Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Agustinos

Los agustinos son miembros de varias órdenes religiosas que siguen la Regla de San Agustín , escrita alrededor del año 400 d. C. por Agustín de Hipona . Hay dos tipos distintos ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Los agustinos son miembros de varias órdenes religiosas que siguen la Regla de San Agustín , escrita alrededor del año 400 d. C. por Agustín de Hipona . Hay dos tipos distintos de agustinos en las órdenes religiosas católicas que datan de los siglos XII-XIII: [ 1 ] [ 2 ]

  • Diversas congregaciones de canónigos regulares siguen la Regla de San Agustín , adoptando los consejos evangélicos y llevando una vida semimonástica, sin dejar de lado el cuidado pastoral propio de su vocación principal como sacerdotes . Generalmente forman una gran comunidad que puede atender a parroquias cercanas y se organizan en congregaciones autónomas.
  • Varias órdenes de frailes que viven una vida religiosa mixta de contemplación y ministerio apostólico. La más grande y conocida es la Orden de San Agustín (OSA), fundada en 1244 y originalmente conocida como los Ermitaños de San Agustín (OESA). En Inglaterra se les conoce comúnmente como los Frailes Agustinos. Otras dos órdenes, la Orden de los Agustinos Recoletos (OAR) y los Agustinos Descalzos (OAD), formaron parte de la Orden original bajo un único Prior General. Los Recoletos, que comenzaron en 1588 como un movimiento de reforma en España para recuperar las raíces eremíticas de la Orden , se independizaron en 1612. En el 100.º Capítulo General de la Orden, celebrado en Roma en mayo de 1592, aquellos que buscaban la reforma de su forma de vida pasaron a ser llamados los Descalzos y fueron autorizados a perseguir sus objetivos como una rama semiindependiente. Fueron elevados al estatus de Orden mendicante separada en 1610. [ 3 ]

También existen algunas órdenes religiosas anglicanas creadas en el siglo XIX que siguen la regla de Agustín. Estas están compuestas únicamente por mujeres en diversas comunidades de monjas agustinas .

Ruinas de la abadía de Jasienica, antiguo priorato agustino en Jasienica, Police , Polonia (siglo XIV).

Carisma

En una comunidad religiosa, el «carisma» es la contribución particular que cada orden religiosa, congregación o familia y sus miembros individuales encarnan. [ 4 ] La enseñanza y los escritos de Agustín, la Regla Agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos a lo largo de dieciséis siglos ayudan a definir el ethos y el carisma especial de la orden.

La búsqueda de la verdad a través del aprendizaje es fundamental para el espíritu agustiniano, equilibrada por el mandato de comportarse con amor hacia los demás. Estos mismos imperativos de afecto y justicia han impulsado a la orden en su labor misionera internacional. [ 5 ] Esta búsqueda equilibrada de amor y aprendizaje ha dinamizado a las diversas ramas de la orden para construir comunidades fundadas en el afecto mutuo y el progreso intelectual.

Agustín habló apasionadamente de la «belleza tan antigua y tan nueva» de Dios [ 6 ] y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Enseñó que «quien canta, reza dos veces» ( Qui cantat, bis orat ) [ 7 ] y la música es también una parte fundamental del espíritu agustiniano. Entre las fundaciones musicales agustinianas contemporáneas se encuentran la Augustinerkirche de Viena, donde se interpretan misas orquestales de Mozart y Schubert cada semana, así como el coro de niños [ 8 ] de Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por canónigos agustinos, un coro con más de 1000 años de antigüedad.

