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separatismo feminista

El separatismo feminista o feminismo separatista es la teoría de que la oposición feminista al patriarcado puede lograrse mediante la segregación sexual de las mujeres respecto ...

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El separatismo feminista o feminismo separatista es la teoría de que la oposición feminista al patriarcado puede lograrse mediante la segregación sexual de las mujeres respecto de los hombres. [ 1 ] [ 2 ] Gran parte de la teoría se basa en el feminismo lésbico .

La autora Marilyn Frye describe el separatismo feminista como "una separación de diversos tipos o modos de los hombres y de las instituciones, relaciones, roles y actividades que son definidos por los hombres, dominados por los hombres y que operan en beneficio de los hombres y el mantenimiento del privilegio masculino  ; esta separación es iniciada o mantenida, a voluntad, por las mujeres ". [ 3 ]

Orígenes

La crítica cultural Alice Echols describe el surgimiento de un movimiento separatista lésbico como una respuesta a los sentimientos homofóbicos expresados ​​por organizaciones feministas como la Organización Nacional para las Mujeres . Echols argumentó que «la introducción del (homo)sexo incomodaba a muchas feministas heterosexuales que habían encontrado en el movimiento feminista un bienvenido respiro de la sexualidad». Por lo tanto, Echols consideró el separatismo como una estrategia lésbica para desvincular el lesbianismo del sexo, de modo que las mujeres heterosexuales dentro del movimiento feminista se sintieran más cómodas. [ 4 ]

Cell 16 , fundada en 1968 por Roxanne Dunbar , ha sido citada como la primera organización en promover el concepto de feminismo separatista. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Echols argumentó que Cell 16 ayudó a establecer los fundamentos teóricos del separatismo lésbico, [ 7 ] y es un ejemplo de separatismo feminista heterosexual, ya que el grupo nunca abogó por el lesbianismo como estrategia política.

En No More Fun and Games , la revista feminista radical de Cell 16 , las miembros Roxanne Dunbar y Lisa Leghorn aconsejaron a las mujeres que se "apartaran de los hombres que no trabajan conscientemente por la liberación femenina". [ 8 ] Aconsejaron a las mujeres que tuvieran períodos de celibato (en lugar de relaciones lésbicas), que consideraban "nada más que una solución personal". [ 8 ]

Significado y propósito

Las defensoras del separatismo feminista tienen opiniones diversas sobre el significado del separatismo feminista y lésbico; los principales debates incluyen el grado en que las mujeres deben separarse de los hombres, si se trata de una ideología estricta o una estrategia, y cómo funciona para beneficiar a las mujeres.

separatismo feminista general

En un tratado sobre feminismo socialista publicado en 1972, la sección de Hyde Park de la Unión de Liberación de Mujeres de Chicago diferenció entre el separatismo como una "posición ideológica" y como una "posición táctica". [ 9 ] En el mismo documento, distinguieron además entre el separatismo como "práctica personal" y como "posición política". [ 9 ]

En su ensayo de 1978, Notas sobre el separatismo y el poder, la feminista lesbiana Marilyn Frye plantea que el separatismo femenino es una estrategia practicada por todas las mujeres en algún momento y presente en numerosos proyectos feministas (como los refugios para mujeres, las cuotas electorales o los programas de Estudios de la Mujer). Argumenta que solo cuando las mujeres lo practican conscientemente como una forma de separación de los hombres, se genera controversia (o, como sugiere, histeria). El separatismo masculino, por otro lado (como los clubes de caballeros, los sindicatos, los equipos deportivos, el ejército y, más aún, los puestos de toma de decisiones en general), se considera un fenómeno bastante normal, incluso conveniente, y en su mayoría no se practica de forma consciente.

Algunas separatistas feministas creen que los hombres no pueden hacer contribuciones positivas al movimiento feminista y que incluso los hombres bien intencionados replican la dinámica del patriarcado . [ 10 ] : 60, 154, 294.

separatismo lésbico

El lesbianismo separatista es un tipo de separatismo feminista específico de las lesbianas . [ 11 ]

Las lesbianas han considerado el separatismo tanto como una estrategia temporal como una práctica para toda la vida.

