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Articulo de referencia

Los pájaros (obra de teatro)

The ''Dramatis Personae'' in ancient comedy depends on interpretation of textual evidence. ''Aristophanes:Lysistrata, The Acharnians, The Clouds'' [[Alan Sommerstein]], Penguin ...

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Las aves ( en griego antiguo : Ὄρνιθες , romanizado :  Órnithes ) es una comedia deldramaturgo griego antiguo Aristófanes . Se representó en el 414 a. C. en las Dionisias urbanas de Atenas , donde obtuvo el segundo lugar. Ha sido aclamada por la crítica moderna como una fantasía perfectamente realizada [ 3 ] notable por su imitación de las aves y por la alegría de sus canciones. [ 4 ] A diferencia de otras obras tempranas del autor, no incluye ninguna mención directa de la Guerra del Peloponeso y hay pocas referencias a la política ateniense, y sin embargo se representó poco después del inicio de la Expedición a Sicilia , una ambiciosa campaña militar que aumentó considerablemente el compromiso ateniense con el esfuerzo bélico. A pesar de ello, la obra contiene muchas referencias indirectas a la vida política y social ateniense. Es la más larga de las obras de Aristófanes que se conservan y, sin embargo, es un ejemplo bastante convencional de la Comedia Antigua .

La trama de la obra gira en torno a Pisthetaerus, un ateniense que convence a los pájaros para que construyan una gran ciudad en el cielo y así recuperen su estatus de dioses originales. Pisthetaerus termina transformándose en un dios con forma de pájaro y reemplaza a Zeus como rey de los dioses.

Trama

La obra comienza con dos hombres de mediana edad que se topan con un paraje desolado en la ladera de una colina, guiados por un cuervo y una grajilla . Uno de ellos le dice al público que están hartos de la vida en Atenas, donde la gente no hace más que discutir sobre leyes, y que buscan a Tereo , un rey que una vez se transformó en la Abubilla , pues creen que él podría ayudarlos a encontrar una vida mejor en otro lugar. Justo entonces, un pájaro enorme y temible emerge de una glorieta camuflada, exigiendo saber qué están haciendo y acusándolos de ser cazadores de pájaros. Resulta ser el sirviente de la Abubilla. Lo calman y regresa al interior para buscar a su amo. Momentos después aparece la Abubilla misma, un pájaro poco convincente que atribuye su falta de plumas a una muda severa . Él está feliz de hablar con ellos sobre su difícil situación, y mientras tanto, uno de ellos tiene una idea brillante: los pájaros, dice, deberían dejar de volar como idiotas y, en cambio, construirse una gran ciudad en el cielo, ya que esto les permitiría tanto dominar a los hombres como bloquear a los dioses olímpicos de la misma manera que los atenienses habían sometido recientemente a la isla de Melos por hambre . A la Abubilla le gusta la idea y acepta ayudar a llevarla a cabo, siempre y cuando, por supuesto, los dos atenienses logren convencer primero a todos los demás pájaros. Llama a su esposa, el Ruiseñor , y le pide que comience su música celestial. Las notas de una flauta invisible resuenan en el teatro, y mientras tanto, la Abubilla proporciona la letra, convocando a los pájaros del mundo de sus diferentes hábitats: pájaros de los campos, de las montañas y de los árboles, de los ríos, de los pantanos y de los mares. Estos pronto comienzan a aparecer, y cada uno de ellos es identificado por su nombre al llegar. Cuatro de ellos bailan juntos mientras el resto forma un coro.

Al descubrir la presencia de los hombres, las aves recién llegadas estallan en un ataque de alarma e indignación, pues la humanidad ha sido su enemiga durante mucho tiempo. Se produce una escaramuza durante la cual los atenienses se defienden con utensilios de cocina que encuentran fuera de la glorieta de la Abubilla, hasta que esta finalmente logra persuadir al Coro para que escuche a sus invitados humanos. El más astuto de los dos atenienses, autor de la brillante idea, pronuncia entonces un discurso formal, informando a las aves que ellos eran los dioses originales y exhortándolos a recuperar sus poderes y privilegios perdidos de manos de los recién llegados olímpicos. Las aves quedan completamente convencidas y piden a los atenienses que las lideren en su guerra contra los dioses usurpadores. El astuto se presenta entonces como Pisthetaerus (Amigo Confiable), y su compañero como Euelpides (Buena Esperanza). Se retiran a la glorieta de la Abubilla para masticar una raíz mágica que los transformará en aves. Mientras tanto, el ruiseñor emerge de su escondite y se revela como una figura encantadoramente femenina. Preside el coro de pájaros mientras estos se dirigen al público en una parábola convencional :

