Mezquita de Al-Aqsa

La mezquita se encuentra en la parte sur del Monte del Templo o Haram al-Sharif, un recinto ampliado por el rey Herodes el Grande a partir del año 20  a. C. durante la reconstrucción del Segundo Templo judío . ^{[ 26 ]} La mezquita se asienta sobre una plataforma artificial sostenida por arcos construidos por los ingenieros de Herodes para superar las difíciles condiciones topográficas resultantes de la expansión hacia el sur del recinto en los valles de Tiropeón y Cedrón . ^{[ 27 ]} Durante el período final del Segundo Templo , el sitio actual de la mezquita estaba ocupado por la Estoa Real , una basílica que recorría el muro sur del recinto. ^{[ 27 ]} La Estoa Real fue destruida junto con el Templo durante el asedio de Jerusalén por los romanos en el año 70  d. C.

En un principio se creyó que la " Nea Ekklesia of the Theotokos " del emperador Justiniano , literalmente " la Nueva Iglesia de la Madre de Dios " y comúnmente conocida como la Iglesia Nea, dedicada a la Virgen María portadora de Dios y consagrada en 543, estaba situada donde posteriormente se construyó la Mezquita de Al-Aqsa. Sin embargo, en 1973 se descubrieron restos identificados como pertenecientes a la Iglesia Nea en la parte sur del Barrio Judío. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

El análisis de las vigas y paneles de madera retirados de la mezquita durante las renovaciones de la década de 1930 muestra que están hechos de cedro y ciprés libanés . La datación por radiocarbono arrojó un amplio rango de edades, algunas tan antiguas como el siglo IX a. C., lo que indica que parte de la madera se había utilizado previamente en edificios más antiguos. ^{[ 30 ]} Sin embargo, un nuevo examen de las mismas vigas en la década de 2010 dio fechas del período bizantino. ^{[ 31 ]}

Durante sus excavaciones en la década de 1930, Robert Hamilton descubrió fragmentos de un mosaico multicolor con motivos geométricos, pero no los publicó. ^{[ 32 ]} La fecha del mosaico es objeto de controversia: Zachi Dvira considera que pertenecen al período bizantino preislámico, mientras que Baruch, Reich y Sandhaus se inclinan por un origen omeya mucho más tardío debido a su similitud con un mosaico de un palacio omeya excavado junto al muro sur del Monte del Templo. ^{[ 32 ]} Al comparar las fotografías con el informe de excavación de Hamilton, Di Cesare determinó que pertenecen a la segunda fase de construcción de mezquitas en el período omeya. ^{[ 33 ]} Además, los diseños de mosaico eran comunes en edificios islámicos, judíos y cristianos desde el siglo II hasta el siglo VIII. ^{[ 33 ]} Di Cesare sugirió que Hamilton no incluyó los mosaicos en su libro porque fueron destruidos para explorar debajo de ellos. ^{[ 33 ]}

Una mezquita rectangular, mayormente de madera, en el sitio del Monte del Templo con capacidad para 3000 fieles es atestiguada por el monje galo Arculfo durante su peregrinación a Jerusalén en c. 679–682 . ^{[ 34 ] [ 35 ]} Se desconoce su ubicación precisa. ^{[ 35 ]} El historiador de arte Oleg Grabar considera probable que estuviera cerca de la mezquita actual, ^{[ 35 ]} mientras que el historiador Yildirim Yavuz afirma que se encontraba en el sitio actual de la Cúpula de la Roca. ^{[ 36 ]} El historiador de arquitectura KAC Creswell señala que el testimonio de Arculfo otorga credibilidad a las afirmaciones de algunas tradiciones islámicas y crónicas cristianas medievales, que de otro modo considera legendarias o poco fiables, de que el segundo califa Rashidun , Umar ( r. 634–644 ), ordenó la construcción de una mezquita primitiva en el Monte del Templo. Sin embargo, Arculfo visitó Palestina durante el reinado del califa Mu'awiya I ( 661-680 ), fundador del Califato Omeya, con sede en Siria. [ 34 ^{] Mu'awiya había} sido gobernador de Siria, incluyendo Palestina , durante unos veinte años antes de convertirse en califa, y su ceremonia de ascensión se celebró en Jerusalén. El erudito jerosolimitano del siglo X, Ibn Tahir, afirma que Mu'awiya construyó una mezquita en el Haram. ^{[ 37 ]}

Existe desacuerdo sobre si la actual Mezquita de al-Aqsa fue construida originalmente por el califa omeya Abd al-Malik ( r. 685–705 ) o por su sucesor, su hijo al-Walid I ( r. 705–715 ). Varios historiadores de la arquitectura sostienen que Abd al-Malik encargó el proyecto y que al-Walid lo terminó o amplió. ^{[ e ]} Abd al-Malik inauguró grandes obras arquitectónicas en el Monte del Templo, incluyendo la construcción de la Cúpula de la Roca hacia el año 691. Una tradición islámica común sostiene que Abd al-Malik encargó simultáneamente la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa. ^{[ 45 ]} Como ambas fueron construidas intencionalmente en el mismo eje, Grabar comenta que las dos estructuras forman "parte de un conjunto arquitectónicamente pensado que comprende un edificio congregacional y uno conmemorativo", la Mezquita de al-Aqsa y la Cúpula de la Roca, respectivamente. ^{[ 46 ] [ f ]} Guy le Strange afirma que Abd al-Malik utilizó materiales de la destruida Iglesia de Nuestra Señora para construir la mezquita y señala posibles pruebas de que las subestructuras en las esquinas sureste de la mezquita son restos de la iglesia. ^{[ 47 ]}

