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Articulo de referencia

Teoría del valor

La teoría de los valores , también llamada axiología , estudia la naturaleza, las fuentes y los tipos de valores . Es una rama de la filosofía y un campo interdisciplinario estr...

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La teoría de los valores , también llamada axiología , estudia la naturaleza, las fuentes y los tipos de valores . Es una rama de la filosofía y un campo interdisciplinario estrechamente vinculado a las ciencias sociales como la antropología , la economía , la psicología y la sociología .

El valor es la valía de algo, generalmente entendido como abarcando grados positivos y negativos que corresponden a los términos bueno y malo . Los valores influyen en muchos esfuerzos humanos relacionados con la emoción , la toma de decisiones y la acción . Los teóricos del valor distinguen varios tipos de valores, como el contraste entre valor intrínseco e instrumental . Una entidad tiene valor intrínseco si es buena en sí misma, independientemente de factores externos. Una entidad tiene valor instrumental si es útil como medio para obtener otros beneficios. Otras clasificaciones se centran en el tipo de beneficio, incluyendo valores económicos, morales, políticos, estéticos y religiosos. Otras categorizaciones distinguen los valores absolutos de los valores relativos a otra cosa.

Diversas escuelas de pensamiento debaten la naturaleza y el origen de los valores. Los realistas de valores afirman que estos existen como características objetivas de la realidad. Los antirrealistas rechazan esta postura; algunos consideran los valores como creaciones humanas subjetivas, mientras que otros ven las declaraciones de valor como carentes de significado. En cuanto a las fuentes de valor, los hedonistas argumentan que solo el placer tiene valor intrínseco, mientras que los teóricos del deseo consideran los deseos como la fuente última de valor. El perfeccionismo , otro enfoque, enfatiza el cultivo de las habilidades humanas características. El pluralismo de valores identifica diversas fuentes de valor intrínseco, planteando la cuestión de si los valores pertenecientes a diferentes tipos son comparables. Los teóricos de valores emplean diversos métodos de investigación , que van desde la confianza en la intuición y los experimentos mentales hasta el análisis del lenguaje, la descripción de la experiencia en primera persona , la observación del comportamiento y las encuestas .

La teoría del valor se relaciona con diversos campos. La ética se centra principalmente en conceptos normativos de conducta correcta, mientras que la teoría del valor explora conceptos evaluativos sobre lo que es bueno. En economía, las teorías del valor son marcos para evaluar y explicar el valor económico de las mercancías . La sociología y la antropología examinan los valores como aspectos de las sociedades y culturas, reflejando las preferencias y creencias dominantes. En psicología, los valores se entienden generalmente como objetivos motivacionales abstractos que dan forma a la personalidad de un individuo . Las raíces de la teoría del valor se encuentran en la antigüedad , como reflexiones sobre el bien supremo que los seres humanos deberían perseguir. Diversas tradiciones contribuyeron a esta área de pensamiento durante la Edad Media y la Edad Moderna , pero no se estableció como una disciplina independiente hasta finales del siglo XIX y principios del XX.

Definición

Foto de un busto de mármol de un hombre barbudo.
Aunque en la antigüedad filósofos como Sócrates hicieron contribuciones tempranas a la teoría del valor , esta área del pensamiento no se concibió como una disciplina distinta hasta finales del siglo XIX y principios del XX. [ 1 ]

La teoría de los valores, también conocida como axiología o teoría de los valores , es el estudio sistemático de los valores . Como rama de la filosofía , examina qué cosas son buenas y qué significa que algo sea bueno. Distingue diferentes tipos de valores y explora cómo se pueden medir y comparar. Este campo también estudia si los valores son un aspecto fundamental de la realidad y cómo influyen en fenómenos como la emoción , el deseo , la decisión y la acción . [ 2 ] La teoría de los valores es relevante para muchas actividades humanas porque los valores son principios rectores que subyacen a las esferas política, económica, científica y personal. [ 3 ] Analiza y evalúa fenómenos como el bienestar , la utilidad , la belleza , la vida humana, el conocimiento , la sabiduría , la libertad , el amor y la justicia . [ 4 ]

La definición precisa de teoría del valor es objeto de debate y algunos teóricos recurren a caracterizaciones alternativas. En un sentido amplio, la teoría del valor es un término general que abarca todas las disciplinas filosóficas que estudian temas evaluativos y normativos. Según esta perspectiva, la teoría del valor es una de las ramas principales de la filosofía e incluye la ética , la estética , la filosofía social , la filosofía política y la filosofía de la religión . [ 5 ] Una caracterización igualmente amplia considera la teoría del valor como un área de investigación multidisciplinaria que integra estudios de campos como la sociología , la antropología , la psicología y la economía , junto con la filosofía. [ 6 ] En un sentido estricto, la teoría del valor es una subdisciplina de la ética particularmente relevante para la escuela del consecuencialismo, ya que determina cómo evaluar el valor de las consecuencias. [ 7 ]

La palabra axiología tiene su origen en los términos griegos antiguos ἄξιος ( axios , que significa ' digno ' o ' de valor ' ) y λόγος ( logos , que significa ' estudio ' o ' teoría de ' ). [ 8 ] Aunque las raíces de la teoría del valor se remontan a la antigüedad , esta área de pensamiento solo se concibió como una disciplina distinta a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando se acuñó el término axiología . [ 9 ] Los términos teoría del valor y axiología se suelen usar como sinónimos, pero algunos filósofos los distinguen. Según una caracterización, la axiología es un subcampo de la teoría del valor que se limita a las teorías sobre qué cosas son valiosas y cuán valiosas son. [ 10 ] [ a ] El término timología es un sinónimo más antiguo y menos común. [ 12 ]

Valor

El valor es la valía, utilidad o mérito de algo. [ b ] Los teóricos del valor examinan las expresiones utilizadas para describir y comparar valores, denominadas términos evaluativos . [ 15 ] Además, les interesan los tipos o categorías de valores. Las clasificaciones propuestas se superponen y se basan en factores como la fuente, el beneficiario y la función del valor. [ 16 ]

Términos evaluativos

Los valores se expresan mediante términos evaluativos. Por ejemplo, las palabras bueno , mejor , genial y excelente transmiten valores positivos, mientras que palabras como malo y terrible indican valores negativos. [ 15 ] Los teóricos del valor distinguen entre términos evaluativos delgados y gruesos . Los términos evaluativos delgados, como bueno y malo , expresan evaluaciones puras sin ningún contenido descriptivo adicional. [ c ] Contrastan con los términos evaluativos gruesos, como valiente y cruel , que proporcionan más información al expresar otras cualidades, como rasgos de carácter , además de la evaluación. [ 18 ] Los valores se entienden a menudo como grados que abarcan magnitudes positivas y negativas correspondientes a bueno y malo. El término valor a veces se restringe a grados positivos para contrastar con el término desvalorizar para grados negativos. Las palabras mejor y peor se utilizan para comparar grados, pero es controvertido si una comparación cuantitativa es siempre posible. [ 19 ] La evaluación es la valoración o medición del valor, a menudo empleada para comparar los beneficios de diferentes opciones para encontrar la opción más ventajosa. [ 20 ]

Los términos evaluativos a veces se distinguen de los términos normativos o deónticos. Los términos normativos o deónticos, como correcto , incorrecto y obligación , prescriben acciones u otros estados al expresar lo que se debe hacer o lo que se requiere. [ 21 ] Los términos evaluativos tienen un alcance más amplio porque no se limitan a lo que las personas pueden controlar o de lo que son responsables. Por ejemplo, eventos involuntarios como la digestión y los terremotos pueden tener un valor positivo o negativo, incluso si no son correctos o incorrectos en sentido estricto. [ 22 ] A pesar de la distinción, los conceptos evaluativos y normativos están estrechamente relacionados. Por ejemplo, el valor de las consecuencias de una acción puede influir en su estatus normativo , es decir , si la acción es correcta o incorrecta. [ 23 ]