Los agustinos también han producido un formidable conjunto de obras académicas. [ 9 ]

Fondo

Los frailes agustinos creen que Agustín de Hipona , primero con algunos amigos y luego como obispo con su clero , llevó una vida en comunidad monástica . Respecto al uso de la propiedad o las posesiones, Agustín no hizo de la pobreza una virtud, sino de compartir. Su modo de vida llevó a otros a imitarlos. Las instrucciones para su guía se encontraron en varios escritos de Agustín, especialmente en De opere monachorum , mencionado en códices antiguos de los siglos VIII o IX como la " Regla de San Agustín ". [ 10 ] Entre 430 y 570, este estilo de vida fue llevado a Europa por monjes y clérigos que huían de la persecución de los vándalos . [ 11 ] En el siglo XIII, los diversos grupos eremíticos que componían los Ermitaños Agustinos se enfrentaron a la amenaza de supresión por parte del papado debido a su falta de antigüedad. Para superar esto, los frailes forjaron una conexión histórica con San Agustín e hicieron especial hincapié en demostrar que recibieron la Regla directamente del propio Agustín. [ 12 ] La regla agustiniana fue utilizada por una amplia gama de grupos en la Europa de la Alta y Baja Edad Media, y no existe evidencia histórica de que los frailes agustinos fueran fundados de alguna manera por el propio San Agustín. Más bien, los frailes inventaron estos vínculos después de que la Orden se viera amenazada con la supresión en 1274 en el Segundo Concilio de Lyon. [ 13 ]

Si bien a principios de la Edad Media la regla quedó eclipsada por otras reglas, en particular la de San Benito , este sistema de vida para el clero catedralicio continuó durante siglos en diversos lugares de Europa, y se les conoció como canónigos regulares (es decir, clérigos catedralicios que vivían en comunidad según una regla). La regla de Agustín reaparece en la práctica en el siglo XI como base para la reforma de los monasterios y los cabildos catedralicios. [ 11 ]

Se establecieron varios grupos de canónigos bajo diversas disciplinas, todos con la Regla Agustiniana como base. Fue adoptada por los Canónigos Regulares de la Abadía de San Víctor en París, [ 11 ] así como por los Norbertinos . Las instrucciones contenidas en la Regla de Agustín constituyeron la base de la Regla que, de acuerdo con el decreto del Sínodo de Letrán de 1059, fue adoptada por los canónigos que deseaban practicar una vida apostólica común, de ahí el título de Canónigos Regulares de San Agustín .

Órdenes, grupos y sociedades

Cañones Regular

Los Canónigos Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa, que se desarrolló hacia finales del primer milenio y, por lo tanto, es anterior a la fundación de los frailes. [ 14 ] Representan una adaptación clerical de la vida monástica, que surgió del intento de organizar comunidades de clérigos en un estilo de vida más consagrado, como lo había hecho el propio San Agustín. Históricamente, fue paralela al movimiento laico del monacato o la vida eremítica de la que posteriormente se desarrollarían los frailes. En su tradición, los canónigos añadieron el compromiso de los votos religiosos a su vocación principal de atención pastoral . A medida que los canónigos se independizaron de las estructuras diocesanas , llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. Las órdenes de canónigos regulares agustinos incluyen a los Canónigos Regulares de Premontre, los Canónigos Regulares de Letrán, los Canónigos Regulares de la Santa Cruz y los Canónigos Regulares de San Agustín (CRSA). [ 15 ]

Frailes agustinos

Martín Lutero (1483-1546), con el hábito de la Orden Agustina. Lutero fue fraile agustino desde 1505 hasta su excomunión en 1520. Posteriormente, Lutero renunció a sus votos religiosos y se casó con Catalina de Bora en 1525.
Abad Gregor Mendel (1822–1884)

Las Constituciones de 2008 de la Orden de San Agustín [ 16 ] establecen que la Orden de San Agustín está compuesta por lo siguiente:

a) frailes, ya sean profesos o novicios, que sean miembros de las diversas Circunscripciones de la Orden (es decir, una Provincia, Vicariato o Delegación).
b) las monjas contemplativas pertenecientes a los monasterios de la orden.
c) los miembros de las Fraternidades Seculares Agustinas, legítimamente establecidas por el Prior General.

