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Articulo de referencia

Zakarid Armenia

Coordenadas : 40°30′27″N 43°34′22″E / 40.5075°N 43.5728°E / 40.5075; 43.5728 {{cite book |last1=Eastmond |first1=Antony |title=Tamta's World |date=20 April 2017 |publisher=Cambr...

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Coordenadas : 40°30′27″N 43°34′22″E / 40.5075°N 43.5728°E / 40.5075; 43.5728

La Armenia Zakarid [ 5 ] [ 6 ] ( en armenio : Զաքարեան Հայաստան , romanizado :  Zakaryan Hayastan ), también conocida como el Período Zakarid , describe un período histórico de la Edad Media durante el cual los vasallos armenios del Reino de Georgia fueron gobernados por la dinastía Zakarid-Mkhargrzeli . [ 7 ] La ciudad de Ani era la capital del principado. Los Zakarids eran vasallos de la dinastía Bagrationi en Georgia , pero frecuentemente actuaban de forma independiente [ 8 ] y en ocasiones se autoproclamaban reyes. [ 9 ] [ 10 ] En 1236, cayeron bajo el dominio del Imperio mongol como un estado vasallo con autonomía local.

Durante el reinado de Jorge V y Bagrat V , los territorios zakaríes volvieron a formar parte del Reino de Georgia. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] La dinastía zakarí continuó gobernando Ani hasta alrededor de 1350, cuando fue conquistada y devastada por los chobánidas . [ 14 ]

Comienzo

Los historiadores armenios del siglo XIII, Kirakos Gandzaketsi y Vardan el Grande, informaron que el bisabuelo de Ivane «se separó de la tribu kurda de Babir» y se estableció en el norte de Armenia. [ 15 ] [ 16 ] Posteriormente se convirtió en vasallo y posible pariente de la dinastía Kjurikid de reyes armenios en la región de Tashir-Dzoraget . Recibió una fortaleza y se convirtió al cristianismo de la Iglesia Miafisita Armenia . [ 15 ]

Tras el colapso de la dinastía Bagratuni de Armenia en 1045, Armenia fue ocupada sucesivamente por los bizantinos y, tras la batalla de Manzikert en 1071, por los selyúcidas . [ 17 ] Khosrov Zakarian , el primer miembro históricamente rastreable de la familia Zakarid , se trasladó de Armenia al sur de Georgia durante las invasiones selyúcidas a principios del siglo XI . Durante los siguientes cien años, los Zakarids gradualmente ganaron prominencia en la corte georgiana, donde se les conoció como Mkhargrdzeli (Hombro Largo) o en armenio : Երկայնաբազուկ , ( Yerkaynabazuk ). Una leyenda familiar dice que este nombre era una referencia a su antepasado aqueménida Artajerjes II el "de Brazos Largos" (404-358 a. C.). [ 18 ] [ 19 ]

Durante el siglo XII, los Bagrátidas de Georgia experimentaron un resurgimiento en el poder y lograron expandirse hacia Armenia, ocupada por los selyúcidas . [ 20 ] La antigua capital armenia, Ani, fue capturada cinco veces entre 1124 y 1209. [ 21 ] Bajo el rey Jorge III de Georgia , Sargis Zakarian fue nombrado gobernador de Ani en 1161. En 1177, los Zakaridas apoyaron a la monarquía contra los insurgentes durante la rebelión del príncipe Demna y la familia Orbeli . El levantamiento fue sofocado, y Jorge III persiguió a sus oponentes y elevó a los Zakaridas.

Zakare e Ivane

Zakare II e Ivane I en la fachada este de Harichavank , Armenia, 1201. [ 22 ] Llevan el traje de la época, con sombrero alto de sharbush y caftanes . [ 23 ]

A pesar de algunas complicaciones en el reinado de Jorge III, los éxitos continuaron en el reinado de la reina Tamar . [ 20 ] Esto se debió principalmente a los generales armenios Zakare e Ivane . [ 24 ] [ 25 ] Alrededor del año 1199, retomaron la ciudad de Ani. [ 20 ] Zakare e Ivane comandaron los ejércitos georgiano-armenios durante casi tres décadas, logrando importantes victorias en Shamkor en 1195 y Basian en 1203 y liderando incursiones en el norte de Persia en 1210.

Los dos hermanos, junto con el alaniano David Soslan, lograron que Georgia volviera a la senda de la victoria. [ 26 ] Gracias a sus éxitos, Zakare e Ivane alcanzaron las más altas esferas del ejército y la corte georgiana. [ 27 ] La reina Tamar les otorgó el estatus de señores feudales nakharar , quienes adoptaron el nombre de "Zak'arianos", en honor a Zak'are . Les concedió el control de casi todos sus territorios armenios, con Ani como capital. [ 27 ] [ 20 ] [ 28 ] En una inscripción en la iglesia de Zakare en Ani , los hermanos son llamados "Reyes de Armenia". [ 29 ]

Aun así, Ivane y Zakare encontraron animosidad en algunos sectores debido a su afiliación religiosa al miafisitismo armenio , en lugar de la fe calcedoniana de los georgianos. [ 30 ] El hermano menor, Ivane, finalmente se convirtió, lo que permitió a los dos hermanos tender puentes hábilmente entre las diferentes religiones en Georgia: Ivane al mando de las tropas georgianas y Zakare de las armenias. [ 30 ] Los conflictos sobre prácticas devocionales seguían estallando entre los dos ejércitos, dificultando las operaciones coordinadas, como en la campaña militar de 1204. [ 31 ] Fue necesario convocar un sínodo al más alto nivel, y los armenios acordaron armonizar algunas prácticas. [ 32 ]

Consolidación del dominio armenio (1201–1239)

Territorio aproximado de los Zakarid dentro del Reino de Georgia , alrededor de 1210.

Alrededor del año 1199, un ejército georgiano bajo el mando de Zakare tomó la ciudad de Ani del control de Shadaddid, y en 1201, Tamar se la dio como feudo. [ 33 ] [ 34 ] A partir de entonces, los zakaríes mantuvieron un alto grado de autonomía y a menudo actuaron de forma independiente. [ 9 ] El volumen de comercio parece haber aumentado a principios del siglo XIII, y bajo los príncipes zakaríes la ciudad prosperó, al menos hasta que la zona fue ocupada por los mongoles en 1237. Los zakaríes amasaron una gran fortuna, gobernando todo el norte de Armenia. Zakare y sus descendientes gobernaron en el noroeste de Armenia con Ani como su capital, mientras que Ivane y su descendencia gobernaron el este de Armenia, incluyendo la ciudad de Dvin . Con el tiempo, sus territorios llegaron a asemejarse a los de la Armenia bagrátida. [ 17 ] Mantuvieron un alto nivel de autonomía local, actuando como un estado armenio con derecho a cortejar y recaudar impuestos, mientras que bajo la soberanía nominal de Georgia. [ 8 ] [ 35 ] Si bien eran vasallos del rey georgiano, los zakaríes a menudo actuaban de forma independiente y establecían sus propios sistemas políticos y tributarios. Su lealtad a los reyes georgianos se limitaba principalmente a proporcionarles asistencia militar en tiempos de guerra. [ 8 ] En su capital, Ani, se autodenominaron « Reyes de Ani », lo que ejemplificaba sus ambiciones independientes de los reyes de Georgia. [ 10 ] Los zakaríes tenían sus propios vasallos, incluidos los orbelianos y los vachutios , y también tenían la capacidad de establecer sus propios vasallos feudales nakharar , a menudo seleccionados de entre las filas de su mejor general, como en el caso del clan proshiano . [ 27 ] [ 36 ] Adoptaron «los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán», como se muestra en su adopción del título « Shahanshah » (rey de reyes) para sus nombres y títulos. [ 37 ] En la inscripción dedicatoria de Tigran Honents , los zakarianos son mencionados como los únicos "señores supremos" y los "poderosos amos del universo". [ 37 ] [ 38 ]

Religión

Deesis en el Khachqar del príncipe zakarí Grigor Khaghbakian , fechado en 1233. [ 39 ]

Las regiones reconquistadas de la Armenia histórica presentaban identidades confesionales mixtas: los armenios eran principalmente miafisitas , y los georgianos y griegos, principalmente cristianos calcedonios , lo que generaba frecuentes conflictos entre ellos. [ 4 ] Sin embargo, las fronteras eran flexibles: Iván I Zacarías se había convertido al calcedonismo a principios del siglo XIII, y un número significativo de armenios lo había seguido, voluntaria o involuntariamente. [ 4 ]

Los Zakaridas parecen haber promovido cierto grado de ambigüedad entre las dos religiones y mezclado voluntariamente elementos de ambas, minimizando las diferencias, posiblemente como una estrategia política que les ayudara a gobernar mejor su reino. [ 40 ] En la iglesia de San Gregorio de Tigran Honents , dedicada en 1215 en Ani , la combinación de escenas con los mitos de los evangelistas de Armenia y Georgia podría sugerir una fusión de los ritos miafisitas armenios y calcedonios georgianos. [ 4 ] Los Zakaridas también son conocidos por sus esfuerzos en los concilios eclesiásticos para unir las religiones miafisita y calcedonia, especialmente en lo que respecta a su expresión externa, como los ritos y el uso de iconos. [ 41 ] [ 40 ]

