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Gnosis

Gnosis es el sustantivo griego común para conocimiento ( γνῶσις , gnōsis , f.). [ 1 ] [ 2 ] El término se usó en varias religiones y filosofías helenísticas del mundo grecorroma...

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Gnosis es el sustantivo griego común para conocimiento ( γνῶσις , gnōsis , f.). [ 1 ] [ 2 ] El término se usó en varias religiones y filosofías helenísticas del mundo grecorromano . [ 6 ] Es más conocido por su implicación dentro del gnosticismo , [ 1 ] donde significa un conocimiento espiritual o una comprensión de la verdadera naturaleza de la humanidad como divina, que lleva a la liberación de la chispa divina dentro de la humanidad de las limitaciones de la existencia terrenal. [ 9 ]

Etimología

Gnosis es un sustantivo griego femenino que significa "conocimiento" o "conciencia". [ 10 ] A menudo se usa para referirse al conocimiento personal en contraposición al conocimiento intelectual (εἴδειν eídein ), como en el francés connaître comparado con savoir , el portugués conhecer comparado con saber , el español conocer comparado con saber , el italiano conoscere comparado con sapere , el alemán kennen en lugar de wissen , o el griego moderno γνωρίζω comparado con ξέρω. [ 11 ]

Un término relacionado es el adjetivo gnostikos , «cognitivo», [ 12 ] un adjetivo bastante común en griego clásico. [ 13 ] Los términos no parecen indicar ningún significado místico, esotérico u oculto en las obras de Platón , sino que expresan una especie de inteligencia y capacidad superiores análogas al talento. [ 14 ]

Extranjero: De esta manera, pues, dividimos toda la ciencia en dos artes, llamando a una práctica ( praktikos ) y a la otra puramente intelectual ( gnostikos ). Sócrates joven: Supongamos que toda la ciencia es una y que estas son sus dos formas. [ 15 ]

— El estadista de Platón , 258e

En la época helenística, el término pasó a asociarse con los cultos mistéricos.

En los Hechos de Tomás , traducidos por GRS Mead , los "movimientos de gnosis" también se denominan "movimientos reales". [ 16 ]

Ireneo utilizó la frase «conocimiento falsamente llamado así» ( pseudonymos gnosis , de 1 Timoteo 6:20) [ 17 ] para el título de su libro Sobre la detección y el derrocamiento del conocimiento falso , que contiene el adjetivo gnostikos , que es la fuente del término inglés del siglo XVII « gnosticismo ». [ 18 ]

Distinciones sutiles

Epignosia

La diferencia y el significado de epignosis ( griego : ἐπίγνωσις ) en contraste con gnosis son objeto de debate. Una distinción propuesta es entre el conocimiento abstracto y absoluto ( gnosis ) y un conocimiento práctico o más literal ( epignosis ). Otras interpretaciones sugieren que 2 Pedro se refiere a una «epignosis de Jesucristo», lo que J.B. Lightfoot describió como un «conocimiento más amplio y profundo». La conversión al cristianismo se considera evidencia de un conocimiento más profundo que protege contra la falsa doctrina . [ 19 ]

Episteme

Episteme , al igual que gnosis , es una palabra griega que significa "conocimiento", pero representan distintos tipos de comprensión, aunque no necesariamente de forma exclusiva. Episteme se refiere al conocimiento adquirido a través de la experiencia y la razón. Abarca el conjunto de ideas que solemos reconocer como conocimiento y es el origen de nuestra palabra epistemología . Gnosis , en cambio, se asocia a menudo con la comprensión experiencial, intuitiva o espiritual, más que con la deducción empírica o lógica. Mientras que episteme se ocupa de verdades objetivas y hechos verificables, gnosis se centra más en la introspección personal, la transformación interior y una conexión más inefable que explicable. [ 20 ]

Gnosticismo

Una deidad serpentina con cara de león encontrada en una gema gnóstica en L'antiquité expliquée et représentée en figure de Bernard de Montfaucon puede ser una representación del Demiurgo.