Además de estas tres ramas, la familia agustina también incluye otros grupos: a) institutos religiosos , tanto masculinos como femeninos, formalmente incorporados a la orden por decreto del Prior General (esto incluiría a los Agustinos de la Asunción , las Hermanas de Santa Rita , etc.); b) otros grupos de agustinos laicos; c) fieles laicos afiliados a la Orden. [ 17 ]

Los frailes agustinos (OSA) son una orden mendicante . [ 18 ] Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas durante todo el día. Esta orden de la Iglesia Latina , si bien es una orden contemplativa, se diferencia de las órdenes monásticas tradicionales en tres aspectos: 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) generalmente durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la orden. 2) Se dedican a la actividad apostólica , como el trabajo misionero, la educación, el ministerio penitenciario, etc. La orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma y, como orden internacional, se divide en varias Provincias en todo el mundo, cada una dirigida por un Prior Provincial. (3) Como orden, tienen un compromiso especial con la pobreza comunitaria, a diferencia de la pobreza profesada por el fraile individual. Si bien esto no está legislado actualmente como lo estaba en los orígenes de la orden, es un rasgo distintivo de su vida en comunidad.

Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los preceptos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita entre los años 397 y 403 para una comunidad monástica que Agustín fundó en Hipona (actual Argelia), y que se inspira en la primera comunidad cristiana descrita en los Hechos de los Apóstoles , en particular en Hechos 4:32: «La comunidad de creyentes era de un solo corazón y una sola mente; y nadie consideraba suyo lo que poseía, sino que tenían todo en común». (NVI).

Por decreto de la Santa Sede, la Orden Agustina obtuvo históricamente lo que se conocía como estatus de exención, lo que la hacía directamente dependiente del Papa, es decir, los obispos no tenían jurisdicción respecto de los asuntos internos de la orden. Esto se expresa ahora diciendo que la orden es un instituto de derecho pontificio. [ 19 ]

Historia de los frailes

Los frailes agustinos surgieron después de los antiguos canónigos regulares . Representaban parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba trasladar los ideales religiosos de la vida monástica al ámbito urbano, permitiendo a los religiosos servir a las necesidades del pueblo con una capacidad apostólica . En aquella época, varios grupos eremíticos vivían en lugares tan diversos como Toscana , Lacio , Umbría , Liguria , Inglaterra, Suiza, Alemania y Francia. El Cuarto Concilio de Letrán de 1215 emitió el decreto Ne nimium para organizar a estos pequeños grupos religiosos, exigiéndoles vivir en comunidad, celebrar capítulos electivos, estar bajo la obediencia de un superior mayor y adoptar una de las reglas de vida comunitaria aprobadas por la Iglesia.

Pequeña Unión

En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al papa Inocencio IV que los uniera en un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243, Inocencio IV emitió la bula Incumbit Nobis , una carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, sirvió básicamente como la carta magna que inició la fundación de la Orden tal como se la conoce hoy. Esta bula papal exhortaba a los ermitaños a adoptar la Regla y el modo de vida de Agustín de Hipona , a profesar este modo de vida agustiniano según su propio carisma y apostolado , y a elegir un Prior General. La bula también designó al cardenal Riccardo Annibaldi como su cardenal protector . La importancia de este hombre en la fundación de la Orden es incalculable. [ 20 ]

Tal como lo decretó la bula Praesentium Vobis , los ermitaños toscanos se reunieron en un capítulo general en marzo de 1244, presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo, la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y decidió seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales del Prior General. El primer Prior General fue Fray Mateo, seguido por Adjutus y Felipe. En la bula papal Pia desideria , emitida el 31 de marzo de 1244, el papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.