Actividad de construcción

Los zakaridas, bajo dominio georgiano desde 1199-1200, fueron constructores activos de monumentos religiosos, como la iglesia de San Gregorio de Tigran Honents , construida en 1215 en Ani , o la iglesia de Kizkale . [ 42 ] Los donantes de San Gregorio de Tigran Honents fueron identificados como miafisitas armenios en sus inscripciones, pero por otro lado, el programa artístico reflejaba más bien la fe calcedoniana , lo que sugiere que la iglesia pudo haber pertenecido a una comunidad calcedoniana de armenios que habían optado por adoptar estilos y prácticas georgianas. [ 43 ] Alternativamente, esta iglesia pudo haber servido a una comunidad más amplia de armenios y georgianos, [ 44 ] o pudo haber servido como ejemplo de la unificación de las fes miafisita y calcedoniana, al menos en su expresión externa, como a menudo deseaban los gobernantes zakaridas. [ 41 ] [ 40 ]

Pinturas religiosas monumentales

Los frescos del monasterio de Akhtala , de estilo armenio-calcedonio, fueron encargados por Ivane Zakarian entre 1205 y 1216. [ 45 ]
Bautismo del rey armenio Tiridates III (c. 250-330) . Iglesia zakarida de San Gregorio de Tigran Honents , Ani , 1215. [ 42 ] [ 46 ]

Armenia carecía relativamente de una tradición de pintura monumental antes del siglo XIII. [ 47 ] Las pinturas murales no estaban prohibidas en Armenia, pero eran raras, y las fuentes muestran recelo hacia una práctica que se consideraba "georgiana" o "bizantina", y que rozaba la herética. [ 48 ]

El desarrollo de la pintura religiosa monumental en Armenia en el siglo XIII probablemente estuvo relacionado con los esfuerzos de los Zakaridas por superar las diferencias entre el miafisitismo "armenio" y el calcedonismo "georgiano" , posiblemente como una estrategia política para gobernar mejor su reino. [ 40 ] Zakare II Zakarian convocó un sínodo al más alto nivel, con Levon (r.1187-1219), rey de la Armenia Cilicia , y su Catolicós, para que los miafisitas convergieran con los calcedonios en los ritos y la expresión de su fe. [ 49 ] En particular, el sínodo reconoció que "los iconos del Salvador y de todos los santos debían ser aceptados y no despreciados como si fueran imágenes paganas", abriendo así el camino a la creación de pinturas religiosas monumentales como las que se ven en Ani . [ 49 ] [ 50 ]

Los Zakarids patrocinaron un amplio programa de arte pictórico monumental, que fusionaba tradiciones bizantinas, armenias y georgianas. [ 51 ] Los hermosos murales del Monasterio de Akhtala , encargados por Ivane I Zakarian entre 1205 y 1216, son un ejemplo del arte armenio- calcedonio , que combina estilos bizantinos, armenios y georgianos, y están inscritos en georgiano, griego y armenio. [ 52 ]

Se han encontrado pocas pinturas en los restos de la capital zakarida de Ani , y las más antiguas conocidas son las de San Gregorio de Tigran Honents , que datan de c. 1215. [ 53 ] Estas pinturas, etiquetadas exclusivamente en georgiano y griego, pueden haber pertenecido a una tradición artística georgiana, como sugieren el estilo, la técnica (fondos azules intensos) y los detalles iconográficos. [ 53 ] Las pinturas se centran en las principales fiestas de la Iglesia de Calcedonia . [ 54 ] Sin embargo, varias características y detalles iconográficos son decididamente armenios y se relacionan con el miafisitismo . [ 55 ] Existe la posibilidad de que se contratara a artistas georgianos para realizar tales programas pictóricos, aunque también se sabe que participaron bizantinos y armenios. [ 47 ] [ 56 ] Se ha descubierto que las firmas de los artistas encontradas debajo de las pinturas de algunas de las figuras principales en el Monasterio de Akhtala están en armenio y griego. [ 57 ]

Invasiones mongolas y kipchak

Príncipe Zakarid Grigor Khaghbakian a caballo, en su khatchkar (1233). [ 58 ] [ 59 ]

En 1220, según el historiador armenio del siglo XIII Kirakos Gandzaketsi , comenzaron las primeras incursiones mongolas bajo el mando de Subutai , como parte de las invasiones mongolas de Georgia . Esta primera oleada estaba compuesta únicamente por 3 tümen (30 000 hombres) y en realidad buscaba al gobernante fugitivo de Corasmia, Muhammad II de Corasmia . [ 60 ] Los Zakarids sirvieron bajo el rey georgiano Jorge IV de Georgia para repelerlas, con Ivane I Zakarian actuando como atabeg (gobernador general) y Amirspasalar (comandante en jefe), su ejército era solo la mitad del tamaño del mongol. [ 61 ] Los georgianos y los armenios fueron derrotados, pero los mongoles se retiraron con grandes pérdidas. [ 60 ] Los mongoles regresaron al año siguiente, pero fueron bloqueados en el camino a Tiflis por un ejército de 70 000. [ 60 ] Los mongoles volvieron a ganar, pero se retiraron a Tabriz . [ 60 ] Un tercer encuentro ese mismo año prácticamente aniquiló al ejército georgiano, y los mongoles continuaron hacia el norte para enfrentarse a los kipchak hasta Soldaia , y a los principados de Rus en la batalla del río Kalka . [ 62 ] Antes de morir, Jorge IV hizo una alianza con el Sultanato de Rum , al casar a su hermana Rusudan con Ghias ad-Din , hijo del emir de Erzurum . [ 62 ]

En 1222, los kipchak , huyendo de la devastación mongola, llegaron a la ciudad armenia de Gandzak , donde se encontraron con las tropas del atabeg Ivane Zakarian, que fueron nuevamente derrotadas. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] Aunque los georgianos finalmente prevalecieron en 1223, el príncipe zakarian Grigor Khaghbakian fue capturado y torturado hasta la muerte por los turcos kipchak . [ 64 ]

Cuando los jorezmitas, bajo el mando de Jalal al-Din Mangburni, invadieron la región entre 1226 y 1230, Dvin estaba gobernado por el anciano Ivane, quien había entregado Ani a su sobrino Shahnshah , hijo de Zakare. Dvin se perdió, pero Kars y Ani no se rindieron. [ 20 ]

Los mongoles lanzaron una gran ofensiva en 1238-1239 y tomaron Ani en 1239. Obtuvieron la sumisión de los zakaridas y los dejaron en sus territorios. [ 20 ] Confirmaron a Shanshe en su feudo e incluso le añadieron el feudo de Avag , hijo de Ivane. Además, en 1243, le dieron Akhlat a la princesa Tamta , hija de Ivane. [ 20 ]

Soberanía mongola (1239–1357)

Los mongoles, bajo el mando del general Chormaqan , conquistaron la totalidad de la Armenia y Georgia históricas en 1238-1239, lo que llevó a la sumisión del Reino de Georgia en el tratado de 1239. Tres campañas mongolas tuvieron lugar entre 1239 y 1244: la captura de Ani y Kars en 1239, Karin en 1242 y la derrota del sultán selyúcida en 1243-1244 con la importante batalla de Köse Dağ . [ 66 ] Después de que los mongoles capturaran Ani, los zakaridas gobernaron no como vasallos de los bagrátidas, sino como vasallos de los mongoles , bajo los gobernadores de Arghun Aqa . [ 17 ] Aun así, mientras estuvieron bajo control mongol, los zakaridas mantuvieron una soberanía nominal sobre los georgianos, quienes a su vez eran tributarios de los mongoles. [ 42 ]

Los zakaridas formaban parte efectivamente del Ilkanato mongol después de 1256. Sus nuevos vasallos, los prosías, también habían surgido. [ 67 ]

Entre 1236 y 1256, antes de la creación del Ilkanato , el Cáucaso quedó bajo el gobierno militar de Chormaqan y se dividió en 5 vilayatos (provincias): Georgia (Gurjistán), Gran Armenia, Shirván, Arran y Mughan, con principados armenios fragmentados y esencialmente independientes. [ 68 ] Después de 1256, Armenia se incorporó directamente al Ilkanato fundado por Hulagu , y nuevamente bajo los sucesores mongoles Jalayírida y Chobánida , hasta que Tamerlán trajo una nueva era de devastación. [ 67 ] [ 42 ]

La dinastía Proshyan fue una familia de la nobleza armenia , bajo el dominio de la Armenia Zakarid durante los siglos XIII y XIV d. C. También prosperaron como aliados de los mongoles, al igual que los Zakarids y los Orbelians . [ 69 ] Se beneficiaron de las rutas comerciales hacia China, controladas por los mongoles, y construyeron numerosas iglesias y monasterios magníficos. [ 69 ] Los últimos reyes Zakarids mantuvieron su control sobre Ani hasta 1360, cuando fueron derrotados por las tribus turcomanas Kara Koyunlu, que establecieron Ani como su capital. [ 17 ]

El dominio mongol fue considerado particularmente severo, como lo describe un colofón armenio de 1292 : [ 70 ]

Este libro fue escrito en el año 741 del calendario armenio (1292), bajo el dominio del opresor, de aspecto extraño y despiadado, llamado tártaro, de la impía raza de los catay , que invadió el mundo entero a causa de nuestros pecados. Y son tan despiadados y crueles que hermano mata a hermano y padre mata a hijo, pero el castigo de Dios llegará.

