Variedades de árabe

Las mayores variaciones entre los tipos de árabe se dan entre los grupos lingüísticos regionales . Los dialectólogos árabes distinguían anteriormente entre solo dos grupos: los dialectos mashriqi (orientales), al este de Libia, que incluyen los dialectos de la península arábiga , Mesopotamia , el Levante , Egipto y Sudán , y los dialectos magrebíes (occidentales), que incluyen los dialectos del norte de África ( Magreb ) al oeste de Egipto . ^{[ 12 ]} La inteligibilidad mutua es alta dentro de cada uno de estos dos grupos, mientras que la inteligibilidad entre los dos grupos es asimétrica : los hablantes magrebíes tienen más probabilidades de entender el mashriqi que viceversa.

Los dialectólogos árabes han adoptado ahora una clasificación más detallada para las variantes modernas de la lengua, que se divide en cinco grupos principales: peninsular , mesopotámico , levantino , egipcio-sudánico o del valle del Nilo (que incluye el egipcio y el sudanés ) y magrebí . ^{[ 2 ] [ 11 ]}

Estos grandes grupos regionales no se corresponden con las fronteras de los estados modernos. En las partes occidentales del mundo árabe , las variedades se denominan الدارجة ad-dārija , y en las partes orientales, العامية al-ʿāmmiyya . Las variedades cercanas de árabe son en su mayoría mutuamente inteligibles , pero las variedades lejanas tienden a no serlo. Las variedades al oeste de Egipto son particularmente dispares: los hablantes de árabe egipcio afirman tener dificultades para entender a los hablantes de árabe del norte de África, mientras que la capacidad de estos últimos para entender a otros hablantes de árabe se debe principalmente a la gran popularidad de los medios de comunicación populares egipcios y levantinos (por ejemplo, programas de televisión sirios o libaneses). Este fenómeno se denomina inteligibilidad asimétrica .

Un factor en la diferenciación de las variedades es la influencia de otras lenguas (principalmente otras lenguas afroasiáticas ) habladas anteriormente o que aún se hablan en la actualidad en las regiones, como

• Antiguo egipcio o copto en Egipto ;
• El arameo en el Levante ;
• Arameo , acadio y persa en Mesopotamia ( Irak ); ^{[ 13 ] [ 14 ]}
• Bereber , español , francés e italiano en el Magreb ;
• Himyaritico , árabe sudárabe moderno y árabe sudárabe antiguo en Yemen .

Las variedades judías están influenciadas por las lenguas hebrea y aramea . Si bien comparten rasgos similares, no constituyen una unidad homogénea y, filológicamente, pertenecen a las mismas familias lingüísticas que sus contrapartes no judeoamericanas.

• Judeoárabe (ISO 639–3: jrb )
  • Judeoargelino
  • Judeo-egipcio
  • Judeo-iraquí (ISO 639–3: yhd )
    • Judeo-Baghdadi
  • Judeo-libanés
  • Judeo-marroquí (ISO 639–3: aju )
  • Judeo-sirio
  • Judeo-tripolitano (ISO 639–3: yud )
  • Judeo-Tunecino
  • Judeo-yemení (ISO 639–3: jye )
  • Judeoárabe palestino moderno

A lo largo de la historia, han existido numerosos pidgins y criollos de base árabe , incluyendo varios nuevos que están surgiendo en la actualidad. Estos pueden dividirse, a grandes rasgos, en pidgins y criollos sudaneses , que comparten un origen común, y pidgins de inmigrantes incipientes.

• Árabe estándar moderno – (ISO 639–3: arb )

Las variedades periféricas del árabe —es decir, las habladas en países donde el árabe no es la lengua dominante ni la lengua franca (por ejemplo, Turquía , Irán , Chipre , Chad , Nigeria y Eritrea )— presentan divergencias particulares en algunos aspectos, especialmente en su vocabulario, ya que están menos influenciadas por el árabe clásico. Sin embargo, históricamente se incluyen en las mismas clasificaciones dialectales que las variedades habladas en países donde el árabe es la lengua dominante. Dado que la mayoría de estos dialectos periféricos se encuentran en países de mayoría musulmana, actualmente están influenciados por el árabe clásico y el árabe estándar moderno, las variedades árabes del Corán y de sus vecinos de habla árabe, respectivamente.