La fuente más antigua que indica el trabajo de al-Walid en la mezquita son los Papiros de Afrodita. ^{[ 48 ]} Estos contienen las cartas entre el gobernador de Egipto de al-Walid en diciembre de 708–junio de 711 y un funcionario del gobierno en el Alto Egipto que discuten el envío de trabajadores y artesanos egipcios para ayudar a construir la Mezquita de al-Aqsa, conocida como la "Mezquita de Jerusalén". ^{[ 42 ]} Los trabajadores mencionados pasaron entre seis meses y un año en la construcción. ^{[ 49 ]} Varios historiadores de los siglos X y XIII atribuyen a al-Walid la fundación de la mezquita, aunque el historiador Amikam Elad duda de su fiabilidad en el asunto. ^{[ g ]} En 713–714, una serie de terremotos asolaron Jerusalén, destruyendo la sección oriental de la mezquita, que posteriormente fue reconstruida por orden de al-Walid. Hizo fundir oro de la Cúpula de la Roca para usarlo como dinero para financiar las reparaciones y renovaciones. El historiador al-Qalqashandi, de principios del siglo XV, le atribuye el haber cubierto las paredes de la mezquita con mosaicos. ^{[ 44 ]} Grabar señala que la mezquita de la época omeya estaba adornada con mosaicos, mármol y «extraordinaria carpintería y pintura». ^{[ 46 ]} Estas últimas se conservan en parte en el Museo Arqueológico de Palestina y en parte en el Museo Islámico . ^{[ 46 ]}

Las estimaciones del tamaño de la mezquita construida por los Omeyas, según historiadores de la arquitectura, varían entre 112 por 39 metros (367 pies × 128 pies) ^{[ 51 ]} y 114,6 por 69,2 metros (376 pies × 227 pies) ^{[ 36 ]} . El edificio era rectangular ^{[ 36 ]} . Según Grabar, la disposición era una versión modificada de la mezquita hipóstila tradicional de la época. Su característica «inusual» era que sus naves laterales se disponían perpendicularmente al muro de la qibla . El número de naves laterales no se conoce con certeza, aunque varios historiadores citan quince. La nave central, del doble de ancho que las demás, probablemente estaba coronada por una cúpula ^{[ 46 ] .}      

Los últimos años del gobierno omeya fueron turbulentos para Jerusalén. El último califa omeya, Marwan II ( r. 744–750 ), castigó a los habitantes de Jerusalén por apoyar una rebelión en su contra liderada por príncipes rivales y derribó las murallas de la ciudad. ^{[ 52 ]} En 746, la mezquita de al-Aqsa quedó destruida por un terremoto. Cuatro años después, los omeyas fueron derrocados y reemplazados por el califato abasí, con sede en Irak . ^{[ 53 ]}

Los abasíes generalmente mostraron poco interés en Jerusalén, ^{[ 54 ]} aunque el historiador Shelomo Dov Goitein señala que "rindieron tributo especial" a la ciudad durante la primera parte de su gobierno, ^{[ 52 ]} y Grabar afirma que el trabajo de los primeros abasíes en la mezquita sugiere "un intento importante de afirmar el patrocinio abasí de los lugares sagrados". ^{[ 55 ]} Sin embargo, a diferencia del período omeya, el mantenimiento de la Mezquita de al-Aqsa durante el gobierno abasí a menudo se produjo por iniciativa de la comunidad musulmana local, en lugar de por parte del califa. ^{[ 53 ] [ 46 ]} El segundo califa abasí, al-Mansur ( r. 754–775 ), visitó Jerusalén en 758, a su regreso de la peregrinación del Hajj a La Meca . Encontró las estructuras en el Haram en ruinas por el terremoto de 746, incluida la Mezquita de al-Aqsa. Según la tradición citada por Mujir al-Din, los residentes musulmanes de la ciudad suplicaron al califa que financiara la restauración de los edificios. En respuesta, mandó convertir las placas de oro y plata que cubrían las puertas de la mezquita en dinares y dirhams para financiar la reconstrucción. ^{[ 54 ]}

Un segundo terremoto dañó la mayor parte de las reparaciones de al-Mansur, excepto la porción sur cerca del mihrab (nicho de oración que indica la qibla ). En 780, su sucesor, al-Mahdi , ordenó su reconstrucción, estipulando que sus gobernadores provinciales y otros comandantes contribuyeran cada uno con el costo de una columnata . ^{[ 56 ]} La renovación de al-Mahdi es la primera que se conoce que cuenta con registros escritos que la describen. ^{[ 57 ]} El geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi , escribiendo en 985, proporcionó la siguiente descripción:

Esta mezquita es incluso más hermosa que la de Damasco... el edificio [tras la reconstrucción de al-Mahdi] se alzó más firme y sólido que nunca. La parte más antigua permaneció, como un rincón de belleza, en medio de la nueva... la mezquita de Al-Aqsa tiene veintiséis puertas... El centro del edificio principal está cubierto por un imponente tejado a dos aguas , sobre el cual se eleva una magnífica cúpula. ^{[ 58 ]}