— Colofón de Xalbakeank . [ 70 ]

Impuestos y revueltas

Carta de piedra del Il-Khanato para fines fiscales, en idioma armenio. Iglesia de los Santos Apóstoles , Ani , posterior a 1260. [ 71 ] [ 72 ]

Desde 1236 hasta 1250, los mongoles esencialmente dejaron intactas las estructuras de gobierno armenias. Inicialmente se contentaron con el saqueo y el botín de las áreas vencidas, pero desde 1243 Guyuk Khan ordenó la introducción de impuestos formales permanentes, consistentes en un impuesto general de 1/13 a 1/10 sobre cada propiedad, y un gran impuesto per cápita de 60 dracmas de plata spitaks ( aspers ) por varón. [ 64 ] Según la Historia de la Nación de los Arqueros , si un hombre no podía pagar, era golpeado y entregado vivo a los perros. [ 73 ] Durante el gobierno del Il-Khanato bajo Hulagu (r. 1256–1265), los impuestos aumentaron aún más: [ 73 ]

Hulagu ordenó que se cobrara el impuesto llamado taghar a cada persona inscrita en el registro real. A estos les exigía 100 litros de grano, 50 litros de vino, 2 litros de arroz y 3 sacos de cáscara de arroz, 1 spitak (moneda de plata), 1 flecha, sin mencionar los sobornos; y de 20 animales exigían más 20 spitaks. A quienes no podían pagar, les tomaban a sus hijos e hijas como pago.

— Kirakos Gandzaketsi , Historia de Armenia , 182. [ 73 ]

Desde 1251, el Catolicós de Cilicia Armenia, Kostandin (1221-1267), había solicitado a los nobles de la Gran Armenia que evitaran la rebelión contra los mongoles, con el fin de ayudar a Hethum I a obtener apoyo diplomático de los mongoles contra los mamelucos y los selyúcidas . Pero un nuevo impuesto mongol, llamado qubchur , obligó a los nobles a hipotecar sus propiedades, lo que desencadenó una revuelta de la nobleza en 1259-1260, a la que Arghun Aqa respondió con una virulenta operación militar. La princesa georgiana Gontsa y el príncipe armenio Zakare fueron ejecutados, y su padre, Shahnshah, fue liberado a cambio de un rescate. [ 74 ]

Desde alrededor de 1260, el Ilkanato grabó en piedra y exhibió decretos imperiales en su nuevo territorio de Armenia. Se han encontrado varios ejemplos en la Iglesia de los Santos Apóstoles en la capital, Ani , inscritos en pilares o muros. Se trataba de anuncios oficiales, a menudo yarlighs (decretos imperiales), que utilizaban la fórmula "[En nombre del] Ilkan", con el fin de anunciar o regular impuestos y aranceles de importación. [ 71 ] Estas inscripciones utilizaban el idioma armenio, pero el formato e incluso parte de la terminología eran mongoles. [ 71 ]

autonomía política

Posibles representaciones del Shahnshah Zakarian (centro), su esposa Vaneni (izquierda) y un pariente con uniforme militar (derecha), como donantes en el Monasterio de Kobayr , Capilla-Pasillo, 1282. [ 75 ]

Tras la conquista mongola en 1236, Georgia y el principado zakarí se organizaron en una provincia dividida en ocho unidades administrativas ( tumanos ). Cinco de los tumanos eran georgianos, mientras que los tres restantes, compuestos por el principado zakarí en Kars y Ani, así como por los awagíes en Syunik y Artsaj , eran armenios. [ 76 ] Desde 1236 hasta 1246, los mongoles no interfirieron en la estructura de gobierno del estado zakarí y nombraron a los zakaríes como jefes de los tumanos . [ 76 ] Si bien la Armenia zakarí era un estado vasallo de los mongoles y, por lo tanto, estaba sujeta a impuestos y lealtad al kan, por lo demás se les permitió autogobernarse y gozaron de relativa autonomía durante este período. [ 77 ]

A lo largo del siglo XIII, los altos cargos de Atabeg (Gobernador General) y Amirspasalar (Comandante en Jefe del ejército georgiano) habían sido ostentados por los Zakarids , pero tras las invasiones mongolas de Georgia, los vencedores mongoles otorgaron estos cargos al "renegado" Sadun de Mankaberd en 1272. [ 78 ] Cuando Abaqa se convirtió en el nuevo gobernante mongol, Sadun recibió del título de Atabeg el de Amirspasalar para el Reino Bagrátida de Georgia . [ 79 ] [ 80 ]

Guerra

Soldados uniformados, Monasterio de Kobayr , década de 1270.
Detalle del mural Dadivank , 1290-1305.

Los armenios tuvieron que participar en la mayoría de las campañas de los mongoles. Participaron en el asedio de Bagdad en 1258. En 1259-1260, el Shahnshah Zakarian participó en el asedio de Mayyāfāriqīn , liderado por los mongoles , junto con el príncipe armenio Prosh Khaghbakian . [ 81 ] El reducido Reino de Georgia (1256-1329) , también bajo control mongol, participó igualmente en la mayoría de estas campañas. [ 82 ]

En 1265, tropas armenias y georgianas participaron en el conflicto entre la Horda de Oro y el Ilkanato , derrotando finalmente a Berke en Shirvan . [ 83 ]

En 1284, tropas georgianas y armenias tuvieron que participar en el conflicto dinástico entre el gobernante del Ilkanato, Tekuder , y Arghun , con tropas bajo el mando del virrey de Georgia, Alinaq Noyan , y bajo el mando del propio Tekuder. [ 84 ]

Patrocinio monástico

Bajo el dominio mongol, Armenia gozó de relativa estabilidad política y prosperidad desde finales del siglo XIII hasta principios del siglo XIV. [ 85 ] Los armenios mantuvieron una relación favorable con el gobernante mongol Arghun , a quien habían apoyado en su lucha dinástica contra Tekuder : como resultado, Arghun apoyó a la nobleza armenia, y en particular a la Iglesia, y eximió de impuestos a 150 monasterios. [ 86 ]

En particular, la provincia de Syunik se convirtió en un centro de creatividad intelectual, literaria y artística. [ 85 ] Las instituciones monásticas crecieron bajo el patrocinio de los Proshianos y los Orbelianos , quienes construyeron numerosos monasterios y les proporcionaron diversos recursos financieros. [ 85 ] Smbat Orbelian (1249/50-73) había obtenido de Möngke Khan que las propiedades monásticas confiscadas debían ser devueltas y quedar exentas de impuestos. [ 85 ] Este estatus de exención de impuestos, en contraste con la elevada tributación de la propiedad privada bajo los mongoles, alentó a la nobleza a transferir parte de su riqueza para su protección a las instituciones monásticas, ya sea de forma temporal o permanente, todo ello garantizado por edictos mongoles. [ 85 ] En algunos casos, miembros de la nobleza podían convertirse en abades, asegurando así la propiedad y administración directa de estos recursos eclesiásticos. [ 85 ] Algunas de las principales propiedades monásticas se encontraban en los monasterios de Kecharuyk y Geghard , Aghjots Vank o el Monasterio de Tanahat (1273–1279). [ 85 ] De este período, la Iglesia de Areni fue construida en 1321 por el obispo Yovhannes Orbelian bajo la supervisión artística de Momik , mientras que la iglesia del Monasterio de Spitakavor fue construida en 1321 por la familia Proshyan . [ 87 ]

Estilos y representaciones de la ropa

El príncipe armenio Eacch'i Proshian con un atuendo de estilo mongol ( cuello de nube y sombrero mongol), c. 1300 en el relicario de la "Santa Cruz de los Vegetarianos", [ 90 ] [ 91 ] y su hijo Amir Hasan II (letras ԱՄՐ ՀՍ "AMR HS") cazando a caballo con atuendo mongol, Iglesia de la Virgen Blanca (terminada en 1321). Museo de Historia de Armenia , Ereván . [ 92 ]

Se conocen algunas representaciones de armenios bajo el dominio mongol, como en el Monasterio de Spitakavor , construido por dos príncipes de la dinastía Zakarid Proshian entre 1318 y 1321: el padre Eachi y su hijo Amir Hasan. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] La construcción de la iglesia fue iniciada por el príncipe Eachi Proshian (fallecido en 1318) (nieto de Prosh Khaghbakian ) y completada en 1321 por su hijo, el príncipe Amir Hasan II . [ 93 ] [ 94 ] Eachi Proshian (-1318) aparece representado en un relieve de Spitakavor y en un relicario de oro, con las manos en alto en oración y vistiendo un atuendo de estilo mongol ( con cuello de nube ). [ 91 ]