Probablemente la variedad árabe no criolla más divergente sea el árabe maronita chipriota , una variedad casi extinta que ha sido fuertemente influenciada por el griego y escrita con alfabetos griegos y latinos .

El maltés desciende del siculoárabe . Su vocabulario ha adquirido un gran número de préstamos del siciliano , el italiano y, más recientemente, del inglés , y utiliza únicamente un alfabeto basado en el latín. Es la única lengua semítica entre las lenguas oficiales de la Unión Europea .

Los pidgins de base árabe (que poseen un vocabulario limitado compuesto principalmente por palabras árabes, pero carecen de la mayoría de sus rasgos morfológicos) se utilizan ampliamente en el extremo sur del Sáhara, y lo han hecho durante mucho tiempo. En el siglo XI, el geógrafo medieval al-Bakri registró un texto en un pidgin de base árabe, probablemente uno hablado en la región que corresponde a la actual Mauritania . En algunas regiones, sobre todo en Sudán del Sur , los pidgins se han criollizado (véase la lista a continuación).

Los inmigrantes que hablan árabe suelen incorporar una cantidad significativa de vocabulario del idioma del país de acogida en su habla, en una situación análoga a la del spanglish en Estados Unidos.

Incluso en países donde el árabe es el idioma oficial, se hablan diferentes variedades de este idioma. Por ejemplo, en Siria, el árabe que se habla en Homs se considera distinto del que se habla en Damasco, pero ambos se consideran variedades del árabe levantino. En Marruecos, el árabe de la ciudad de Fez se considera distinto del que se habla en el resto del país.

Tres artículos científicos concluyeron, utilizando diversas técnicas de procesamiento del lenguaje natural , que los dialectos levantinos (y especialmente el palestino) eran las variedades coloquiales más cercanas, en términos de similitud léxica , al árabe estándar moderno: Harrat et al. (2015, comparando el árabe estándar moderno con dos dialectos argelinos, tunecino, palestino y sirio), ^{[ 35 ]} El-Haj et al. (2018, comparando el árabe estándar moderno con el árabe egipcio, levantino, del Golfo y del norte de África), ^{[ 36 ]} y Abu Kwaik et al. (2018, comparando el árabe estándar moderno con el argelino, tunecino, palestino, sirio, jordano y egipcio). ^{[ 37 ]}

En el mundo árabe, la religión trasciende las fronteras de las creencias personales, funcionando como una fuerza omnipresente e influyente en todos los aspectos de la vida. Está profundamente arraigada en el tejido social, impregnando el lenguaje, la política y la identidad cultural. Desde el nacimiento, a las personas no solo se les da un nombre, sino que también se les asigna un lugar dentro de un orden religioso específico: ya sean musulmanes, divididos en suníes o chiíes , o cristianos , drusos o judíos . Estas identidades religiosas no son fluidas ni opcionales; por el contrario, están firmemente arraigadas, moldeando y definiendo la experiencia individual. Incluso el lenguaje mismo se ve influenciado por este marco religioso, reflejando la identidad colectiva y adaptándose al intrincado equilibrio de los sistemas de creencias. En este contexto, la religión funciona como una construcción sociopolítica, inextricablemente ligada a la autoridad del Estado y su evolución histórica. Habla por el individuo, a menudo antes de que este pueda expresarse, y por lo tanto, es fundamental comprender plenamente la interacción entre fe y política para entender las complejidades del lenguaje y la cultura del mundo árabe. Aquí la religión y la política están entrelazadas hasta tal punto que no se pueden separar. ^{[ 38 ]}