Tipos

Intrínseco e instrumental

Diagrama con un recuadro etiquetado como "valor instrumental" y una flecha que apunta a un círculo etiquetado como "valor intrínseco".
Una entidad tiene valor intrínseco si es buena en sí misma. Una entidad tiene valor instrumental si conduce a otras cosas buenas. [ 24 ]
Diagrama con varias cajas y flechas etiquetadas como "cadena de valores instrumentales" y un círculo etiquetado como "valor intrínseco".
Los valores instrumentales pueden formar cadenas con valores intrínsecos como sus extremos. [ 25 ]

Una cosa tiene valor intrínseco o final si es buena en sí misma o buena por sí misma, independientemente de factores o resultados externos. Una cosa tiene valor extrínseco o instrumental si es útil o conduce a otras cosas buenas, sirviendo como medio para lograr un fin deseable. Por ejemplo, herramientas como los microondas o el dinero tienen valor instrumental debido a las funciones útiles que desempeñan. [ 24 ] En algunos casos, la cosa producida de esta manera tiene en sí misma valor instrumental, como cuando se usa dinero para comprar un microondas. Esto puede dar lugar a una cadena de cosas con valor instrumental en la que cada eslabón obtiene su valor al causar el eslabón siguiente. Las cosas con valor intrínseco se encuentran en el extremo de estas cadenas y fundamentan el valor de todos los eslabones precedentes. [ 25 ]

Una sugerencia para distinguir entre valor intrínseco e instrumental, propuesta por G. E. Moore , se basa en un experimento mental que imagina la cosa valiosa aislada de todo lo demás. En tal situación, las cosas puramente instrumentales pierden su valor, ya que no cumplen ninguna función, mientras que las cosas puramente intrínsecamente valiosas conservan su valor. [ 26 ] [ d ] Según una visión común, el placer es una de las fuentes de valor intrínseco. Otras fuentes sugeridas incluyen la satisfacción del deseo , la virtud , la vida , la salud , la belleza , la libertad y el conocimiento . [ 28 ]

Diagrama con un círculo dentro de un recuadro etiquetado como "valor intrínseco e instrumental", una flecha y otro círculo etiquetado como "valor intrínseco".
Una cosa puede tener valor intrínseco e instrumental si es buena en sí misma y conduce a otras cosas buenas. [ 29 ]
Diagrama con un recuadro etiquetado como "valor instrumental", dos flechas y dos círculos etiquetados como "valor intrínseco positivo" y "valor intrínseco negativo".
Una cosa puede tener consecuencias tanto positivas como negativas. Su valor instrumental total es el balance de valor de todas sus consecuencias. [ 30 ]

El valor intrínseco y el valor instrumental no son categorías excluyentes. Por lo tanto, una cosa puede tener valor intrínseco e instrumental si es buena en sí misma y, además, genera otros beneficios. [ 29 ] De manera similar, una cosa puede tener diferentes valores instrumentales simultáneamente, tanto positivos como negativos. Esto ocurre si algunas de sus consecuencias son buenas y otras malas. El valor instrumental total de una cosa es el balance de valor de todas sus consecuencias. [ 30 ]

Dado que el valor instrumental depende de otros valores, es una cuestión abierta si debe entenderse como un valor en sentido estricto. Por ejemplo, el valor global de una cadena de causas que conducen a algo intrínsecamente valioso permanece invariable si se añaden o eliminan eslabones instrumentalmente valiosos sin afectar a dicho bien. La observación de que el valor global no cambia se utiliza a veces como argumento para afirmar que lo que se añade o se elimina carece de valor. [ 31 ]

Tradicionalmente, los teóricos del valor han utilizado los términos valor intrínseco y valor final indistintamente, al igual que los términos valor extrínseco y valor instrumental . Esta práctica fue cuestionada en el siglo XX basándose en la idea de que son conceptos similares pero no idénticos. Según esta perspectiva, una cosa tiene valor intrínseco si la fuente de su valor es una propiedad intrínseca , lo que significa que el valor no depende de cómo la cosa se relaciona con otros objetos. El valor extrínseco, por el contrario, depende de relaciones externas . Esta perspectiva considera el valor instrumental como un tipo de valor extrínseco basado en relaciones causales externas . Al mismo tiempo, admite que existen otros tipos de valor extrínseco no instrumental que resultan de relaciones externas no causales. El valor final se entiende como aquello que se valora por sí mismo, independientemente de si las propiedades intrínsecas o extrínsecas son las responsables. [ 32 ] [ e ]

Absoluto y relativo

Otra distinción se basa en el contraste entre valor absoluto y valor relativo. El valor absoluto, también llamado valor simpliciter , es una forma de valor incondicional. Una cosa tiene valor relativo si su valor es relativo a otras cosas o está limitado a ciertas consideraciones o puntos de vista. [ 34 ]

Una forma de valor relativo se restringe al tipo de entidad, expresada en oraciones como "Ese es un buen cuchillo" o "Jack es un buen ladrón". Esta forma se conoce como bondad atributiva , ya que la palabra "bueno" modifica el significado de otro término. Ser atributivamente bueno como un tipo determinado significa poseer cualidades características de ese tipo. Por ejemplo, un buen cuchillo está afilado y un buen ladrón tiene la habilidad de robar sin ser atrapado. La bondad atributiva contrasta con la bondad predicativa . La oración "El placer es bueno" es un ejemplo, ya que la palabra "bueno " se usa como predicado para hablar del valor intrínseco del placer. [ 35 ] La bondad atributiva y la predicativa pueden coexistir, pero no siempre es así. Por ejemplo, ser un buen ladrón no es necesariamente algo bueno. [ 36 ]

Otro tipo de valor relativo restringe la bondad a una persona específica. Conocido como valor personal , [ f ] expresa lo que beneficia a una persona en particular, promueve su bienestar o es de su interés. Por ejemplo, un poema escrito por un niño puede tener valor personal para los padres, incluso si carece de valor para otros. El valor impersonal, por el contrario, es bueno en general sin restricción a ninguna persona o punto de vista específico. [ 38 ] Algunos filósofos, como Moore, rechazan la existencia de valores personales, sosteniendo que todos los valores son impersonales. Otros han propuesto teorías sobre la relación entre valor personal e impersonal. La teoría aglomerativa afirma que el valor impersonal no es más que la suma de todos los valores personales. Otra perspectiva entiende el valor impersonal como un tipo específico de valor personal tomado desde la perspectiva del universo como un todo. [ 39 ]

El valor relativo al agente se contrasta a veces con el valor personal como otra limitación específica de la persona en la perspectiva evaluativa. Los valores relativos al agente afectan las consideraciones morales sobre de qué es responsable o culpable una persona. Por ejemplo, si Mei promete recoger a Pedro del aeropuerto, un valor relativo al agente la obliga a conducir hasta allí. Esta obligación existe incluso si no beneficia a Mei, en cuyo caso hay un valor relativo al agente sin un valor personal. En el consecuencialismo , los valores relativos al agente se discuten a menudo en relación con dilemas éticos . Un dilema gira en torno a la cuestión de si un individuo debería asesinar a una persona inocente si esto evita el asesinato de dos personas inocentes por parte de otro perpetrador. La perspectiva neutral respecto al agente tiende a afirmar esta idea, ya que un asesinato es preferible a dos. La perspectiva relativa al agente tiende a rechazar esta conclusión, argumentando que el asesinato inicial debe evitarse, ya que impacta negativamente en el valor relativo al agente del individuo que lo comete. [ 41 ]

Tradicionalmente, la mayoría de los teóricos del valor consideran el valor absoluto como el tema principal de la teoría del valor y centran su atención en este tipo. Sin embargo, algunos filósofos, como Peter Geach y Philippa Foot , han argumentado que el concepto de valor absoluto en sí mismo carece de significado y debe entenderse como una forma de valor relativo. [ 42 ]