También del Monasterio, un relieve representa a un joven jinete con atuendo principesco y un arco, con las letras ԱՄՐ ՀՍ (AMR HS), que indican al Príncipe Amir Hasan II de los Proshianos, hijo de Eachi Proshian, quien completó la iglesia que su padre había comenzado. El relieve está fechado entre 1320 y 1322, fecha en que se completó la iglesia. [ 96 ] [ 97 ] En estas representaciones, los Proshianos visten ropa ajustada con un cinturón ornamentado y sombreros altos, y tienen mejillas redondas y ojos almendrados en un estilo característico de la Armenia de la época mongola. [ 98 ] Montando a caballo, el Príncipe Amir Hasan viste una túnica ajustada y un sombrero de tres puntas con dos cintas, característico de la nobleza mongola del siglo XIV, y sus rasgos faciales son similares a los de los mongoles. [ 92 ] El príncipe Eacchi Proshian en su relicario, fechado alrededor de 1300, aparece vistiendo un traje real de estilo mongol ( cuello de nube ). [ 91 ]

El dominio mongol en el siglo XIV

Reparto de los dominios de Anūshīrwān según el acuerdo de 745 (1344–5) entre los chopánidas Malek Ashraf , Yagi Basti y Surghan . [ 99 ]

El dominio iljánida continuó ininterrumpidamente hasta la muerte del último emperador iljánida, Abu Sa'id Bahadur Khan, en 1335. A partir de 1335, varias facciones mongolas compitieron por el poder, ocupando sucesivamente la Armenia zakarida y acuñando sus monedas en Ani . Primero fueron los jalayíridas Muhammad Khan , seguidos por los chobánidas con sus gobernantes títeres Suleiman Khan y Anushirwan , y luego por los jalayíridas turco-mongoles . [ 100 ] Los jalayíridas gobernaron Armenia hasta las conquistas de Tamerlán a partir de 1386. [ 101 ]

Entre 1386 y 1404, las fuerzas turco-mongolas de Timur saquearon los países de Transcaucasia desde sus bases en el norte de Irán. Tiflis fue finalmente conquistada por Timur en 1404, y el rey Jorge VII se vio obligado a reconocer la soberanía timúrida. Armenia, que había estado bajo el control de los mongoles Jalayíridas , también se incorporó al reino timúrida. [ 102 ]

Inscripciones

Inscripción de Agbugha I, hijo de Shahnshah I Zakarian , en la fachada de la Iglesia de los Santos Apóstoles en Ani , 1253-1276. [ 103 ]
Inscripción de 1291 en el templo Garni realizada por la princesa Khoshak Zakarian , viuda de Shams al-Din Juvayni . [ 104 ]

Los Zakaridas son conocidos por numerosas inscripciones en Armenia, especialmente en monasterios, y en particular en Ani , la capital armenia. Algunas de sus inscripciones más importantes incluyen:

En 769 (es decir 1320), por la misericordia de Dios, yo Khuandze, esposa de Atabek Shahnshah (II) que murió en este año, y nos causó a nosotros y a nuestro país oriental una gran aflicción, yo, su esposa, hija de Chamchadin Sahip-Divan y de la baronesa Khorichah , (bis)nieta de Atabek Ivane (I) , así como mi hijo Zacharia (IV), para la salvación del alma del maestro y para la longevidad de mis hermanos, hemos renunciado en nuestra ciudad de herencia de Ani al derecho a contar vacas y burros, así como a los permisos de entrada grandes y pequeños. Cualquiera que intente poner un obstáculo a nuestras disposiciones, sea armenio, georgiano o mongol, que sea juzgado y condenado por Dios, que comparta el destino de Satanás y que sea su cohabitante de la Gehena ; que el georgiano sea excomulgado y maldito; Que el mongol sea cubierto de vergüenza y culpa ante los profetas glorificados en Dios; pero que quienes observen nuestras disposiciones hasta el fin del mundo sean bendecidos por Dios Todopoderoso. Que quien se oponga sea anatema, como Judas y como Caín. Estos favores y esta caridad fueron establecidos bajo el gobierno del barón Lip. Ptough el escriba.

— Inscripción de la princesa Kuandze en la iglesia de los Santos Apóstoles en Ani , 1320. [ 108 ]

Referencias

  1. ↑ Bournoutian 1993 , pág. 137, Mapa 18.
  2. Eastmond, Antony (20 de abril de 2017). El mundo de Tamta . Cambridge University Press. pág.  Mapa 2. ISBN 978-1-107-16756-8.
  3. ↑ Eastmond, Antony (20 de abril de 2017). El mundo de Tamta . Cambridge University Press. pág. Mapa 2. ISBN  978-1-107-16756-8.
  4. 1 2 3 4 Eastmond, Antony (2003). "Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada" .Speculum . 78 ( 3): 735– 736. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Las identidades confesionales mixtas de la población de Ani y su región circundante llevaron a crecientes tensiones. Hay numerosas referencias a disputas surgidas entre las dos comunidades sobre asuntos que incluyen impuestos y prácticas litúrgicas/de culto. La división fue acompañada por una escisión dentro de la propia familia Zakarid. Zakare e Ivane fueron criados para adherirse a la ortodoxia armenia miafisita, pero en los primeros años del siglo XIII Ivane se convirtió a la ortodoxia georgiana calcedoniana. Según las fuentes georgianas, muchos armenios se unieron a él en la conversión. Ivane también convirtió por la fuerza a algunos armenios. Las iglesias miafisitas se convirtieron al calcedonismo, especialmente el monasterio de Akhtala, donde construyó su iglesia-mausoleo. La conversión de Iván, como era de esperar, se celebra en los textos georgianos y se condena en las crónicas armenias, que la atribuyen a causas políticas o religiosas (o al enamoramiento de Iván por la reina Tamar).  
  5. ↑ Dashdondog 2010 , págs. 103, 106, 109, 114.
  6. ↑ Šahnazaryan, Armen (2011). Zakaryan, Anushavan (ed.). "Armenia Zakarid en la primera era del Ilkanato". Patma-Banasirakan Handes (en armenio) (1). Armenia: Academia Nacional de Ciencias de Armenia : 129–140 . ISSN 0135-0536 . 
  7. ↑ Chahin, Mack (2001). El Reino de Armenia: Una historia (2.ª ed. revisada). Richmond: Curzon. pág. 235. ISBN   0700714529Los señores más influyentes del noreste de Armenia pertenecían a la familia Zakarid. Por ello, la primera mitad del siglo XIII se conoce como el período Zakarid. Aunque de origen armenio, los miembros de esta familia ocuparon posiciones destacadas entre los señores georgianos .
  8. 1 2 3 Grekov, Boris , ed. (1953). Очерки истории СССР. Период феодализма IX-XV вв.: В 2 ч. [ Ensayos sobre la historia de la URSS. El período del feudalismo siglos IX-XV: En 2 volúmenes ] . Moscú: Academia de Ciencias de la Unión Soviética . OCLC 8470090 . …el poder político de los Zakarids se formó y fortaleció, encabezando el restaurado estado armenio en la Armenia indígena. El territorio sujeto a los Zakarids era un estado armenio, vasallo de la entonces reinante casa de los Bagrátidas georgianos; el gobierno zakharid tenía derecho a cortejar y recaudar impuestos. La principal responsabilidad del gobierno armenio para con el gobierno georgiano era proporcionarle milicias militares durante la guerra. 
  9. 1 2 Strayer, Joseph (1982). Diccionario de la Edad Media . Vol. 1. pág. 485. El grado de dependencia armenia de Georgia durante este período sigue siendo objeto de considerable controversia. Las numerosas inscripciones de Zak'arid no dejan lugar a dudas de que se consideraban armenios y que a menudo actuaban de forma independiente.  
  10. 1 2 Eastmond, Antony (2017). El mundo de Tamta . Cambridge University Press . pág. 26. En una inscripción en la iglesia del palacio en la ciudadela de Ani, la ciudad principal de los hermanos y la antigua capital de Armenia, se refieren a sí mismos como "los reyes de Ani", lo que sugiere ambiciones más elevadas, independientes de Georgia, y en la inscripción en Haghartsin citada en el primer capítulo, afirmaron descender de los Bagratunis, los reyes armenios de la región hasta el siglo XI. 
  11. ↑ W. Barthold, 'Die persische Inschrift an der Mauer der Manucehr-Moschee zu Ani', trad. y editar. W. Hinz, ZDMG, Bd. 101, 1951, 246;
  12. ↑ Ivane Javakhishvili, Historia de la nación georgiana, vol. 3, Tiflis, 1982, pág. 179
  13. ↑ Lang, DM (1955). "Georgia en el reinado de Giorgi el Brillante (1314-1346)" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 17 (1): 80. doi : 10.1017/S0041977X00106354 . ISSN 0041-977X . JSTOR 609230 .  
  14. ↑ Dadoyan 2018 , p. 432 “Ani osciló entre ser gobernada por georgianos, shaddädids y selyúcidas, todos igualmente violentos, hasta el ascenso de la dinastía georgiano-armenia zakarid en Shirak (1201-c. 1350)”.
  15. 1 2 Lidov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . p. 14. doi : 10.11588/diglit.27365 . Kuirakos Gandzaketsi y Vardan el Grande relatan los orígenes de la dinastía Zakharid, una rama de la cual llevaba el nombre de Mkhargrdzeli o Brazo Largo. Es claro por los relatos de estos historiadores armenios que el bisabuelo de Ivane "se separó de la tribu kurda de Babir" y se estableció en el norte de Armenia. Allí se convirtió en vasallo de la dinastía Kjurikid de reyes armenios que gobernaron Tashir Dzoraget desde el siglo X hasta principios del siglo XII. Se le dio una fortaleza y se convirtió al cristianismo de la Iglesia Miafisita Armenia. Los primeros Zakharids bien pudieron haber estado emparentados con los Kjurikids. En una inscripción del monasterio de Aghartsin, Zakare e Ivane hacen referencia a un parentesco con esta rama armenia de los Bagrátidas. Tras la decadencia del estado kjurikida en el siglo XII, los zakharidas se pusieron al servicio de los reyes de Georgia, en cuyo nombre gobernaron parte de los territorios armenios. En 1177, su posición en la corte georgiana se consolidó considerablemente cuando Sarkis Mkhargrdzeli se unió al rey Jorge III durante una revuelta de sus señores feudales. 
  16. ↑ Relato de Kirakos Gandzaketsi : "Historia de los armenios de Kirakos Ganjakets'i, armenio, iraní, bizantino, georgiano, aguán, aguánia, árabe, mongol, historia, gandzak, historiador armenio medieval del siglo XIII" . www.attalus.org . 4. Acerca de los príncipes en Armenia oriental, Zak'are y su hermano Iwane. Durante el reinado de Lewon, rey de los armenios, en Oriente había dos hermanos, hijos del piadoso príncipe Sargis, hijo de Vahram, hijo de Zak'aria, que se había separado de los kurdos del xel de Babirakan. El nombre del primer hijo era Zak'are y el segundo era Iwane, hombres valientes, ricos en autoridad, honrados por la reina de Georgia llamada T'amar, que era hija de Georg el valiente, hijo de Demetre.
  17. 1 2 3 4 Sim, Steven. "La ciudad de Ani: una historia muy breve" . VirtualANI . Recuperado el 15 de julio de 2007 .
  18. ↑ Enciclopedia soviética armenia, 3.er volumen
  19. ↑ Paul Adalian, Rouben (2010). Diccionario histórico de Armenia . pág. 83. 
  20. 1 2 3 4 5 6 7 Minorsky, Vladimir (1953). Estudios de historia caucásica . Nueva York: Taylor's Foreign Press. págs. 102–103 . ISBN  978-0-521-05735-6.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  21. ↑ Chisholm, Hugh , ed. (1911), "Ani" , Encyclopædia Britannica , vol. 2 (11.ª ed.), Cambridge University Press, pág. 47    
  22. ↑ Eastmond, Antony (20 de abril de 2017). El mundo de Tamta . Cambridge University Press. pág. 51. ISBN  978-1-107-16756-8. Zakare e Ivane Mqargrdzeli en la fachada este de Harichavank, Armenia, 1201
  23. ↑ Eastmond, Antony (2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. págs. 52–53 , fig. 17. doi : 10.1017/9781316711774 . ISBN  9781316711774En Harichavank , la ropa se ha actualizado para reflejar la moda contemporánea, con sus sharbushes (sombreros altos y puntiagudos) y caftanes brillantes, como se puede ver al comparar la imagen con las de manuscritos contemporáneos, como los Evangelios de Haghbat (Matenadaran 6288) de 1211 [Fig. 17] .
  24. ↑ "Los kurdos yazidíes y los asirios de Georgia: el problema de las diásporas y la integración en la sociedad contemporánea" (PDF) . Consultado el 26 de agosto de 2023 .
  25. ↑ Suny 1994 , pág. 39.
  26. ↑ Baumer 2024 , pág. 23 . 
  27. 1 2 3 Mathews, Thomas F.; Taylor, Alice (2001). EL EVANGELIO ARMENO DE GLADZOR LA VIDA DE CRISTO ILUMINADA (PDF) . Museo J. Paul Getty, Los Ángeles. pág. 22. ISBN  0892366265Los hermanos armenios Ivane y Zak'are sirvieron a la reina georgiana Tamar (que reinó de 1184 a 1213) . Ascendieron a las altas esferas del ejército y la corte georgiana, alcanzando el estatus de familia nakharar , conocida como los Zak'arianos, en honor a Zak'are . La reina Tamar les otorgó el control de casi todos sus territorios armenios, incluyendo la antigua capital armenia, Ani . Los Zak'arianos establecieron sus propios vasallos, compuestos tanto por nakharars supervivientes como por nuevos hombres —de entre sus generales armenios— elevados al rango de nakharar , cada uno con territorios más pequeños como feudos propios. Entre los nuevos nakharars se encontraba el clan Proshian , particularmente importante para la historia de los Evangelios de Gladzor .
  28. ↑ Dadoyan 2018 , pág. 438.
  29. ↑ Lidov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . p. 15. doi : 10.11588/diglit.27365 . Otra inscripción en la iglesia de Zakare en la ciudad de Ani, que fue reconquistada en 1199 y recuperó el estatus de capital de Armenia, llama a los hermanos "reyes de Armenia". 
  30. 1 2 Baumer 2024 , págs. 23-24 . 
  31. ↑ Baumer 2024 , pág. 24 . 
  32. ↑ Baumer 2024 , págs. 24-25 . 
  33. ↑ Minorsky, V. (1953). Estudios sobre la historia del Cáucaso . Archivo CUP. págs. 102–103 . ISBN  0-521-05735-3.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  34. ↑ Lordkipanidze, Mariam (1987). Georgia en los siglos XI-XII. Tiflis: Genatleba. pág. 150.
  35. ↑ Thomson, Robert (2014). «De la teología al derecho: la creación de un código jurídico secular armenio» . En Pirie, Fernanda; Scheele, Judith (eds.). Legalismo: comunidad y justicia . Oxford: Oxford University Press . pp. 25–46 . ISBN  9780191785108En aquel momento, la región estaba bajo la soberanía georgiana, pero los príncipes zakaríes, Zakaré e Ivané, mantuvieron la independencia local armenia .