Al-Muqaddasi señaló además que la mezquita constaba de quince naves alineadas perpendicularmente a la qibla y poseía un pórtico ricamente decorado con los nombres de los califas abasíes inscritos en sus puertas. ^{[ 55 ]} Según Hamilton, la descripción de al-Muqaddasi de la mezquita de la época abasí se corrobora con sus hallazgos arqueológicos de 1938-1942, que mostraron que la construcción abasí conservaba algunas partes de la estructura anterior y tenía una amplia nave central coronada por una cúpula. ^{[ 59 ]} La mezquita descrita por al-Muqaddasi se abría hacia el norte, hacia la Cúpula de la Roca, y, de manera inusual según Grabar, hacia el este. ^{[ 55 ]}

Aparte de al-Mansur y al-Mahdi, ningún otro califa abasí visitó Jerusalén ni encargó obras en la mezquita de al-Aqsa, aunque el califa al-Ma'mun ( r. 813–833 ) ordenó obras importantes en otras partes del Haram. También contribuyó con un portal de bronce al interior de la mezquita, y el geógrafo Nasir Khusraw observó durante su visita de 1047 que el nombre de al-Ma'mun estaba inscrito en él. ^{[ 60 ]} Abd Allah ibn Tahir , gobernador abasí de la provincia oriental de Jorasán ( r. 828–844 ), es reconocido por al-Muqaddasi como el responsable de la construcción de una columnata sobre pilares de mármol frente a las quince puertas del lado frontal (norte) de la mezquita. ^{[ 61 ]}

En 970, el Califato Fatimí, con sede en Egipto, conquistó Palestina a los Ikhshidíes , aliados nominales de los Abasíes. A diferencia de los Abasíes y los habitantes musulmanes de Jerusalén, que eran suníes , los fatimíes seguían el islam chií en su forma ismaelita . ^{[ 63 ]} En 1033, otro terremoto dañó gravemente la mezquita. El califa fatimí al-Zahir ( r. 1021–1036 ) mandó reconstruir la mezquita entre 1034 y 1036, aunque las obras no se completaron hasta 1065, durante el reinado del califa al-Mustansir ( r. 1036–1094 ). ^{[ 55 ]}

La nueva mezquita era considerablemente más pequeña, reducida de quince naves a siete, ^{[ 55 ]} probablemente un reflejo de la importante disminución de la población local para entonces. ^{[ 64 ] [ h ]} Excluyendo las dos naves a cada lado de la nave central, cada nave estaba formada por once arcos que corrían perpendiculares a la qibla . La nave central tenía el doble de ancho que las otras naves y tenía un techo a dos aguas con una cúpula. ^{[ 67 ] [ i ]} Es probable que la mezquita careciera de las puertas laterales de su predecesora. ^{[ 55 ]}

Una característica prominente y distintiva de la nueva construcción fue el rico programa de mosaicos dotado al tambor de la cúpula, las pechinas que conducen a la cúpula y el arco frente al mihrab . ^{[ 67 ] [ 68 ]} Estas tres áreas contiguas cubiertas por los mosaicos son denominadas colectivamente como el "arco triunfal" por Grabar o la " maqsura " por Pruitt. ^{[ 67 ]} Los diseños de mosaicos eran raros en la arquitectura islámica en la era post-omeya y los mosaicos de al-Zahir fueron un renacimiento de esta práctica arquitectónica omeya , incluyendo los mosaicos de Abd al-Malik en la Cúpula de la Roca, pero a mayor escala. El mosaico del tambor representa un jardín lujoso inspirado en el estilo omeya o clásico . Las cuatro pechinas son de oro y se caracterizan por medallones dentados con planos y patrones alternados de oro y plata de ojos de pavo real, estrellas de ocho puntas y hojas de palma. En el arco hay grandes representaciones de vegetación que emanan de pequeños jarrones. ^{[ 69 ] [ 68 ]}

Sobre el arco que conduce a la zona abovedada hay una larga inscripción de dos líneas en oro que vincula directamente la Mezquita de al-Aqsa con el Viaje Nocturno de Mahoma (el isra y el mi'raj ) desde la " masjid al-haram " hasta la " masjid al-aqsa ". ^{[ 70 ]} Esta inscripción marcó la primera vez que este versículo coránico se inscribió en Jerusalén, lo que llevó a Grabar a hipotetizar que se trataba de una medida oficial de los fatimíes para magnificar el carácter sagrado del lugar. ^{[ 64 ]} La inscripción atribuye a al-Zahir la renovación de la mezquita y a dos figuras desconocidas, Abu al-Wasim y un sharif , al-Hasan al-Husayni, la supervisión de la obra. ^{[ 70 ] [ j ]}

Nasir Khusraw describió la mezquita durante su visita de 1047. ^{[ 71 ]} La consideró "muy grande", con unas dimensiones de 420 por 150 codos en su lado occidental. La distancia entre cada columna de mármol "esculpida", 280 en total, era de seis codos. Las columnas estaban sostenidas por arcos de piedra y juntas de plomo. ^{[ 72 ]} Observó las siguientes características:

... la mezquita está revestida por todas partes con mármol de colores... La Maksurah [o espacio reservado para los funcionarios] está orientada hacia el centro del muro sur [de la Mezquita y el Área del Haram], y tiene un tamaño tal que contiene dieciséis columnas. Sobre ella se alza una imponente cúpula ornamentada con esmaltes. ^{[ 72 ]}