Escúchennos, ustedes que no son más que hojas que caen sin cesar, ustedes, mortales oscurecidos por la naturaleza,
Criaturas débiles e impotentes de la tierra que siempre rondan un mundo de meras sombras,
Entidades sin alas, insustanciales como sueños, seres efímeros, seres humanos:
¡Dirijan sus mentes a nuestras palabras, nuestras palabras etéreas, porque las palabras de los pájaros duran para siempre! [ 5 ]

El Coro ofrece un breve relato de la genealogía de los dioses, afirmando que las aves son hijas de Eros y nietas de la Noche y Érebo , estableciendo así su derecho a la divinidad por encima de los olímpicos. Menciona algunos de los beneficios que el público obtiene de las aves (como las advertencias tempranas del cambio de estaciones) e invita al público a unirse a ellas, ya que las aves logran fácilmente hacer cosas que los simples mortales temen hacer (como golpear a sus padres y cometer adulterio).

Pisthetaerus y Euelpides salen del nido de la Abubilla riéndose del poco convincente parecido del otro con un pájaro. Tras una conversación, bautizan la ciudad en el cielo como Nephelokokkygia , o literalmente "tierra de cucos en las nubes" ( Νεφελοκοκκυγία ), y entonces Pisthetaerus empieza a tomar las riendas, ordenando a su amigo que supervise la construcción de las murallas de la ciudad mientras él organiza y dirige un servicio religioso en honor a los pájaros como los nuevos dioses. Durante este servicio, es acosado por una variedad de visitantes indeseados, incluyendo un joven versificador que busca ser contratado por la nueva ciudad como su poeta oficial, un oráculo que vende profecías, un famoso geómetra, Metón , que ofrece un conjunto de planos de la ciudad, un inspector imperial de Atenas con ojo para el dinero fácil, y un vendedor de estatutos que intenta vender un conjunto de leyes escritas originalmente para una ciudad remota y casi desconocida llamada Olophyx. Pisthetaerus ahuyenta a todos estos intrusos y luego se retira al interior para terminar el servicio religioso. Los pájaros del Coro se adelantan para otra parábola. Promulgan leyes que prohíben los crímenes contra su especie (como atraparlos, enjaularlos, disecarlos o comérselos), y terminan aconsejando a los jueces del festival que les otorguen el primer lugar o se arriesguen a ser defecados encima.

Pisthetaerus regresa al escenario justo antes de que llegue un mensajero con un informe sobre la construcción de las nuevas murallas: ya están terminadas gracias a la colaboración de numerosas especies de aves. Un segundo mensajero llega entonces con la noticia de que uno de los dioses olímpicos se ha infiltrado a través de las defensas. Se organiza una cacería. La diosa Iris es descubierta y acorralada, y pronto desciende bajo vigilancia. Tras ser interrogada e insultada por Pisthetaerus, se le permite volar hasta su padre Zeus para quejarse del trato recibido. Apenas se ha marchado cuando llega un tercer mensajero, declarando que multitudes de hombres están acudiendo en masa a la nueva ciudad en el cielo.

Otro grupo de visitantes indeseados llega tal como se había anunciado, cantando inspirados por la nueva ciudad. Uno es un joven rebelde que se regocija al pensar que por fin tiene permiso para golpear a su padre. El famoso poeta Cinesias llega después, divagando de forma incoherente y lírica mientras el estado de ánimo poético se apodera de él. El tercero es un adulador extasiado ante la idea de perseguir a sus víctimas al vuelo. Todos ellos son expulsados ​​por Pisthetaero. Prometeo llega después, resguardado bajo una sombrilla porque es enemigo de Zeus y trata de pasar desapercibido desde los cielos. Ha venido con un consejo para Pisthetaero: los olímpicos se mueren de hambre porque las ofrendas de los hombres ya no les llegan; están desesperados por un tratado de paz, pero Pisthetaero no debería negociar con ellos hasta que Zeus renuncie tanto a su cetro como a su amante, la Soberanía , que es el verdadero poder en la casa de Zeus. Con su misión cumplida, Prometeo parte momentos antes de que llegue una delegación de Zeus. Solo hay tres delegados: el hermano de Zeus, Poseidón , el torpe Heracles y un dios aún más torpe adorado por los bárbaros llamado Triballo. Pisthetaero engaña fácilmente a Heracles, quien a su vez intimida al dios bárbaro hasta someterlo, y así Poseidón es superado en votos: la delegación acepta las condiciones de Pisthetaero. Es proclamado rey por un heraldo celestial, y la Soberanía, una visión de belleza, le entrega el cetro de Zeus. La reunión festiva parte entre los acordes de la marcha nupcial: ¡Hymen O Hymenai'O! ¡Hymen O Hymenai'O!