  36. ↑ Lidov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . p. 15. doi : 10.11588/diglit.27365 . 
  37. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada" .Speculum . 78 ( 3): 734. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. La reconquista de Ani en 1199 por Zakare e Ivane revitalizó la fortuna de la ciudad y su región circundante, pero la situó en un nuevo contexto político y cultural. (...) Sin embargo, otras evidencias sugieren que esta estructura jerárquica bien pudo haber sido puramente nominal, dejando a los hermanos efectivamente como gobernantes independientes de la región. Sus súbditos, como Tigran Honents, se refieren a ellos solos como señores supremos, y la adopción de Shahanshah (rey de reyes) como nombre y título para sus hijos demuestra su apropiación de los símbolos del poder real tanto cristiano como musulmán. Argumentaron, y creo que con razón, que los Zakarids intentaban recrear el reino armenio Bagratid de Ani de los siglos X y XI.  
  38. ↑ Palakʻean, Grigoris (2019). Las ruinas de Ani: Un viaje a la capital medieval de Armenia y su legado . Rutgers University Press. págs. 43–44 . ISBN  978-1-9788-0291-9.
  39. ^ Donabédian, Patricio. "Le khatchkar, un arte emblemático de la especifidad arménienne". L'Église arménienne entre Grecs et Latins fin XIe – milieu XVe siècle . Págs. 8–9 , 15 Figura 10. 
  40. 1 2 3 4 Eastmond, Antony (2003). "Santos « locales», arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 739. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Quizás sea más útil ver las pinturas de una manera más ambigua. La importancia de la iglesia puede radicar en la incapacidad de atribuirla fácilmente a un solo grupo. Tal enfoque coincidiría con las políticas culturales y políticas de los Zakaridas. La conversión de Ivane, pero no de Zakare, al calcedonismo fue parte de una política pragmática de deliberada ambigüedad religiosa que permitió a los hermanos evitar verse envueltos en luchas de facciones entre las dos comunidades religiosas bajo su dominio. Zakare la implementó de una manera diferente, intentando reformar la iglesia armenia después de presenciar disputas entre tropas georgianas y armenias bajo su mando. Las propuestas fueron consideradas y aprobadas en un concilio eclesiástico celebrado en Sis , convocado por Levon , rey armenio de Cilicia , y su catolicós, Dawit. Las ocho demandas se refieren únicamente a la expresión externa de la fe y a cuestiones técnicas y de procedimiento; ninguna aborda temas de teología o dogma, las raíces teóricas de las diferencias entre las iglesias. En cambio, todas buscan minimizar las diferencias visibles entre armenios y georgianos.  
  41. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos «locales » , arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 740. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Vistas desde esta perspectiva, las peculiaridades de la iglesia de Tigran Honents encuentran un contexto más claro, si bien no una explicación completa. Las pinturas parecen difuminar las distinciones entre las dos comunidades y reflejar la ambigüedad y el pragmatismo de la política de los Zakaridas, y sugieren que Tigran Honents desempeñó un papel en la formación o ejecución de esta política. La combinación de lenguas, ciclos y santos no puede atribuirse simplemente de forma exclusiva a una sola confesión religiosa.  
  42. 1 2 3 4 5 Sinclair, TA (31 de diciembre de 1989). Turquía oriental: Un estudio arquitectónico y arqueológico, Volumen I. Pindar Press. págs. 358–359 . ISBN  978-0-907132-32-5.
  43. ↑ Bendición 2017 , pág. 158 . 
  44. ↑ Kalas 2008 , p. 213 "La última escena, sin embargo, está dedicada a Santa Nino, la evangelista de Georgia, y representa el milagro del pilar vivificante, uno de los eventos clave en el establecimiento del cristianismo en Georgia. Eastmond argumenta: "aunque el donante de la iglesia (Tigran Honents) era armenio, la iglesia servía a una comunidad más amplia en Ani compuesta tanto por armenios como por georgianos". 
  45. ↑ Lidov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . pp. 14–16 . doi : 10.11588/diglit.27365 . p.114: En el primer capítulo se utilizaron evidencias históricas, monumentos epigráficos y colofones para reconstruir la historia de Akhtaia, un monasterio transferido de los monofisitas a los calcedonios a principios del siglo XIII. De este modo, se dilucidó con mayor claridad el entorno cultural en el que surgieron los murales. Se prestó especial atención a los colofones de Symeon Plindzahanketsi: estos escritos de un monje de Akhtaia de la primera mitad del siglo XIII revelaron la cosmovisión de los armenio-calcedonios. Por primera vez se dibujó un retrato de Ivane Mkhargrdzeli, el mecenas de las pinturas, cuyo propio destino histórico contribuyó en gran medida a determinar los rasgos distintivos de los frescos. Finalmente, la yuxtaposición de evidencias directas e indirectas demostró que las pinturas fueron ejecutadas entre 1205 y 1216. Esta datación precisa proporciona un sólido punto de partida para el estudio de otros fenómenos artísticos del período. (...) p. 116 Estos hallazgos confirman la importancia de los murales de Akhtaia para la historia del arte bizantino, armenio y georgiano. En conjunto, los murales no pueden atribuirse a ninguna tradición artística en particular. Solo pueden entenderse correctamente como un monumento del arte armenio-calcedonio que logró una fusión original de elementos extraídos de la cultura armenia, georgiana y bizantina. 
  46. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos «locales», arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 740, Fig.11. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787 .  
  47. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos locales, arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 736. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Se ha sugerido que la relativa falta de una tradición de pintura monumental en Armenia obligó a Tigran Honents a depender de artistas georgianos para realizar las pinturas, pero esto presupone habilidades demasiado limitadas y exclusivas tanto para los artesanos armenios como para los georgianos. Además, las pinturas murales en la tumba de Tigran Honents en las afueras de Ani emplean inscripciones armenias.  
  48. ↑ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. pp. 35–37 . doi : 10.1017/9781316711774.003 . Aunque la Iglesia armenia no prohibió las pinturas murales, estas son mucho menos comunes que en Georgia o Bizancio. Las fuentes armenias revelan una sospecha hacia el arte monumental: usar pinturas era "convertirse en georgiano". La historia de Siunik, la provincia suroriental de Armenia, escrita por Stepanos Orbelian a finales del siglo XIII, muestra la ambivalencia hacia las pinturas que existían. En el capítulo cuarenta y nueve escribe con admiración sobre las pinturas que se encargaron a un artista franco en el monasterio de Tatev en 930 (extraordinariamente, algunas de ellas aún se conservan). Pero tres capítulos más adelante, relata la expulsión en 969 de Vahan, el Catolicós de Armenia, por introducir imágenes "como las de los georgianos" y, por lo tanto, amenazar con "insinuar la herejía de los griegos" en la Iglesia. La mayoría de las pinturas que se conservan en Armenia provienen de estos dos períodos: o bien el coqueteo esporádico con el arte monumental en el período temprano, o bien las apariciones más frecuentes en el período Mqargrdzeli en el siglo XIII. 
  49. 1 2 Eastmond, Antony (2003). "Santos «locales», arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada .Speculum . 78 ( 3): 739. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Fue implementado de manera diferente por Zakare, quien intentó reformar la iglesia armenia después de presenciar disputas entre tropas georgianas y armenias bajo su mando. Sus propuestas fueron consideradas y aprobadas en un concilio eclesiástico en Sis, convocado por Levon, el rey armenio de Cilicia, y su catolicós, Dawit. Las ocho demandas se refieren únicamente a la expresión externa de la fe y a puntos técnicos y de procedimiento; ninguna trata sobre cuestiones de teología o dogma, las raíces teóricas de las diferencias entre las iglesias. En cambio, todas se ocupan de minimizar las diferencias visibles entre armenios y georgianos. La más importante para mis propósitos La cuarta exigencia es que "los iconos del Salvador y de todos los santos sean aceptados y no despreciados como si fueran imágenes paganas". Esta cláusula abrió claramente el camino para que las pinturas de Ani fueran vistas y aceptadas tanto por los monofisitas como por los calcedonios.  
  50. ↑ Baumer, Christoph (5 de octubre de 2023). Historia del Cáucaso: Volumen 2: A la sombra de las grandes potencias . Bloomsbury Publishing. págs. 24-25 . ISBN  978-0-7556-3630-3.
  51. ^ Lídov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . págs. 14 a 16. doi : 10.11588/diglit.27365 . 
  52. ↑ Lidov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . pp. 14–16 . doi : 10.11588/diglit.27365 . p.114: En el primer capítulo se utilizaron evidencias históricas, monumentos epigráficos y colofones para reconstruir la historia de Akhtaia, un monasterio transferido de los monofisitas a los calcedonios a principios del siglo XIII. De este modo, se dilucidó con mayor claridad el entorno cultural en el que surgieron los murales. Se prestó especial atención a los colofones de Symeon Plindzahanketsi: estos escritos de un monje de Akhtaia de la primera mitad del siglo XIII revelaron la cosmovisión de los armenio-calcedonios. Por primera vez se dibujó un retrato de Ivane Mkhargrdzeli, el mecenas de las pinturas, cuyo propio destino histórico contribuyó en gran medida a determinar los rasgos distintivos de los frescos. Finalmente, la yuxtaposición de evidencia directa e indirecta demostró que las pinturas fueron ejecutadas entre 1205 y 1216. Esta datación precisa proporciona un sólido punto de partida para el estudio de otros fenómenos artísticos del período. (...) p.115 En varios casos, el análisis estilístico fue confirmado por el estudio de las inscripciones en los murales en griego, georgiano y armenio. (...) p.116 Estos hallazgos confirman la importancia de los murales de Akhtaia para la historia del arte bizantino, armenio y georgiano. Tomados en su conjunto, los murales no pueden atribuirse a ninguna tradición artística en particular. Solo pueden entenderse correctamente como un monumento del arte armenio-calcedonio que logró una fusión original de elementos extraídos de la cultura armenia, georgiana y bizantina. 
