de familiares o una nodriza contratada, mientras regresaban a Egipto para buscar un nuevo empleo y un nuevo niño al que cuidar.

Esto constituye el origen del arquetipo de la aleksandrinka como nodriza, que llegó a eclipsar cualquier otra representación de la aleksandrinstvo , a pesar de que la evidencia empírica demuestra que solo una pequeña fracción de las aleksandrinke trabajaba como nodrizas. La mayoría trabajaba como niñeras o camareras; no amamantaban a los niños que cuidaban. El énfasis en la lactancia, que marca la hipersexualización de la aleksandrinstvo , formaba parte del estigma retórico que rodeaba este fenómeno en Eslovenia. ^{[ 46 ]}

Durante los siglos XVIII y XIX, el uso de nodrizas esclavizadas se consideraba de moda entre la clase alta. ^{[ 47 ]} Antes de finales del siglo XIX, se creía que los senos de las mujeres blancas producían leche de mala calidad. ^{[ 48 ]} En su libro de 1933, Casa-Grande e Sanzala , el sociólogo brasileño Gilberto Freyre atribuyó la incapacidad de las mujeres blancas para amamantar a su incompatibilidad con el clima cálido de Brasil y a su corta edad al contraer matrimonio y quedar embarazadas. ^{[ 49 ]} Se creía que las mujeres negras, a pesar de ser consideradas inherentemente inmorales y de mala salud, producían grandes cantidades de leche de alta calidad debido a su "naturaleza sanguínea" . ^{[ 48 ]} A mediados del siglo XIX, las mujeres negras libres y las mujeres blancas de clase baja también se convirtieron en nodrizas, una práctica que la élite brasileña denominó "lactancia mercenaria". ^{[ 49 ]}

Los servicios de nodrizas se anunciaban en los periódicos. A menudo, las nodrizas esclavizadas se anunciaban como trabajadoras domésticas "cualificadas" con otras habilidades, como cocinar y lavar la ropa, para aumentar su atractivo. ^{[ 50 ]} Gracias a estas habilidades, las nodrizas podían seguir empleadas en un hogar después del destete del bebé como ama secas o "nodrizas secas". ^{[ 50 ]} Además, si bien el parto es un componente necesario de la producción de leche, el hijo de la nodriza esclavizada rara vez se tenía en cuenta. Algunos anuncios incluso especificaban que el destino del niño dependía del capricho del comprador, indicando que la madre podía ser vendida con o sin su hijo. ^{[ 50 ]}

Durante finales del siglo XIX, hubo un cambio en la creencia médica sobre la seguridad de la práctica de la lactancia materna por parte de mujeres esclavizadas. Se culpaba a las nodrizas negras de la alta tasa de mortalidad infantil . ^{[ 51 ] [ 47 ]} Una preocupación era la propagación de la sífilis , ya que los esclavistas ocultaban la naturaleza sifilítica de sus nodrizas esclavizadas para proteger sus intereses financieros. ^{[ 51 ]} También temían que características morales indeseables pudieran transmitirse de la nodriza al bebé a través de su leche materna. ^{[ 52 ]} Algunos profesionales médicos e higienistas expresaron su preocupación por el efecto de la separación forzada de una madre esclavizada y su hijo biológico en la calidad de su leche y su capacidad para cuidar al bebé. ^{[ 51 ]} Se creía que su leche no solo era menos nutritiva, sino activamente venenosa e incluso mortal para el bebé que estaba amamantando. ^{[ 47 ]} Los abolicionistas utilizaron estas preocupaciones de salud para abogar por el fin de la esclavitud. ^{[ 47 ] [ 49 ]}

Las nodrizas también eran contratadas o alquiladas a las rodas dos expotos para alimentar a los bebés huérfanos y abandonados. ^{[ 50 ]}

Madre Preta

Tras la abolición de la esclavitud, se produjo un cambio en la retórica utilizada para referirse a las nodrizas negras esclavizadas. Mientras que la literatura médica del siglo XIX las denominaba amas de liete (literalmente "amas de leche") o nutriz ("nodriza"), la literatura sociológica y popular del siglo XX comenzó a referirse a las nodrizas negras esclavizadas como mãe preta o "madre negra". ^{[ 52 ]}

El Monumento Mãe Preta ( Monumento a la Madre Negra ) de Julio Guerra, ubicado en São Paulo , es la obra de arte más conocida que representa a la nodriza negra en Brasil. ^{[ 49 ]} Desde su instalación en 1955, ha sido un lugar de organización para activistas negros en São Paulo y de expresión religiosa para practicantes de Candomblé . ^{[ 49 ]}

Durante el siglo XVIII, la lactancia materna en la Saint-Domingue colonial solía tener lugar en plantaciones y zonas rurales. ^{[ 53 ]}

Los profesionales médicos franceses se opusieron al uso de nodrizas esclavizadas , temiendo que los bebés adquirieran un mal temperamento y moral a través de la leche materna. ^{[ 53 ]} También existía preocupación social por la presencia de una mujer negra esclavizada como figura materna en el hogar. Los esclavistas y los autores coloniales temían que esta presencia debilitara la estratificación racial de la sociedad. ^{[ 53 ]}

Las mujeres esclavizadas en las plantaciones también usaban su leche materna para alimentar a los hijos de otras mujeres esclavizadas en la plantación, lo que permitía que más mujeres trabajaran en el campo. ^{[ 53 ]} Esta práctica a menudo se asemejaba más a la crianza comunitaria que a la lactancia propiamente dicha. ^{[ 53 ]}

Las opiniones contemporáneas haitianas sobre la lactancia mercenaria consideran que esta práctica es inferior a la lactancia materna o a la alimentación con fórmula, por lo que rara vez se practica. ^{[ 54 ]} La leche materna se considera dinámica, cambiando su textura y valor nutricional con la edad del bebé, lo que lleva a la creencia de que la lactancia mercenaria proporciona una nutrición subóptima. ^{[ 54 ]}

En los siglos XVIII y XIX, el uso de nodrizas esclavizadas era común entre la élite cubana. ^{[ 55 ]} Los esclavistas anunciaban los servicios de sus nodrizas esclavizadas en los periódicos. ^{[ 55 ]} Era práctica común mencionar cuánto tiempo había transcurrido desde que la madre esclavizada había dado a luz, pero rara vez se mencionaba al niño en sí. ^{[ 55 ]}

Aunque no era una práctica común, era posible que las mujeres esclavizadas utilizaran la lactancia materna como medio para ganar un salario y pagar su libertad mediante la coartación . ^{[ 55 ]}

También se utilizaban nodrizas para los niños abandonados que quedaban en los tornos . ^{[ 56 ]} Mientras que la élite tenía a la nodriza en su casa para cuidar al niño, ^{[ 55 ]} los niños abandonados eran colocados en la casa de la nodriza hasta que cumplían cinco años. ^{[ 56 ]} Las nodrizas recibían un salario anual de 50 pesos por niño de la iglesia que administraba los tornos . ^{[ 56 ]}