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Bernie Oso Blanco

Bernie Whitebear (27 de septiembre de 1937 - 16 de julio de 2000 [1] ), nombre de nacimiento Bernard Reyes , [2] fue un activista indígena estadounidense en Seattle , Washington...

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Bernie Whitebear (27 de septiembre de 1937 - 16 de julio de 2000 [1] ), nombre de nacimiento Bernard Reyes , [2] fue un activista indígena estadounidense en Seattle , Washington , cofundador de la Junta de Salud Indígena de Seattle (SIHB), la Fundación de Indios Unidos de Todas las Tribus y el Centro Cultural Daybreak Star , establecido en 20 acres de tierra adquirida para indígenas urbanos en la ciudad. [3]

Juventud

Nació como Bernard Reyes, hijo de Mary Christian ( Sin Aikst , ahora conocida como tribu Lakes, una de las Tribus Confederadas de la Reserva Colville ) y Julian Reyes, un filipino que se asimiló en gran medida a un estilo de vida indígena. Nacido en el Hospital Indio Colville en Nespelem, Washington , el joven Reyes fue nombrado "Bernard" en honor a un tío abuelo (hermano de su abuela materna), el jefe James Bernard , un líder Sin Aikst a principios del siglo XX. [4] [5] Alrededor de 1970, cuando Reyes se convirtió en activista, cambió su nombre para honrar al padre de su madre, Alex Christian, conocido como Pic Ah Kelowna (Oso Grizzly Blanco). [6]

Su primera infancia transcurrió en gran parte en la reserva india de Colville, en Washington . Sus padres se separaron en 1939 y posteriormente se divorciaron; [7] su madre se casaría más tarde con Harry Wong, con quien ella y el padre de Bernie habían regentado un restaurante chino entre 1935 y 1937, durante la construcción de la presa Grand Coulee . [8] Mientras que su hermano mayor Lawney Reyes y su hermana Luana Reyes se marcharon a un internado, Chemawa Indian School, entre 1940 y 1942, Bernard era demasiado joven para hacerlo. Vivía con sus abuelos adoptivos, los Hall. [9]

Durante el resto de su infancia y juventud, Reyes vivió con su padre, en la reserva Colville y en Okanogan, Washington , [10] donde se graduó de la escuela secundaria en 1955. [11] Al ser de una familia con inclinaciones musicales, [12] Reyes tomó la trompeta. Con el tiempo avanzó hasta convertirse en el trompeta principal de la banda de la escuela secundaria de Okanogan. [13] Era popular en su escuela secundaria, que por lo demás era para blancos, aunque algunos de los padres de sus compañeros de clase no aprobaban que socializaran con (o, especialmente, que salieran con) un indio. [14]

Después de asistir a un año de clases en la Universidad de Washington , Reyes vivió con su madre en Tacoma, Washington, durante aproximadamente un año. Allí conoció y pescó con Bob Satiacum , otro nativo americano. Mientras pescaban salmón con redes de deriva en la bahía Commencement de Tacoma y los ríos que desembocaban en ella, fueron acosados ​​​​repetidamente por pescadores deportivos blancos y la Guardia Costera . En septiembre de 1957, Reyes se alistó en el Ejército de los Estados Unidos , donde sirvió en la 101.ª División Aerotransportada como paracaidista Boina Verde . [11] [15]

Forjando una identidad india contemporánea

Después de dejar el ejército en 1959 y regresar a la zona de Seattle - Tacoma en el estado de Washington, Reyes aceptó un trabajo en Boeing , el principal empleador, y permaneció en la Reserva del Ejército . [16] Pronto cambió su nombre a "Bernie Whitebear" y renovó su amistad con Satiacum y otros que luchaban por los derechos de pesca de los nativos en el río Puyallup y en otras partes del oeste de Washington. Estos derechos fueron afirmados en la sentencia de la Corte Suprema de los Estados Unidos conocida como la Decisión Boldt (1974), que convirtió a las tribus de Washington en coadministradores de las pesquerías del estado. [17]

A través de la lucha por los derechos de pesca, Whitebear desarrolló un sentido más profundo de los conflictos históricos entre los indios y la población blanca del que había alcanzado al crecer alrededor de Okanogan. [18] Durante este período, la lucha por los derechos de pesca del salmón ocasionalmente alcanzó el nivel de violencia física. [18] Satiacum era prominente entre aquellos que continuamente subían la apuesta, pescando deliberadamente con redes en lugares donde sabía que provocaría la ira de los pescadores deportivos. [19] Según su hermano y biógrafo Lawney Reyes, Whitebear, Satiacum y algunos otros de sus amigos "pasaban mucho tiempo juntos de fiesta y bebiendo" y se autodenominaban una " organización fraternal " llamada los "Skins", con tres tabernas de Tacoma como sus "logias". "Cuando los Skins se reunían", escribió Reyes, "otros les daban un amplio margen". [20] Según el mayor Lawney Reyes, durante este período, Whitebear estaba "aprendiendo mucho sobre los problemas de los indios urbanos " y desarrollando una ira que pronto pondría en uso constructivo. [21] [22] A principios de los años 1960, Whitebear comenzó a buscar una manera de cambiar la percepción que la cultura estadounidense dominante tenía de los indios. También quería apoyar la recuperación y la retención de la cultura que se estaba perdiendo a medida que los indios se adaptaban a un mundo cambiante y, a veces, perdían conocimientos y tradiciones tribales específicos. [23]

En el verano de 1961, junto con varios miembros de su familia, Whitebear se opuso a una propuesta del gobierno federal de "terminar" la relación de la Reserva Colville, reconocida por el gobierno federal. En virtud del programa de terminación, el gobierno propuso pagar 60.000 dólares estadounidenses a cada miembro de la tribu para que renunciara a sus derechos como indios americanos. La reserva se disolvería y los miembros de la tribu se asimilarían esencialmente a la cultura mayoritaria. [24]

Pow wows y actuaciones

En 1961, Whitebear organizó un pow-wow en el Templo Masónico de Seattle; en 1966 se mudó a la ciudad. Durante este período, mantuvo su trabajo en Boeing (e incluso interpretó a Toro Sentado en una producción de empleados de Boeing de Annie Get Your Gun . [25] ) También se involucró con jóvenes indios en el aprendizaje de las canciones y bailes de los indios de la meseta (incluidos los colville) y los de las llanuras , así como más sobre tribus específicas. Whitebear rastreó a indios conocedores de estas diversas tradiciones y aprendió por sí mismo muchas de las canciones y bailes tradicionales de las culturas nativas. [26]

En 1968, Whitebear formó un grupo de danza indígena para realizar una gira por el sudeste de Europa junto con el Koleda Dance Ensemble, un grupo de danza de estilo balcánico. Más tarde hicieron un segundo viaje y actuaron en Francia y Alemania. Según su hermano Reyes, las experiencias de Whitebear en Europa lo ayudaron a "darse cuenta de su vocación en la vida", a "hacer que los indios fueran más visibles para los blancos" y a ayudar a "las diversas tribus... a forjar un frente unido". [27]

Después de regresar a casa, Whitebear organizó una serie de pow wows más grandes que cualquiera que Seattle hubiera visto jamás, que se celebraron en el Mercer Arena del Seattle Center . Reunió a algunos de los principales cantantes, bailarines y percusionistas de las tradiciones de la meseta y las llanuras, así como de los indios de la costa noroeste de la región . [28]

Activista y líder

Durante este mismo período, Whitebear se interesó particularmente en los problemas de salud entre los indios de Seattle. [29] En ese momento, los aproximadamente 25.000 indios urbanos de Seattle no tenían "ningún servicio de salud, ninguna organización, ningún dinero y ningún lugar de reunión excepto una vieja iglesia en Boren Avenue". [30] El nativo de Alaska Bob Lupson había ayudado a organizar una clínica gratuita para los indios en el Hospital de Salud Pública de Seattle (más tarde el Centro Médico del Pacífico ); otras figuras clave en la clínica fueron Lyle Griffith, un sioux oglala que entonces era médico residente en la Universidad de Washington, y su esposa Donna Griffith, y más tarde los neoyorquinos Peter y Hinda Schnurman, Jill Marsden de Inglaterra y la farmacéutica Eveline Takahashi. [31]

Whitebear dejó Boeing para ayudar a operar la clínica. En 1969 se estableció como una organización independiente sin fines de lucro, la Seattle Indian Health Board (SIHB). En 1970, Whitebear se convirtió en el primer director ejecutivo del grupo. [32] Lawney Reyes caracteriza al SIHB como "el primer logro importante para la comunidad india en Seattle", y dijo que su hermano se convirtió en director ejecutivo no porque supiera algo en particular sobre atención médica, sino "porque era indio y hablaba bien". Jill Marsden actuó cada vez más como la verdadera administradora del grupo. Después de aproximadamente un año, Whitebear renunció para centrarse en la adquisición de una base de tierra para los indios urbanos de Seattle.

Después de una búsqueda nacional, Luana Reyes , la hermana de Whitebear, fue contratada como directora ejecutiva después de una carrera empresarial en San Francisco . [33] Durante la siguiente década, desarrolló SIHB como una institución de 200 empleados reconocida como un modelo nacional. Más tarde fue designada como subdirectora del Servicio de Salud Indígena federal (un puesto de designación política). [34] [35]

Poco después de esto, Whitebear se involucró profundamente en un movimiento para que los indios de Seattle adquirieran una parte de la tierra que se declararía excedente en Fort Lawton , ya que el gobierno redujo el tamaño de este puesto militar. El grupo estaba influenciado por los Indios de Todas las Tribus (IAT), un grupo de activistas en su mayoría estudiantiles que habían ocupado la isla de Alcatraz , sitio de una prisión federal , en la Bahía de San Francisco . Inicialmente, el movimiento de Seattle se llamó Kinatechitapi , Blackfoot para "Todos los indios". Sus primeros esfuerzos para iniciar conversaciones con la ciudad de Seattle antes de la entrega de la tierra fracasaron. La ciudad dijo que no iniciaría conversaciones hasta que adquiriera la tierra, y los remitió a la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA). [36] Como Whitebear escribió más tarde, "Esta acción mostró su ignorancia tanto de la política de servicio restringido de la BIA, que excluía a los indios urbanos, como también el desprecio y desfavor que los indios urbanos tenían por la BIA". [36]

Los Kinatechitapi se dividieron entre una facción que pedía acción directa y otra que prefería esperar hasta que la tierra estuviera en manos de la ciudad y luego intentar negociar. [37] Entre los que preferían esperar se destacó Pearl Warren, fundadora de la Liga de Servicios de Mujeres Indígenas Estadounidenses, a quien le preocupaba que una actitud militante socavara los servicios existentes financiados por la ciudad. [38] Se acordó pacíficamente que aquellos que desearan tomar medidas más extremas no utilizarían el nombre "Kinatechitapi", [37] pero las tensiones resultantes llevaron a que Warren perdiera la siguiente elección para la presidencia de la Liga de Servicios ante Joyce Reyes. [39]

La facción más militante pronto adoptó el nombre de "Fuerzas de ocupación de Fort Lawton de los indios americanos". [37] Algunos de los indios de All Tribes llegaron desde Alcatraz, incluido Richard Oakes , líder de esa acción; otros activistas vinieron de Canadá. Se formó un plan para invadir la base. Otra de las que llegó fue Grace Thorpe , hija del atleta Jim Thorpe . Mientras tanto, las protestas en curso alrededor del cercano Fort Lewis , incluso por parte de soldados indios americanos, vinculaban los derechos de los nativos a la oposición a la guerra de Vietnam . A instancias de la coalición de Fort Lewis, Jane Fonda estaba en la ciudad cuando tuvo lugar la invasión. [40] Según Whitebear, su presencia "capturó la imaginación de la prensa mundial. Los indios americanos estaban atacando fuertes militares activos junto con uno de los principales oponentes de la nación a la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam". Su presencia transformó "un esfuerzo por asegurar una base territorial para los indios urbanos" en "un extraño escenario cinematográfico, listo para el gran horario, con soldados, indios de la época moderna y activistas contra la guerra. Sin apreciarlo realmente en ese momento, el movimiento indio había logrado, a través de la presencia de Jane Fonda, una credibilidad largamente buscada que no habría sido posible de otra manera". [41]

El 8 de marzo de 1970, Whitebear estaba entre los líderes de unos 100 "nativos americanos y simpatizantes" que se enfrentaron a la policía militar con equipo antidisturbios en el fuerte. Los policías militares los expulsaron del fuerte, pero pudieron establecer un campamento fuera del fuerte. Organizados como la Fundación de los Indios Unidos de Todas las Tribus (UIATF), utilizaron tácticas que iban desde la politiquería hasta la ocupación de tierras y las apariciones de celebridades. Algunas de las principales maniobras políticas se produjeron a nivel federal: la UIATF, al igual que la ciudad, presentó una solicitud para adquirir directamente las tierras que el gobierno federal estaba liberando, y el gobierno federal finalmente insistió en que los dos presentaran un plan conjunto. Las negociaciones, la confrontación e incluso una intervención del Congreso se combinaron en noviembre de 1971 para darles un contrato de arrendamiento de 99 años sobre 20 acres (81.000 m2 ) en lo que se convertiría en el Discovery Park de Seattle , con opciones de renovación sin renegociación. [22] [40] [42] [43] Además, la ciudad donó 600.000 dólares a la Liga de Servicios de Mujeres Indígenas Estadounidenses para un centro de servicios sociales. [40]

Centro Cultural Estrella del Amanecer

Whitebear pronto fue elegido director ejecutivo de la UIATF. [34] En la UIATF, supervisó con éxito la recaudación de fondos (incluida una subvención de un millón de dólares del estado) y la construcción de lo que se convertiría en el Centro Cultural Daybreak Star . Su hermano Lawney Reyes, escultor y diseñador [44] , se unió a los arquitectos Arai Jackson para diseñar la instalación, que se inauguró en 1977. [45] [46] Reyes más tarde se convirtió en curador de arte y autor, escribiendo una memoria personal y una biografía de su hermano ( Bernie Whitebear: An Urban Indian's Quest for Justice , 2006).

Junto con Bob Santos , Roberto Maestas y Larry Gossett , Whitebear se convirtió en uno de los llamados " Banda de los Cuatro " o "Cuatro Amigos" de Seattle que fundaron la Coalición de Directores Ejecutivos de Minorías de Seattle. [47] [48] [49] Continuó construyendo la UIATF como institución, con programas que iban desde el hogar juvenil La-ba-te-yah en el vecindario de Crown Hill hasta la Galería de Arte Sacred Circle en Daybreak Star. El centro también operaba un preescolar, programas de apoyo familiar y patrocinaba un gran pow-wow anual cada julio. Apoya a una "agencia de servicio social con más de 100 empleados, un presupuesto anual de $4 millones y ocho programas financiados por el gobierno federal que atienden a los indios, desde bebés hasta ancianos". [50] Además, la UIATF ha adquirido otros terrenos en Seattle fuera de Daybreak Star, incluido un cuarto de cuadra en el centro en Second y Cherry. [51]

En la misma época en que se estaba construyendo Daybreak Star, Whitebear sirvió en la Comisión de Artes de Seattle. [52] En 1995, fue nombrado miembro de la junta del Museo Nacional del Indio Americano y participó en la planificación del nuevo museo [51] que abrió el 21 de septiembre de 2004 en el National Mall en Washington, DC [53]

Whitebear murió de cáncer de colon el 16 de julio de 2000. [42]

Vida personal

Whitebear se casó con Jessica King y tuvo seis hijos. [50] Marilyn Sieber, de la tribu Nit Nat, fue su "compañera constante" durante más de una década en los años 70 y 80, y en un momento dado ambos estuvieron comprometidos. [54] Se comportaba como un padre para "todos los niños indios de Seattle", según su hermano. [55] Regalaba la mayor parte del dinero que recibía a quienes consideraba más necesitados, a veces pidiendo dinero prestado a sus hermanos para hacerlo. [56]

Legado y honores

  • En 1997, el gobernador de Washington, Gary Locke, declaró a Whitebear como el primer "Ciudadano de la Década" del estado. Tras su muerte, dijo que Whitebear debería haber sido designado como ciudadano "del siglo". [57] El activista y autor Vine Deloria, Jr. lo llamó el indio más importante del siglo pasado. [58]
  • En 2000, la muerte de Whitebear fue noticia de primera plana en el Seattle Times y el Seattle Post-Intelligencer . El Times publicó artículos sobre él en primera plana durante dos días consecutivos. [59]
  • El Jardín Etnobotánico Bernie Whitebear Memorial se estableció en su honor junto al Centro Cultural Daybreak Star. [60]
  • Lawney Reyes homenajeó a Whitebear y a su hermana Luana en la escultura pública Dreamcatcher, en la esquina de Yesler Way y 32nd Street en Seattle. [61] [62]
  • El undécimo piso del edificio Chinook del condado de King , terminado en 2008 en la Quinta Avenida y Jefferson, recibió su nombre en su honor. [63]

Notas

  1. ^ Reyes 2002, pág. 78, 191.
  2. ^ Reyes 2002, pág. 78.
  3. ^ Reyes 2002, passim , especialmente p. 186 y siguientes.
  4. ^ Reyes 2002, pag. 38 y ss. siguiente , 78.
  5. ^ McRoberts 2003 dice que nació en Inchelium, Washington ; Reyes indica que la familia vivía allí en ese momento, pero Reyes 2006 p. 3-4 indica que nació en el hospital. Además, McRoberts dice que era "uno de los seis hijos de una madre india y un padre filipino"; presumiblemente incluye a los medios hermanos que su madre tuvo más tarde con Harry Wong.
  6. ^ Reyes 2002, pag. 31 y ss. siguiente , 187.
  7. ^ Reyes 2002, pág. 90.
  8. ^ Reyes 2002, págs. 74–75, 185, 194.
  9. ^ Reyes 2002, pág. 93, 103.
  10. ^ Reyes 2002, pássim .
  11. ^ ab Reyes 2002, pág. 186.
  12. ^ Varias menciones en las diversas memorias de Lawney Reyes, pero véase especialmente Reyes 2006, p. 94-102 sobre su padre, su hermana y su hermano actuando en vodevil.
  13. ^ Reyes 2006, pág. 52.
  14. ^ Reyes 2006, págs. 55–60.
  15. ^ Reyes 2006, p. 61 et. seq.; p. 71 para cuando se alistó.
  16. ^ Reyes 2006, pág. 72–73.
  17. ^ Reyes 2002, págs. 186–187.
  18. ^ ab Reyes 2006, pág. 77.
  19. ^ Reyes 2006, pág. 78.
  20. ^ Reyes 2006, pág. 79.
  21. ^ Reyes 2006, p. 81 y siguientes.
  22. ^ ab Reyes 2002, pág. 187.
  23. ^ Reyes 2006, págs. 83–85.
  24. ^ Reyes 2006, pág. 87.
  25. ^ Reyes 2006, pág. 89.
  26. ^ Reyes 2006, pág. 86–87.
  27. ^ Reyes 2006, págs. 89–91.
  28. ^ Reyes 2006, p. 91 y siguientes.
  29. ^ Reyes 2006, pág. 93.
  30. ^ Cate Montana, "El incansable defensor Bernie Whitebear murió" Archivado el 30 de abril de 2007 en Wayback Machine , 2 de agosto de 2000, Indian Country Today . Consultado en línea el 12 de marzo de 2007. .
  31. ^ Reyes 2006, pág. 93–94.
  32. ^ Reyes 2006, págs. 94–96.
  33. ^ Reyes 2006, pág. 96–97.
  34. ^ ab Reyes 2002, pág. 185–186.
  35. ^ Reyes 2006, pág. 97.
  36. ^ desde Whitebear 1994, pág. 4.
  37. ^ abc Whitebear 1994, pág. 4–5.
  38. ^ Reyes 2006 pág. 103.
  39. ^ Reyes 2006 pág. 103–104.
  40. ^ abc Whitebear 1994, pág. 5.
  41. ^ Whitebear 1994, p. 5. Se han corregido los errores tipográficos en el original; decía "indios modernos"; esto se ha corregido a "indios modernos"; además, el nombre de Fonda estaba escrito incorrectamente en un lugar como "Fcinda".
  42. ^ por McRoberts 2003
  43. ^ Reyes 2006, pag. 97 y ss. siguiente , 113.
  44. ^ Reyes 2002, passim , especialmente p. 181 y siguientes.
  45. ^ Reyes 2002, pág. 187–188.
  46. ^ Reyes 2006, p. 108 et. seq. proporciona varias anécdotas sobre la recaudación de fondos para Daybreak Star.
  47. ^ Roberto Maestas, Seattle Civil Rights and Labor History Project, Universidad de Washington. Consultado el 11 de marzo de 2007.
  48. ^ Jamie Garner y Dorry Elias, "Bernie Whitebear: Elegía para un activista desaparecido pero nunca olvidado", Real Change (el "periódico para personas sin hogar" de Seattle), 15 de agosto de 2000.
  49. ^ Reyes 2002, págs. 188–189.
  50. ^ ab [ Alec Tizon, "Enfrentando el final, un activista reflexiona sobre las victorias de la vida"], Seattle Times, 2 de diciembre de 1997
  51. ^ ab Reyes 2002, pág. 189.
  52. ^ Reyes 2006, pág. 113.
  53. ^ "El Museo Nacional del Indio Americano en Washington, DC" en Programa de pasantías Archivado el 3 de noviembre de 2007 en Wayback Machine , Museo Nacional del Indio Americano. Consultado en línea el 25 de octubre de 2007.
  54. ^ Reyes 2006, pág. 117–118.
  55. ^ Reyes 2006 , pág . 118.
  56. ^ Reyes 2006, p. 117. Su hermano Lawney Reyes relata en su biografía que Bernie era un blando con sus sobrinos y sobrinas, a menudo dándoles o prestándoles el mismo dinero que había tomado prestado de sus padres. (Reyes 2006, p. 119)
  57. ^ Reyes 2002, pág. 191, 192.
  58. ^ Reyes 2006, pág. 136.
  59. ^ Reyes 2006, pág. 147.
  60. ^ Bernie Whitebear Ethnobotanical Memorial Garden Archivado el 28 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , AfterWords, Edmonds Community College, 11 de octubre de 2005. Consultado el 12 de marzo de 2007.
  61. ^ Lawney Reyes, Proyecto de Historia Laboral y de los Derechos Civiles de Seattle, Universidad de Washington. Consultado el 11 de marzo de 2007.
  62. ^ "Artículo de los Archivos Municipales de Seattle: Bernie Whitebear, líder nativo americano". cityclerk.seattle.gov . Consultado el 4 de marzo de 2018 .
  63. ^ La gran Bernice Stern de Magnolia y el fundador de Daybreak Star, Bernie Whitebear, fueron homenajeados en la gran inauguración del nuevo edificio Chinook Archivado el 12 de octubre de 2008 en Wayback Machine , sitio oficial del condado de King, 25 de enero de 2008. Consultado el 3 de junio de 2009.

Referencias

  • Lawney L. Reyes, El legado del oso grizzly blanco: aprender a ser indio , University of Washington Press, 2002. ISBN 0-295-98202-0 . 
  • Lawney L. Reyes, Bernie Whitebear: La búsqueda de justicia de un indio urbano , Universidad de Arizona, 2006. ISBN 0-8165-2521-8 . ISBN 978-0-8165-2521-8 .  
  • Patrick McRoberts, Whitebear, Bernie (1937-2000), HistoryLink.org Essay 5170, 4 de febrero de 2003. Consultado el 12 de marzo de 2007.
  • Bernie Whitebear, "Autodeterminación: Recuperar Fort Lawton. Satisfacer las necesidades de la comunidad indígena de Seattle a través de la conversión", Raza, pobreza y medio ambiente, volumen IV, número 4 / volumen V, número 1 primavera-verano de 1994, págs. 3-6.
  • El Proyecto de Historia Laboral y de los Derechos Civiles de Seattle, Urban Indians and Seattle's Civil Rights and Labor History, contiene numerosas historias orales, informes de investigación y otros documentos, muchos de los cuales se relacionan con la vida de Bernie Whitebear, incluidos algunos de sus propios escritos en Indian Center News .
  • Bernie Whitebear, Una breve historia de la Fundación de los Indios Unidos de Todas las Tribus, escrito en 1994.
  • Homenaje de fin de año a Hazel Wolf, Jacob Lawrence, Alan Hovhaness y Bernie Whitebear, televisión KCTS/Seattle, 28 de diciembre de 2000, incluye imágenes de video.
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