Otras distinciones

Se han propuesto otras categorizaciones de valores siguiendo diversos principios de clasificación, sin que exista un enfoque único ampliamente aceptado por todos los teóricos. [ 43 ] Algunas se centran en los tipos de entidades que poseen valor. Incluyen categorías distintas para entidades como individuos, grupos, la sociedad, el medio ambiente y las cosas inertes. Otra subdivisión presta atención al tipo de beneficio involucrado y abarca valores materiales, económicos, morales, sociales, políticos, estéticos y religiosos. Las clasificaciones según el beneficiario del valor distinguen entre valores orientados a uno mismo y valores orientados a los demás. [ 44 ]

Un enfoque históricamente influyente identifica tres esferas de valor: verdad , bondad y belleza. [ h ] Por ejemplo, el filósofo neokantiano Wilhelm Windelband las caracteriza como las metas más elevadas de la conciencia , con el pensamiento apuntando a la verdad, la voluntad a la bondad y la emoción a la belleza. Una visión similar, propuesta por el filósofo chino Zhang Dainian, afirma que el valor de la verdad pertenece al conocimiento, el valor de la bondad al comportamiento y el valor de la belleza al arte. [ 46 ] Esta triple distinción también desempeña un papel central en las filosofías de Franz Brentano y Jürgen Habermas . [ 47 ] Otros tipos de valores sugeridos incluyen valores objetivos, subjetivos, potenciales, actuales, contingentes, necesarios, inherentes y constitutivos. [ 48 ]

Escuelas de pensamiento

Realismo y antirrealismo

El realismo valorativo es la postura que sostiene que los valores tienen existencia independiente de la mente. [ 49 ] [ i ] Esto significa que los hechos objetivos determinan qué tiene valor, independientemente de las creencias y preferencias subjetivas. [ 50 ] Según esta postura, la afirmación evaluativa «Ese acto es malo» es tan objetivamente verdadera o falsa como la afirmación empírica «Ese acto causa angustia». [ 51 ]

Los realistas suelen analizar los valores como propiedades de las cosas valiosas. [ 52 ] Por ejemplo, afirmar que la amabilidad es buena implica que la amabilidad posee la propiedad de la bondad. Los realistas de valores discrepan sobre qué tipo de propiedad está involucrada. Los naturalistas afirman que el valor es una propiedad natural. Las propiedades naturales, como el tamaño y la forma, pueden conocerse mediante la observación empírica y son estudiadas por las ciencias naturales. Los no naturalistas rechazan esta visión, pero coinciden en que los valores son reales. Afirman que los valores difieren significativamente de las propiedades empíricas y pertenecen a otro dominio de la realidad. Según una perspectiva, se conocen mediante la intuición racional o emocional, en lugar de la observación empírica. [ 53 ]

Otro desacuerdo entre los realistas radica en si la entidad que porta el valor es un individuo concreto o un estado de cosas . [ 54 ] Por ejemplo, el nombre "Bill" se refiere a un individuo, mientras que la oración "Bill está contento" se refiere a un estado de cosas, que combina al individuo "Bill" con la propiedad "contento". Algunos teóricos del valor sostienen que el valor es una propiedad directa de Bill, mientras que otros argumentan que es una propiedad del estado de cosas en el que Bill está contento. [ 55 ] Esta distinción afecta a diversas controversias en la teoría del valor. En algunos casos, un valor es intrínseco según una perspectiva y extrínseco según la otra. [ 56 ]

El realismo valorativo contrasta con el antirrealismo , que se presenta en diversas formas. En su versión más radical, el antirrealismo rechaza la existencia de valores en cualquier forma, afirmando que las afirmaciones de valor carecen de significado. [ 57 ] [ j ] Existen diversas posturas intermedias entre esta posición y el realismo. Algunos antirrealistas aceptan que las afirmaciones de valor tienen significado, pero niegan que tengan un valor de verdad , [ k ] una posición conocida como no cognitivismo . Por ejemplo, los emotivistas afirman que las afirmaciones de valor expresan actitudes emocionales, de forma similar a como exclamaciones como "¡Hurra!" o "¡Abucheo!" expresan emociones en lugar de afirmar hechos. [ 60 ] [ l ]

Los cognitivistas sostienen que las afirmaciones de valor tienen un valor de verdad, lo que significa que oraciones como "el conocimiento es intrínsecamente bueno" son verdaderas o falsas. Siguiendo esta perspectiva, los teóricos del error defienden el antirrealismo afirmando que todas las afirmaciones de valor son falsas porque no existen valores. [ 62 ] Otra perspectiva acepta la existencia de valores, pero niega que sean independientes de la mente. Según esta perspectiva, los estados mentales de los individuos determinan si un objeto tiene valor, por ejemplo, porque los individuos lo desean. [ 63 ] Una perspectiva similar es defendida por existencialistas como Jean-Paul Sartre , quien argumentó que los valores son creaciones humanas que dotan al mundo de significado. [ 64 ] Las teorías subjetivistas afirman que los valores son relativos a cada sujeto, mientras que las perspectivas más objetivistas sostienen que los valores dependen de la mente en general, más que de la mente individual. [ 65 ]

Otra postura acepta que los valores son independientes de la mente, pero sostiene que son reducibles a otros hechos, lo que significa que no son una parte fundamental de la realidad. Una forma de reduccionismo afirma que algo es bueno si es apropiado favorecerlo, independientemente de si las personas lo favorecen realmente; esta postura se conoce como la teoría de la actitud apropiada del valor . La teoría de la delegación de responsabilidades, una visión reduccionista estrechamente relacionada, argumenta que algo es valioso si las personas tienen razones para tratarlo de ciertas maneras. Estas razones provienen de otras características del objeto valioso. Según algunas perspectivas, el reduccionismo es una forma de realismo, pero la forma más radical de realismo afirma que el valor es una parte fundamental de la realidad y no puede reducirse a otros aspectos. [ 66 ]

Fuentes de valor

Se han propuesto varias teorías sobre las fuentes de valor. Su objetivo es aclarar qué tipo de cosas son intrínsecamente buenas. [ 67 ] La teoría del hedonismo, históricamente influyente [ m ], afirma que cómo se sienten las personas es la única fuente de valor. Más específicamente, dice que el placer es el único bien intrínseco y el dolor es el único mal intrínseco. [ 69 ] Según esta visión, todo lo demás solo tiene valor instrumental en la medida en que conduce al placer o al dolor, incluyendo el conocimiento, la salud y la justicia. Los hedonistas suelen entender el término placer en un sentido amplio que abarca todo tipo de experiencias placenteras, incluyendo los placeres corporales de la comida y el sexo, así como placeres más intelectuales o abstractos, como la alegría de leer un libro o la felicidad por el ascenso de un amigo. Las experiencias placenteras se presentan en grados, y los hedonistas suelen asociar su intensidad y duración con la magnitud del valor que tienen. [ 70 ] [ n ]

Muchos hedonistas identifican el placer y el dolor como opuestos simétricos, lo que significa que el valor del placer compensa el desvalor del dolor si tienen la misma intensidad. Sin embargo, algunos hedonistas rechazan esta simetría y dan más importancia a evitar el dolor que a experimentar placer. [ 72 ] Aunque se acepta ampliamente que el placer es valioso, la afirmación hedonista de que es la única fuente de valor es controvertida. [ 73 ] El bienestarismo , una teoría estrechamente relacionada, entiende el bienestar como la única fuente de valor. El bienestar es lo que en última instancia es bueno para una persona, lo que puede incluir otros aspectos además del placer, como la salud, el crecimiento personal , las relaciones significativas y un sentido de propósito en la vida. [ 74 ]