Antecedentes históricos

Cuando se representó Las aves en el 414 a. C., los atenienses aún eran optimistas sobre el futuro de la Expedición a Sicilia , [ 6 ] que había partido el año anterior bajo el mando conjunto de Alcibíades , quien la había promovido con entusiasmo, y el general más experimentado de Atenas, Nicias , quien se había opuesto a la empresa. A pesar de este optimismo público, existía una controversia en curso en Atenas sobre la mutilación de los Hermai , un acto de vandalismo impío que había sembrado dudas ominosas sobre la Expedición a Sicilia incluso antes de que la flota zarpara. El vandalismo había dado lugar a una «caza de brujas» liderada por extremistas religiosos y respaldada por sacerdotes de los Misterios Eleusinos , lo que llevó a la persecución de pensadores racionalistas como Diágoras de Melos . [ 7 ] El propio Alcibíades era sospechoso de estar involucrado en actividades antirreligiosas y un barco estatal, el Salaminia, fue enviado a Sicilia para llevarlo de regreso a juicio. Sin embargo, logró escapar de la custodia y las autoridades atenienses ofrecieron una recompensa de un talento de oro a quien pudiera reclamar la responsabilidad de su muerte. [ 8 ] Alcibíades ya era una figura controvertida en la política ateniense desde hacía algunos años: se había aliado con Nicias para provocar el ostracismo del líder populista Hipérbolo . Hipérbolo era un blanco frecuente de la sátira en las obras de Aristófanes, un papel que anteriormente había desempeñado Cleón , quien había muerto en 422.

Lugares y personas mencionados en Los pájaros

Aristófanes escribió para el entretenimiento de sus conciudadanos y sus obras están llenas de referencias de actualidad. La siguiente explicación de las referencias de actualidad en Las aves se basa en el trabajo de varios estudiosos [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] (se omiten las referencias comunes a dioses convencionales):