El gnosticismo se originó a finales del siglo I d. C. en el judaísmo no rabínico y se desarrolló más adelante dentro del cristianismo primitivo . [ 21 ] En los primeros años del cristianismo , varios grupos sectarios , etiquetados como "gnósticos" por sus oponentes, enfatizaron la salvación por conocimiento secreto ( gnosis ), por encima de la fe ( pistis ) o la gracia ( gratia ) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades cristianas. [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 22 ] El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios supremo e incognoscible y el Demiurgo , "creador" del universo material. [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 23 ] Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento esotérico, en contraste con la gracia de Dios como una perspectiva en su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica . [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 23 ]

En el gnosticismo, la serpiente bíblica en el Jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer conocimiento ( gnosis ) a Adán y Eva y liberarlos así del control del malévolo Demiurgo . [ 23 ] Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el conflicto eterno entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como el salvador liberador y dador de conocimiento a la humanidad opuesto al Demiurgo o dios creador , identificado con Yahvé del Antiguo Testamento . [ 7 ] [ 23 ] Los cristianos gnósticos consideraban al dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malvado y falso y creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio , el padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el dios verdadero y bueno. [ 3 ] [ 7 ] [ 23 ] [ 24 ] En los sistemas arconte , setiano y ofita , Yaldabaoth (Yahvé) es considerado el malévolo Demiurgo y falso dios del Antiguo Testamento que generó el universo material y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el mundo lleno de dolor y sufrimiento que él creó . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban al creador del universo material como inherentemente malvado o malévolo. [ 24 ] [ 28 ] Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta moldear el mundo lo mejor que puede, pero carece del poder adecuado para mantener su bondad. [ 24 ] [ 28 ] Todos los gnósticos fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia primitiva protoortodoxa . [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 23 ]

Mandeísmo

En el mandeo , el concepto de manda («conocimiento», «sabiduría», «intelecto») es aproximadamente equivalente al concepto gnóstico de gnosis. [ 29 ] El mandeo («tener conocimiento») [ 30 ] es la única religión gnóstica que sobrevive de la antigüedad. [ 31 ] [ 32 ] : 15 Los mandeos se refieren formalmente a sí mismos como Nasurai ( Nasoraeos ), que significa guardianes o poseedores de ritos y conocimientos secretos. [ 33 ] [ 34 ] Los mandeos enfatizan la salvación del alma a través del conocimiento secreto (gnosis) de su origen divino. [ 30 ] [ 35 ] El mandeo «proporciona conocimiento de dónde venimos y adónde vamos». [ 36 ] : 531

uso cristiano

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento utiliza el término γνῶσις (Strong G1108, transliteración gnōsis) 28 veces. [ 37 ] La mayor parte de este uso se encuentra en las Epístolas de Pablo , que los gnósticos posteriores utilizaron para desarrollar su concepto distintivo de gnosis. [ 38 ]

Literatura patrística

Los Padres de la Iglesia , como Clemente de Alejandría , usaron la palabra gnosis (conocimiento), junto con la palabra syneidesis (conciencia) para referirse a un conocimiento espiritual mediante el cual los creyentes podían usar la razón para discernir intuitivamente la verdad o la rectitud. Este uso positivo contrastaba con el uso que los sectarios gnósticos daban a la palabra. La cardiognosis ("conocimiento del corazón") del cristianismo oriental, relacionada con la tradición de los starets y en la teología católica romana , es la visión de que solo Dios conoce la condición de la relación de uno con Dios. [ 39 ] [ 40 ] El filósofo católico del Boston College, Dermot Moran, señala que