Charlotte Bunch , una de las primeras integrantes de The Furies Collective , consideraba el separatismo como una estrategia, un período de "primer paso" o un retiro temporal del activismo convencional para lograr objetivos específicos o potenciar el crecimiento personal . [ 12 ] Además de abogar por el retiro de las relaciones laborales, personales o casuales con los hombres, The Furies Collective recomendaba que las separatistas lesbianas se relacionaran "solo con mujeres que rompieran sus lazos con el privilegio masculino" [ 13 ] y sugería que "mientras las mujeres sigan beneficiándose de la heterosexualidad, recibiendo sus privilegios y seguridad, en algún momento tendrán que traicionar a sus hermanas, especialmente a las hermanas lesbianas que no reciben esos beneficios". [ 13 ] Esto formaba parte de una idea más amplia que Bunch articuló en Learning from Lesbian Separatism (1976), según la cual "en una sociedad de supremacía masculina, la heterosexualidad es una institución política", [ 14 ] y la práctica del separatismo es una forma de escapar de su dominación.

En su libro de 1988, Ética lésbica: Hacia un nuevo valor , la filósofa lesbiana Sarah Hoagland alude al potencial del separatismo lésbico para alentar a las lesbianas a desarrollar una ética comunitaria sana basada en valores compartidos. Hoagland articula una distinción (señalada originalmente por la autora y antóloga separatista lesbiana Julia Penelope ) entre una subcultura lésbica y una comunidad lésbica ; la pertenencia a la subcultura se define en términos negativos por una cultura externa y hostil, mientras que la pertenencia a la comunidad se basa en los valores que creemos que podemos poner en práctica aquí. [ 10 ]

Bette Tallen cree que el separatismo lésbico, a diferencia de otros movimientos separatistas , "no se trata del establecimiento de un estado independiente, sino del desarrollo de una identidad propia autónoma y la creación de una comunidad lésbica fuerte y sólida". [ 15 ]

La historiadora lesbiana Lillian Faderman describe los impulsos separatistas del feminismo lésbico que crearon cultura y artefactos culturales como un factor que "dio mayor visibilidad al amor entre mujeres" en la cultura en general. [ 16 ] Faderman también cree que las feministas lesbianas que actuaron para crear instituciones separatistas lo hicieron para "incorporar sus ideales sobre integridad, cuidado de los necesitados, autodeterminación e igualdad de trabajo y recompensas en todos los aspectos de la construcción institucional y la economía". [ 16 ]

En el contexto de Estados Unidos, la práctica del separatismo lésbico a veces incorpora conceptos relacionados con el nacionalismo queer y el lesbianismo político . Algunas personas que se identifican como separatistas lesbianas también se asocian con la práctica del paganismo diánico . [ 17 ] [ 18 ]

lesbianismo radical

El término "lesbianismo radical" puede considerarse tanto sinónimo como diferenciado del separatismo lésbico.

El lesbianismo radical, entre otros movimientos similares, representa una ruptura con los movimientos feministas más amplios. Ofrece un intento por parte de algunas feministas y lesbianas de conciliar lo que consideran conflictos inherentes con los objetivos declarados del feminismo. Muchos de estos conflictos y rupturas son resultado de problemas derivados de narrativas culturales más amplias y específicas de cada país en torno a las mujeres. Algunos de estos movimientos surgen de forma independiente en respuesta a estas necesidades, mientras que otros se inspiran en movimientos radicales de otros países. Esto da lugar a que no exista una única historia del lesbianismo radical, sino más bien a luchas nacionales independientes.

A nivel internacional, las lesbianas radicales a menudo aprovechaban los espacios internacionales de convergencia para crear sus propios eventos y aumentar la visibilidad del lesbianismo. Algunos ejemplos son la marcha lésbica de 1994 en Nueva York, con motivo del 25 aniversario de Stonewall , la Conferencia Mundial de la Mujer celebrada en Pekín en 1995 y el evento organizado durante los Juegos Gay de Ámsterdam en 1997.

Estados Unidos

En Estados Unidos, el movimiento comenzó en 1970, cuando siete mujeres (incluida la activista lesbiana Del Martin ) confrontaron a la Conferencia Norte de Organizaciones Homófilas sobre la relevancia del movimiento por los derechos de los homosexuales para las mujeres que lo integraban. Las delegadas aprobaron una resolución a favor de la liberación de la mujer, pero Del Martin sintió que no habían hecho lo suficiente y escribió "If That's All There Is", un influyente ensayo de 1970 en el que denunció a las organizaciones por los derechos de los homosexuales como sexistas. [ 19 ] [ 20 ] Las Furias formaron una comuna en 1971 abierta solo a lesbianas, donde publicaban un periódico mensual llamado The Furies . Las Furias estaban compuestas por doce mujeres, de dieciocho a veintiocho años, todas feministas, todas lesbianas, todas blancas, con tres hijos entre ellas. [ 21 ] Estas actividades continuaron durante la primera parte de la década. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Otros grupos separatistas lesbianas bien conocidos incluyen a The Gutter Dykes, The Gorgons y The Radicalesbians . [ 24 ]