  53. 1 2 Blessing 2017 , p. 158 : «Las pinturas eran inusuales en Armenian Ani (estas son las primeras pinturas murales que se han encontrado en la ciudad) y las de la Iglesia de Tigran Honents contienen inscripciones exclusivamente en griego y georgiano. Además, el estilo, la técnica (el intenso azul brillante del fondo) y algunos detalles iconográficos han llevado a los historiadores del arte a sugerir que las tradiciones georgianas contemporáneas fueron la fuente de estas pinturas». 
  54. ↑ Bendición 2017 , pág. 157 . 
  55. ↑ Eastmond, Antony (2003) .Santos « locales», arte e identidad regional en el mundo ortodoxo después de la Cuarta Cruzada . Speculum . 78 (3): 736. doi : 10.1017/S0038713400131525 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 20060787. Aunque las pinturas del cuerpo principal de la iglesia siguen precedentes georgianos en cuanto a su estilo, su programa general y su iconografía, varias características muestran que la iglesia era significativamente diferente de sus vecinos georgianos. La más obvia es la concentración en la vida de San Gregorio en el brazo oeste de la iglesia. Además, entre los padres de la iglesia representados en el ábside se encuentran los santos Aristakes y Vrtanes, los dos hijos de San Gregorio que lo sucedieron como patriarca de Armenia. Ambos hombres eran venerados en la Iglesia Ortodoxa Armenia, pero no en la Iglesia Griega o Georgiana. Esto parece indicar que la iglesia Se adhirió a las creencias monofisitas.  
  56. ^ Lídov, Aleksej M. (1991). Las pinturas murales de Akhtala . págs. 93– 94. doi : 10.11588/diglit.27365 . 
  57. ↑ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. págs. 37–38 . doi : 10.1017/9781316711774.003 . Curiosamente, los fragmentos de pintura roja subyacente que han emergido de debajo de estas figuras otorgan a las etiquetas identificativas de los artistas en armenio y griego una competencia lingüística diferente. 
  58. ^ Donabédian, Patricio. "Le khatchkar, un arte emblemático de la especifidad arménienne". L'Église arménienne entre Grecs et Latins fin XIe – milieu XVe siècle . 8–9 , 15 Figura 10. Outre ces figurations, à partir du début du XIIIe siècle, une autre représentation humaine apparaît, soit sous la croix, soit sur le piédestal du khatchkar : l'image du donateur, ou plus exactitud du défunt à la mémoire duquel le khatchkar a été érigé. Este personaje está representado en tenue d'apparat, armé et à cheval, rappelant le schéma iconographique sassanide de la chasse royale ou princière que l'architecture arménienne pratiquait depuis la période paleochrétienne.  
  59. ↑ Manueliano, Lucy Der ; Zarian, Armen; Nersessian, Vrej; Stepanyan, Nonna S.; Eiland, Murray L.; Kouymjian, Dickran (2003). «Armenia, República de» (PDF) . Oxford Art en línea : 25. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T004089 . ISBN 978-1-884446-05-4Algunos khatchk'ars tienen imágenes sagradas en el marco superior o junto a la cruz, y una imagen del donante, como la que se encuentra en la base del khatchk'ar de Grigor Khaghbakian (1233) en los terrenos de la catedral de Ēdjmiadzin, de donde fue traído desde Imirzek'.
  60. 1 2 3 4 Baumer 2024 , pág. 32 . 
  61. ↑ Baumer 2024 , pág. 32 . 
  62. 1 2 Baumer 2024 , pág. 33 . 
  63. ↑ Baumer 2024 , pág. 34 . 
  64. 1 2 3 Bedrosian, Robert (1997). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna, vol. 1 (PDF) . Nueva York: Palgrave Macmillan. págs. 241–271 . Los años de 1236 a 1250, aunque no exentos de conflictos, no presenciaron cambios radicales en la estructura de gobierno de Armenia. Aparentemente, antes de 1243 no se habían impuesto impuestos formales permanentes a Armenia, y los conquistadores se contentaban con el rico botín y saqueo que podían obtener de las numerosas áreas tomadas por la fuerza militar. Pero en 1243, por orden del propio Gran Kan Guyuk, se impusieron impuestos que ascendían a entre un trigésimo y un décimo del valor sobre prácticamente todo lo mueble e inmueble, y se recaudó un fuerte impuesto per cápita de 60 dracmas de plata a los varones. La severidad de los impuestos y la brutalidad de su recaudación provocaron un fallido levantamiento de los señores feudales entre 1248 y 1249. Esta rebelión, descubierta por los mongoles aún en fase de planificación, fue sofocada con graves pérdidas humanas y animales, así como de cosechas, en numerosos distritos del noreste de Armenia y el sur de Georgia. Algunos de los conspiradores armenios y georgianos arrestados, incapaces de reunir los enormes rescates exigidos por su liberación, fueron torturados o asesinados. 
  65. ↑ Bedrosian, Robert (1997). "Armenia durante los períodos selyúcida y mongol". El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna, vol. 1 (PDF) . Nueva York: Palgrave Macmillan. págs. 241–271 . La segunda invasión del Cáucaso tuvo lugar inmediatamente después de la retirada mongola en 1222, y fue causada por ella. En esta ocasión, los participantes fueron los turcos nómadas kipchak de las llanuras del norte. Tras ser derrotados por los mongoles, un grupo considerable de kipchak huyó hacia el sur. Estos nómadas saquearon y robaron desde Darband hasta Gandzak, en Azerbaiyán. Atabeg Ivane reunió tropas y los enfrentó, pero fue derrotado por haber subestimado su fuerza. Peor aún, muchos nakharars fueron capturados, asesinados o rescatados por enormes sumas de dinero. Los kipchak continuaron saqueando y asaltando distintas partes del Cáucaso hasta 1223, cuando Ivane, aliado con otros pueblos caucásicos, finalmente los derrotó, matándolos o vendiéndolos como esclavos. Si bien las incursiones kipchak fueron menos graves que las invasiones que las precedieron y sucedieron, contribuyeron a la continua inestabilidad provocada por los mongoles, mermaron la capacidad militar armenio-georgiana y, sin duda, debilitaron la moral del ejército. 
  66. ↑ Prezbindowsk, Lauren (2012). Los mongoles iljánidas, los armenios cristianos y los mamelucos islámicos : un estudio de sus relaciones, 1220-1335 . Universidad de Louisville. pág. 18. Los mongoles solo completaron su conquista de Armenia después de tres campañas de 1239 a 1244. (Nota 41: La primera campaña mongola tomó Ani y Kars en 1239, la segunda tomó Karin en 1242, y la tercera con la derrota del sultán selyúcida en 1244) Los mongoles recompensaron generosamente a quienes se sometieron (esto actuó como un incentivo para los indecisos) mientras que simultáneamente devastaron las tierras de quienes aún resistieron.  
  67. 1 2 Stopka, Krzysztof; Bałuk-Ulewiczowa, Teresa (2017). Armenia Christiana: la identidad religiosa armenia y las iglesias de Constantinopla y Roma (siglos IV-XV) (PDF) (Primera ed.). Cracovia: Editorial de la Universidad Jaguelónica. ISBN  978-83-233-4190-1En 1256 se creó un quinto ulus mongol, con el ilkan Hulagu, hermano del Gran Kan, como gobernador. Su misión era expandir el Imperio mongol en el Cercano Oriente. Los territorios históricos de Armenia pasaron a formar parte del Ilkanato de Persia.
  68. ↑ Biran, Michal; Kim, Hodong (31 de julio de 2023). The Cambridge History of the Mongol Empire 2 volúmenes . Cambridge University Press. pág. 714. ISBN  978-1-009-30197-8En el período que precedió a la creación del Ilkanato, es decir, entre 1236 y 1256, el Cáucaso Subcontinental quedó bajo el control de un gobernador militar, cuyo primer gobernador fue Chormaqan. Los mongoles organizaron el Cáucaso en cinco vilayatos ( provincias): Georgia (Gurjistán), Gran Armenia, Shirván, Arran y Mughan. Georgia se dividió en ocho tümen. Gran Armenia estaba compuesta por principados armenios "cuasi independientes" e incluía los territorios de Sasun y Vaspurakan, con Karin/Erzurum en el centro.
  69. 1 2 Armenia: Arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - El Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. 2018. p. 32. La devastación causada por los mongoles está registrada en los colofones de muchos manuscritos de la época. Sin embargo, algunos armenios prosperaron como aliados, soldados y comerciantes de los mongoles, incluidas las familias Zakarian, Orbelian y Proshian. Continuaron o extendieron sus rutas comerciales existentes hacia China, ahora controlada por los mongoles. Ejemplos del éxito de los Proshian se ven en la iglesia de la Virgen Blanca (Spitakavor Astuatsatsin) con su relieve tallado de Amir Hasan (cat. 35) y en el exquisito relicario ricamente dorado presentado por su padre (cat. 36). 
  70. ^ VANLINT , THEO MAARTEN (2010). «LOS MONGOLES EN LA POESÍA ARMENIA MEDIEVAL» (PDF) . Gaznavet : 515-516 .
  71. ^ Eastmond , Antony (1 de enero de 2014) . «Inscripciones y Autoridad en Ani» . El doble. Byznanz und die Seldschuken en Anatolien vom späten 11. Bis zum 13. Jahrhundert, eds. Neslihan Austay-Effenberger, Falko Daim : 81. En la década de 1260, cuando Ani estaba bajo el dominio ilkhanida, el gavit parece haber actuado como un depósito central para asuntos legales, especialmente aquellos relacionados con impuestos y derechos de importación. El interior y el exterior del edificio están repletos de inscripciones que registran cambios en los impuestos, generalmente reducciones, pero ocasionalmente imposiciones (como la prohibición del comercio dominical en la calle después del terremoto). Estos textos muestran una marcada diferencia con las inscripciones Shaddadid anteriores en la ciudad sobre el comercio. Mientras que esas inscripciones estaban en persa, estas están todas en armenio, a pesar de que su autoridad última provenía de Irán. De hecho, seis de las inscripciones comienzan sus textos con las palabras "[En nombre de] el Ilkhan". Incluso adoptan términos mongoles, en particular la palabra yarligh (decreto imperial) que aparece en la inscripción de 1270.