La considerable inversión de Al-Zahir en el Haram, incluyendo la Mezquita de Al-Aqsa, en medio de la inestabilidad política en la capital, El Cairo , las rebeliones de las tribus beduinas , especialmente los Jarrahids de Palestina, y las plagas, indican el "compromiso del califa con Jerusalén", en palabras de Pruitt. ^{[ 73 ]} Aunque la ciudad había experimentado una disminución de su población en las décadas anteriores, los fatimíes intentaron realzar la magnificencia y el simbolismo de la mezquita, y del Haram en general, por sus propias razones religiosas y políticas. ^{[ k ]} La mezquita actual conserva en gran medida el plan de Al-Zahir. ^{[ 76 ]}

La inversión fatimí en Jerusalén se estancó hacia finales del siglo XI a medida que su dominio se desestabilizaba. En 1071, el gobernador fatimí de la ciudad invitó al mercenario turco Atsiz para que sometiera a los beduinos, pero este se rebeló contra los fatimíes, sitiando y capturando Jerusalén ese mismo año. Pocos años después, los habitantes se sublevaron contra él y fueron masacrados por Atsiz, incluyendo a quienes se habían refugiado en la mezquita de Al-Aqsa. Fue asesinado por los selyúcidas turcos en 1078, estableciendo así el dominio selyúcida sobre la ciudad, que duró hasta que los fatimíes recuperaron el control en 1098. ^{[ 77 ]}

Jerusalén fue conquistada por los cruzados en 1099, durante la Primera Cruzada . Llamaron a la mezquita Templum Solomonis ( Templo de Salomón ), distinguiéndola de la Cúpula de la Roca, a la que llamaron Templum Domini (Templo de Dios). Mientras que la Cúpula de la Roca se convirtió en una iglesia cristiana bajo el cuidado de los agustinos , ^{[ 78 ]} la Mezquita de Al-Aqsa se utilizó como palacio real y también como establo para caballos. En 1119, el rey cruzado instaló la sede de los Caballeros Templarios junto a su palacio dentro del edificio. Durante este período, la mezquita sufrió algunos cambios estructurales, incluyendo la ampliación de su pórtico norte y la adición de un ábside y un muro divisorio. También se construyeron un nuevo claustro y una iglesia en el sitio, junto con varias otras estructuras. ^{[ 79 ]} Los templarios construyeron anexos abovedados occidentales y orientales al edificio; el occidental actualmente sirve como mezquita de mujeres y el oriental como Museo Islámico . ^{[ 80 ]}

Después de que los ayubíes, bajo el liderazgo de Saladino, reconquistaran Jerusalén tras el asedio de 1187 , se emprendieron varias reparaciones y renovaciones en la Mezquita de Al-Aqsa. Para preparar la mezquita para las oraciones del viernes , una semana después de su captura de Jerusalén, Saladino mandó retirar los baños y los almacenes de grano instalados por los cruzados en Al-Aqsa, cubrir los suelos con preciosas alfombras y perfumar su interior con agua de rosas e incienso. ^{[ 81 ]} Esta restauración está conmemorada por una inscripción en escritura árabe naskhi ejecutada en un panel de mosaico de vidrio dorado sobre el mihrab . ^{[ 82 ]} El predecesor de Saladino, el sultán zengí Nur al-Din , también había encargado la construcción de un nuevo minbar o "púlpito" hecho de marfil y madera en 1168-69, que se completó después de su muerte. El minbar de Nur ad-Din fue añadido a la mezquita en noviembre de 1187 por Saladino, y se colocó junto al mihrab . ^{[ 83 ]}

El sultán ayubí de Damasco, al-Mu'azzam , construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas en 1218. En 1345, el sultán mameluco al-Kamil Sha'ban añadió dos naves y dos puertas al lado este de la mezquita. ^{[ 80 ]}

Durante el período mameluco, en 1327-1328 (728 AH), Al-Nasir Muhammad ordenó la restauración de la cúpula de la mezquita, como se indica en la inscripción conmemorativa grabada en ella. ^{[ 84 ]} También reconstruyó el muro sur de Al-Aqsa, mientras que Qaitbay ordenó la restauración del techo de plomo. ^{[ 85 ]}

Tras la llegada al poder de los otomanos en 1517, no realizaron grandes renovaciones ni reparaciones en la mezquita. Sin embargo, sí hicieron contribuciones arquitectónicas en otras partes del Haram, como la construcción de la Fuente de Qasim Pasha (1527) y tres cúpulas independientes —la más notable de ellas la Cúpula del Profeta, construida en 1538—, y la restauración del Estanque de Raranj . Estas construcciones fueron encargadas por los gobernadores otomanos de Jerusalén, en lugar de los sultanes , ^{[ 86 ]} cuyas contribuciones se limitaron a ampliaciones de los minaretes existentes. ^{[ 86 ]}

En 1816, la mezquita fue restaurada por Sulayman Pasha al-Adil , gobernador de Sidón con sede en Acre , después de haber estado en estado ruinoso. ^{[ 87 ]}