Las teorías del deseo ofrecen una explicación ligeramente diferente, afirmando que la satisfacción del deseo [ o ] es la única fuente de valor. [ p ] Esta teoría se superpone con el hedonismo porque muchas personas desean placer y porque la satisfacción del deseo suele ir acompañada de placer. Sin embargo, existen diferencias importantes: las personas también desean una variedad de otras cosas, como conocimiento, logros y respeto; además, la satisfacción del deseo no siempre resulta en placer. [ 77 ] Algunos teóricos del deseo sostienen que el valor es una propiedad de la satisfacción del deseo en sí misma, mientras que otros dicen que es una propiedad de los objetos que satisfacen un deseo. [ 78 ] Un debate en la teoría del deseo se refiere a si todo deseo es una fuente de valor. Por ejemplo, si una persona tiene la falsa creencia de que el dinero la hace feliz, es cuestionable si la satisfacción de su deseo de dinero es una fuente de valor. Para abordar esta consideración, algunos teóricos del deseo dicen que un deseo solo puede proporcionar valor si una persona plenamente informada y racional lo tuviera, excluyendo así a los deseos erróneos de ser una fuente de valor. [ 79 ]

El perfeccionismo identifica la realización de la naturaleza humana y el cultivo de las habilidades humanas características como la fuente de la bondad intrínseca. Abarca capacidades y rasgos de carácter pertenecientes a los ámbitos corporal, emocional, volitivo, cognitivo, social, artístico y religioso. Los perfeccionistas discrepan sobre cuáles son las excelencias humanas más importantes. Muchos son pluralistas al reconocer una diversa gama de excelencias humanas, como el conocimiento, la creatividad, la salud, la belleza, el libre albedrío y virtudes morales como la benevolencia y el coraje. [ 80 ] Según una sugerencia, existen dos campos principales de bienes humanos: las habilidades teóricas responsables de comprender el mundo y las habilidades prácticas responsables de interactuar con él. [ 81 ] Algunos perfeccionistas proporcionan una caracterización ideal de la naturaleza humana como la meta del florecimiento humano, sosteniendo que las excelencias humanas son aquellos aspectos que promueven la realización de esta meta. Esta visión se ejemplifica en el énfasis de Aristóteles en la racionalidad como la naturaleza y el estado ideal de los seres humanos. [ 82 ] Las versiones no humanistas extienden el perfeccionismo al mundo natural en general, argumentando que la excelencia como fuente de valor intrínseco no se limita al ámbito humano. [ 83 ]

Monismo y pluralismo

Las teorías monistas del valor afirman que existe una única fuente de valor intrínseco. Coinciden en que diversas cosas tienen valor, pero sostienen que todas las cosas fundamentalmente buenas pertenecen al mismo tipo. Por ejemplo, los hedonistas afirman que solo el placer tiene valor intrínseco, mientras que los teóricos del deseo argumentan que la satisfacción del deseo es la única fuente de bondad fundamental. Los pluralistas rechazan esta visión, argumentando que un sistema simple de un solo valor es demasiado simplista para abarcar la complejidad de la esfera de los valores. Afirman que diversas fuentes de valor existen independientemente unas de otras, y que cada una contribuye al valor general del mundo. [ 84 ]

Una motivación para el pluralismo de valores es la observación de que las personas valoran diversos tipos de cosas, incluyendo la felicidad, la amistad, el éxito y el conocimiento. [ 85 ] Esta diversidad se vuelve particularmente prominente cuando las personas se enfrentan a decisiones difíciles entre valores contrapuestos, como elegir entre la amistad y el éxito profesional. [ 86 ] En tales casos, los pluralistas de valores pueden argumentar que los diferentes elementos tienen distintos tipos de valores. Dado que los monistas aceptan solo una fuente de valor intrínseco, pueden proporcionar una explicación diferente al proponer que algunos de los elementos valiosos solo tienen valor instrumental pero carecen de valor intrínseco. [ 87 ]

Fotografía en blanco y negro de un hombre con gafas, vestido con traje y pajarita.
Isaiah Berlin argumentó que los conflictos entre diferentes tipos de valores, como la libertad y la igualdad , no siempre pueden resolverse. [ 88 ]

Los pluralistas han propuesto diversas explicaciones de cómo su perspectiva afecta las decisiones prácticas. Las decisiones racionales a menudo se basan en comparaciones de valores para determinar qué curso de acción se debe seguir. [ 89 ] Algunos pluralistas discuten una jerarquía de valores que refleja la importancia y el peso relativos de los diferentes tipos de valores para ayudar a las personas a promover valores superiores cuando se enfrentan a decisiones difíciles. [ 90 ] Por ejemplo, el filósofo Max Scheler clasifica los valores según su perdurabilidad y satisfacción en los niveles de placer, utilidad, vitalidad, cultura y santidad. Afirma que las personas no deberían promover valores inferiores, como el placer, si esto se produce a expensas de valores superiores. [ 91 ] [ q ]

Los pluralistas radicales rechazan este enfoque, haciendo mayor énfasis en la diversidad al sostener que los diferentes tipos de valores no son comparables entre sí. Esto significa que cada tipo de valor es único, lo que hace imposible determinar cuál es superior. [ 93 ] [ r ] Algunos teóricos del valor utilizan el pluralismo radical para argumentar que los conflictos de valores son inevitables, que la ganancia de un valor no siempre puede compensar la pérdida de otro, y que algunos dilemas éticos son irresolubles. [ 95 ] Por ejemplo, el filósofo Isaiah Berlin aplicó esta idea a los valores de libertad e igualdad , argumentando que una ganancia en uno no puede compensar una pérdida en el otro. De manera similar, el filósofo Joseph Raz dijo que a menudo es imposible comparar los valores de las trayectorias profesionales, como cuando se elige entre ser abogado o clarinetista . [ 96 ] Los términos incomparabilidad e inconmensurabilidad se utilizan a menudo como sinónimos en este contexto. Sin embargo, filósofos como Ruth Chang los distinguen. Según esta perspectiva, la inconmensurabilidad implica que no existe una medida común para cuantificar valores de distintos tipos. Los valores inconmensurables pueden ser comparables o no. Si lo son, es posible afirmar que un valor es mejor que otro, pero no es posible cuantificar cuánto mejor es. [ 97 ]

Otros

Varias controversias rodean la cuestión de cómo el valor intrínseco de un todo se determina por los valores intrínsecos de sus partes. Según el principio de aditividad, el valor intrínseco de un todo es simplemente la suma de los valores intrínsecos de sus partes. Por ejemplo, si una persona virtuosa se vuelve feliz, el valor intrínseco de la felicidad se suma al valor intrínseco de la virtud, aumentando así el valor total. [ 98 ]

Fotografía en blanco y negro de un hombre con traje y una pipa en la boca.
GE Moore introdujo la idea de unidades orgánicas para describir entidades cuyo valor intrínseco total no es la suma de los valores intrínsecos de sus partes. [ 99 ]

Se han propuesto varios contraejemplos al principio de aditividad, sugiriendo que la relación entre las partes y el todo es más compleja. Por ejemplo, Immanuel Kant argumentó que si una persona viciosa se vuelve feliz, esta felicidad, aunque buena en sí misma, no aumenta el valor general. Por el contrario, según Kant, empeora las cosas, ya que la maldad no debe ser recompensada con la felicidad. Esta situación se conoce como unidad orgánica : un todo cuyo valor intrínseco difiere de la suma de los valores intrínsecos de sus partes. [ 100 ] Otra perspectiva, denominada holismo del valor , afirma que el valor intrínseco de una cosa depende de su contexto. Los holistas pueden argumentar que la felicidad tiene un valor intrínseco positivo en el contexto de la virtud y un valor intrínseco negativo en el contexto del vicio. Los atomistas rechazan esta visión, afirmando que el valor intrínseco es independiente del contexto. [ 101 ]