Gran Unión de 1256

En 1255, el sucesor de Inocencio, el papa Alejandro IV , emitió la bula papal Cum Quaedam Salubria, convocando a todos los grupos de ermitaños agustinos y a los Ermitaños de San Guillermo a enviar dos representantes a Roma para un Capítulo General, que se celebraría nuevamente bajo la supervisión de su sobrino, el cardenal Annibaldi. Durante este capítulo, los siguientes grupos de ermitaños, entre otros , se fusionaron con la Orden, que hasta entonces solo había estado compuesta por los grupos de ermitaños toscanos (incluidos los Ermitaños de la Santísima Trinidad):

  • Los ermitaños de San Guillermo
  • el Brittin (llamado así en honor a San Blas de Brittinis)
  • Los Bonitas (llamados así en honor a San Juan el Bueno ), los Fratres Saccati en Italia y algunas casas de los católicos pobres se unieron a los Bonitas. Hacia 1256, los Bonitas poseían once monasterios.

En este Capítulo, Lanfranc Settala, el líder de los Bonitas, fue elegido Prior General. [ 10 ] La túnica negra ceñida de los ermitaños toscanos fue adoptada como hábito religioso común , y los bastones que llevaban los Bonitas, de acuerdo con la tradición eremítica, y para distinguirse de aquellos ermitaños que iban pidiendo limosna, dejaron de usarse. [ 21 ] La orden religiosa de frailes, que tenía doce años de antigüedad, constaba ahora de cien o más casas.

El 9 de abril de 1256, el papa Alejandro IV emitió la bula Licet Ecclesiae catholicae (Bullarium Taurinense, 3.ª ed., 635 y ss.), que confirmaba la integración de los Ermitaños de Juan el Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San Guillermo (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños de Monte Favale (Regla de San Benito), otras congregaciones más pequeñas y los Ermitaños Toscanos en lo que oficialmente se denominó la Orden de los Ermitaños de San Agustín. [ 10 ] Casi desde el principio, el término «ermitaños» se convirtió en un nombre inapropiado, ya que se encontraban entre los frailes y se convirtieron en la cuarta orden mendicante. La observancia y el modo de vida eran suaves en relación con la época, permitiéndose la carne cuatro días a la semana. [ 22 ]

En agosto de 1256, varias casas guillermitas se separaron de la recién formada orden mendicante y se les permitió continuar como una congregación separada bajo la regla benedictina. [ 23 ] [ 10 ]

Los primeros años de la historia de la Orden se caracterizaron por una gran devoción al aprendizaje, al estudio, a la oración, al servicio de los pobres y a la defensa del Papa y de la Iglesia; un carisma particular de la Orden que se fundamenta en el hecho de que es la única Orden en la historia de la Iglesia fundada directamente por un Papa. En su obra La vida de los hermanos , el historiador agustino y fraile Jordán de Sajonia, del siglo XIV, escribe: «Es cierto que en su estado actual la Orden se fundamenta principalmente en obras espirituales, aquellas que pertenecen a la vida contemplativa. Estas son las siguientes: el canto del oficio divino; el servicio del altar; la oración; el canto de salmos; la devoción a la lectura o al estudio de las Sagradas Escrituras; la enseñanza y la predicación de la palabra de Dios; la escucha de las confesiones de los fieles; la salvación de las almas mediante la palabra y el ejemplo». [ 24 ]

La Orden se expandió más allá de Europa hacia el Mediterráneo oriental, adquiriendo brevemente un convento en Acre justo antes de su conquista en 1291. A mediados del siglo XIV, los frailes agustinos adquirieron el gran convento de San Salvatore en la Heraclión veneciana ( Candia medieval ), donde intentaron utilizar el culto a Nicolás de Tolentino para atraer a la población local de habla griega. [ 25 ] El edificio permaneció en la plaza Kornaros hasta su demolición en 1970.

Los agustinos cuentan entre sus miembros con más de una docena de santos y numerosos miembros declarados beatos por la Iglesia. [ 26 ] El obispo Robert Prevost fue el último miembro de la orden en ser elevado al cardenalato hasta su elección como Papa León XIV en 2025.