La mezquita resultó dañada por el terremoto de Galilea de 1837. ^{[ 80 ]}

La primera renovación del siglo XX tuvo lugar en 1922, cuando el Consejo Supremo Musulmán, bajo la dirección de Amin al-Husayni (el Gran Muftí de Jerusalén ), encargó al arquitecto turco Ahmet Kemalettin Bey la restauración de la Mezquita de Al-Aqsa y los monumentos de su recinto. El consejo también encargó a arquitectos británicos , expertos en ingeniería egipcios y funcionarios locales que contribuyeran y supervisaran las reparaciones y ampliaciones realizadas entre 1924 y 1925 por Kemalettin. Las renovaciones incluyeron el refuerzo de los antiguos cimientos omeyas de la mezquita, la rectificación de las columnas interiores, la sustitución de las vigas, la instalación de andamios , la conservación de los arcos y el tambor del interior de la cúpula principal, la reconstrucción del muro sur y la sustitución de la madera de la nave central por una losa de hormigón. Las renovaciones también revelaron mosaicos e inscripciones de la época fatimí en los arcos interiores que habían sido cubiertos con estuco . Los arcos fueron decorados con oro y yeso teñido de verde , y sus vigas de madera fueron reemplazadas por latón . Una cuarta parte de las vidrieras también fueron cuidadosamente restauradas para preservar sus diseños originales abasíes y fatimíes. ^{[ 88 ]}

El terremoto de Jericó de 1927 causó graves daños . ^{[ 80 ]} Los daños del terremoto de 1927 y un pequeño temblor en el verano de 1937 provocaron el derrumbe del techo de la mezquita. ^{[ 89 ]} Se realizaron reparaciones en 1938 y 1942. ^{[ 80 ]} Se reconstruyó la parte superior del muro norte de la mezquita y se revistió todo el interior del techo. Otras reparaciones incluyeron la reconstrucción parcial de las jambas y dinteles de las puertas centrales, el revestimiento del frente de cinco tramos del pórtico y la demolición de los edificios abovedados que antes se unían al lado este de la mezquita. ^{[ 89 ]} El líder fascista italiano Benito Mussolini donó columnas de mármol de Carrara a finales de la década de 1930. ^{[ 90 ]}

El 20 de julio de 1951, el rey Abdullah I fue asesinado a tiros por un pistolero palestino cuando entraba en la mezquita. Su nieto, el príncipe Hussein , se encontraba a su lado y también resultó herido, aunque una medalla que llevaba en el pecho desvió la bala.

El sitio cayó bajo control israelí el 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Días . El 21 de agosto de 1969, un visitante australiano llamado Denis Michael Rohan , ^{[ 91 ]} un cristiano evangélico que esperaba que al incendiar la Mezquita de Al-Aqsa aceleraría la Segunda Venida de Jesús . ^{[ 92 ]} En respuesta al incidente, ese mismo año se celebró en Rabat una cumbre de países islámicos , organizada por Faisal de Arabia Saudita , entonces rey de Arabia Saudita . El incendio de Al-Aqsa se considera uno de los catalizadores para la formación de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI, ahora Organización de Cooperación Islámica ) en 1972. ^{[ 93 ]}

Tras el incendio, la cúpula fue reconstruida en hormigón y revestida con aluminio anodizado , en lugar del revestimiento original de esmalte de plomo acanalado. En 1983, el revestimiento exterior de aluminio fue sustituido por plomo para que coincidiera con el diseño original de az-Zahir. ^{[ 94 ]}

En la década de 1980, Ben Shoshan y Yehuda Etzion , ambos miembros de la organización clandestina Gush Emunim , planearon volar la mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Etzion creía que la explosión de las dos mezquitas provocaría un despertar espiritual en Israel y resolvería todos los problemas del pueblo judío. También esperaban que el Tercer Templo de Jerusalén se construyera en el lugar donde se encontraba la mezquita. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

El 5 de noviembre de 2014, la policía israelí entró en Al-Aqsa por primera vez desde la toma de Jerusalén en 1967, según declaró el jeque Azzam Al-Khatib, director del Waqf Islámico. Los informes previos de los medios de comunicación sobre el "asalto a Al-Aqsa" se referían al complejo de Haram al-Sharif y no a la mezquita de Al-Aqsa propiamente dicha. ^{[ 97 ]}

Durante la guerra de Irán de 2026 , la mezquita fue cerrada por un período de 40 días por las autoridades israelíes, lo que marcó la primera vez que la mezquita fue cerrada durante las oraciones del Eid desde 1967. ^{[ 98 ] [ 99 ]} Se estima que 100 000 personas asistieron a la oración del viernes al día siguiente de la reapertura de la mezquita. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

No queda nada de la cúpula original construida por Abd al-Malik. La cúpula actual imita la de az-Zahir, que consistía en madera revestida con esmalte de plomo , pero que fue destruida por un incendio en 1969. Hoy en día está hecha de hormigón con láminas de plomo. ^{[ 94 ]}

La cúpula de Al-Aqsa es una de las pocas que se construyeron frente al mihrab durante los períodos omeya y abasí, siendo las otras la Mezquita Omeya de Damasco (715) y la Gran Mezquita de Sousse (850). ^{[ 104 ]} El interior de la cúpula está decorado con motivos del siglo XIV. Durante el incendio de 1969, se creyó que las pinturas se habían perdido irreparablemente, pero fueron reconstruidas por completo utilizando la técnica del estrateggio , un método que emplea finas líneas verticales para distinguir las áreas reconstruidas de las originales. ^{[ 94 ]}

La fachada de la mezquita fue construida en el año 1065 d. C. por orden del califa fatimí al-Mustansir Billah . Estaba coronada por una balaustrada compuesta por arcadas y pequeñas columnas. Los cruzados dañaron la fachada, pero fue restaurada y renovada por los ayubíes. Una de las adiciones fue el revestimiento de la fachada con azulejos. ^{[ 80 ]} El material de segunda mano de los arcos de la fachada incluye elementos ornamentales esculpidos procedentes de estructuras cruzadas en Jerusalén. ^{[ 105 ]} La fachada consta de catorce arcos de piedra, ^{[ 106 ]} la mayoría de los cuales son de estilo románico . Los arcos exteriores añadidos por los mamelucos siguen el mismo diseño general. La entrada a la mezquita se realiza a través del arco central de la fachada. ^{[ 107 ]}

El pórtico se encuentra en la parte superior de la fachada. Los tramos centrales del pórtico fueron construidos por los Caballeros Templarios durante la Primera Cruzada , pero el sobrino de Saladino , al-Mu'azzam Isa, ordenó la construcción del pórtico propiamente dicho en 1217. ^{[ 80 ]}

La mezquita de Al-Aqsa tiene siete naves hipóstilas con varias salas pequeñas adicionales al oeste y al este de la sección sur del edificio. ^{[ 108 ]} Hay 121 vidrieras en la mezquita de las épocas abasí y fatimí. Alrededor de una cuarta parte de ellas fueron restauradas en 1924. ^{[ 88 ]} Las enjutas del arco opuesto a la entrada principal incluyen una decoración de mosaico y una inscripción que datan del período fatimí. ^{[ 62 ]}

• 
  Vista interior de la mezquita frente al mihrab.
• 
  Vista de la sala de oración hipóstila
• 
  Vista del techo frente al mihrab.
• 
  Vista interior de la mezquita que muestra el mihrab , que indica la qibla.
• 
  Las puertas del minbar de Saladino , principios del siglo XX.
• 
  Inscripción que muestra versículos del Corán y el nombre de los contribuyentes para restaurar la cúpula de Aqsa tras el incendio de 1969.

El interior de la mezquita está sostenido por 45 columnas , 33 de las cuales son de mármol blanco y 12 de piedra. ^{[ 102 ]} Las filas de columnas de las naves centrales son pesadas y de baja estatura. Las cuatro filas restantes tienen mejores proporciones. Los capiteles de las columnas son de cuatro tipos diferentes: los de la nave central son pesados ​​y de diseño primitivo, mientras que los que se encuentran bajo la cúpula son de orden corintio , ^{[ 102 ]} y están hechos de mármol blanco italiano. Los capiteles de la nave oriental tienen un diseño pesado en forma de cesta, y los que se encuentran al este y al oeste de la cúpula también tienen forma de cesta, pero son más pequeños y tienen mejores proporciones. Las columnas y los pilares están conectados por una viga de madera, que consiste en vigas de madera toscamente escuadradas encerradas en un revestimiento de madera. ^{[ 102 ]}

Gran parte de la mezquita está cubierta de cal , pero el tambor de la cúpula y las paredes inmediatamente debajo están decoradas con mosaicos y mármol. Algunas pinturas de un artista italiano se añadieron cuando se realizaron reparaciones en la mezquita después de que un terremoto la devastara en 1927. ^{[ 102 ]} El techo de la mezquita fue pintado con fondos del rey Farouk de Egipto . ^{[ 107 ]}

El minbar de la mezquita fue construido por un artesano llamado Akhtarini de Alepo por orden del sultán zengí Nur ad-Din . Estaba destinado a ser un regalo para la mezquita cuando Nur ad-Din conquistara Jerusalén a los cruzados y su construcción duró seis años (1168-1174). Nur ad-Din murió y los cruzados aún controlaban Jerusalén, pero en 1187, Saladino conquistó la ciudad y se instaló el minbar . La estructura estaba hecha de marfil y madera cuidadosamente trabajada. En la madera se inscribieron caligrafía árabe , diseños geométricos y florales. ^{[ 109 ]}

Después de su destrucción por Rohan en 1969, fue reemplazado por un minbar mucho más simple . En enero de 2007, Adnan al-Husayni —jefe del waqf islámico a cargo de al-Aqsa— declaró que se instalaría un nuevo minbar ; ^{[ 110 ]} se instaló en febrero de 2007. ^{[ 111 ]} El diseño del nuevo minbar fue dibujado por Jamil Badran basándose en una réplica exacta del Minbar de Saladino y Badran lo terminó en un período de cinco años. ^{[ 109 ]} El minbar en sí fue construido en Jordania durante un período de cuatro años y los artesanos utilizaron "métodos antiguos de carpintería, uniendo las piezas con clavijas en lugar de clavos, pero emplearon imágenes de computadora para diseñar el púlpito [ minbar ]". ^{[ 110 ]}

El organismo administrativo responsable de todo el complejo de la Mezquita de Al-Aqsa se conoce como "el Waqf de Jerusalén ", un órgano del gobierno jordano . ^{[ 112 ]}

El Waqf de Jerusalén es responsable de los asuntos administrativos en el recinto de la Mezquita de Al-Aqsa . La autoridad religiosa en el lugar, por otro lado, es responsabilidad del Gran Muftí de Jerusalén , designado por el gobierno del Estado de Palestina . ^{[ 113 ]}

Tras el incendio provocado en 1969, el waqf contrató a arquitectos, técnicos y artesanos en un comité que realizaba operaciones de mantenimiento periódicas. El Movimiento Islámico en Israel y el waqf intentaron aumentar el control musulmán del Monte del Templo como forma de contrarrestar las políticas israelíes y la creciente presencia de las fuerzas de seguridad israelíes en los alrededores del lugar desde la Segunda Intifada . Algunas de estas actividades incluyeron la rehabilitación y renovación de estructuras abandonadas. ^{[ 114 ]}