Lugares

  • Libia : una región asociada con la migración estacional de las grullas (líneas 710, 1136), permite un juego de palabras con la palabra griega libas ( todo lo que gotea o se desliza ) – Euelpides afirma ser un pájaro libio porque se ha orinado de miedo (65).
  • Río Phasis : Pisthetaerus afirma ser un pájaro de este río porque se orina de miedo (línea 68). Un juego de palabras popular asocia Phasis ( phasianikos ) con informantes o aduladores ( sycophantikos ); sin embargo, este juego de palabras se desarrolla de forma más explícita en Los Acarnienses ( líneas 725-726).
  • Falero : Un antiguo puerto de Atenas, es una fuente de sardinas (línea 76), mencionado también en una obra anterior. [ 11 ]
  • Salaminia : Uno de los dos barcos atenienses reservados para misiones oficiales, había sido enviado recientemente a Sicilia para traer de vuelta a Atenas a Alcibíades para ser juzgado. Se menciona aquí como una buena razón para no vivir cerca del mar (línea 147). Iris se asemeja a él y a su barco gemelo, Paralos, como barco mensajero de las autoridades (1204).
  • Lepreus : Un pueblo en Elis , sugerido por La Abubilla como un buen lugar para comenzar una nueva vida, pero Euelpides lo rechaza porque hace un juego de palabras con lepra, lo que le recuerda a Melanthius, un poeta cuya piel era evidentemente tan mala como sus versos (línea 149).
  • Locris Opuntia : una región costera de Grecia frente a Eubea , es otro destino recomendado por La Abubilla pero rechazado por Euelpides porque "Opuntia" le recuerda a Opuntio, un notorio adulador con un solo ojo (línea 152).
  • Melos : Una isla que se había rebelado contra el dominio ateniense y que había sido sometida por hambre. Se menciona aquí como ejemplo de lo que se podía hacer contra los dioses (línea 186) y también porque es un epíteto de Diágoras de Melos (1032), un notorio ateo proscrito en Atenas (posiblemente debido a la indignación pública por la mutilación de las hermas ). Melos también se menciona en Las Nubes como un epíteto de una figura similar a Diágoras (Sócrates). [ 12 ]
  • Cerameicon : el cementerio más destacado de Atenas; Psiteátero espera recibir allí un entierro de héroe (línea 395). También se menciona en Los caballeros y las ranas . [ 13 ]
  • Delfos : Centro religioso de Grecia, se la menciona con ese nombre (versos 618, 716) y también con su antiguo nombre, Pitón (versos 856, 870). Los atenienses solo podían llegar a ella a través de Beocia , territorio enemigo (189). Hay muchas referencias a Delfos/Pitón en otras obras de Aristófanes. [ 14 ]
  • Maratón : A menudo asociada con la victoria de Atenas sobre Persia, también resultó ser un hábitat privilegiado para las aves (línea 246). Se menciona también en otras obras. [ 15 ]
  • Orneae: Ciudad del Peloponeso, destruida por los argivos aproximadamente en esta época. [ 16 ] Se menciona porque permite un juego de palabras con la palabra griega para pájaros (línea 399).
  • Frigia : Buena fuente de lana (línea 493), sus habitantes no se comparan bien con los atenienses (762, 1244). Se la menciona en otras dos obras. [ 17 ]
  • Alimos : Una comunidad en la costa ática, fue el lugar de nacimiento del historiador Tucídides . Euelpides se dirigía allí desde Atenas cuando fue asaltado (línea 496).
  • Egipto : Fue gobernado en otro tiempo por cucos (línea 504). Fue el hogar de la pirámide y, sin embargo, nadie de allí ayudó a construir el muro en el cielo (1133). También se menciona en otras obras. [ 18 ]
  • Fenicia : Esta era otra tierra antigua gobernada antiguamente por cucos (línea 504).
  • Babilonia : Sus famosas murallas se asemejan a las de Cloudcuckooland (línea 552).
  • Crioa o Krioa: Un demo dentro de la tribu de Antioquías, es el hogar nominal de Euelpides (línea 645).
  • Dodona : Un antiguo santuario oracular en el noroeste de Grecia, cuyo papel ahora desempeñan las aves (línea 716).
  • Hebrus : Un gran río al norte de Grecia, frecuentado por cisnes (línea 774).
  • Esparta : Ciudad natal del enemigo, también es el nombre de la cuerda común que se usa como tela para camas. Euelpides piensa que podría ser un buen nombre para la nueva ciudad en el cielo, pero Pisthetaerus jamás dormiría tranquilo bajo ese nombre (línea 815). Más conocida como Lacedemonia , Esparta es el modelo de una ciudad xenófoba (1012).
  • Flegra : Una llanura donde los dioses olímpicos superaban en poder a los gigantes (línea 824).
  • Pelasgicon: El lado norte de la acrópolis ateniense , su equivalente en Cloudcuckooland se llama Pelargikon – de la cigüeña (línea 832).
  • Sunión : Un promontorio identificado con Poseidón Souniaratos ( Invocado en Sunión ), ahora se identifica con el halcón – Sounierax (línea 868). El epíteto Souniaratos también aparece en Los Caballeros . [ 19 ]
  • Ortigia : Una isla identificada con Leto Ortygometra (Isla Madre de la Codorniz), ahora se la identifica con la codorniz aunque con el mismo epíteto Ortygometra (línea 870).
  • Etna : Ciudad siciliana fundada por el tirano griego Hierón I , mencionada de forma fantasiosa por el joven poeta (línea 926) cuando se dirige a Pisthetaerus a la manera del ilustre bardo Píndaro dirigiéndose a Hierón (fragmento 94 de Píndaro).
  • Corinto y Sición : ciudades vecinas en el norte del Peloponeso, se utilizan metafóricamente en una profecía citada por el oráculo para definir un espacio intermedio habitado por perros y cuervos, es decir, Cloudcuckooland (línea 968).
  • Colonus : Un demo perteneciente a la tribu de los Egides, cerca de Atenas; el matemático Metón había diseñado recientemente un acueducto allí.
  • Olophyxia: Un pueblo remoto en el conflictivo noreste de Grecia, cerca del Monte Athos , es el modelo mismo de un pueblo bien organizado (línea 1041).
  • Laurium : Un distrito minero cerca de Atenas, famoso por su plata; los búhos de allí (es decir, las monedas atenienses) acudirán en masa a los jueces del festival que otorgan la victoria a Los Pájaros (línea 1106).
  • Alfeo : Un río asociado con Olimpia , sede de los Juegos Olímpicos; se dice que un corredor sin aliento y jadeante lo respira (línea 1121).
  • Tracia : Frontera nororiental y a menudo campo de batalla durante la Guerra del Peloponeso, es donde se envía al joven rebelde para que dé rienda suelta a sus instintos violentos (línea 1369). Se menciona en otras obras. [ 20 ]
  • Pellene: Un pueblo en el norte del Peloponeso donde se otorgaba una capa de lana a los ganadores de los juegos locales. [ 21 ] También se menciona en Lisístrata . [ 22 ]
  • Corcira : Puerto de abastecimiento para la Expedición a Sicilia, se menciona aquí como fuente de buenas cuerdas para látigos, las únicas "alas" que Psiteáreo le dará al adulador (línea 1463).