Privilegios de la orden

Los privilegios eclesiásticos fueron concedidos a la orden casi desde sus inicios. Alejandro IV la liberó de la jurisdicción de los obispos; Inocencio VIII, en 1490, otorgó a las iglesias de la orden indulgencias que solo se podían obtener realizando el Vía Crucis en Roma; el papa Pío V incluyó a los agustinos entre las órdenes mendicantes y los clasificó junto a los carmelitas . Desde finales del siglo XIII, el sacristán del Palacio Papal siempre debía ser un fraile agustino, que sería ordenado obispo . Este privilegio fue ratificado por el papa Alejandro VI y otorgado a la Orden para siempre mediante una bula emitida en 1497. El titular del cargo era rector de la parroquia vaticana (de la cual la capilla de San Pablo es la iglesia parroquial). Su cargo también incluía la obligación de conservar en su oratorio una Hostia consagrada , que debía renovarse semanalmente y mantenerse lista en caso de enfermedad del Papa, cuando el sacristán papal tenía el privilegio de administrarle los últimos sacramentos. El sacristán debía acompañar siempre al Papa en sus viajes, y durante un cónclave era él quien celebraba la Misa y administraba los sacramentos . Vivía en el Vaticano con un subsacristán y tres hermanos legos de la orden (cf. Rocca, "Chronhistoria de Apostolico Sacrario", Roma, 1605). En 2009, los frailes agustinos seguían desempeñando las funciones de sacristanes papales, pero el nombramiento de un obispo-sacristan agustino cesó bajo el pontificado de Juan Pablo II con la jubilación de Petrus Canisius Van Lierde en 1991. En la Roma papal, los frailes agustinos siempre ocuparon una de las cátedras de la Universidad Sapienza y uno de los puestos de consultores en la Congregación de Ritos .

Frailes descalzos y recoletos

Abraham de Santa Clara (1644-1709)

Los Agustinos Descalzos se fundaron en Italia en 1588 como un movimiento de reforma de la Orden y poseen sus propias constituciones, distintas a las de los demás agustinos. Los Agustinos Recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Actualmente, sin embargo, se dedican principalmente a la pastoral .

Organización de la orden

Los ermitaños agustinos, si bien siguen la regla conocida como la de San Agustín, también se rigen por las Constituciones, redactadas originalmente por Agustín Novellus (fallecido en 1309), Prior General de la orden entre 1298 y 1300, y por Clemente de Osimo. En 1895 se realizó una revisión en Roma. Las Constituciones fueron revisadas nuevamente y publicadas en Roma ese mismo año, con adiciones en 1901 y 1907. [ 10 ] Actualmente, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.

El gobierno de la orden es el siguiente: A la cabeza está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General . El Prior General es asistido por seis asistentes y un secretario, también elegidos por el Capítulo General. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un Prior Provincial , cada comisariado por un Comisario General , cada una de las dos congregaciones por un Vicario General , y cada monasterio por un Prior (solo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo la dirección de un abad ) y cada colegio por un Rector . Los miembros de la Orden son tanto sacerdotes como hermanos legos . Los agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un Cardenal Protector .

Los agustinos siguen la regla de San Agustín, que se divide en ocho capítulos (propósito y fundamento de la vida en común, oración, moderación y abnegación, salvaguardar la castidad y corrección fraterna, el cuidado de los bienes comunitarios y el tratamiento de los enfermos, pedir perdón y perdonar a los demás, gobierno y obediencia, y observancia de la regla). [ 27 ] Los agustinos también utilizan el carisma o «don del Espíritu Santo» para guiar la vida comunitaria.

El hábito de coro y de exterior de los frailes consiste en una túnica de lana negra, con mangas largas y anchas, un cinturón de cuero negro y una gran capa sobre los hombros a la que se sujeta una capucha larga y puntiaguda que llega hasta el cinturón. El hábito de interior consiste en una túnica negra y un escapulario , sobre el cual se lleva la capa. En muchos monasterios, antiguamente el blanco era el color que se usaba en las zonas donde no había dominicos . En climas cálidos, los agustinos suelen usar hábitos blancos, ya que se distinguen fácilmente de los dominicos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).