Las teorías de agregación de valor proporcionan principios concretos para calcular el valor total de un resultado en función de cómo afecta a cada individuo, ya sea positiva o negativamente. Por ejemplo, si un gobierno implementa una nueva política que afecta a algunas personas positivamente y a otras negativamente, las teorías de agregación de valor pueden utilizarse para determinar si el valor total de la política es positivo o negativo. El utilitarismo axiológico acepta el principio de aditividad, afirmando que el valor total es simplemente la suma de todos los valores individuales. [ 102 ] Los igualitarios axiológicos no solo se interesan por la suma total del valor, sino también por cómo se distribuyen los valores. Argumentan que un resultado con una distribución equilibrada de ventajas es mejor que un resultado en el que algunos se benefician mucho mientras que otros se benefician poco, incluso si ambos resultados tienen la misma suma total. [ 103 ] Los prioritarios axiológicos se preocupan especialmente por los beneficios de los individuos que se encuentran en peor situación. Afirman que proporcionar ventajas a las personas necesitadas tiene más valor que proporcionar las mismas ventajas a otros. [ 103 ]

Otro debate aborda el significado de la vida , investigando si la vida o la existencia en su conjunto tiene un significado o propósito superior. [ 104 ] Las perspectivas naturalistas argumentan que el significado de la vida se encuentra dentro del mundo físico, ya sea como valores objetivos que son verdaderos para todos o como valores subjetivos que varían según las preferencias individuales. Los campos sugeridos donde los humanos encuentran significado incluyen el ejercicio de la libertad , el compromiso con una causa, la práctica del altruismo , el entablar relaciones sociales positivas o la búsqueda de la felicidad personal . [ 105 ] Los sobrenaturalistas , por el contrario, proponen que el significado se encuentra más allá del mundo natural. Por ejemplo, varias religiones enseñan que Dios creó el mundo con un propósito superior, dotando a la existencia de significado. Una perspectiva relacionada argumenta que las almas inmortales sirven como fuentes de significado al estar conectadas a una realidad trascendente y evolucionar espiritualmente . [ 106 ] Los nihilistas existenciales rechazan tanto las explicaciones naturalistas como las sobrenaturalistas al afirmar que no hay un propósito superior. Sugieren que la vida carece de sentido, con la consecuencia de que no existe una razón superior para seguir viviendo y que todos los esfuerzos, logros, felicidad y sufrimiento son, en última instancia, inútiles. [ 107 ]

La axiología formal es una teoría del valor desarrollada inicialmente por el filósofo Robert S. Hartman . Este enfoque trata la axiología como una ciencia formal , similar a la lógica y las matemáticas . Utiliza axiomas para dar una definición abstracta de valor, entendiéndolo no como una propiedad de las cosas, sino como una propiedad de los conceptos. El valor mide el grado en que una entidad cumple con su concepto. Por ejemplo, un buen automóvil tiene todas las cualidades deseables de un automóvil, como un motor fiable y frenos eficaces, mientras que un mal automóvil carece de muchas. La axiología formal distingue entre tres tipos fundamentales de valor: los valores intrínsecos se aplican a las personas; los valores extrínsecos se aplican a las cosas, las acciones y los roles sociales; los valores sistémicos se aplican a las construcciones conceptuales. La axiología formal examina cómo estos tipos de valor forman una jerarquía y cómo se pueden medir. [ 108 ]

Métodos

Los teóricos del valor emplean diversos métodos para llevar a cabo sus investigaciones, justificar teorías y medir valores. Los intuicionistas se basan en la intuición para evaluar afirmaciones valorativas. En este contexto, una intuición es una aprehensión o comprensión inmediata de una afirmación evidente , lo que significa que su veracidad puede evaluarse sin inferirla de otra observación. [ 109 ] Los teóricos del valor suelen recurrir a experimentos mentales para obtener este tipo de comprensión. Los experimentos mentales son escenarios imaginarios que ejemplifican problemas filosóficos. Los filósofos utilizan el razonamiento contrafactual para evaluar posibles consecuencias y comprender los problemas subyacentes. [ 110 ] Por ejemplo, el filósofo Robert Nozick imagina una máquina de experiencias que puede simular virtualmente una vida ideal. Basándose en su argumento de que las personas no querrían pasar el resto de sus vidas en esta simulación placentera, Nozick argumenta en contra de la afirmación hedonista de que el placer es la única fuente de valor intrínseco. Según él, el experimento mental demuestra que el valor de una conexión auténtica con la realidad no se reduce al placer. [ 111 ] [ s ]

Los fenomenólogos ofrecen una descripción detallada en primera persona de la experiencia de los valores. Examinan minuciosamente las experiencias emocionales, que abarcan desde el deseo, el interés y la preferencia hasta sentimientos como el amor y el odio. Sin embargo, no limitan su investigación a estos fenómenos, afirmando que los valores impregnan la experiencia en general. [ 112 ] Un aspecto clave del método fenomenológico es suspender las ideas y los juicios preconcebidos para comprender la esencia de las experiencias tal como se presentan a la conciencia. [ 113 ]

El análisis de conceptos y lenguaje ordinario es otro método de investigación. Al examinar términos y oraciones utilizados para hablar sobre valores, los teóricos del valor buscan aclarar sus significados, descubrir distinciones cruciales y formular argumentos a favor y en contra de las teorías axiológicas. [ 114 ] Por ejemplo, una disputa importante entre naturalistas y no naturalistas gira en torno al análisis conceptual del término «bueno» , en particular, si su significado puede analizarse a través de términos naturales, como «placer» . [ 115 ] [ t ]

Diagrama circular que muestra las relaciones entre diferentes tipos de valores, representados por segmentos.
La teoría de Schwartz sobre los valores humanos básicos es un instrumento para medir las prioridades de los valores. Organiza diferentes valores en un círculo, utilizando la distancia angular entre ellos para indicar su grado de compatibilidad. [ 116 ]

En las ciencias sociales , los teóricos del valor se enfrentan al reto de medir la perspectiva evaluativa de individuos y grupos. Específicamente, buscan determinar jerarquías de valores personales, por ejemplo, si una persona otorga mayor importancia a la verdad que a la bondad moral o la belleza. [ 117 ] Distinguen entre métodos de medición directos e indirectos. Los métodos directos implican hacer preguntas directas a las personas sobre qué cosas valoran y qué prioridades de valor tienen. Este enfoque supone que las personas son conscientes de su perspectiva evaluativa y capaces de articularla con precisión. Los métodos indirectos no comparten esta suposición, sino que afirman que los valores guían el comportamiento y las decisiones a nivel inconsciente. En consecuencia, observan cómo las personas deciden y actúan, buscando inferir las actitudes de valor subyacentes responsables de elegir un curso de acción en lugar de otro. [ 118 ]

En psicología y ciencias sociales afines se han propuesto diversos catálogos o escalas de valores para medir las prioridades de valores. La Encuesta de Valores de Rokeach considera un total de 36 valores divididos en dos grupos: valores instrumentales, como la honestidad y la capacidad, que sirven como medios para promover valores terminales, como la libertad y la seguridad familiar. Se pide a los participantes que clasifiquen los valores según su impacto en sus vidas, con el objetivo de comprender la importancia relativa que se les asigna. La teoría de Schwartz sobre los valores humanos básicos es una modificación de la Encuesta de Valores de Rokeach que busca proporcionar una evaluación más intercultural y universal. Organiza los valores de forma circular para reflejar que los valores vecinos son compatibles entre sí, como la apertura al cambio y la autoafirmación, mientras que los valores opuestos pueden entrar en conflicto, como la apertura al cambio y la conservación. [ 119 ]

En diversos campos

Ética

La ética y la teoría de los valores son campos de investigación que se superponen. La ética estudia los fenómenos morales , centrándose en cómo deberían actuar las personas o qué comportamientos son moralmente correctos. [ 120 ] La teoría de los valores investiga la naturaleza, las fuentes y los tipos de valores en general. [ 2 ] Algunos filósofos entienden la teoría de los valores como una subdisciplina de la ética. Esto se basa en la idea de que lo que las personas deberían hacer está afectado por consideraciones de valor, pero no necesariamente se limita a ellas. [ 7 ] Otra perspectiva ve la ética como una subdisciplina de la teoría de los valores. Esta perspectiva sigue la idea de que la ética se ocupa de los valores morales que afectan lo que las personas pueden controlar, mientras que la teoría de los valores examina una gama más amplia de valores, incluidos aquellos que están más allá del control de cualquiera. [ 121 ] Algunas perspectivas contrastan la ética y la teoría de los valores, afirmando que los conceptos normativos examinados por la ética son distintos de los conceptos evaluativos examinados por la teoría de los valores. [ 23 ] La ética axiológica es un subcampo de la ética que examina la naturaleza y el papel de los valores desde una perspectiva moral, con especial interés en determinar qué fines vale la pena perseguir. [ 122 ]