Bahréin ofrece un claro ejemplo de la intrincada relación entre religión, identidad y estructuras sociales en el mundo árabe. Existe una distinción significativa entre la población chií, la comunidad más antigua y consolidada de Bahréin, y la población suní, que comenzó a migrar a la isla en el siglo XVIII. A pesar de ser una minoría, la población suní ostenta una posición dominante, siendo la familia gobernante de Bahréin suní. Este predominio se refleja en la esfera pública, donde el lenguaje coloquial que se presenta en la televisión y en los medios de comunicación es casi exclusivamente el de la comunidad suní. Como resultado, el poder, el prestigio y el control económico están estrechamente asociados con los árabes suníes. Esta dinámica sociopolítica ejerce una profunda influencia en la evolución del idioma en Bahréin, orientando su desarrollo en consonancia con los intereses y las prácticas culturales de la minoría suní. ^{[ 39 ]}

El caso de Irak ejemplifica aún más cómo la afiliación religiosa puede influir significativamente en la variación lingüística dentro del mundo árabe. Esta observación se basa en un estudio realizado antes de la Guerra de Irak y la emigración masiva de cristianos iraquíes a principios del siglo XXI. En Bagdad , existen diferencias notables entre el árabe hablado por los residentes cristianos y musulmanes. La comunidad cristiana de Bagdad es de larga tradición y su dialecto tiene sus raíces en la lengua vernácula sedentaria del Irak urbano medieval. Por el contrario, el dialecto musulmán típico de la ciudad es de desarrollo más reciente, originado a partir de los patrones del habla beduina. Como en otras partes del mundo árabe, ambas comunidades en Bagdad comparten el árabe estándar moderno (MSA) como la forma prestigiosa del idioma. Sin embargo, el dialecto coloquial musulmán está más estrechamente asociado con el poder y el dominio económico, lo que refleja la mayor influencia de la comunidad musulmana en la ciudad. En consecuencia, los cristianos suelen adoptar el dialecto musulmán en contextos formales o públicos —como cuando un profesor cristiano se dirige a sus alumnos—, lo que demuestra hasta qué punto el lenguaje en Bagdad, y en el mundo árabe en general, está condicionado por el panorama sociopolítico imperante. ^{[ 40 ]}

Todas las variedades, tanto sedentarias como nómadas, difieren del árabe clásico (CA) de las siguientes maneras:

• El orden sujeto-verbo-objeto puede ser más común que verbo-sujeto-objeto . ^{[ 42 ]}
• La concordancia verbal entre sujeto y objeto es siempre completa.
  • En CA, no había concordancia de número entre sujeto y verbo cuando el sujeto era de tercera persona y seguía al verbo.
• Pérdida de distinciones de caso ( ʾIʿrab ).
• Pérdida de las distinciones de modo originales distintas del indicativo y el imperativo (es decir, subjuntivo , yusivo, enérgico I, enérgico II).
  • Los dialectos difieren en la forma exacta en que se desarrolló el nuevo indicativo a partir de las formas antiguas. Los dialectos sedentarios adoptaron las antiguas formas del subjuntivo (femenino /iː/ , masculino plural /uː/ ), mientras que muchos de los dialectos beduinos adoptaron las antiguas formas del indicativo (femenino /iːna/ , masculino plural /uːna/ ).
  • Posteriormente, los dialectos sedentarios desarrollaron nuevas distinciones de estado de ánimo; véase más abajo.
• Pérdida de la doble marcación en todas partes excepto en los sustantivos.
  • El dual congelado persiste como la marcación regular del plural de un pequeño número de palabras que normalmente van en pares (por ejemplo, ojos, manos, padres).
  • Además, en la mayoría de los dialectos existe una marcación dual productiva en los sustantivos ( el árabe tunecino y el marroquí son excepciones). Esta marcación dual difiere sintácticamente del dual fijo en que no puede llevar sufijos posesivos. Asimismo, difiere morfológicamente del dual fijo en varios dialectos, como el árabe levantino .
  • El dual productivo se diferencia del CA en que su uso es opcional, mientras que el uso del dual del CA era obligatorio incluso en casos de referencia dual implícita.
  • El dual CA se marcaba no solo en sustantivos, sino también en verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos; en las variedades que lo poseen, el dual se analiza como plural para concordar con verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos.
• Desarrollo de una construcción genitiva analítica con el uso de حق ḥagg, بتاع bitāʕ, تاع tāʕ, ديال diyāl, etc. para rivalizar con el genitivo construido .
  • Los dialectos beduinos son los que menos utilizan el genitivo analítico. El árabe marroquí es el que más lo utiliza, hasta el punto de que el genitivo construido ya no es productivo y solo se emplea en ciertas construcciones relativamente rígidas.
• El pronombre relativo ya no se flexiona.
  • En California, se tuvieron en cuenta el género, el número y las terminaciones de caso.
• Los clíticos pronominales que terminan en vocal corta desplazan la vocal antes de la consonante.
  • Por lo tanto, segundo singular /-ak/ y /-ik/ en lugar de /-ka/ y /-ki/ ; tercer singular masculino /-uh/ en lugar de /-hu/ .
  • De manera similar, el marcador verbal de plural femenino /-na/ se convirtió en /-an/ .
  • Debido a la prohibición absoluta en todos los dialectos árabes de tener dos vocales en hiato, los cambios mencionados solo ocurrían cuando una consonante precedía a la terminación. Cuando la vocal precedía, las formas permanecían iguales o perdían la vocal final, convirtiéndose en /-k/ , /-ki/ , /-h/ y /-n/ , respectivamente. En combinación con otros cambios fonéticos, esto dio como resultado múltiples formas para cada clítico (hasta tres), dependiendo del contexto fonético.
  • Los marcadores verbales /-tu/ (primera persona del singular) y /-ta/ (segunda persona del singular masculino) se convirtieron en /-t/ , mientras que la segunda persona del singular femenino /-ti/ se mantuvo. Los dialectos mesopotámicos del sureste de Turquía constituyen una excepción, ya que conservan la terminación /-tu/ para la primera persona del singular.
  • En el dialecto del sur de Nejd (incluido Riad ), se ha conservado la segunda vocal singular masculina /-ta/ , pero adopta la forma de una vocal larga en lugar de una corta como en CA.
  • Las formas que se presentan aquí son las originales y, a menudo, han sufrido diversos cambios en los dialectos modernos.
  • Todos estos cambios fueron provocados por la pérdida de las vocales cortas finales (véase más abajo).
• Se han producido diversas simplificaciones en el abanico de variación de los paradigmas verbales.
  • Los verbos en tercera débil con radical /w/ y radical /j/ (tradicionalmente transliterados como y ) se han fusionado en el pretérito perfecto de la forma I. Ya se habían fusionado en CA, excepto en la forma I.
  • Los verbos faʕula perfectos de la forma I han desaparecido, fusionándose a menudo con faʕila .
  • Los verbos duplicados ahora tienen las mismas terminaciones que los verbos en tercera débil.
  • Algunas terminaciones de verbos en tercera débil han sido reemplazadas por las de los verbos fuertes (o viceversa, en algunos dialectos).

Todos los dialectos, excepto algunos dialectos beduinos de la península arábiga, comparten las siguientes innovaciones de CA