...incluso en el cristianismo primitivo, las cuestiones eran complejas, de tal manera que un escritor antignóstico como Clemente de Alejandría puede invocar regularmente la noción de teoría gnóstica en un sentido positivo. [ 41 ]

pensamiento ortodoxo oriental

La gnosis en el pensamiento cristiano ortodoxo (principalmente ortodoxo oriental ) es el conocimiento espiritual de un santo (aquel que ha alcanzado la teosis ) [ 42 ] o de un ser humano divinamente iluminado . Dentro de las culturas de origen del término ( bizantina y helénica ), la gnosis era un conocimiento o comprensión de lo infinito, divino e increado en todo y por encima de todo, [ 43 ] en lugar de un conocimiento estrictamente del mundo finito, natural o material. [ 44 ] La gnosis es trascendental y a la vez una comprensión madura . Indica un conocimiento espiritual directo, experiencial [ 45 ] y un conocimiento intuitivo , místico, en lugar del que proviene del pensamiento racional o razonado. La gnosis misma se obtiene a través de la comprensión a la que se puede llegar mediante la experiencia interior o la contemplación, como una epifanía interna de intuición y una epifanía externa como la teofanía .

En la Filocalia , se enfatiza que tal conocimiento no es un conocimiento secreto, sino más bien una forma madura y trascendente de conocimiento derivada de la contemplación ( theoria resultante de la práctica del hesicasmo ) , ya que el conocimiento no puede derivarse verdaderamente del conocimiento, sino que solo puede derivarse de la theoria (presenciar, ver (visión) o experimentar). [ 46 ] El conocimiento, por lo tanto, juega un papel importante en relación con la theosis (deificación/relación personal con Dios) y la theoria (revelación de lo divino, visión de Dios). [ 47 ] La gnosis, como uso apropiado de la facultad espiritual o noética, juega un papel importante en la teología cristiana ortodoxa . Su importancia en la economía de la salvación se discute periódicamente en la Filocalia, donde como conocimiento directo y personal de Dios ( noesis ) se distingue del conocimiento epistemológico ordinario (episteme, es decir, filosofía especulativa).

islam

sufismo

En el sufismo, el conocimiento (o gnosis ) se refiere al conocimiento del Ser y de Dios . Al gnóstico se le llama al-arif bi'lah o «aquel que conoce por Dios». El objetivo del practicante sufí es eliminar los obstáculos internos al conocimiento de Dios. El sufismo, entendido como la búsqueda de la Verdad, consiste en buscar que la existencia separada del Ser sea absorbida por la Verdad, como afirmó el poeta sufí Mansur al-Hallaj , quien fue ejecutado por decir «Yo soy la Verdad» (ana'l haqq). [ 48 ]

uso judío

literatura judía helenística

La palabra griega gnosis (conocimiento) se utiliza como traducción estándar de la palabra hebrea "conocimiento" ( דעת da'ath ) en la Septuaginta , así:

El Señor da sabiduría [ ħokhma ] ( sophia ), de su rostro proceden el conocimiento [ da'ath ] ( gnosis ) y el entendimiento [ tevuna ] ( synesis ).

— Proverbios 2:6

Filón también se refiere al "conocimiento" ( gnosis ) y la "sabiduría" ( sofía ) de Dios . [ 49 ]

Véase también

Referencias

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  42. ↑ "El conocimiento espiritual es el estado de la teoría espiritual , cuando uno ve invisiblemente, oye inaudiblemente y comprende incomprensiblemente la gloria de Dios. Precisamente entonces cesa la comprensión y, más aún, se da cuenta de que no comprende. Dentro de la visión de la Luz increada, el hombre también ve ángeles y santos y, en general, experimenta la comunión con ellos. Entonces tiene la certeza de que la resurrección existe. Este es el conocimiento espiritual que poseían todos los santos profetas, apóstoles, mártires, ascetas y todos los santos de la Iglesia. Las enseñanzas de los santos son fruto de este conocimiento espiritual. Y, naturalmente, como dijimos antes, el conocimiento espiritual es fruto de la visión de Dios." "LA ENFERMEDAD Y LA CURACIÓN DEL ALMA" Metropolitano Hieroteo de Nafpaktos [ enlace eliminado ]
  43. ↑ San Simeón el Nuevo Teólogo en Discursos Prácticos y Teológicos, 1.1 La Filocalia Volumen Cuatro: Cuando los hombres buscan a Dios con sus ojos corporales no lo encuentran en ninguna parte, porque es invisible. Pero para aquellos que meditan en el Espíritu, Él está presente en todas partes. Está en todos, y sin embargo, más allá de todos.
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Fuentes

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