Zacarías 8

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916) y el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 8 ] [ 9 ] [ a ]} ​​Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q80 (4QXII ^e ; 75–50 a. C.) con los versículos existentes 2–4, 6–7. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^Q ; siglo VI). ^{[ 14 ]} Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo (una revisión de la Septuaginta) fueron encontrados entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII ^gr ) ; finales del siglo I a. C.) con los versículos existentes 19-21, 23. ^{[ 11 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Así dice el Señor de los ejércitos:

He aquí, yo salvaré a mi pueblo.

del país oriental,

y del oeste del país; ^{[ 18 ]}

«Desde el este hasta el oeste» abarca todas las regiones del mundo (cf. Salmo 50 :1) donde el pueblo de Israel había sido dispersado: al este, bajo Nabucodonosor, principalmente a Babilonia , y al «oeste», literalmente, «la puesta del sol» ( Malaquías 1:11 ), especialmente los países al oeste de Jerusalén . ^{[ 19 ]} La restauración del pueblo incluye un retorno espiritual a Dios ( Zacarías 8:8 ) en el futuro ( Isaías 11:11, 12 ; 43:5, 6; Ezequiel 37:21 ; Amós 9:14 , 15; también Zacarías 13 :9; Jeremías 30:22 ; 31:1, 33); ^{[ 19 ]} también Romanos 11:26 (o una promesa similar, Juan 11:52 ). ^{[ 20 ]}

Y yo los traeré,

y habitarán en medio de Jerusalén:

y ellos serán mi pueblo,

y yo seré su Dios,

en verdad y en justicia. ^{[ 21 ]}

• «Y ellos serán mi pueblo»: Dios promete a quienes ya eran su pueblo, como dice Jeremías: «Les daré un corazón para que me conozcan, que yo soy Jehová, y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios; porque se volverán a mí de todo corazón» ( Jeremías 24:7 ; cf. Jeremías 30:22 ), y: «Este será el pacto que haré con la casa de Israel: Después de aquellos días, dice Jehová, pondré mi ley en su interior, y la escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» ( Jeremías 31:33 ). ^{[ 22 ]}
• «y habitarán en medio de Jerusalén»: refiriéndose a «la casa de Dios», sin «más extranjeros ni forasteros». ^{[ 23 ]}

Porque la semilla prosperará; la vid dará su fruto, la tierra dará su cosecha, y los cielos darán su rocío; y haré que el remanente de este pueblo posea todas estas cosas. ^{[ 24 ]}

• «La semilla será próspera»: traducido del hebreo זרע השלום , zera' ha- shālōm , ^{[ 25 ]} literalmente, «la semilla de la paz», que denota que las cosechas sembradas serán cosechas de paz y seguras. ^{[ 20 ]} La Septuaginta dice «Pero yo mostraré la paz», mientras que la versión siríaca dice «La semilla estará a salvo». ^{[ 20 ]} Las palabras consecutivas «Porque la semilla será próspera; la vid dará su fruto» también pueden traducirse como «Porque la semilla de la paz, la vid, dará su fruto». ^{[ 20 ]}

El mensaje central de estos versículos es la expectativa de YHWH de que, en vista de la restauración ( 8:1–8 ) y la prosperidad prometida ( 8:9–13 ), Jerusalén debe vivir de acuerdo con su condición renovada de pueblo del pacto. ^{[ 26 ]}

Esta parte final del oráculo en Zacarías 7-8 retoma el tema inicial del "ayuno", dispuesto como un " mecanismo de corchetes " con 7:1-7, como se indica en algunas pistas: ^{[ 27 ]}

• Peregrinación a Jerusalén: por los betelitas (7:2–3) luego por los pueblos de las naciones (8:20–21) para "implorar el favor de YHWH" (7:2; 8:21)
• Representantes enviados: por una sola ciudad (7:2) y por "todas las lenguas de las naciones" (8:23)
• El ayuno en tristeza (7:3) será reemplazado por un «banquete de alegría» ( 8:19 ). ^{[ 27 ]}

Sello de 200 milésimas de pulgada. Arcas Sagradas en una sinagoga en Safed.

Sello de 20 milésimas de pulgada. Arcas Sagradas en una sinagoga de Jerusalén.

Fiestas Alegres 5714 sellos de Israel. Inscripción en la pestaña: "...Alegría y gozo, y fiestas alegres" Zacarías 8:19.