• Pérdida de la voz pasiva flexionada (es decir, marcada mediante un cambio vocálico interno) en las formas verbales finitas.
  • A menudo se han desarrollado nuevas formas pasivas mediante la apropiación de las formaciones reflexivas originales en CA, en particular las formas verbales V, VI y VII (en CA estas eran derivativas, no flexivas, ya que no se podía confiar ni en su existencia ni en su significado exacto; sin embargo, a menudo se han incorporado al sistema flexivo, especialmente en dialectos sedentarios más innovadores).
  • El árabe hassaniya contiene una voz pasiva flexionada de reciente desarrollo que se parece un poco a la antigua voz pasiva del árabe clásico.
  • El árabe najdí ha conservado la voz pasiva flexionada hasta la era moderna, aunque esta característica está en vías de extinción como resultado de la influencia de otros dialectos.
• Pérdida del sufijo indefinido /n/ ( tanwiin ) en los sustantivos.
  • Cuando este marcador aún aparece, es indistintamente /an/ , /in/ o /en/ .
  • En algunos dialectos beduinos todavía se utiliza para indicar indefinición en cualquier sustantivo, aunque esto es opcional y a menudo solo se usa en la poesía oral.
  • En otros dialectos, marca la indeterminación en sustantivos modificados posteriormente (por adjetivos o oraciones de relativo).
  • Todos los dialectos árabes conservan una forma del sufijo acusativo adverbial CA /an/ , que originalmente era un marcador tanwiin.
• Pérdida de la forma verbal IV, la causativa.
  • La forma verbal II a veces produce causativos, pero no es productiva.
• Uso uniforme de /i/ en prefijos verbales imperfectos.
  • CA tenía /u/ antes de las formas II, III y IV activas, y antes de todas las pasivas, y /a/ en otros lugares.
  • Algunos dialectos beduinos de la península arábiga tienen una /a/ uniforme .
  • El árabe najdi tiene /a/ cuando la siguiente vocal es /i/ , y /i/ cuando la siguiente vocal es /a/ .

Todos los dialectos sedentarios comparten las siguientes innovaciones adicionales:

• Pérdida del plural femenino distinguido por separado en verbos, pronombres y demostrativos. Esto también suele ocurrir en los adjetivos.
• Desarrollo de una nueva distinción entre indicativo y subjuntivo.
  • El indicativo se marca con un prefijo, mientras que el subjuntivo carece de él.
  • El prefijo es /b/ o /bi/ en árabe egipcio y árabe levantino , pero /ka/ o /ta/ en árabe marroquí . No es infrecuente encontrar /ħa/ como prefijo indicativo en algunos estados del Golfo Pérsico; y, en árabe del sur de Arabia (es decir, Yemen), /ʕa/ se usa en el norte alrededor de la región de Saná, y /ʃa/ se usa en la región suroeste de Taiz.
  • El árabe tunecino , el maltés y al menos algunas variedades del árabe argelino y libio carecen de prefijo indicativo. Sin embargo, los dialectos rurales de Túnez pueden usar /ta/.
• Pérdida de /h/ en el pronombre enclítico masculino de tercera persona, cuando se adjunta a una palabra que termina en consonante.
  • La forma suele ser /u/ o /o/ en los dialectos sedentarios, pero /ah/ o /ih/ en los dialectos beduinos.
  • Tras una vocal, se utiliza la forma simple /h/ , pero en muchos dialectos sedentarios también se pierde la /h/ . En árabe egipcio, por ejemplo, este pronombre se marca en este caso únicamente mediante el alargamiento de la vocal final y el consiguiente desplazamiento del acento hacia ella, pero la "h" reaparece cuando va seguida de otro sufijo.
    • ramā "lo arrojó"
    • marama hū ʃ "no lo tiró"

Las siguientes innovaciones son características de muchos o la mayoría de los dialectos sedentarios.

• La concordancia (verbal, adjetival) con plurales inanimados es plural, en lugar de femenino singular o femenino plural, como en CA.
• Desarrollo de un marcador negativo circunfijo en el verbo, que implica un prefijo /ma-/ y un sufijo /-ʃ/ .
  • En combinación con la fusión del objeto indirecto y el desarrollo de nuevos marcadores de modo, esto da como resultado complejos verbales ricos en morfemas que pueden aproximarse a las lenguas polisintéticas en su complejidad.
  • Un ejemplo del árabe egipcio :
    • /ma-bi-t-ɡib-u-ha-lnaː-ʃ/
    • [negación]-[indicativo]-[sujeto de segunda persona]-traer-[objeto femenino]-a nosotros-[negación]
    • "Ustedes (plural) no nos la van a traer."
  • (NOTA: Versteegh glosa /bi/ como continuo .)
• En el árabe egipcio , tunecino y marroquí , la distinción entre participios activos y pasivos ha desaparecido, excepto en la forma I y en algunos préstamos clásicos.
  • Estos dialectos tienden a usar los participios activos de las formas V y VI como participios pasivos de las formas II y III.