  72. ^ Basmadjian, KJ (1922–23). Graffin, René (ed.). "LES INSCRIPTIONS ARMÉNIENNES D'ANI DE BAGNA1R ET DE MARMACHÈN". Revue de l'Orient Chrétien (1896-1946) : 341– 42, inscripción 72. doi : 10.31826/9781463220860-020 . ISBN 978-1-4632-2086-0.{{cite journal}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  73. 1 2 3 Eastmond, Antony (2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. pág. 375. doi : 10.1017/9781316711774 . ISBN  9781316711774.
  74. ↑ Dashdondog 2011 , p. 92 "En 1251, antes de que el rey Het'um emprendiera su viaje a Mongolia, el Catholicos armenio Kostandin (1221-1267), con la esperanza de obtener de esta misión diplomática un fuerte apoyo para la Armenia Cilicia para resistir a los mamelucos y los selyúcidas, envió una carta a la Gran Armenia pidiendo a la gente que se abstuviera de rebelarse contra los mongoles y sus gobernadores. Este llamamiento funcionó; sin embargo, la siguiente revuelta de los príncipes armenios ocurrió en 1259-1261. En 1259-1260, se introdujo en Georgia y Armenia un impuesto mongol llamado qubchur , que se convirtió en una pesada carga para los señores caucásicos. Algunos de ellos tuvieron que hipotecar sus propiedades para pagar este impuesto. Esto condujo a una rebelión de los príncipes contra quienes el ostikan (gobernador) mongol Arghun llevó a cabo una operación militar. (...) . Gontsa fue ahogado por orden de Hűlegű Khan. Aunque el príncipe Shahnshah fue liberado por un Tras el rescate, su hijo Zak'arē fue asesinado. 
  75. ↑ Drampyan, Irina Rubenovna (1979). Frescos de Kobayr (en armenio). Sovetakan grokh. p. 20. Los frescos del monasterio de Kobayr (...) Los frescos de Kobayr se refieren al segundo, es decir, al período Zakarian. Hubo un período en el que la mayoría de las estructuras del monasterio estaban cubiertas de pinturas. Ahora, si no contamos los rastros de pintura en las otras estructuras, solo dos monumentos han conservado parte de su decoración; y esos son la Gran Iglesia y la Nave adyacente a ella por el norte. Gracias a la inscripción que hace referencia a la construcción del edificio, conocemos la fecha, que es el año 1282, y también el nombre del donante, el monje Jorge, hijo de Shahnshah, de la familia Zakarian. Aunque no disponemos de información documental sobre las pinturas de la Nave Nocturna, los retratos de los donantes, que creemos que son Shahnshah y su esposa, nos permiten considerar la pintura como cercana a la fecha de la Iglesia Mayor; la semejanza en el estilo artístico confirma esta sugerencia. De todas las pinturas murales de la Iglesia Mayor, solo se ha conservado la del altar. En cuanto a la Nave Nocturna, aquí podemos ver no solo la pintura del altar, sino también restos de frescos en las paredes norte y oeste. La iconografía de las pinturas del altar de la Iglesia Mayor y la Nave Nocturna, en general, se remonta al sistema decorativo bizantino. Habiendo sido formado ya en el siglo XI, también posee algunas peculiaridades locales, cuyas fuentes se remontan al arte monumental armenio de épocas anteriores, a partir del siglo VII. La disposición de ambas pinturas de altar es similar: los Padres de la Iglesia se encuentran en la fila inferior, la Eucaristía en la del medio. La diferencia radica en el círculo superior, en la concha... 
  76. 1 2 Dashdondog 2010 , pág. 102.
  77. ↑ Hodous, Florence (2018). «Asia interior, siglos XII-1405: La formación de la Eurasia chinggisí» . En Fairey, Jack; Farell, Brian (eds.). Imperio en Asia: Una nueva historia global: De los chinggisíes a la dinastía Qing . Vol. 1. Londres: Bloomsbury Academic . p. 20. ISBN   9781472591234Los estados vasallos , como el reino uigur de Qocho (hasta 1335), la Armenia zakarida, Cilicia, Georgia y Corea, también debían al imperio impuestos, tropas y lealtad, pero por lo demás se les permitió gobernarse a sí mismos.
  78. ↑ Mikaberidze, Alexander (6 de febrero de 2015). Diccionario histórico de Georgia . Rowman & Littlefield. pág. 150. ISBN  978-1-4422-4146-6.
  79. ↑ Kitagawa , págs. 135–136.
  80. ↑ Dashdondog 2011 .
  81. ↑ Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). El mundo de Tamta: La vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia . Cambridge University Press. pág. 373. doi : 10.1017/9781316711774.014 . Quizás el caso más extremo se dio cuando los armenios, incluidos Avag, su primo Shahnshah y su vasallo Hasan Prosh , tuvieron que sitiar Mayyafariqin, la base ayubí más septentrional en Jazira antes de la captura de Akhlat. Se necesitaron dos años para reducir la ciudad, lo que llevó a una situación mucho peor que la que se enfrentó en Akhlat en 1229-30. 
  82. ↑ Mikaberidze, Alexander (6 de febrero de 2015). Diccionario histórico de Georgia . Rowman & Littlefield. pág. 255. ISBN  978-1-4422-4146-6.
  83. ↑ Biran, Michal; Kim, Hodong (31 de julio de 2023). The Cambridge History of the Mongol Empire 2 volúmenes . Cambridge University Press. pág. 721. ISBN  978-1-009-30197-8Ese mismo año se produjo el enfrentamiento entre la Horda de Oro y el Ilkanato . La pretensión de Berke sobre Transcaucasia, especialmente sobre los ricos pastos de Azerbaiyán, culminó en un contundente ataque en el norte del país. Los georgianos se vieron obligados a brindar apoyo militar y, en 1263, se envió una guarnición para custodiar la fortaleza de Siba (actualmente en el distrito iraní de Kukherd). En 1265, un ejército compuesto por georgianos y armenios derrotó a Berke en Shirvan.
  84. ↑ Biran, Michal; Kim, Hodong (31 de julio de 2023). The Cambridge History of the Mongol Empire 2 volúmenes . Cambridge University Press. pág. 722. ISBN  978-1-009-30197-8Según Rashid al-Din, Alinaq era hijo de Tügür Bitigchi, comandante de un ejército de cien hombres al servicio de Hülegü .
  85. 1 2 3 4 5 6 7 Mathews, Thomas F.; Sanjian, Avedis Krikor (1991). Iconografía del Evangelio armenio: La tradición del Evangelio de Glajor . Dumbarton Oaks. págs. 14–16 . ISBN  978-0-88402-183-4.
  86. ↑ Biran, Michal; Kim, Hodong (31 de julio de 2023). The Cambridge History of the Mongol Empire 2 volúmenes . Cambridge University Press. págs. 722–723 . ISBN  978-1-009-30197-8La aristocracia armenia apoyó al rival de Tegüder, Arghun, hijo mayor de Abaqa. La mayoría de la aristocracia georgiana, a excepción del rey Demetre (r. 1270–1289), era leal a Alinaq , yerno de Tegüder, y lo apoyó . Tegüder fue ejecutado el 10 de agosto de 1284. El bando de Arghun, defendido por los armenios, había ganado. Arghun (r. 1284–1291) era favorable a la nobleza armenia y, en particular, a la Iglesia. Según Stephannos Orbélian, 150 monasterios estaban exentos de impuestos.
  87. ↑ Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio . The British Library Board - Getty Museum. pág. 106. 
  88. ↑ Geghard . pág. 8. La inscripción tallada en el muro norte de la iglesia muestra la fecha de fundación en 1283 y el nombre del donante, el príncipe Prosh. 
  89. ↑ «Unesco. Monasterio de Geghard» (PDF) . La prosperidad del monasterio en el siglo XIII se debió al mecenazgo del príncipe Proshyan, quien excavó la segunda iglesia rupestre en 1283, a la que se accedía a través de una antecámara excavada en la roca que servía como mausoleo. Los enterramientos se encuentran en un nicho tras dos arcos gemelos, sobre los cuales se han esculpido en alto relieve dos felinos con correas y un águila con un cordero entre sus garras, así como los escudos de armas de la familia.
  90. ↑ Armenia: Arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - El Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106–107 . 
  91. 1 2 3 Armenia: Arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - El Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 106–107 . Siguiendo la costumbre de la época, una representación del comisionado, Each'i Proshian, está grabada en la parte inferior central del marco. Sus manos están alzadas en la antigua postura de oración cristiana orante, y su vestimenta recuerda el atuendo real mongol. 
  92. 1 2 Nersessian, Vrej (2001). Tesoros del Arca: 1700 años de arte cristiano armenio . Oxford: Oxford University Press. pág. 106. ISBN  978-0892366392El retrato del fundador como cazador es un arquetipo iconográfico común en el arte islámico. El atuendo de Amir Hasan, una túnica larga ceñida a la cintura con un cinturón decorado con piedras, junto con un gorro de tres puntas con dos cintas, es idéntico al de los príncipes mongoles del siglo XIV. El rostro, con papada prominente y mejillas ligeramente rasgadas, también recuerda al de los mongoles.
  93. 1 2 Iglesia de Spitakavor Archivada el 24/09/2015 en Wayback Machine . Find Armenia. Consultada el 4 de diciembre de 2013.
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  96. ↑ Armenia: Arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - El Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. 2018. págs. 104–105 . 
  97. ↑ "Bajo relieve que representa una escena de caza – HMA" .
  98. ↑ Armenia: Arte, religión y comercio en la Edad Media - MetPublications - El Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. 2018. pág. 104. Se le muestra montado y volviéndose para disparar su flecha a un ciervo, lleva un sombrero alto y una prenda ajustada y envuelta, ceñida por un cinturón ornamentado. Este atuendo, junto con las mejillas redondas y los ojos almendrados de Amir, encuentra paralelismos cercanos en otros retratos de príncipes de la Armenia de la época mongola, y en particular en el de su padre en el relicario de la "Santa Cruz de los Vegetarianos" (Khotakerats'). 
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40°30′27″N 43°34′22″E / 40.5075°N 43.5728°E / 40.5075; 43.5728