La teoría ética del consecuencialismo combina las perspectivas de la ética y la teoría del valor, afirmando que la corrección de una acción depende del valor de sus consecuencias. Los consecuencialistas comparan posibles cursos de acción, sosteniendo que las personas deben seguir aquel que conduzca a las mejores consecuencias generales. [ 123 ] Las consecuencias generales de una acción son la totalidad de sus efectos, o cómo impacta en el mundo al iniciar una cadena causal de eventos que no habrían ocurrido de otro modo. [ 124 ] Las distintas versiones del consecuencialismo se basan en diferentes teorías sobre las fuentes del valor. El utilitarismo clásico , una forma prominente de consecuencialismo, afirma que las acciones morales producen la mayor cantidad de placer para el mayor número de personas. Combina una perspectiva consecuencialista sobre la acción correcta con una perspectiva hedonista sobre el placer como única fuente de valor intrínseco. [ 125 ]

Ciencias económicas

La economía es una ciencia social que estudia cómo se producen, distribuyen y consumen los bienes y servicios, tanto desde la perspectiva de los agentes individuales como de los sistemas sociales. [ 126 ] Los economistas consideran las evaluaciones como una fuerza impulsora subyacente a la actividad económica. Utilizan la noción de valor económico y conceptos evaluativos relacionados para comprender los procesos de toma de decisiones, la asignación de recursos y el impacto de las políticas. El valor económico o beneficio de un bien es la ventaja que proporciona a un agente económico , a menudo medida en términos de lo que la gente está dispuesta a pagar por él. [ 127 ]

Las teorías económicas del valor son marcos para explicar cómo surge el valor económico y qué factores lo influyen. Entre los marcos más destacados se encuentran la teoría clásica del valor-trabajo y la teoría neoclásica marginal del valor . [ 128 ] La teoría del valor-trabajo, desarrollada inicialmente por los economistas Adam Smith y David Ricardo , distingue entre el valor de uso —la utilidad o satisfacción que proporciona una mercancía— y el valor de cambio —la proporción en la que una mercancía puede intercambiarse por otra—. [ 129 ] Se centra en el valor de cambio, que, según afirma, está determinado por la cantidad de trabajo necesaria para producir la mercancía . En su forma más simple, correlaciona directamente el valor de cambio con el tiempo de trabajo. Por ejemplo, si el tiempo necesario para cazar un ciervo es el doble del tiempo necesario para cazar un castor, entonces un ciervo vale dos castores. [ 130 ] El filósofo Karl Marx amplió la teoría del valor-trabajo de diversas maneras. Introdujo el concepto de plusvalía , que va más allá del tiempo y los recursos invertidos para explicar cómo los capitalistas pueden obtener beneficios del trabajo de sus empleados. [ 131 ]

La teoría marginal del valor se centra en el consumo más que en la producción. Afirma que la utilidad de un bien es la fuente de su valor. Específicamente, se interesa en la utilidad marginal , la satisfacción adicional que se obtiene al consumir una unidad más del bien. La utilidad marginal suele disminuir si ya se han consumido muchas unidades, lo que conlleva una disminución del valor de cambio de los bienes que están disponibles en abundancia. [ 132 ] Tanto la teoría del trabajo como la teoría marginal fueron posteriormente cuestionadas por la teoría sraffiana del valor , que considera diversas formas de costos de producción, incluyendo, entre otros, la cantidad de trabajo. [ 133 ]

Sociología

La sociología estudia el comportamiento social, las relaciones, las instituciones y la sociedad en general. [ 134 ] En sus análisis y explicaciones de estos fenómenos, algunos sociólogos utilizan el concepto de valores para comprender cuestiones como la cohesión social y el conflicto , las normas y prácticas que siguen las personas y la acción colectiva . Suelen entender los valores como actitudes subjetivas propias de los individuos y compartidas en los grupos sociales. Según esta perspectiva, los valores son creencias o prioridades sobre objetivos que vale la pena perseguir y que guían a las personas a actuar de ciertas maneras. Por ejemplo, las sociedades que valoran la educación pueden invertir recursos sustanciales para garantizar una enseñanza de alta calidad. Esta concepción subjetiva de los valores como aspectos de los individuos y los grupos sociales contrasta con las concepciones objetivas de los valores, más prominentes en la economía, que los entienden como aspectos de las mercancías. [ 135 ]

Los valores compartidos pueden ayudar a unir a las personas en la búsqueda de una causa común, fomentando la cohesión social. Las diferencias de valores, por el contrario, pueden dividir a las personas en grupos antagónicos que promueven proyectos conflictivos. Algunos sociólogos emplean la investigación de valores para predecir cómo se comportarán las personas. Dada la observación de que alguien valora el medio ambiente, pueden concluir que esta persona es más propensa a reciclar o apoyar la legislación proambiental. [ 136 ] Un enfoque de este tipo de investigación utiliza escalas de valores , como la Encuesta de Valores de Rokeach y la teoría de Schwartz sobre los valores humanos básicos , para medir la perspectiva de valores de individuos y grupos. [ 137 ]

Antropología

La antropología también estudia el comportamiento humano y las sociedades, pero no se limita a las estructuras sociales contemporáneas, extendiendo su enfoque a la humanidad tanto pasada como presente. [ 138 ] Al igual que los sociólogos, muchos antropólogos entienden los valores como representaciones sociales de metas que vale la pena perseguir. Para ellos, los valores están integrados en estructuras mentales asociadas con la cultura y la ideología sobre lo que es deseable. Un enfoque ligeramente diferente en antropología se centra en el aspecto práctico de los valores, sosteniendo que estos se crean constantemente a través de la actividad humana. [ 139 ]

Los teóricos antropológicos del valor utilizan los valores para comparar culturas. [ 140 ] Pueden emplearse para examinar similitudes como preocupaciones universales presentes en todas las sociedades. Por ejemplo, el antropólogo Clyde Kluckhohn y el sociólogo Fred Strodtbeck propusieron un conjunto de orientaciones de valor que se encuentran en todas las culturas. Estas orientaciones se centran en temas como la naturaleza humana, la actividad humana, la organización social, la relación con la naturaleza y un enfoque en el pasado, el presente o el futuro. [ 141 ] Los valores también pueden utilizarse para analizar las diferencias entre culturas y los cambios de valor dentro de una cultura. El antropólogo Louis Dumont siguió esta idea, sugiriendo que los sistemas de significado cultural en distintas sociedades difieren en sus prioridades de valor. Argumentó que los valores se ordenan jerárquicamente en torno a un conjunto de valores primordiales que prevalecen sobre todos los demás. Por ejemplo, Dumont analizó el sistema de castas tradicional indio como una jerarquía cultural basada en el valor de la pureza, que se extiende desde los brahmanes puros hasta los dalits " intocables " . [ 142 ]

El contraste entre individualismo y colectivismo es un tema influyente en la investigación de valores interculturales. El individualismo promueve valores asociados con la autonomía de los individuos, como la autodirección , la independencia y la realización de metas personales. El colectivismo da prioridad a los valores relacionados con el grupo, como la cooperación, la conformidad y la renuncia a las ventajas personales en aras del beneficio colectivo. En términos generales, se suele sugerir que el individualismo es más prominente en las culturas occidentales , mientras que el colectivismo se observa con mayor frecuencia en las culturas orientales . [ 143 ]

Psicología

Como estudio de los fenómenos mentales y el comportamiento, la psicología se diferencia de la sociología y la antropología al centrarse más en la perspectiva de los individuos que en los contextos sociales y culturales más amplios. [ 144 ] Los psicólogos tienden a entender los valores como metas motivacionales abstractas o principios generales sobre lo que importa. [ 145 ] Desde esta perspectiva, los valores difieren de los planes e intenciones específicos, ya que son tendencias evaluativas estables que no están ligadas a situaciones concretas. [ 146 ]

Varias teorías psicológicas de los valores establecen un vínculo estrecho entre la perspectiva evaluativa de un individuo y su personalidad . [ 147 ] Una teoría temprana, formulada por los psicólogos Philip E. Vernon y Gordon Allport , entiende la personalidad como un conjunto de aspectos unificados por un sistema de valores coherente . Distingue entre seis tipos de personalidad que corresponden a las esferas de valores de la teoría, la economía, la estética, la sociedad, la política y la religión. Por ejemplo, las personas con personalidades teóricas otorgan especial importancia al valor del conocimiento y al descubrimiento de la verdad . [ 148 ] Influenciado por Vernon y Allport, el psicólogo Milton Rokeach conceptualizó los valores como creencias duraderas sobre qué metas y conductas son preferibles. Dividió los valores en las categorías de valores instrumentales y terminales. Pensaba que un aspecto central de la personalidad reside en cómo las personas priorizan los valores dentro de cada categoría. [ 149 ] El psicólogo Shalom Schwartz refinó este enfoque al vincular los valores con la emoción y la motivación. Exploró cómo las clasificaciones de valores afectan las decisiones en las que los valores de diferentes opciones entran en conflicto. [ 150 ]

Historia

El origen de la teoría del valor se encuentra en el período antiguo , con reflexiones tempranas sobre la buena vida y los fines que vale la pena perseguir. [ 151 ] Sócrates ( c. 469–399 a. C. ) [ 152 ] identificó el bien supremo como la combinación correcta de conocimiento , placer y virtud , sosteniendo que la investigación activa está asociada con el placer mientras que el conocimiento del Bien conduce a la acción virtuosa. [ 153 ] Platón ( c. 428–347 a. C. ) [ 154 ] concibió el Bien como una idea universal e inmutable. Es la forma suprema en su teoría de las formas , actuando como fuente de todas las demás formas y fundamento de la realidad y el conocimiento. [ 155 ] Aristóteles (384–322 a. C.) [ 156 ] vio la eudaimonía como el bien supremo y el objetivo último de la vida humana. Él entendía la eudaimonía como una forma de felicidad o florecimiento alcanzada mediante el ejercicio de las virtudes de acuerdo con la razón , que conduce a la plena realización del potencial humano. [ 157 ] Epicuro ( c. 341–271 a. C. ) propuso un hedonismo egoísta matizado , afirmando que el placer personal es el mayor bien, al tiempo que recomendaba la moderación para evitar los efectos negativos de los deseos excesivos y la ansiedad por el futuro. [ 158 ] Según los estoicos , una vida virtuosa que sigue la naturaleza y la razón es el bien supremo. Pensaban que el dominio de uno mismo y la racionalidad conducen a una agradable ecuanimidad independiente de las circunstancias externas. [ 159 ] Influenciado por Platón, Plotino ( c. 204/5–270 d. C. ) sostenía que el Bien es el principio último de la realidad del que todo emana. Para él, el mal no es un principio opuesto distinto, sino simplemente una deficiencia o ausencia de ser resultante de una falta de conexión con el Bien. [ 160 ]

Pintura de un hombre con barba y bigote largos, vestido con túnicas tradicionales chinas de erudito.
Confucio consideraba la benevolencia general hacia la humanidad como la virtud suprema. [ 161 ]

En la filosofía india antigua , la idea de que las personas están atrapadas en un ciclo de renacimientos surgió alrededor del 600 a. C. [ 162 ] Muchas tradiciones la adoptaron, argumentando que la liberación de este ciclo es el bien supremo. [ 163 ] La filosofía hindú distingue los cuatro valores fundamentales del deber , la riqueza económica , el placer sensorial y la liberación . [ 164 ] Muchas escuelas de pensamiento hindúes priorizan el valor de la liberación. [ 165 ] Una perspectiva similar se encuentra en la filosofía budista antigua , a partir de los siglos VI y V a. C., donde el cese del sufrimiento a través del logro del Nirvana se considera la meta final. [ 166 ] En la antigua China , Confucio ( c. 551–479 a. C. ) [ 167 ] exploró el papel del autocultivo en la conducción de una vida virtuosa, considerando la benevolencia general hacia la humanidad como la virtud suprema. [ 161 ] Al comparar la virtud suprema con el agua, Laozi (siglo VI a. C.) [ u ] enfatizó la importancia de vivir en armonía con el orden natural del universo . [ 169 ]

Las enseñanzas religiosas influyeron en la teoría de los valores durante la Edad Media . Los primeros pensadores cristianos , como Agustín de Hipona (354-430 d. C.), [ 170 ] adaptaron las teorías de Platón y Plotino a un marco religioso. Identificaron a Dios como la fuente última de la existencia y la bondad, considerando el mal como una mera falta o privación del bien. [ 171 ] Inspirándose en el aristotelismo , el filósofo cristiano Tomás de Aquino (1224-1274 d. C.) [ 172 ] afirmó que la comunión con lo divino, alcanzada mediante una visión beatífica de Dios, es el fin supremo de los seres humanos. [ 173 ] En la filosofía árabe-persa , Avicena (980-1037 d. C.) [ 174 ] consideró el intelecto como la facultad humana más elevada. Pensaba que una vida contemplativa prepara a los seres humanos para el bien supremo, que solo se alcanza en la otra vida, cuando los seres humanos están libres de las distracciones corporales. [ 175 ] En el pensamiento chino, el filósofo neoconfuciano temprano Han Yu (768–824 d. C.) identificó al sabio como un modelo ideal que, a través del autocultivo, alcanza la integridad personal expresada en la armonía entre la teoría y la acción en la vida diaria. [ 176 ]

En la época moderna temprana , Thomas Hobbes (1588–1679) [ 177 ] entendió los valores como fenómenos subjetivos que dependen de los intereses de una persona y examinó los intereses y beneficios mutuos como un principio clave de las decisiones políticas. [ 178 ] David Hume (1711–1776) [ 179 ] coincidió con el subjetivismo de Hobbes, explorando cómo los valores difieren de los hechos objetivos . [ 180 ] Immanuel Kant (1724–1804) [ 181 ] afirmó que el bien supremo es la felicidad en proporción a la virtud moral. Enfatizó la primacía de la virtud al respetar la ley moral y el valor inherente de las personas, agregando que la virtud moral idealmente, pero no siempre, va acompañada de la felicidad personal. [ 182 ] Jeremy Bentham (1748–1832) [ 183 ] y John Stuart Mill (1806–1873) [ 184 ] formularon el utilitarismo clásico , combinando una teoría hedonista sobre el valor con una teoría consecuencialista sobre la acción correcta. [ 185 ] Hermann Lotze (1817–1881) [ 186 ] desarrolló una filosofía de los valores, sosteniendo que los valores hacen que el mundo sea significativo como un todo ordenado centrado en la bondad. [ 187 ] Influenciado por Lotze, el filósofo neokantiano Wilhelm Windelband (1848–1915) [ 188 ] entendió la filosofía como una teoría de los valores, afirmando que los valores universales determinan los principios que todos los sujetos deben seguir, incluidas las normas del conocimiento y la acción. [ 189 ] Friedrich Nietzsche (1844–1900) [ 190 ] sostuvo que los valores son creaciones humanas. Criticó los valores tradicionales en general y los valores cristianos en particular, abogando por una reevaluación de todos los valores centrados en la afirmación de la vida, el poder y la excelencia. [ 191 ]

Fotografía en blanco y negro de un hombre con el pelo peinado que lleva un jersey de punto sobre una camisa oscura.
GH von Wright analizó y comparó diversos tipos de bondad. [ 192 ]

A principios del siglo XX, el filósofo pragmatista John Dewey (1859-1952) [ 193 ] defendió el naturalismo axiológico . Distinguió los valores de los juicios de valor, añadiendo que la habilidad de evaluar correctamente los valores debe aprenderse a través de la experiencia. [ 194 ] [ v ] G. E. Moore (1873-1958) [ 196 ] desarrolló y perfeccionó varios conceptos axiológicos, como la unidad orgánica y el contraste entre valor intrínseco y extrínseco. Defendió el no naturalismo sobre la naturaleza de los valores y el intuicionismo sobre el conocimiento de los valores. [ 197 ] W. D. Ross (1877-1971) [ 198 ] aceptó y elaboró ​​aún más el intuicionismo de Moore, utilizándolo para formular un pluralismo axiológico. [ 199 ] [ w ] RB Perry (1876–1957) [ 201 ] y DW Prall (1886–1940) [ 202 ] articularon teorías sistemáticas del valor basadas en la idea de que los valores se originan en estados afectivos como el interés y el gusto. [ 203 ] Robert S. Hartman (1910–1973) [ 204 ] desarrolló la axiología formal, diciendo que los valores miden el grado en que una cosa encarna su concepto ideal. [ 205 ] AJ Ayer (1910–1989) [ 206 ] propuso el antirrealismo sobre los valores, argumentando que las declaraciones de valor simplemente expresan la aprobación o desaprobación del hablante. [ 207 ] Un tipo diferente de antirrealismo, introducido por JL Mackie (1917–1981), [ 208 ] sugiere que todas las afirmaciones de valor son falsas ya que no existen valores. [ 209 ] GH von Wright (1916–2003) [ 210 ] proporcionó un análisis conceptual del término bueno al distinguir diferentes significados o variedades de bondad, como la bondad técnica de un buen conductor y la bondad hedónica de una buena comida. [ 211 ]

En la filosofía continental , Franz Brentano (1838–1917) [ 212 ] formuló una versión temprana de la teoría de la actitud apropiada del valor, diciendo que algo es bueno si es apropiado tener una actitud positiva hacia ello, como el amor. [ 213 ] En la década de 1890, sus estudiantes Alexius Meinong (1853–1920) [ 214 ] y Christian von Ehrenfels (1859–1932) [ 215 ] concibieron la idea de una teoría general de los valores. [ 216 ] Edmund Husserl (1859–1938), [ 214 ] otro de los estudiantes de Brentano, desarrolló la fenomenología y aplicó este enfoque al estudio de los valores. [ 217 ] Siguiendo el enfoque de Husserl, Max Scheler (1874–1928) y Nicolai Hartmann (1882–1950) propusieron cada uno un sistema integral de ética axiológica . [ 218 ] Afirmando que los valores tienen realidad objetiva, exploraron cómo los diferentes tipos de valores forman una jerarquía y examinaron los problemas de los conflictos de valores y las decisiones correctas desde esta perspectiva jerárquica. [ 219 ] Martin Heidegger (1889–1976) [ 220 ] criticó la teoría del valor, afirmando que se basa en una perspectiva metafísica errónea al entender los valores como aspectos de las cosas. [ 221 ] El filósofo existencialista Jean-Paul Sartre (1905–1980) [ 222 ] sugirió que los valores no existen por sí mismos, sino que se crean activamente, enfatizando el papel de la libertad humana , la responsabilidad y la autenticidad en el proceso. [ 223 ]

Referencias

Notas

  1. ↑ Otra perspectiva considera la axiología como el campo más amplio y restringe la teoría del valor a cuestiones relativas a la naturaleza del valor. [ 11 ]
  2. ↑ El término valor también tiene otros significados, como el valor de una variable matemática que expresa la información o cantidad que esta variable contiene. [ 13 ] La teoría del valor solo se interesa en el sentido evaluativo del término sobre ser bueno o malo en cierto aspecto. [ 14 ]
  3. ↑ Algunos filósofos, como GEM Anscombe , Philippa Foot e Iris Murdoch , han argumentado que no existen términos evaluativos puros y delgados. [ 17 ]
  4. ↑ Los críticos de este experimento mental argumentan que se basa en supuestos controvertidos sobre la naturaleza del valor intrínseco y que no es aplicable a todos los casos. [ 27 ]
  5. ↑ En las ciencias sociales , algunos trabajos se basan en el concepto de valor relacional para comprender el valor de la relación entre los seres humanos y la naturaleza. Según esta perspectiva, el valor relacional es un tipo único de valor que no es ni intrínseco ni instrumental. [ 33 ]
  6. ↑ El valor prudencial es un concepto estrechamente relacionado que significa lo que es bueno para una persona. [ 37 ]
  7. ↑ El consecuencialismo es una teoría de la ética normativa . Afirma que la corrección de un acto depende de sus consecuencias. [ 40 ]
  8. ↑ En la filosofía escolástica , se les conoce como trascendentales y se consideran aspectos fundamentales del ser. [ 45 ]
  9. ↑ Si esta postura se limita al ámbito moral, se la conoce como realismo moral , una postura influyente en la ética . [ 49 ]
  10. ↑ Esta postura a veces se denomina nihilismo radical . [ 58 ]
  11. ↑ Esto significa que las afirmaciones de valor no son ni verdaderas ni falsas. [ 59 ]
  12. ↑ El proyectivismo es una visión estrechamente relacionada que sostiene que los valores son proyecciones de las emociones sobre el mundo. [ 61 ]
  13. ↑ Esta visión a veces se denomina hedonismo axiológico para distinguirla de teorías relacionadas bajo esta etiqueta. [ 68 ]
  14. ↑ Los hedonistas cualitativos sostienen que la calidad del placer es un factor adicional que influye en su valor, además de la intensidad y la duración. Algunos distinguen los placeres superiores de la mente, como disfrutar de las bellas artes y la filosofía, de los placeres inferiores del cuerpo, como disfrutar de la comida y la bebida. [ 71 ]
  15. ↑ Algunos teóricos usan los términos satisfacción del deseo y cumplimiento del deseo como sinónimos, mientras que otros los distinguen. Según esta última perspectiva, la satisfacción del deseo es un estado subjetivo que implica la creencia, posiblemente falsa, de que un deseo está satisfecho. El cumplimiento del deseo es un estado objetivo que se presenta si el resultado deseado existe realmente, incluso si la persona lo desconoce. [ 75 ]
  16. ↑ Algunas teorías del deseo pretenden explicar la bondad en general, mientras que otras se limitan a la bondad para una persona. [ 76 ]
  17. ↑ En algunos lugares, Scheler habla de cuatro niveles en lugar de cinco: sensorial, vital, espiritual y sagrado. [ 92 ]
  18. ↑ Más específicamente, esto implica que un valor no es mejor que el otro, ni peor que el otro, ni tan bueno como el otro. [ 94 ]
  19. ↑ La prueba de aislamiento de Moore es otro experimento mental influyente sobre el valor intrínseco. [ 26 ]
  20. ↑ Este problema es el tema principal del controvertido argumento de Moore sobre la cuestión abierta . [ 115 ]
  21. ↑ Este período se menciona en fuentes tradicionales. Algunos estudiosos contemporáneos han sugerido fechas posteriores o han cuestionado si existió una sola persona con ese nombre. [ 168 ]
  22. ↑ Clarence Irving Lewis (1883–1964) adoptó y desarrolló aún más muchas de las ideas de Dewey. [ 195 ]
  23. ↑ Ross es conocido principalmente por su pluralismo deontológico sobre diferentes tipos de deberes prima facie , que está relacionado pero no es idéntico a su pluralismo axiológico sobre diferentes tipos de valores. [ 200 ]

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