Así dice el Señor de los ejércitos:

El ayuno del cuarto mes,

y el ayuno del quinto,

y el ayuno del séptimo,

y el ayuno del décimo,

será para la casa de Judá

alegría y gozo, y fiestas alegres;

Por lo tanto, amen la verdad y la paz. ^{[ 28 ]}

• «El ayuno del cuarto mes»: Jerónimo presenta las tradiciones judías posteriores sobre los ayunos. El ayuno del día diecisiete del cuarto mes conmemoraba la ruptura de las dos tablas de los mandamientos por Moisés, así como la primera brecha en las murallas de Jerusalén; ^{[ 20 ]} El noveno día «del cuarto mes» del undécimo año de Sedequías, Jerusalén, en medio de una hambruna extrema, se abrió a Nabucodonosor, y sus príncipes se sentaron en su puerta; ^{[ 22 ]} Jerusalén fue tomada ( Jeremías 39:2 ; 52:6, 7). Por lo tanto, se estableció como día de ayuno. ^{[ 19 ]}
• «El ayuno del quinto»: Este ayuno del nueve de Av ( Tisha B'Av ) , el quinto mes, se había establecido en memoria de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor. El templo fue incendiado el noveno o décimo día del mes (véase 2 Reyes 25:8 , 9; Jeremías 52:12 , 13). ^{[ 20 ]} Jerónimo escribió que el ayuno del quinto mes se observaba en memoria del regreso de los espías enviados a explorar Canaán y el consiguiente castigo de cuarenta años de peregrinación por el desierto, así como del incendio del templo por los caldeos. ^{[ 20 ]}
• «El ayuno del séptimo», el ayuno de Gedalías (también en Zacarías 7:5 ): Este ayuno era en memoria del asesinato de Gedalías y los que estaban con él en Mizpa, que resultó en la dispersión de los judíos ( 2 Reyes 25:25 , 26; Jeremías 41 :1-3). ^{[ 19 ]}
• «El ayuno del décimo»: El décimo día de Tevet , el décimo mes, en el noveno año de Sedequías, comenzó el asedio ( Jeremías 52 :4). ^{[ 19 ]} Jerónimo afirma que el ayuno del décimo mes fue instituido porque fue entonces cuando Ezequiel y los judíos cautivos recibieron la noticia de la destrucción total del templo. ^{[ 20 ]}

Así dice el Señor de los ejércitos:

En aquellos días sucederá,

que diez hombres tomarán posesión de entre todas las lenguas de las naciones,

incluso tomará de la falda al judío, diciendo:

Iremos contigo:

porque hemos oído que Dios está con vosotros. ^{[ 29 ]}

• «Diez hombres»: El número diez se usa generalmente para referirse a una cantidad grande e indefinida (cf. Génesis 31:7 ; Levítico 26:26 ; 1 Samuel 1:8 ). ^{[ 20 ]} También es el número de hombres necesarios para formar una sinagoga en la tradición judía. ^{[ 30 ]}
• «De todas las lenguas de las naciones»: El día de Pentecostés iba a ser la reversión de la confusión de Babel; todos debían tener una sola voz, como Dios había dicho: «Vendrá el tiempo de reunir a todas las naciones y lenguas, y vendrán y verán mi gloria» ( Isaías 66:18 ). ^{[ 22 ]}
• «Se aferrarán al manto de un hombre que es judío»: Jerónimo interpreta a este «un hombre, un judío» como Jesucristo , conectándolo con la profecía: «No se apartará de Judá ningún príncipe, ni legislador de entre sus pies, hasta que venga aquel para quien está guardado, y a quien aguardan los gentiles» (Génesis 49:8-10) y «habrá una vara de Jesé, y aquel que se levantará para gobernar sobre los gentiles, a él buscarán los gentiles» ( Isaías 11:10 ), pues era esencial para el cumplimiento de las promesas de Dios. ^{[ 22 ]} El Cristo sería «el Hijo de David» Mateo 1:1 ; Mateo 22:42. «¿No dice la Escritura que Cristo viene de la descendencia de David, y del lino de Belén, donde estaba David?» (Juan 7:42). David, "siendo profeta y sabiendo que Dios le había jurado con juramento que del fruto de sus lomos según la carne, levantaría a Cristo para que se sentara en su trono" (Hechos 2:30); "De la descendencia de este hombre, Dios, conforme a la promesa, levantó a Israel un Salvador, Jesús" ( Hechos 13:23 ). Pablo también comienza su gran epístola doctrinal con este contraste: "el evangelio de Dios acerca de su Hijo Jesucristo, que fue hecho de la descendencia de David según la carne, y declarado Hijo de Dios con poder" (Romanos 1:1-4). Él fue "ese hombre entre mil, a quien Salomón dice: Yo hallé; «Pero entre todos ellos no he hallado mujer» (Eclesiastés 7:28); la única en toda la raza humana. Se cumplió cuando «le trajeron a todos los enfermos y le rogaron que les permitiera siquiera tocar el borde de su manto; y todos los que lo tocaron quedaron completamente sanos» (Mateo 14:35-36). «Toda la multitud procuraba tocarle, porque de él salía poder que sanaba a todos» (Lucas 6:19, añadir Lucas 8:46; Marcos 5:30). ^{[ 22 ]}

• Zacarías 8 Hebreo con texto paralelo en inglés
• Zacarías 8 en hebreo con el comentario de Rashi

• Zacarías 8 Traducción al inglés con Vulgata latina paralela Archivado el 2 de febrero de 2017 en Wayback Machine