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Ahmad

Ahmad ( en árabe : أحمد , romanizado : ʾAḥmad ) es un nombre de pila masculino árabe común en la mayor parte del mundo musulmán , ya que es uno de los nombres más conocidos de...

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Ahmad ( en árabe : أحمد , romanizado :  ʾAḥmad ) es un nombre de pila masculino árabe común en la mayor parte del mundo musulmán , ya que es uno de los nombres más conocidos del profeta Mahoma . [ 1 ] Otras grafías inglesas del nombre incluyen Ahmed y Ahmmad . También se usa como apellido.

Lexicología

La palabra deriva de la raíz ح م د ( ḥ-md ), del árabe أَحْمَدَ ( ʾaḥmad ), del verbo حَمِدَ ( ḥameda , "agradecer o alabar"), participio no pasado يَحْمَدُ ( yaḥmadu ).

Como nombre árabe, tiene su origen en una profecía coránica atribuida a Isa (Jesús) en el Corán 61:6 que habla de otro profeta abrahámico con el nombre árabe de Ahmmad (El Alabado) que le seguiría, [ 2 ] que la mayoría de los eruditos islámicos coinciden en que se refiere a Muhammad (El Alabado). [ 3 ] También comparte las mismas raíces árabes que Mahmud , Muhammad , Hamed y Hamad . En su transliteración, el nombre tiene una de las mayores cantidades de variaciones ortográficas del mundo. [ 4 ]

Algunas tradiciones islámicas consideran que el nombre Ahmad es otro nombre que Mahoma recibió al nacer de su madre, considerado por los musulmanes como el nombre más esotérico de Mahoma y fundamental para comprender su naturaleza. [ 3 ] [ 5 ] A lo largo de los siglos, algunos eruditos islámicos han sugerido que el nombre tiene su paralelismo con la palabra « Paráclito » del texto bíblico, [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] aunque esta visión no es universal considerando las traducciones, los significados y la etimología. [ 9 ] [ 10 ]

Las fuentes islámicas tradicionales, como Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otras, contienen hadices en los que Mahoma se refiere personalmente a sí mismo como Ahmad. [ 11 ]

Un hadiz atribuido a Jubayr ibn Mut'im informa: [ 12 ]

El Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: "Tengo cinco nombres: Soy Muhammad y Ahmad; Soy Al-Mahi, a través de quien Allah eliminará la incredulidad; Soy Al-Hashir, quien será el primero en resucitar, y la gente resucitará después; y también Soy Al-`Aqib (es decir, no habrá profeta después de mí).
Árabe: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لِي خَمْسَةُ أَسْمَاءٍ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِي الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ ".

Los sunitas tienden a considerarlo Sahih y lo han incluido en Sahih al-Bukhari 3532.

Sin embargo, orientalistas cristianos como W. Montgomery Watt afirman que el uso de Ahmad como nombre propio para "Mahoma" no existía hasta bien entrado el segundo siglo islámico, utilizándose anteriormente solo como adjetivo. Watt concluye que el desarrollo del término como nombre en referencia a Mahoma se produjo más tarde en el contexto de las polémicas cristiano-musulmanas, particularmente con los intentos musulmanes de equiparar a Mahoma con el "Paráclito" bíblico, debido a una profecía atribuida a Jesús en el versículo coránico 61:6. [ 13 ]

Interpretaciones y significados de Ahmad

Desarrollo

Respecto a la biografía de Mahoma escrita por Ibn Ishaq , la Sirat Rasul Allah , el erudito islámico Alfred Guillaume escribió:

"Volviendo al término "Ahmad", los musulmanes han sugerido que Ahmad es la traducción de periklutos, célebre o el Alabado, que es una corrupción de parakletos, el Paráclito de Juan XIV, XV y XVI." [ 14 ]

Pasaje de Ahmad

Aquí hay dos traducciones del pasaje en cuestión en la Sura 61, versículo 6 :

Y [recuerda] cuando Jesús, hijo de María, dijo: «¡Oh hijos de Israel! En ​​verdad, soy el mensajero de Alá para vosotros, que confirma lo que me precedió de la Torá y os anuncia la llegada de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmad». Pero cuando les presentó pruebas claras, dijeron: «Esto es magia evidente». - Sahih International

«Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: “¡Oh, hijos de Israel! He aquí que soy el mensajero de Alá para vosotros, para confirmar lo que fue revelado antes que yo en la Torá, y para anunciaros la buena nueva de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es el Alabado”. Pero cuando él llegó a ellos con pruebas claras, dijeron: “Esto es pura magia”». - Pickthall

El versículo del Corán atribuye un nombre o designación, describiendo o identificando a quienes seguirían a Jesús. En su Discurso de Despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les enviaría el Espíritu Santo después de su partida, como se afirma en Juan 15:26 : «El que yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, dará testimonio de mí». Juan 14:17 declara: «El Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; vosotros le conocéis, porque mora con vosotros y estará en vosotros». [ 15 ] [ 16 ]

Respecto al versículo 61:6 del Corán:

No está claro a quién se refiere el pronombre «él» en la oración final. Bell dice «probablemente a Jesús», pero «a veces se interpreta como una referencia al mensajero prometido, identificado con Mahoma». En segundo lugar, y por consiguiente, las palabras intermedias «que lleva el nombre de Ahmad» son gramaticalmente superfluas. No contribuyen a aclarar la referencia pronominal sobre quién era aquel cuyas Evidencias fueron recibidas como magia. Sin la cláusula sobre Ahmad, el contexto parecería exigir que se tratara de Jesús, y no del siguiente «mensajero». Tanto si mantenemos la lectura habitual como si adoptamos la de «mago» (como la interpretan Ibn Masud y otros), la acusación de hechicería en general parece tan cierta para las calumnias judías del Cuarto Evangelio como para las acusaciones similares formuladas contra Mahoma. En cualquier caso, fueron los Banu Isra'il a quienes acudieron tanto Jesús como el «mensajero», y quienes consideraron la misión como «hechicería». Una vez más, si omitimos la frase «que llevaba el nombre de Ahmad» y consideramos que Mahoma seguía aprendiendo de la historia anterior, el pasaje dudoso podría referirse a lo ocurrido en Pentecostés y a otros incidentes registrados en los primeros capítulos de los Hechos. Ante la ausencia de cualquier afirmación sobre este pasaje por parte de Ibn Ishaq o Ibn Hisham , podemos ir más allá y sugerir que las dos palabras árabes traducidas por el Dr. Bell, «que llevaba el nombre de Ahmad», son una interpolación que debe fecharse después de la muerte de Mahoma. (énfasis en el original) [ 17 ]

Contrariamente a la afirmación anterior de que Ibn Ishaq e Ibn Hisham no mencionaron a Ahmad ni el pasaje correspondiente, existe la obra de Ibn Ishaq titulada Kitab al-Maghazi e Ibn Hisham que mencionan y conectan las palabras Mohammad y Ahmad con el Paráclito . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] Además, se ha documentado que hubo un intento de conectar el versículo coránico correspondiente con el Paráclito incluso antes de Ibn Ishaq. [ 21 ] Asimismo, una interpolación posterior de este pasaje al Corán, solo para servir como prueba ex eventu para los primeros eruditos musulmanes, también ha sido refutada en los estudios islámicos modernos. [ 22 ] Esto se apoya en el hecho de que los manuscritos más antiguos y posteriores del Corán contienen el pasaje y la redacción exactos en la Sura 61. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Estudios académicos sobre la traducción griega

«Los primeros traductores desconocían la lectura conjeturada de periklutos para parakletos, y su posible traducción como Ahmad… Periklutos no entra en juego en lo que respecta a Ibn Ishaq e Ibn Hisham. El engaño no es suyo. No se aprovechó la oportunidad de introducir Ahmad, aunque es muy improbable que supieran que era una posible traducción de Periklutos. Habría sido concluyente el argumento haber seguido las referencias joánicas con una cita coránica.» [ 10 ]

«Además, las versiones Peshitta, siríaca antigua y filoxeniana escriben el nombre de Juan en la forma Yuhanan, no en la forma griega Yuhannis… Por consiguiente, para encontrar un texto de los Evangelios del que Ibn Ishaq pudiera haber extraído su cita, debemos buscar una versión que se diferencie de todas las demás al presentar estas características. Tal texto es el Leccionario siríaco palestino de los Evangelios, que probará de manera concluyente que el escritor árabe tenía ante sí un texto siríaco que él, o su informante, manipuló hábilmente para proporcionar la lectura que tenemos en la Sira.» [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

"A los niños musulmanes nunca se les llamaba Ahmad antes del año 123 AH. Sin embargo, existen muchos casos anteriores a esta fecha de niños llamados 'Muhammad'. El nombre 'Ahmad' se encuentra muy raramente en la época preislámica de la ignorancia (Jahiliya), aunque el nombre Muhammad era de uso común. Las tradiciones posteriores que afirman que el nombre del profeta era Ahmad demuestran que esto no siempre fue obvio, aunque los comentaristas lo dan por sentado después del año 22 AH aproximadamente." [ 28 ] [ 29 ]

"Se ha concluido que la palabra Ahmad en el Corán as-Saff 61:6 no debe tomarse como un nombre propio sino como un adjetivo... y que se entendió como un nombre propio solo después de que Muhammad fue identificado con el Paráclito." [ 30 ]

"Nótese que a mediados del siglo II d. H., los musulmanes ya identificaban a Mahoma con la palabra griega "Paracletos" (Consejero/Abogado) o la traducción aramea "Menahhemana". [ 31 ]

Transliteraciones

Ahmad es la transliteración más común. Se usa habitualmente en todo el mundo musulmán , aunque principalmente en Oriente Medio . Más recientemente, esta transliteración se ha popularizado en Estados Unidos debido a su uso por parte de miembros de la comunidad afroamericana .