países de habla francesa

En los países francófonos , se utiliza el término movimiento lésbico radical en lugar de separatismo lésbico. Es aproximadamente análogo al separatismo lésbico en inglés . Inspirado en los escritos de la filósofa Monique Wittig , [ 25 ] el movimiento se originó en Francia a principios de la década de 1980 y se extendió poco después a la provincia canadiense de Quebec . [ 25 ] Wittig, haciendo referencia a las ideas de Simone de Beauvoir , cuestiona los conceptos de determinismo biológico , argumentando que quienes detentan el poder construyen la diferencia sexual y la diferencia racial con el propósito de enmascarar conflictos de intereses y mantener la dominación. [ 10 ] Ella y sus aliados consideraban la heterosocialidad , así como la heterosexualidad, como aspectos del heteropoder, a los que se debía resistir con firmeza. [ 26 ]

América Latina

El lesbianismo radical se desarrolló en América Latina durante la década de 1970. Al igual que otras ramas del movimiento, surgió como respuesta a condiciones nacionales específicas. El lesbianismo radical comenzó a desarrollarse en México en 1977, liderado por el grupo Mujeres guerreras que abren caminos y esparcen flores (Oikabeth). El movimiento surgió en Chile en 1984 como respuesta a las condiciones nacionales derivadas de la dictadura.  Costa Rica desarrolló un movimiento de lesbianismo radical en 1986. [ 27 ] : 32–33 Durante las décadas de 1980 y 1990, la vida de las lesbianas en América Latina fue difícil debido a la represión lesbófoba en toda la región. En consecuencia, las comunidades de México, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina y Brasil comenzaron a trabajar más estrechamente en pos de objetivos comunes. [ 27 ] : 39

Cultura y comunidad

El separatismo lésbico y feminista ha inspirado la creación de arte y cultura que reflejan sus visiones de sociedades centradas en la mujer. Un aspecto importante y constante del separatismo lésbico fue la construcción de una comunidad alternativa mediante la creación de organizaciones, instituciones y espacios sociales... librerías, restaurantes, colectivos editoriales y ligas de sóftbol femeninos fomentaron una floreciente cultura lésbica. [ 28 ] : 187–188

Escribiendo

Durante la segunda ola del feminismo , el movimiento de mujeres en la imprenta se propuso crear redes de comunicación autónomas de periódicos feministas, imprentas, librerías feministas y economías de la información creadas por y para mujeres. [ 29 ] [ 30 ] Algunas designaron sus periódicos y libros como "solo para mujeres" o "solo para lesbianas", y la primera Conferencia de Mujeres en la Imprenta en 1976 pidió a las asistentes que mantuvieran el evento en secreto. [ 31 ] Hubo debates persistentes sobre si estas empresas editoriales separatistas debían colaborar o hacer negocios con hombres, y cómo hacerlo. Algunas imprentas feministas, como Kitchen Table: Women of Color Press, trabajaron con hombres por razones pragmáticas o ideológicas. [ 32 ] [ 33 ]

Ficción

No ficción

  • Wild Mares: My Lesbian Back-to-the-Land Life (University of Minnesota Press, 2018) documenta las experiencias de la autora Dianna Hunter en un colectivo separatista lésbico.
  • Lesbian Nation: The Feminist Solution (Simon & Schuster, 1973) es una colección de ensayos escritos por Jill Johnston , publicados originalmente en The Village Voice , donde Johnston analiza elementos de ruptura con las instituciones dominadas por los hombres. [ 34 ]
  • For Lesbians Only: A Separatist Anthology (Onlywomen Press, 1988), editado por Julia Penelope y Sarah Lucia Hoagland , es una colección de escritos sobre el separatismo lésbico.

Publicaciones periódicas

Entre las publicaciones periódicas separatistas lesbianas estadounidenses más destacadas se incluyen:

Otros ejemplos internacionales son:

Música

Principios de la década de 1970 fue un período activo para la música femenina , un género originado y apoyado principalmente por separatistas lesbianas. Angry Atthis de Maxine Feldman y Lavender Jane Loves Women de Alix Dobkin fueron dos ejemplos tempranos de este fenómeno. [ 42 ]

El Michigan Womyn's Music Festival , o "Michfest", fue un festival de música anual que tuvo lugar cada verano hasta 2015. Establecido en 1976, apoyó activamente la necesidad de que las mujeres se separaran a veces de la "política, institución y cultura de los hombres. Michfest ofreció a las mujeres no solo la oportunidad de 'vivir' el feminismo, sino que, como atestiguan las citas anteriores, también actuó como una forma de educar a las mujeres sobre formas feministas, de maneras que pueden desafiar la vilificación del 'separatismo lésbico radical'". [ 43 ] A pesar de esta afirmación de crear una comunidad centrada en la liberación de las mujeres, Michfest implementó políticas que excluían a las asistentes si no cumplían con su definición de una " mujer nacida mujer ". Como protesta y encuentro alternativo, activistas transinclusivos fundaron Camp Trans .