Extranjeros

  • Medos : Hermanos de los persas, cabría esperar que uno llegara en camello, incluso si resultara ser un pájaro (línea 277). Hay varias referencias a ellos en las otras obras. [ 23 ]
  • Carios : Habitantes de las costas orientales del Egeo, son conocidos por su relación con los escudos de armas: inventaron el escudo de armas del casco y vivían en las cimas de las colinas (línea 292) – véase también Heródoto . [ 24 ] Un ateniense llamado Execestides es mencionado dos veces debido a sus orígenes carios (765, 1527). Hay referencias a los carios en otras dos obras de teatro. [ 25 ]
  • Persas : Un delegado de Persia, Farnaces, tiene previsto comparecer ante la iglesia , una oportunidad para los funcionarios atenienses corruptos (línea 1030). Otras referencias a los persas se encuentran en términos del gallo, un ave persa (líneas 485, 707) que precedió a Darío y Megabazo (484) como señores de Persia. Los persas también se mencionan en otras obras. [ 26 ]
  • Quíos : Fieles aliados de los atenienses, merecen ser mencionados en las oraciones (línea 879). También se hace referencia a ellos en otras obras. [ 27 ]
  • Escitas : Un pueblo belicoso y salvaje; se imagina a un ateniense afeminado, Estratón, vagando entre ellos (941). Los escitas aparecen como arqueros (equivalente ateniense de policías) en tres obras. [ 28 ]
Los Pies de Sombra ( Skiapodes ): un pueblo mítico, se les menciona en Las Aves únicamente como los vecinos de un Sócrates espeluznante (línea 1553).
  • Tales : Uno de los sabios de la antigua Grecia, es un referente para otros intelectuales con mentalidad matemática (línea 1009).
  • Sardanápalo : Rey asirio , es el referente para otros imperialistas extravagantes y autocomplacientes (línea 1021).
  • Lidios : Antiguamente una potencia imperial, ellos y sus vecinos los frigios son ahora un pueblo tan tímido que incluso la diosa del arcoíris, Iris, podría intimidarlos (línea 1244). Los lidios también se mencionan en Las Nubes . [ 29 ]
  • Ilirios : Un pueblo bárbaro notable por la ferocidad de sus gritos de guerra; los dioses bárbaros suenan como ellos cuando atacan a Zeus (línea 1521).
  • Tribalianos : Un pueblo que habita la frontera tracia; uno de sus dioses forma parte de la delegación a Cloudcuckooland.