La propiedad de la mezquita de Al-Aqsa es un tema polémico en el conflicto israelo-palestino . Durante las negociaciones de la Cumbre de Camp David de 2000 , los palestinos exigieron la propiedad total de la mezquita y otros lugares sagrados islámicos en Jerusalén Este . ^{[ 115 ]}

Los musulmanes residentes en Israel o que visitan el país, así como los palestinos que viven en Jerusalén Este, normalmente pueden entrar al Monte del Templo y rezar en la Mezquita de Al-Aqsa sin restricciones. ^{[ 116 ]} Debido a medidas de seguridad, el gobierno israelí ocasionalmente impide que ciertos grupos de musulmanes lleguen a Al-Aqsa bloqueando las entradas al complejo; las restricciones varían de vez en cuando. En ocasiones, se ha impedido la entrada a todos los hombres menores de 45 años, a los hombres solteros menores de 50 años y a las mujeres menores de 45 años. A veces, las restricciones se aplican con motivo de las oraciones del viernes, ^{[ 117 ] [ 118 ]} otras veces durante un período prolongado. ^{[ 117 ] [ 119 ] [ 120 ]} Las restricciones son más severas para los habitantes de Gaza, seguidas de las restricciones para los procedentes de Cisjordania. El gobierno israelí afirma que las restricciones se mantienen por razones de seguridad. ^{[ 116 ]}

Hasta el año 2000, los visitantes no musulmanes podían entrar a la Mezquita de Al-Aqsa obteniendo una entrada del Waqf. Este procedimiento finalizó con el inicio de la Segunda Intifada . Más de dos décadas después, el Waqf aún espera que las negociaciones entre Israel y Jordania permitan nuevamente la entrada de visitantes. ^{[ 121 ]}

Tras la guerra de 1967, se realizaron varias excavaciones fuera del Monte del Templo . En 1970, las autoridades israelíes iniciaron excavaciones intensivas fuera de las murallas, junto a la mezquita, en los lados sur y oeste. Los palestinos creían que se estaban excavando túneles bajo la Mezquita de Al-Aqsa para socavar sus cimientos, lo cual fue negado por los israelíes, quienes afirmaron que la excavación más cercana a la mezquita se encontraba a unos 70 metros (230 pies) al sur. ^{[ 122 ]} El Departamento de Arqueología del Ministerio de Asuntos Religiosos de Israel excavó un túnel cerca de la parte occidental de la mezquita en 1984. ^{[ 123 ]} Según el enviado especial de la UNESCO para Jerusalén, Oleg Grabar , los edificios y estructuras del Monte del Templo se están deteriorando debido principalmente a las disputas entre los gobiernos israelí, palestino y jordano sobre quién es realmente responsable del sitio. ^{[ 124 ]} 

En febrero de 2007, el departamento comenzó a excavar un sitio en busca de restos arqueológicos en un lugar donde el gobierno quería reconstruir un puente peatonal derrumbado que conducía a la Puerta de Mughrabi , la única entrada para los no musulmanes al complejo del Monte del Templo. Este sitio estaba a 60 metros (200 pies) de la mezquita. ^{[ 125 ]} Las excavaciones provocaron indignación en todo el mundo islámico , e Israel fue acusado de intentar destruir los cimientos de la mezquita. Ismail Haniyeh —entonces Primer Ministro de la Autoridad Nacional Palestina y líder de Hamás— hizo un llamado a los palestinos a unirse para protestar contra las excavaciones, mientras que Fatah dijo que pondrían fin a su alto el fuego con Israel. ^{[ 126 ]} Israel negó todas las acusaciones en su contra, calificándolas de "ridículas". ^{[ 127 ]} 

En abril de 2021, durante la Pascua judía y el Ramadán, el lugar fue foco de tensión entre colonos israelíes y palestinos. Colonos judíos rompieron un acuerdo entre Israel y Jordania y realizaron oraciones y leyeron la Torá dentro del recinto, un área normalmente prohibida para los no musulmanes. ^{[ 128 ]} El 14 de abril, la policía israelí entró en la zona y cortó por la fuerza los cables de los altavoces en los minaretes alrededor de la mezquita, silenciando la llamada a la oración, alegando que el sonido interfería con un acto del presidente israelí en el Muro de las Lamentaciones . ^{[ 129 ]} El 16 de abril, setenta mil musulmanes oraron en el recinto alrededor de la mezquita, la mayor concentración desde el comienzo de la pandemia de COVID; la policía impidió a la mayoría entrar en la estructura. ^{[ 130 ]} En mayo de 2021, cientos de palestinos resultaron heridos tras enfrentamientos en el recinto después de informes sobre la intención de Israel de proceder a desalojar a los palestinos de las tierras reclamadas por colonos israelíes. ^{[ 131 ] [ 132 ]}

El 15 de abril de 2022, las fuerzas israelíes entraron en el Monte del Templo y utilizaron gases lacrimógenos y bombas sónicas para dispersar a los palestinos que, según dijeron, arrojaban piedras a los policías. Algunos palestinos se atrincheraron dentro de la mezquita de Al-Aqsa, donde fueron detenidos por la policía israelí. Más de 150 personas resultaron heridas y 400 fueron arrestadas. ^{[ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]} El 5 de abril de 2023, la policía israelí allanó el templo, diciendo que "agitadores" que habían arrojado piedras y disparado fuegos artificiales contra la policía, se habían atrincherado dentro junto con los fieles. Tras el incidente, militantes dispararon cohetes desde Gaza hacia el sur de Israel. ^{[ 136 ]} El 22 de abril de 2024, la policía israelí arrestó a 13 personas por incitación a la violencia después de que fueron sorprendidas contrabandeando cabras al sitio para un sacrificio ritual. ^{[ 137 ]} Tres habían sido arrestadas en 2023 por intentar contrabandear corderos y cabras al sitio. ^{[ 138 ]}

• Allan, JW (1991). "Nuevas adiciones a la nueva edición". Muqarnas . 8 : 12–22 . doi : 10.2307/1523148 . JSTOR 1523148 . 
• Bacharach, Jere L. (1996). "Actividades de construcción de los marwánidas omeyas: especulaciones sobre el mecenazgo". Muqarnas Online . 13 : 27–44 . doi : 10.2307/1523250 . JSTOR 1523250 . 
• Bell, HI (1908). "Los papiros de Afrodito". The Journal of Hellenic Studies . 28 : 97–120 . doi : 10.2307/624559 . JSTOR 624559. S2CID 164184450 .  
• Boas, Adrian (2001). Jerusalén en tiempos de las Cruzadas: Sociedad, paisaje y arte en la ciudad santa bajo el dominio franco . Routledge. ISBN 0415230004Archivado del original el 19 de mayo de 2021 .
• Dumper, Michael (2002). La política del espacio sagrado: La Ciudad Vieja de Jerusalén en Oriente Medio . Lynne Rienner Publishers. ISBN 158826226XArchivado del original el 19 de mayo de 2021 .
• Elad, Amikam (1999). Jerusalén medieval y el culto islámico: lugares sagrados, ceremonias, peregrinación (2.ª  ed.). Leiden: Brill. ISBN 9004100105.
• Esposito, John L. (1998). Islam y política . Syracuse University Press. ISBN 0815627742Archivado del original el 11 de enero de 2017 .
• Goitein, SD (1986). "Al-Kuds: una historia" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 322 a 339. ISBN  978-90-04-07819-2.
• Gonen, Rivka (2003). Santidad en disputa . Editorial KTAV. ISBN 0881257990Archivado del original el 11 de enero de 2017 .
• Grabar, O. (1986). "Al-Kuds—B. Monumentos" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen V: Khe – Mahi . Leiden: EJ Brill. págs. 339–344 . ISBN  978-90-04-07819-2.
• Grabar, O. (1991). "Masjid al-Aksa" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Pellat, Cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. págs. 707–708 . ISBN  978-90-04-08112-3.
• Grafman, Rafi; Rosen-Ayalon, Myriam (1999). "Las dos grandes mezquitas omeyas sirias: Jerusalén y Damasco". Muqarnas . 16 : 1–15 . doi : 10.2307/1523262 . JSTOR 1523262 . 
• Hamilton, RW (1949). La historia estructural de la Mezquita de Aqsa: un registro de hallazgos arqueológicos de las reparaciones de 1938-1942 . Londres: Oxford University Press (para el Gobierno de Palestina por Geoffrey Cumberlege). OCLC 913480179. Archivado del original el 23 de octubre de 2020. 
• Jeffers, H. (2004). Santidad en disputa: perspectiva judía, musulmana y cristiana sobre el Templo . Editorial KTAV. ISBN 978-0881257991Archivado del original el 15 de julio de 2020. Consultado el 7 de enero de 2016 .
• Le Strange, Guy (1887). "Descripción del Noble Santuario de Jerusalén en 1470 d. C., por Kamâl (o Shams) ad Dîn como Suyûtî" . Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 19 (2). Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland: 247–305 . doi : 10.1017/S0035869X00019420 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25208864. S2CID 163050043 .   
• Le Strange, Guy, ed. (1888). Diario de un viaje por Siria y Palestina de Nasir Khusrau en 1017 d . C. Londres: Palestine Pilgrims' Text Society.
• Le Strange, G. (1890a). Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa desde el año 650 d.C. hasta el 1500 d.C. Comité del Fondo de Exploración de Palestina .
• Jarrar, Sabri (1998). "Suq al-Ma'rifa: un santuario ayyubí hanbalita en Haram al-Sharif" . En Necipoğlu, Gülru (ed.). Muqarnas: Anual sobre la cultura visual del mundo islámico (  edición ilustrada y comentada). Rodaballo. ISBN 978-9004110847Archivado del original el 11 de enero de 2017 .
• Pringle, D. (2007). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: Volumen 3, La ciudad de Jerusalén: Un corpus . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39038-5.
• Pruitt, Jennifer (2017). "La ciudad santa fatimí: la reconstrucción de Jerusalén en el siglo XI" . The Medieval Globe . 3 (2): 35– 56. doi : 10.17302/TMG.3-2.3 . S2CID 165391034 . 
• Rosen-Ayalon, Myriam (2006). Arte y arqueología islámica en Palestina . Routledge. ISBN 978-1-315-42595-5.
• Sprinzak, Ehud (1996). «Del activismo mesiánico al terrorismo de justicieros: El caso de la organización clandestina Gush Emunim» . En Rapoport, David (ed.). Inside Terrorist Organizations . Brill. ISBN 9004106332Archivado del original el 11 de enero de 2017 .
• Yavuz, Yildirim (1996). "El proyecto de restauración de la Masjid al-Aqsa por Mïmar Kemalettın (1922-1926)". Muqarnas . 13 : 149-164 . JSTOR 1523257 .