Ahmed es la variante transliterada más común, utilizada especialmente en el contexto del Imperio Otomano. Esta transliteración también se utiliza en todo el mundo musulmán .

Ahmet es la transliteración turca moderna . El turco moderno utiliza un alfabeto basado en el latín, y la mayoría de los nombres de origen árabe tienen grafías turcas estandarizadas.

Las transliteraciones menos comunes de Ahmad , Akhmad, son utilizadas por musulmanes fuera del Medio Oriente propiamente dicho, como en Indonesia y Rusia.

Para bashkires y tártaros , el nombre es Ahmat/Akhmat (uddler, Äxmät / Əxmət). [ 32 ] [ 33 ]

Achmat es la transliteración bastante estándar utilizada por la comunidad musulmana de Sudáfrica, y su pronunciación muestra evidencia de la influencia del afrikáans: la <ch> que representa ح [ħ] se pronuncia como una <g> [x] afrikáans (es decir, más cercana al árabe خ); y la د [d] se realiza como una [t] (más cercana al árabe ت) que sigue los principios de desonorización de las oclusivas finales del afrikáans .

Personas con el nombre

Ahmad

Ahmed

Ahmet

Otras grafías

Personas con el apellido

Ahmad

Ahmed

Otras variantes

Personajes de ficción

Véase también

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Referencias

  1. ↑ Algunos de los nombres más conocidos del Profeta , consultado el 15 de diciembre de 2025.
  2. ↑ ¿Por qué se llama al profeta Ahmad en la profecía coránica? (Consultado el 15 de diciembre de 2025)Error de cita: Parámetro desconocido "name"prophecy"" en la <ref>etiqueta; los parámetros admitidos son dir, follow, group, name (consulte la página de ayuda ).
  3. 1 2 Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (25 de abril de 2014). Mahoma en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del profeta de Dios [ 2 volúmenes ] . ABC-CLIO. pág. 312. ISBN  978-1-61069-178-9.
  4. ↑ Humanismo, cultura y lengua en el Cercano Oriente: Asma Afsaruddin, AH Mathias Zahniser – 1997 pág. 389
  5. ↑ "Mahoma: Profeta del Islam" , Encyclopædia Britannica , 28 de septiembre de 2009. Consultado el 28 de septiembre de 2009.
  6. ↑ Al-Masāq: studia arabo-islamica mediterranea: Volúmenes 9 a 10; Volumen 9 Universidad de Leeds. Departamento de Estudios Árabes Modernos, Taylor & Francis – 1997 «Muchos escritores musulmanes, entre ellos Ibn Hazm, al-Taban, al-Qurtubi e Ibn Taymiyya, han identificado al Paráclito con Mahoma. Probablemente el primero en hacerlo fue su biógrafo Ibn Ishaq a mediados del siglo VIII.»
  7. ↑ "Isa", Enciclopedia del Islam
  8. ↑ Watt (1991) págs. 33–34
  9. ↑ Glasse, pág. 151.
  10. 1 2 A. Guthrie y EFF Bishop, págs. 253–254.
  11. ^ Mishkat Al-Masabih , Volumen 2, Universidad de Virginia, 1981, pág. 1239 {{citation}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  12. ↑ "Sahih al-Bukhari 3532 - Virtudes y méritos del Profeta (saw) y sus compañeros - كتاب المناقب - Sunnah.com - Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)" . sunnah.com .
  13. ↑ W. Montgomery Watt (1953) 'SU NOMBRE ES AHMAD' El mundo musulmán , 43 (2):110–117
  14. ↑ El célebre léxico griego-inglés de Liddell y Scott ofrece esta definición de periklutos: «conocido por todas partes, famoso, renombrado, en latín inclytus: de cosas, excelente, noble, glorioso». Rev. James M. Whiton, ed. Un léxico abreviado del léxico griego-inglés de Liddell y Scott. Nueva York: American Book Company, s.f. c. 1940 , pág. 549. Periklutos aparece en la Ilíada y la Odisea, y en la Teogonía de Hesíodo.
  15. ^ Juan por Andreas J. Köstenberger 2004 ISBN 978-0-8010-2644-7, página 442.
  16. ↑ El Evangelio de Juan: Pregunta por Pregunta, de Judith Schubert, 2009 ISBN 978-0-8091-4549-2páginas 112–127.
  17. ↑ A. Guthrie y EFF Bishop, El Paráclito, Almunhamanna y Ahmad, Muslim World XLI (octubre de 1951), págs. 254-255: cursiva : énfasis en el original
  18. ↑ Anthony, Sean (2016). Muḥammad, Menaḥem y el Paráclito: Nueva luz sobre la versión árabe de Juan 15:23–16:1 de Ibn Isḥāq (m. 150/767), Bulletin of the School of Oriental and African Studies 79.2 . Cambridge. p. 257. El primer ejemplo de los intentos musulmanes de conectar Q61:6 con el Paráclito es la traducción de Juan 15:26–16:1, que se encuentra en el Kitab al-Maghazi de Ibn Ishaq [...] {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  19. ↑ Anthony, Sean (2016). "Muḥammad, Menaḥem y el Paráclito: nueva luz sobre la versión árabe de Juan 15:23–16:1 de Ibn Isḥāq (m. 150/767)" . Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 79 (2): 255. doi : 10.1017/S0041977X16000458 . S2CID 163407787 . 
  20. ↑ Ibíd ., pág. 262. Sin embargo, la cita de Ibn Ishāq de la CPA (nota: traducción aramea palestina cristiana de Juan) 'mnhmn' para demostrar la identidad de Mahoma con el Paráclito es casi sin paralelo; prácticamente todas las discusiones sobre Mahoma como 'mnhmn' en otros lugares derivan de la recensión de Ibn Hishām de su texto. 
  21. ↑ Ibíd ., págs. 262, nota 29. La única excepción a esta regla general (nota: la mención más antigua de Mahoma, Ahmad y el Paráclito) es una tradición atribuida al antiguo tradicionalista de Basora, Muhammad ibn Sīrīn (m. 728). 
  22. ↑ Ibíd ., pág. 274. El escenario es tan enrevesado que resulta absurdo. 
  23. ^ Déroche, Catalog Des Manuscrits Arabes: Deuxième Partie: Manuscrits Musulmans - Tomo I, 1: Les Manuscrits Du Coran: Aux Origines De La Calligraphie Coranique, 1983 .
  24. ↑ Sahin et al., El 1400 aniversario del Corán, 2010, Colección del Museo de Arte Turco e Islámico, Publicaciones Culturales Antik AS: Turquía, págs. 144–145 .
  25. ↑ A. George, El auge de la caligrafía islámica, 2010, Saqi Books: Londres (Reino Unido), págs. 75–80 y pág. 148; FB Flood, El Corán , en HC Evans y B. Ratliff (eds.), Bizancio e Islam: Era de transición, siglos VII-IX, 2012, Museo Metropolitano de Arte: Nueva York (EE. UU.), págs. 270–271 .
  26. ↑ A. Guillaume. La versión de los Evangelios utilizada en Medina alrededor del año 700 d.C. Al-Andalus, 15 (1950) pp. 289–296.
  27. ↑ Nota de Guillaume: Evangeliarum Hierosolymitanum ed. Conde FM Erizzo, Verona, 1861, p. 347, y The Palestinian Syriac Lectionary of the Gospels reeditado a partir de dos manuscritos del Sinaí y de la edición de P. de Lagarde del Evangeliarum Hierosolymitanum por Agnes Smith Lewis y Margaret Dunlop Gibson, Londres, 1899, p. 187.
  28. 1 2 WATT, W. MONTGOMERY (abril de 1953). "Su nombre es Ahmad". El mundo musulmán . 43 (2): 110– 117. doi : 10.1111/j.1478-1913.1953.tb02180.x .
  29. ↑ WM Watt, quien investigó el nombre "Ahmad", citado por G. Parrinder, Jesus in the Koran, Sheldon Press, pp. 98–99.
  30. ↑ J. Schacht, Enciclopedia del Islam, Vol. I, 1960, pág. 267.
  31. ↑ Nueva Enciclopedia del Islam, Vol. I, 1960.
  32. ↑ Кысимова, Таңһылыу; Бикҡолова, Cветлана (2005). Башҡорт исемдuddlerе / Башкирские имена [ nombres bashkires ] (pdf) (en bashkir y ruso). Ufá : Башҡортостан «Китап» нuddle. pag. 126.ISBN​  5-295-03669-3. Archivado del original el 08-06-2024 – vía VK .
  33. ↑ «Nombres masculinos tártaros» (en tártaro y ruso). Archivado del original el 27/10/2022.