Poetas, artistas e intelectuales

  • Acestor Sacas : Un poeta trágico de origen extranjero; se siente atraído por Atenas del mismo modo que Pisthetaerus se siente repelido por ella (línea 31). También se le menciona en Las avispas . [ 30 ]
  • Sófocles : Reconocido poeta trágico, escribió la obra Tereo , que sirve de base para la desafortunada aparición de la Abubilla (línea 100). También se le menciona en otras obras. [ 31 ]
  • Melanthius: Un poeta trágico bastante trágico, ridiculizado aquí por su piel leprosa (línea 151) y en Paz por su glotonería y falta de talento. [ 32 ]
  • Filocles: Sobrino del gran trágico Esquilo, escribió una obra sobre Tereo que era un débil descendiente del Tereo escrito por Sófocles y es apodado «Alondra» (versos 281, 1295). Es objeto de burla en otras dos obras. [ 33 ]
  • Esopo : El legendario autor de fábulas: los pájaros son ignorantes porque nunca lo han leído (línea 471) y es el autor de una fábula moral sobre el águila y el zorro (651). Hay referencias a él en Las avispas y la paz . [ 34 ]
  • Homero : El gran bardo: se le cita indirectamente describiendo a Hera (Iris) como una paloma tímida (línea 575) y a los poetas como sirvientes de las Musas (910). Se le menciona por su nombre en otras tres obras. [ 35 ]
  • Prodicus : Filósofo y erudito, su conocimiento no es respetado por los pájaros (línea 692). También se le menciona en Las Nubes . [ 36 ]
  • Frinico (poeta trágico) : Un respetado poeta trágico, recopilaba canciones de la Musa del bosque como una abeja (línea 749). Se le menciona en otras obras. [ 37 ]
  • Esquilo : Un renombrado poeta trágico, Pisthetaero lo menciona como el autor de un verso sobre héroes heridos por sus propias flechas/plumas (línea 808); el verso fue tomado de la obra ahora perdida Los mirmidones . [ 38 ] Además, una descripción del ruiseñor (677) y las amenazas de ira divina de Iris (1240) están tomadas de Agamenón , [ 39 ] y la contraamenaza de Pisthetaero de incendiar la casa de Zeus (1246-7) parece haber sido tomada de Níobe . [ 9 ]
  • Chairis: Un músico ridiculizado en otras dos obras como fuente de ruido indeseado, [ 40 ] se suma a la cacofonía de los pájaros en esta obra (línea 857).
  • Simonides : Un poeta respetado, es un modelo a seguir para el joven versificador oportunista que espera ser contratado por Cloudcuckooland (línea 919). Simonides es acusado de codicia en Paz , [ 41 ] y es mencionado dos veces en Las Nubes .
  • Píndaro : Poeta de renombre, se le menciona por su nombre (línea 939) y el joven versificador plagia su elevado estilo (véanse las observaciones sobre Hierón I más arriba). Algunos de sus versos también se citan en Los caballeros y Las nubes . [ 42 ]
  • Eurípides : Poeta trágico y controvertido, es objeto de burla en todas las obras de Aristófanes e incluso aparece como personaje en tres de ellas ( Los acarnienses , Las tesmoforias y Las ranas ). No se le menciona directamente en esta obra, pero sí se incluyen citas de algunas de sus obras: una referencia despectiva a lidios y frigios (línea 1244) proviene de Alcestis [ 43 ] y una orden coral para que se abra paso al héroe (1720) proviene de Las troyanas [ 44 ] .
  • Sócrates : Filósofo quijotesco de renombre, fue el modelo a seguir para una generación de hombres hambrientos y desaliñados hasta que Pisthetaerus inspiró una nueva esperanza (línea 1282). Se dice que es un guía inculto del Inframundo y vecino de la extraña gente de los Pies de Sombra ( Skiapodes, línea 1555). Aparece como personaje en Las Nubes y se le menciona de nuevo en Las Ranas . [ 45 ]
  • Querefonte : Discípulo leal de Sócrates, es un personaje infernal en esta obra (versos 1296 y 1564). Se le menciona varias veces en Las nubes [ 46 ] y un par de veces en Las avispas [ 47 ] .
  • Cinesias : Poeta innovador, a menudo ridiculizado por poetas cómicos. Es un personaje secundario y ridículo en esta obra, donde se le presenta como un rapsodato hiperbólico. También se le menciona en Las ranas y Ecclesiaszusae . [ 48 ]
  • Gorgias : Un renombrado orador de Sicilia; él y su alumno (o hijo) Filipo son monstruosidades bárbaras desfiguradas por sus lenguas versátiles (línea 1701). Ambos oradores también se mencionan en Las avispas . [ 49 ]