Las siguientes innovaciones son características del árabe magrebí (en el norte de África , al oeste de Egipto):

• En el imperfecto, el árabe magrebí ha reemplazado la primera persona del singular /ʔ-/ por /n-/ , y la primera persona del plural, originalmente marcada solo por /n-/ , también se marca con el sufijo /-u/ de las otras formas plurales.
• El árabe marroquí ha modificado profundamente su sistema de derivación verbal, de modo que el sistema tradicional de formas I a X no resulta aplicable sin ciertas adaptaciones. Sería más preciso describir su sistema verbal como compuesto por dos tipos principales: trilítero y cuadrítero , cada uno con una variante mediopasiva marcada por el prefijo /t-/ o /tt-/ .
  • El tipo trilítero abarca los verbos tradicionales de la forma I (fuertes: /ktəb/ "escribir"; geminados: /ʃəmm/ "oler"; huecos: /biʕ/ "vender", /qul/ "decir", /xaf/ "temer"; débiles: /ʃri/ "comprar", /ħbu/ "arrastrarse", /bda/ "empezar"; irregulares: /kul/ - /kla/ "comer", /ddi/ "llevar", /ʒi/ "venir").
  • El tipo cuadriliteral abarca fuerte [forma CA II, forma cuadriliteral I]: /sˤrˤfəq/ "bofetada", /hrrəs/ "romper", /hrnən/ "hablar nasalmente"; hueco-2 [forma CA III, no CA]: /ʕajən/ "esperar", /ɡufəl/ "inflar", /mixəl/ "comer" (jerga); hueco-3 [forma CA VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "elegir", /ħmarˤ/ "enrojecer"; débil [forma CA II débil, forma cuadriliteral I débil]: /wrri/ "mostrar", /sˤqsˤi/ "indagar"; hueco-2-débil [forma CA III débil, no CA débil]: /sali/ "fin", /ruli/ "rodar", /tiri/ "disparar"; irregular: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "enviar".
  • También hay un cierto número de verbos quinquiliterales o más largos, de varios tipos, por ejemplo, débiles: /pidˤali/ "pedalear", /blˤani/ "esquema, plan", /fanti/ "esquivar, fingir"; forma remanente CA X: /stəʕməl/ "usar", /stahəl/ "merecer"; diminutivos: /t-birˤʒəz/ "actuar como burgués", /t-biznəs/ "traficar con drogas".
  • Los tipos que corresponden a las formas VIII y X de CA son raros y completamente improductivos, mientras que algunos de los tipos que no pertenecen a CA son productivos. En un momento dado, la forma IX aumentó significativamente su productividad con respecto a CA, y actualmente existen entre 50 y 100 de estos verbos, en su mayoría estáticos, pero no necesariamente referidos a colores o defectos corporales. Sin embargo, este tipo ya no es muy productivo.
  • Debido a la fusión de las vocales cortas /a/ e /i/ , la mayoría de estos tipos no muestran diferencias en la raíz entre perfecto e imperfecto, lo que probablemente explica por qué los idiomas han incorporado nuevos tipos con tanta facilidad.

Las siguientes innovaciones son características del árabe egipcio.

• El árabe egipcio , probablemente bajo la influencia del copto , coloca el pronombre demostrativo después del sustantivo ( /al-X da/ "este X" en lugar de CA /haːðaː l-X/ ) y deja los pronombres interrogativos in situ en lugar de anteponerlos, como en otros dialectos.

En cuanto a la fonética, los dialectos árabes difieren en la pronunciación de las vocales breves ( / a / , / u / e / i / ) y de algunas consonantes, principalmente ⟨ ق ⟩ /q/ , ⟨ ج ⟩ /d͡ʒ/ y las interdentales ⟨ ث ⟩ /θ/ , ⟨ ذ ⟩ /ð/ y ⟨ ظ ⟩ /ðˤ/ , además de la dental ⟨ ض ⟩ /dˤ/ . La ⟨ ك ⟩ /k/ a veces se palataliza dependiendo de su posición en algunos dialectos: