Bayt Nattif

Bayt Nattif se encontraba en la muy transitada ruta antigua que conectaba Eleutherópolis (Beth Guvrin, más tarde Bayt Jibrin ) con Jerusalén, aproximadamente a medio camino entre las dos ciudades. ^{[ 10 ]}

En la provincia romana de Judea (6-135 d. C.), la ciudad se convirtió en la capital de una de las once toparquías o prefecturas de la provincia, recibiendo ciertas responsabilidades administrativas, y es conocida en algunas fuentes clásicas con el nombre de Betoletefa. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Esta región se llamaba Idumea debido a que estaba habitada en gran parte por los descendientes de Esaú ( Edom ) que se convirtieron al judaísmo durante la época de Juan Hircano . ^{[ 13 ]}

Durante el primer levantamiento judío contra Roma (66-73), en el año 12 del reinado de Nerón , cuando el ejército romano sufrió una gran derrota bajo el mando de Cestio Galo , con más de cinco mil soldados de infantería muertos, la gente de los alrededores temió represalias del ejército romano y se apresuró a nombrar generales y fortificar sus asentamientos. En ese momento se nombraron generales para Idumea , es decir, para toda la región inmediatamente al sur y suroeste de Jerusalén, que incluía las ciudades de Belén léxico, Betaris [ sic ] (corregido a Begabris ), ^{[ 14 ]} Kefar Tobah, Adurim y Maresha . Más tarde, durante la revuelta, en la primavera del 68 d. C., la ciudad fue destruida por Vespasiano y Tito , como lo registró Josefo . ^{[ 15 ] [ 5 ]}

Según los escritos de Josefo y los descubrimientos arqueológicos, la ciudad y la región circundante fueron predominantemente judías hasta la revuelta de Bar Kojba de 132-135 d. C. ^{[ 16 ] [ 12 ]}

Los hallazgos arqueológicos indican que, tras la revuelta, durante el período romano tardío, la ciudad fue repoblada con ciudadanos romanos paganos y veteranos del ejército, como parte del proceso de romanización de la zona rural que rodeaba Aelia Capitolina y se extendía ladera abajo hacia Eleutheropolis. ^{[ 12 ]} En ese momento, la ciudad seguía siendo un enclave importante. ^{[ 12 ]}

Una estructura rectangular con un mosaico decorado en el suelo fue interpretada en 1934 como los restos de una iglesia bizantina de los siglos V o VI . ^{[ 17 ] [ 12 ]}

En 1596, Bayt Nattif figuraba entre las aldeas pertenecientes a la nahiya Quds , en el distrito administrativo de Liwā` de Jerusalén, en un registro tributario de los "países de Siria" ( wilāyat aš-Šām ), cuyas tierras estaban entonces bajo dominio otomano . Durante ese año, Bayt Nattif estaba habitada por 94 familias y 10 solteros, todos musulmanes . La autoridad otomana imponía un impuesto del 33,3% sobre los productos agrícolas producidos por los aldeanos (principalmente trigo, cebada, aceitunas, semillas de sésamo y uvas, entre otras frutas), además de un impuesto matrimonial y un impuesto suplementario sobre las cabras y las colmenas. Los ingresos totales procedentes de la aldea de Bayt Nattif ese año ascendieron a 12.000 akçe . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

En 1838, Edward Robinson visitó el lugar y comentó que su grupo fue muy bien recibido por los aldeanos. Además, señaló que los aldeanos pertenecían a la facción " Keis " ^{[ 20 ] [ 21 ]} y que se trataba de una aldea musulmana, ubicada en el distrito de El-Arkub, al suroeste de Jerusalén . ^{[ 22 ]}

A mediados del siglo XIX, una escisión había dividido a las familias de la región por el control del distrito de Bani Hasan , hasta que finalmente estalló en una lucha real entre la facción Keis (Qays) por un lado y la facción Yaman por el otro. ^{[ 23 ]} Meron Benvenisti , escribiendo sobre este período, dice que el jeque 'Utham al-Lahham libró "una guerra sangrienta contra el jeque Mustafa Abu Ghosh, cuya capital y sede fortificada estaba en la aldea de Suba ". ^{[ 24 ] [ 25 ]} En 1855, Mohammad Atallah en Bayt Nattif , primo de 'Utham al-Lahham, disputó su gobierno sobre la región. Para ganarse el apoyo de Abu Ghosh, Mohammad Atallah juró lealtad a la facción Yaman. Se dice que esto enfureció a 'Utham al-Lahham. Reunió un ejército y atacó Bayt Nattif el 3 de enero de 1855. El pueblo perdió 21 muertos. Según la descripción de un testigo presencial, el horrorizado cónsul británico James Finn , sus cadáveres estaban terriblemente mutilados. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

A mediados del siglo XIX, Beit Naṭṭīf se encontraba entre varias aldeas de la zona de Hebrón —junto con Zakariyya , Beit Jibrīn , Ṣurīf y al-Dawāymeh— cuyos territorios se ampliaron para incluir antiguos emplazamientos de ruinas. Tras las reformas agrarias otomanas de 1858-1859, estas aldeas recibieron la titularidad legal de tierras que antes pertenecían al Estado (mīrī), lo que marcó una fase de reorganización agraria y renovación del cultivo en las estribaciones de Judea. ^{[ 28 ]}

En 1863, Victor Guérin visitó el lugar dos veces. En su primera visita, estimó que la aldea contaba con aproximadamente mil habitantes. Observó además que las casas eran de construcción tosca; una de ellas, destinada a la recepción de extranjeros, la al-Medhafeh , era una torre cuadrada. Sobre la entrada de la al-Medhafeh había un gran bloque a modo de dintel , con elegantes molduras; Guérin supuso que provenía de un antiguo monumento destruido. Muchas otras piedras antiguas estaban incrustadas aquí y allá en las casas particulares. Dos pozos , varias cisternas y numerosos silos y almacenes excavados en la roca, que aún se utilizaban, también eran antiguos. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Socin , citando una lista oficial de aldeas otomanas compilada alrededor de 1870, señaló que Bayt Nattif tenía 66 casas y una población de 231 habitantes, aunque el recuento de población incluía solo a los hombres. ^{[ 31 ]} Hartmann descubrió que Bayt Nattif tenía 120 casas. ^{[ 32 ]}

En 1883, el Estudio de Palestina Occidental de la PEF describió Bayt Nattif como "una aldea de tamaño considerable, situada en lo alto de una cresta plana entre dos amplios valles. Al sur, a unos 400 pies más abajo, hay un manantial ( `Ain el Kezbeh ), y al norte se encontró una tumba excavada en la roca. Hay hermosos olivares alrededor del lugar, y los valles abiertos son muy fértiles para el cultivo de cereales". ^{[ 33 ]}

Hacia 1896, la población de Bayt Nattif se estimaba en unas 672 personas. ^{[ 34 ]}

A efectos prácticos, los británicos heredaron de sus homólogos turcos las leyes vigentes en materia de tenencia de la tierra, tal como se definían en el Código de Tierras Otomano , al que posteriormente se añadió legislación subsidiaria. ^{[ 35 ]} En el momento de la ocupación británica, el impuesto sobre la tierra se recaudaba a una tasa del 12,5 % del rendimiento bruto de la tierra. Los cultivos se evaluaban en la era o en el campo y el diezmo se recaudaba de los agricultores. ^{[ 36 ]} En 1925, una legislación adicional dispuso que la tributación sobre los cultivos y otros productos no superara el 10 %. En 1928, como medida de reforma, el Gobierno del Mandato de Palestina comenzó a aplicar una Ordenanza para la «Conmutación de los Diezmos», siendo este impuesto, en efecto, una cantidad fija agregada que se pagaba anualmente. Estaba relacionada con la cantidad promedio del diezmo (impuesto) que había pagado la aldea durante los cuatro años inmediatamente anteriores a la aplicación de la Ordenanza. ^{[ 37 ]}

En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico, Bayt Nattif tenía una población de 1.112 habitantes, todos musulmanes, ^{[ 38 ]} aumentando en el censo de 1931 a 1.649, todavía todos musulmanes, en un total de 329 casas (cifra que incluye las casas construidas en las ruinas cercanas de Khirbet Umm al-Ra'us ). ^{[ 39 ]}

En 1927, Yitzhak Ben-Zvi informó sobre tradiciones locales que indicaban que familias de ascendencia judía residían en Bayt Nattif. Los lugareños afirmaron que se habían convertido al islam unos quinientos años antes. ^{[ 40 ]}

En 1926, unos 259 dunums (61,77 acres) de tierra cerca de Beit Nattif fueron designados como " Reserva Forestal Jabal es-Sira nº 73", propiedad del Estado. ^{[ 41 ]}

Según las estadísticas de 1945 , la población había aumentado a 2150 musulmanes. ^{[ 42 ] [ 43 ]} En 1944/45, se asignaron un total de 20 149 dunums a cereales en las tierras bajas adyacentes; 688 dunums se irrigaron o se utilizaron para huertos, ^{[ 44 ]} mientras que 162 dunums eran áreas edificadas (urbanas). ^{[ 45 ]}

En el Plan de Partición de la ONU propuesto en 1947 , fue designado como parte del estado árabe . ^{[ 46 ]}

Al estallar las hostilidades tras la publicación del plan, Yohanan Reiner y Fritz Eisenstadt, asesores militares de David Ben-Gurion , propusieron el 18 de diciembre de 1947 que cualquier ataque árabe se respondiera con un golpe decisivo, consistente en la "destrucción del lugar o la expulsión de los habitantes y la ocupación de su lugar". Estas propuestas fueron sopesadas y archivadas —un participante las comparó con la destrucción de Lidice— , pero en enero de 1948, un documento del Cuartel General del Distrito de Jerusalén titulado "Líneas de Planificación para las Campañas de Área para el Mes de Febrero de 1948" preveía la adopción de medidas para asegurar la ruta Jerusalén-Tel Aviv . En este documento, una de las medidas consistía en "la destrucción de aldeas u objetos que dominaran nuestros asentamientos o amenazaran nuestras líneas de transporte", y entre los objetivos del plan se contemplaba la destrucción del bloque sur de Beit Nattif. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

El relato judío oficial (la "Historia de la Haganá ") alega que la aldea de Bayt Nattif participó en el asesinato de treinta y cinco combatientes judíos (véase el Convoy de los 35 , el "Lamed-Heh") que se dirigían con suministros al bloque de kibutzim asediado de Gush Etzion , el 16 de enero de 1948. Sin embargo, informes del corresponsal de The New York Times indican que el convoy tomó un camino equivocado y terminó en Surif . La versión árabe es que el convoy atacó Surif deliberadamente y lo mantuvo durante una hora antes de ser expulsado. Después de esto, la Haganá lanzó un ataque "punitivo" contra Bayt Nattif, Dayr Aban y Az-Zakariyya . ^{[ 3 ]} A finales de enero de 1948, el Cuartel General de la Haganá en Jerusalén ordenó "la destrucción del bloque sur de Bayt Nattif" para asegurar el transporte a lo largo de la carretera Tel Aviv-Jerusalén. ^{[ 49 ]}

La Fuerza Aérea Israelí bombardeó la zona de Bayt Nattif el 19 de octubre de 1948, lo que provocó vuelos de pánico desde Bayt Nattif y Bayt Jibrin . ^{[ 50 ]} Bayt Nattif fue despoblada durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 el 21 de octubre de 1948 bajo la Operación Ha-Har , por el Cuarto Batallón de la Brigada Har'el . ^{[ 4 ] [ 51 ] [ 52 ]} Hay informes contradictorios sobre su conquista, un informe del Palmach dice que los aldeanos "huyeron para salvar sus vidas", ^{[ 53 ]} mientras que un informe de la Haganá dice que la aldea fue ocupada "después de cierta resistencia leve". ^{[ 4 ]}

A finales de 1948, las FDI continuaron destruyendo aldeas árabes conquistadas para impedir el regreso de sus habitantes. ^{[ 54 ]} Entre estas aldeas destruidas se encontraba Bayt Nattif, que, según fuentes judías, fue completamente destruida como medida punitiva por su participación en la detección y masacre del Convoy de los Treinta y Cinco . ^{[ 55 ]} Existen informes contradictorios sobre qué otras aldeas fueron destruidas; un informe afirma que Dayr Aban fue destruida, ^{[ 54 ]} mientras que otro indica que Dayr al-Hawa también lo fue. ^{[ 53 ]}

El 5 de noviembre, la Brigada Harel asaltó la zona al sur de Bayt Nattif, expulsando a todos los refugiados palestinos que pudieron encontrar. ^{[ 56 ]}

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  Brigada Harel despejando Bayt Nattif. 1948
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  5.º Batallón, Brigada Harel en Bayt Nattif, 1948
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  Viviendas siendo demolidas por la Brigada Harel , Bayt Nattif, 1948.
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  Bayt Nattif durante su demolición por la Brigada Harel, 1948.
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  Miembros de la Brigada Yiftach en Bayt Nattif, 1948.

Netiv HaLamed-Heh se construyó en terrenos de la aldea en 1949, mientras que Aviezer y Neve Michael se construyeron en terrenos de la aldea en 1958. ^{[ 3 ]} Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , las ruinas de Bayt Nattif permanecieron bajo control israelí según los términos del Acuerdo de Armisticio de 1949 ^{[ 57 ]} entre Israel y Jordania , hasta que el acuerdo se disolvió en 1967. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

Hoy, el terreno que una vez fue el sitio de Bayt Nattif comprende lo que ahora se llama el Bosque de los Treinta y Cinco ( en hebreo : יַעֲר הַל"ה , romanizado :  Ya'ar HaLamed He ) y es mantenido por el Fondo Nacional Judío . Erik Ader, exembajador neerlandés en Noruega, cuyo padre, Bastiaan Jan Ader, es conmemorado en el bosque como uno de los Justos entre las Naciones por salvar a 200 judíos del Holocausto , ha pedido que se elimine el nombre de su padre como protesta contra lo que Ader llamó "la limpieza étnica " de los palestinos. ^{[ 60 ]} En respuesta, el Fondo Nacional Judío expresó su respeto por las acciones de los padres de Ader, afirmando que el monumento fue construido legalmente en terrenos de propiedad estatal. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

En 1903 se encontró una tumba excavada en la roca a unos 200 metros al este de Bayt Nattif. Una búsqueda en el interior reveló "un total de 36 kokhim " tallados en dos pisos en tres paredes de la cámara funeraria principal, una habitación que medía 4 x 5 metros. "En la pared opuesta a la entrada, un arcosolio y dos columnas adornaban el piso superior" (Zissu - Klein 211f). ^{[ 65 ]} En el arcosolio se colocó un sarcófago de piedra caliza que contenía los restos de un soldado romano con el rango de decurio , datado no antes del segundo cuarto del siglo II d. C., ^{[ 66 ]} y probablemente del siglo III, fecha sugerida por elementos de decoración y diseño. ^{[ 12 ]}

Otra cámara funeraria fue descubierta y excavada en 1942-43, mostrando tres fases de uso: primero se excavó una cisterna en la roca madre. ^{[ 12 ]} Hacia principios del primer milenio, se convirtió en una cámara funeraria y fue utilizada por los habitantes judíos de la ciudad, quienes tallaron doce kokhim y tres arcosolia en las paredes de la antigua cisterna. ^{[ 12 ]} Más tarde, durante los siglos III-IV, en el período romano tardío, la cámara se utilizó nuevamente para enterramientos, esta vez por los nuevos habitantes romanos paganos de la ciudad. ^{[ 12 ]}

La "lámpara de Beit Nattif" ^{[ 67 ]} es un tipo de lámpara de aceite de cerámica que se descubrió por primera vez como resultado de la excavación de dos cisternas en 1934. ^{[ 68 ] [ 16 ]} Basándose en el descubrimiento de lámparas de aceite sin usar y moldes de fundición hechos de piedra, se cree que durante los períodos romano tardío y bizantino, el pueblo fabricaba cerámica, posiblemente vendiendo sus productos en Jerusalén y Eleutheropolis . ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Dos cisternas del siglo I d. C. , descubiertas por primera vez en 1917 y excavadas por Baramki en 1934, contenían una variedad de objetos cerámicos, como lámparas de aceite, moldes de lámparas de piedra , figurillas y otros artefactos, interpretados en conjunto como desechos de un taller de alfarero cercano que habían sido arrojados a las cisternas durante el siglo III. ^{[ 71 ] [ 12 ] [ 16 ]} Durante una excavación de 2014 en Khirbet Shumeila, 1  km al noroeste de Beit Nattif, se excavó un taller ubicado en una gran villa romana , con más de 600 fragmentos de lámparas del tipo "Beit Nattif" y quince moldes de lámparas de piedra, todos encontrados in situ y datados en el siglo IV. ^{[ 72 ] [ 16 ]}

Los descubrimientos dieron lugar a un debate sobre la identidad etnorreligiosa de los alfareros y, aún más interesante, de los clientes a quienes se vendían las lámparas de aceite y las figurillas. ^{[ 16 ]} Los hallazgos de 1934 de las dos cisternas incluyeron 341 figurillas, los tipos principales representaban mujeres desnudas o jinetes, posiblemente utilizadas con fines apotropaicos o mágicos. ^{[ 16 ]} Estos motivos más comunes, así como algunos menos frecuentes como animales, placas de espejo y máscaras, parecen sugerir una clientela pagana, mientras que el uso de la menorá en las lámparas sugiere la presencia de una población judía en la región. ^{[ 16 ]} Menos del 1% de las 600 lámparas encontradas en 2014 estaban decoradas con una menorá, lo que debilita ampliamente, junto con otras consideraciones, el argumento de una identidad judía de los alfareros de Beit Nattif. ^{[ 16 ]} Debido a los aún muy escasos hallazgos del Imperio Romano Tardío en la región, los investigadores no pueden descartar ni probar si las figurillas y lámparas se produjeron específicamente para paganos o judíos, y cuáles, concluye Lichtenberger que después de la revuelta de Bar-Kokhba, la población judía restante se integró en un "ambiente de pluralismo cultural". ^{[ 16 ]} Rosenthal-Heginbottom coincide con Jodi Magness en que algunas lámparas de Beit Nattif se fabricaron para clientes judíos, mientras que otras se produjeron pensando en compradores paganos y cristianos. ^{[ 16 ]} Existe cierta similitud entre la iconografía de la Edad del Hierro y los períodos helenísticos y la del Imperio Romano Tardío, que se dio en el tiempo entre diferentes poblaciones etnorreligiosas, aunque los vínculos pueden ser especulativos. ^{[ 16 ]}

En diciembre de 2024, coincidiendo con una revelación para Janucá , se descubrió cerca del Monte de los Olivos una lámpara de aceite de Beit Nattif que data del siglo III o IV y que presenta iconografía de una menorá de templo , un lulav y una pala de incienso identificada con el judaísmo del Segundo Templo . ^{[ 73 ] [ 74 ]}

Se descubrió un miliario romano fechado en el año 162 d. C. a 3/4  km al sureste de Bayt Nattif que muestra la distancia desde Jerusalén y lleva la siguiente inscripción en latín y griego: ^{[ 75 ] [ 76 ]}

Imp(erator) Caesar M(arcus) Aurelius Antoninus Aug(ustus) pont(ifex) max(imus) trib(uniciae) potest(atis) XVI co(n)s(ul) III et Imp(erator) Caesar L(ucius) Aurelius Uerus trib(uniciae) potest(atis) II co(n)s(ul) II [diui Anton]ini fili diui Ha[driani nepotes] diui Traia[ni Par]thici [pronepotes] diui [Neru]ae abnepotes [ἀπὸ Κ]ολ(ωνίας) Αἰλ(ίας) μέχρι ὧδε μίλι(α) ΙΗ .

En Bayt Nattif se ha excavado un pavimento de mosaico, probablemente perteneciente a una iglesia. El tipo de mosaico encontrado suele datarse entre los siglos V y VI d. C. ^{[ 77 ]}

La ubicación de las cisternas excavadas por Baramki en 1934 se perdió para las generaciones siguientes, y solo fue redescubierta en 2020, oculta bajo los restos de un edificio ornamentado del período musulmán temprano que se derrumbó en uno de una serie de terremotos del siglo XI, posiblemente ^en 1033. ^{[ 78} ]