Carisma de la Orden de San Agustín

"El fundamento de la vida agustiniana es la vida en común," [ 28 ] con una dimensión contemplativa.

Comunidades agregadas

Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana, ya sea porque siguen la Regla de Agustín, [ 29 ] existen como sociedades independientes, [ 30 ] o se han incorporado formalmente, a través de sus constituciones, a la Orden Agustiniana mundial. [ 31 ] Estos no se incluyen exhaustivamente en este artículo únicamente porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de ellos son:

sociedades laicas agustinas

Las sociedades laicas son grupos voluntarios, generalmente formados por personas casadas o solteras que simpatizan con la filosofía de vida agustiniana y se interesan por ella. Estos laicos no toman votos monásticos, pero apoyan la labor de la Orden Agustiniana mediante trabajo voluntario, donaciones de dinero y bienes, y el estudio y la promoción de San Agustín y la doctrina agustiniana.

Entre ellas destacan las Terceras Órdenes asociadas a las diversas ramas de las Órdenes mendicantes. Estas son la Comunidad Laica Agustina [ 34 ] y los Agustinos Recoletos Seglares . Como laicos, se comprometen formal y públicamente a seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.

Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y las hermanas incluyen: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón [ 35 ] en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos [ 36 ] en Australia.

Prácticas devocionales

Nuestra Señora del Buen Consejo, por Pasquale Sarullo

Las prácticas devocionales particulares asociadas a la Orden Agustina, y que esta se ha esforzado por propagar, incluyen la veneración de la Santísima Virgen bajo el título de «Madre del Buen Consejo» ( Mater Boni Consilii ), cuya imagen milagrosa se puede ver en la iglesia agustina de Genazzano, en la provincia romana. Esta devoción se ha extendido a otras iglesias y países, y se han formado cofradías para fomentarla. [ 37 ] Los agustinos publican en Italia, España y Alemania varias revistas dedicadas a Nuestra Señora del Buen Consejo. Los agustinos, con la aprobación del Papa León XIII , también fomentan la devoción al Escapulario de Nuestra Señora del Buen Consejo.

Además de esta devoción, la orden tradicionalmente fomentó la Archicofradía de Nuestra Señora de la Consolación . Sus miembros suelen llevar una faja o cinturón de cuero bendecido en honor a los santos Agustín , Mónica y Nicolás de Tolentino , rezan diariamente trece Padrenuestros y Avemarías y la Salve Regina , ayunan rigurosamente la víspera de la fiesta de San Agustín y reciben la Sagrada Comunión en las fiestas de los tres santos mencionados. Esta cofradía fue fundada por el Papa Eugenio IV en San Giacomo, Bolonia , en 1439, elevada a archicofradía por Gregorio XIII en 1575 e incorporada a la Orden Agustina.

También existen varias instalaciones dedicadas a María bajo el título de Nuestra Señora de la Gracia . Los agustinos canadienses administran el Santuario de Marylake de Nuestra Señora de la Gracia en King City, Ontario ; el Monasterio de Nuestra Señora de la Gracia se encuentra en Nueva Escocia. [ 38 ]

Venerar a personas notables

Santos

Bendiciones

Venerables

Véase también

Referencias

  1. ↑ Besse, Jean. «Regla de San Agustín». La Enciclopedia Católica, vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  2. ↑ McBrien, Richard. "Regla de San Agustín", Enciclopedia Harper Collins del catolicismo (1995). pág. 112.
  3. ↑ «Ordine degli Agostiniani Scalzi» . Archivado desde el original el 26 de marzo de 2012 . Consultado el 3 de agosto de 2012 .
  4. ↑ "Los Agustinos", Provincia de Santo Tomás de Villanova. Archivado el 17 de febrero de 2015 en Wayback Machine .
  5. ↑ "San Agustín" . 14 de febrero de 2008. Archivado del original el 14 de febrero de 2008. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  6. ↑ Agustín de Hipona, Confesiones 10, 27
  7. ↑ Agustín de Hipona, Sermones 336, 1 PL 38, 1472
  8. ↑ Coro de niños de Sankt Florian
  9. ↑ "Elementos de la colección: Contribuciones de teólogos y académicos agustinianos" . digital.library.villanova.edu . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  10. 1 2 3 4 5 Heimbucher, Max. "Ermitaños de San Agustín" . Enciclopedia Católica . Recuperado el 12 de diciembre de 2017 – vía New Advent.
  11. 1 2 3 "El monacato de Agustín", La Orden de San Agustín
  12. ↑ Ilko, Krisztina (2023). "Forjando el pasado agustiniano: la regla de San Agustín en un Duecento Gradual". Gesta . 62 (2): 95– 126. doi : 10.1086/723217 .
  13. ↑ Ilko, Krisztina (2023). "Forjando el pasado agustiniano: la regla de San Agustín en un Duecento Gradual". Gesta . 62 (1): 95– 126. doi : 10.1086/723217 .
  14. ↑ Anthony Allaria. "Canónigos y Canonesas Regulares" . New Advent . Enciclopedia Católica . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .Dominio públicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
  15. ↑ "Historia de la orden", Stift Kloster Neuburg
  16. ↑ "Agustinos – Orden de San Agustín" . augustinians.net . Archivado del original el 7 de julio de 2019. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  17. ↑ Regla y Constituciones, Orden de San Agustín, Roma, Curia General Agustina, 2008
  18. ↑ "Carisma – Orden de San Agustín" . augustinians.net . Archivado del original el 5 de julio de 2017. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  19. ↑ Ver BONIFATIUS PP. VIII, Sacer Ordo vester, 21.I.1298; Inter sollicitudines nostras, 16.I.1302, en Bullarium, 44–45. 50–52. CLÉMENES PP. VI, Ad fructus uberes, 19.VIII.1347, Ibíd., 64–65. Lumen Gentium 45.
  20. ↑ Rano, Balbino, Orígenes agustinianos, carisma y espiritualidad , Villanova, Augustinian Press, 1994, 29
  21. ↑ Andrews, Frances (2006). Los otros frailes: los carmelitas, agustinos, de Sack y los frailes de Pied en la Edad Media . The Boydell Press.
  22. ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Ermitaños agustinos ". Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 911.     
  23. ↑ Webster, Douglas Raymund. «Williamitas». La Enciclopedia Católica Vol. 15. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912. 30 de mayo de 2021. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  24. ↑ "Jordania de Sajonia", Augnet. Archivado el 6 de octubre de 2011 en Wayback Machine .
  25. ↑ Ilko, Krisztina (2021). "Recuperando el convento agustino de San Salvatore en la Candia veneciana". Journal of Ecclesiastical History . 72 (2): 276– 279. doi : 10.1017/S0022046920000755 .
  26. ↑ "Santos, beatos y días festivos agustinos" . Agustinos del Medio Oeste . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  27. ↑ "Raíces de la espiritualidad agustiniana" . Agustinos del Medio Oeste . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  28. ↑ "Carisma", Los Agustinos: Curia Generalizia Agostiniana
  29. ↑ "Sociedad Sacerdotal de San Agustín" . 23 de noviembre de 2011. Archivado del original el 23 de noviembre de 2011. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  30. ↑ Nicholas, Fray Shane. "Nuestra historia" . www.aihmfriars.net . Archivado del original el 13 de diciembre de 2017. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  31. ↑ "La Sociedad de San Agustín" . La Sociedad de San Agustín . Archivado del original el 9 de enero de 2016. Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  32. ↑ «Soeurs – Agustín de la misericorde de Jesús» . www.augustinos.org . Consultado el 12 de diciembre de 2017 .
  33. ↑ La Regla de San Agustín y las Constituciones de la Orden del Verbo Encarnado y del Santísimo Sacramento , Nueva York: Schwartz, Kirwin y Fauss, 1893, págs. 33-35.
  34. ↑ "Grupos Laicos Agustinos – Comunidad Laica" . augustinians.org.au . 19 de agosto de 2006. Archivado del original el 19 de agosto de 2006.{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  35. ↑ "Basílica de Santa Rita da Cascia: La Hermandad" . santaritadacascia.org . 18 de julio de 2007. Archivado del original el 18 de julio de 2007.{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  36. ↑ "Grupos Laicos Agustinos – Amigos Agustinos" . augustinians.org.au . 19 de agosto de 2006. Archivado del original el 19 de agosto de 2006.{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  37. ↑ Biblioteca Mariana/Instituto Internacional de Investigación Mariana, Dayton, Ohio 45469-1390 Udayton.edu
  38. ↑ Marylake