Olivia Records era una empresa separatista en Los Ángeles que producía música y conciertos de mujeres. Fue fundada en 1973 por Jennifer Woodhul, Lee Schwing, Ginny Berson y Helaine Harris, y originalmente tenía su sede en Washington, D.C. Olivia Records vendió casi 2 millones de copias de álbumes con intérpretes y artistas femeninas dirigidos al público femenino. [ 44 ] La compañía discográfica finalmente pasó de la música a los viajes, y ahora es una agencia de viajes para lesbianas llamada Olivia. [ 45 ]

Proyectos comunitarios

Muchas separatistas lesbianas compraron tierras para poder vivir separadas de los hombres y las mujeres heterosexuales. [ 11 ] El separatismo lésbico proporcionó oportunidades para "vivir sus vidas aparte de... la sociedad dominante". [ 28 ] : 190 En la década de 1970, "un número significativo de feministas lesbianas se mudó a comunidades rurales". [ 28 ] : 187 Una de estas lesbianas, Joyce Cheney, entrevistó a separatistas feministas rurales y separatistas lesbianas que vivían en comunidades intencionales , fideicomisos de tierras y cooperativas de tierras . El resultado fue su libro, Lesbian Land (1976). [ 46 ] [ 47 ] Cheney describe la razón de la mudanza de muchas de estas separatistas a tierras lésbicas como una "estrategia espacial de distanciamiento... de la sociedad dominante". [ 47 ] Otro ejemplo es la autora Elana Dykewomon, ganadora del premio Lambda, quien pasó la mayor parte de su vida adulta en comunidades exclusivamente femeninas, algunas de las cuales ayudó a organizar.

El término «tierra de mujeres» se ha utilizado en Estados Unidos para describir comunidades de lesbianas separatistas, que normalmente viven en una parcela de tierra separada. [ 11 ] Algunas de estas comunidades han practicado la idea del ecofeminismo , que establece la conexión entre la opresión de las mujeres y la opresión de la naturaleza por parte de los hombres. El acceso a tierras gratuitas temporales se conseguía a menudo a través de festivales de música femenina, donde las lesbianas se conectaban y planificaban sus estrategias para obtener tierras propias. [ 48 ]

Recepción

En 1983, el anarquista Bob Black escribió: «El separatismo puede ser absurdo como programa social y estar plagado de inconsistencias. Pero el semi-aislamiento facilita el adoctrinamiento de neófitos y la supresión de pruebas y argumentos adversos, una idea que las feministas radicales comparten con los moonies , los hare rkhnis y otros grupos sectarios». [ 49 ]

Si bien aboga por una política ampliamente separatista, la feminista Sonia Johnson señala que el separatismo feminista corre el riesgo de definirse por aquello de lo que se separa, es decir, los hombres. [ 50 ]

Cuestiones de raza

La poeta lesbiana Jewelle Gomez alude a su historia entrelazada con hombres negros y mujeres heterosexuales en su ensayo Out of the Past y explica que "separarse de quienes han sido parte de nuestra supervivencia es un salto que muchas mujeres de color jamás podrían dar". [ 51 ]

En una conversación publicada en 1982 sobre el feminismo negro y el activismo lésbico con su hermana Beverly Smith , Barbara Smith , coautora de la Declaración del Colectivo del Río Combahee , expresó su preocupación de que "en la medida en que las lesbianas de color deben luchar simultáneamente contra el racismo de las mujeres blancas (así como contra el sexismo ), el separatismo impide la construcción de alianzas con hombres de color". [ 52 ] Smith escribe que la raza coloca a las lesbianas de color en una relación diferente con los hombres que las lesbianas blancas, ya que "las mujeres blancas con privilegios de clase no comparten la opresión con los hombres blancos. Están en una posición crítica y antagónica, mientras que las mujeres negras y otras mujeres de color definitivamente comparten situaciones de opresión con los hombres de su raza". [ 52 ] : 121 Smith hace una distinción entre la teoría del separatismo y la práctica del separatismo, afirmando que es la forma en que se ha practicado el separatismo lo que ha llevado a "una comprensión y práctica de la política aislada y centrada en un solo tema, que ignora la gama de opresiones que experimentan las mujeres". [ 53 ]

Véase también

Referencias

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Lecturas adicionales

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