Bibliografía

  • Bibliografía del sitio web oficial agustiniano
  • Agustín de Hipona, La Regla de San Agustín Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Roma 1968)
  • Los agustinos (1244-1994): nuestra historia en imágenes . Pubblicazioni Agostiniane, Roma, Italia.
  • Canning; R. (1984). La regla de San Agustín . Darton, Longman and Todd.
  • Ebsworth, Rev. Walter (1973). Victoria católica pionera . Polding Press. ISBN 0-85884-096-0.
  • Eckermann, Karl W. (1999), «Agustinianos», en Fahlbusch, Erwin (ed.), Enciclopedia del cristianismo , vol.  1, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, pp. 164–165 , ISBN  0-8028-2413-7
  • Ilko, Krisztina (2023). "Forjando el pasado agustiniano: la regla de San Agustín en un Duecento Gradual". Gesta . 62 (1): 95– 126. doi : 10.1086/723217 .
  • Ilko, Krisztina (2021). "Recuperando el convento agustino de San Salvatore en la Candia veneciana". Journal of Ecclesiastical History . 72 (2): 259– 279. doi : 10.1017/S0022046920000755 .
  • Hackett; Michael Benedict (2002). Una presencia en la época de la agitación: agustinos ingleses, irlandeses y escoceses en la Reforma y la Contrarreforma . Instituto Histórico Agustiniano, Universidad de Villanova, Pensilvania. ISBN 1-889542-27-X.
  • Hickey, PJ (1981). Historia de la Iglesia Católica en el norte de Nigeria . Publicaciones Agustinas en Nigeria, Jos, Estado de Plateau, Nigeria.
  • Editado por Martin, FX y Clare O'Reilly. Los agustinos irlandeses en Roma, 1656-1994 y las misiones agustinas irlandesas en todo el mundo . St. Patrick's College, Roma, Italia.{{cite book}}: |author1=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Orbis Augustinianus sive conventuum O. Erem. SA chorographica et topographica descriptio Augustino Lubin, París, 1659, 1671, 1672.
  • Rano, Balbino (1994). Orígenes, carisma y espiritualidad agustinos . Villanova, PA: Prensa Agustiniana.
  • Règle de S. Augustin pour les réligieuses de son ordre; et Constitutions de la Congregation des Religieuses du Verbe-Incarne et du Saint-Sacrament (Lyon: Chez Pierre Guillimin, 1662), págs  . Cf. Edición posterior publicada en Lyon (Chez Briday, Libraire, 1962), págs.  22-24. Edición en inglés, The Rule of Saint Augustine and the Constitutions of the Order of the Incarnate Word and Blessed Sacrament (Nueva York: Schwartz, Kirwin y Fauss, 1893), págs  .
  • Zumkeller, Adolar (1986). El ideal de vida religiosa de Agustín . Fordham University Press, Nueva York.
  • Zumkeller, Adolar (1987). La regla de Agustín . Augustinian Press, Villanova, Pensilvania.
  • Artículo de la Enciclopedia Católica