Políticos y generales atenienses

  • Aristócrates, hijo de Scellias : Figura política y militar, su nombre permite un juego de palabras con la aristocracia ; es despreciado por Euelpides.
  • Nicias : Uno de los principales generales de Atenas, recientemente al mando de la Expedición a Sicilia; es un referente tanto en la astucia militar (línea 363) como en la procrastinación (640). Desempeña un papel secundario como esclavo en Los Caballeros y también se le menciona por su nombre en esa obra. [ 50 ]
  • Lusícrates: Un funcionario de nariz chata, conocido por aceptar sobornos (línea 513). Posiblemente sea el mismo Lusícrates mencionado en Ecclesiazusae . [ 51 ]
  • Diitrephes: Uno de los dos comandantes de caballería de la época, también era fabricante de fundas de mimbre para tinajas de vino, con asas conocidas como "alas"; estas alas le ayudaron a ascender a posiciones de autoridad (798) e inspiró a los jóvenes a unirse a la caballería (1442).
  • Teógenes: Político prominente, antiguo colega de Cleón en una misión de investigación a Pilos y uno de los diecisiete atenienses que se comprometieron a respetar la Paz de Nicias , es posible que también haya influido tres años después en el Golpe Oligárquico del 411 a. C. y en la Tiranía de los Treinta . [ 52 ] Aquí se le ridiculiza como un fanfarrón (líneas 822, 1127, 1295). Se le menciona en otras tres obras. [ 53 ]
  • Esquines: Posiblemente una figura influyente muchos años después en La tiranía de los treinta , aquí se le ridiculiza como un fanfarrón (línea 823). También se le menciona en Las avispas . [ 54 ]
  • Teleas: Un político influyente; es alguien a quien no le gustan las personas volubles (línea 168) y se dice que fue el responsable de enviar al inspector a Cloudcuckooland (1025).
  • Peisandro: Representado como un soldado espantoso en La paz [ 55 ] y un agitador corrupto en Lisístrata , [ 56 ] aquí se le menciona como una figura sin alma, sedienta de sangre, parecida a Odiseo (línea 1556).
  • Laespodias: Otro general, era conocido por una deformidad en sus piernas, aunque intentaba ocultarla bajo su capa (línea 1569).

Personalidades atenienses

  • Filócrates: Una figura destacada en el mercado de aves (líneas 14, 1077).
  • Callias: Un derrochador, había malgastado su herencia pagando a aduladores y mujeres de mala vida; se asemeja a un pájaro mudando el plumaje (líneas 283-4). Se le menciona de nuevo en dos obras posteriores. [ 57 ]
  • Cleonymus : Constantemente objeto de bromas aristofánicas por su glotonería y cobardía, [ 58 ] aquí se le compara con un pájaro 'devorador' que tiene una cresta (línea 289) y con un árbol que deja caer hojas como escudos (1475).
  • Orestes: Identificado como un vagabundo borracho y violento en Los acarnienses , [ 59 ] desde entonces ha añadido el robo de ropa a su repertorio de trucos (líneas 712, 1490)
  • Clístenes : Un blanco frecuente de bromas debido a su notoria afeminación, [ 60 ] aparece como un personaje secundario en Los acarnienses y en Las tesmoforias . Es una buena razón por la que una virago como Atenea no debería ser la diosa patrona de Cloudcuckooland, es decir, un cambio de género es suficiente (línea 831).
  • Straton: Otro ateniense afeminado mencionado en otras obras, [ 61 ] se le imagina sufriendo privaciones entre los salvajes escitas (línea 942).
  • Proxénides: Otro fanfarrón como Teógenes (véase más arriba): las murallas de Cloudcuckooland son tan anchas que podrían pasar unas junto a otras en grandes carros (línea 1126). Proxénides se menciona anteriormente en Las Avispas . [ 62 ]
  • Atenienses que se asemejan a aves: Tharreleides: grajilla (línea 17); Sporgilus el barbero: gorrión (300); Spintharus, ateniense de ascendencia frigia: pinzón (762); Hijo de Peisias, un traidor: perdiz (766); Menippus: golondrina; Lycurgus: ibis; Syracosius: arrendajo; Meidias: codorniz Cleocritus, mencionado también en Las ranas : [ 63 ] avestruz.
  • Extras: Patrocléides: conocido por un acto de incontinencia (790); Leotrófides: un cliente digno del poeta Cinesias (1406).

Figuras históricas, religiosas y míticas

  • Cranaus : Rey mitológico de Atenas, su nombre se usa como epíteto para los atenienses (línea 123). Hay menciones similares en otras dos obras. [ 64 ]
  • Itys : El hijo trágicamente efímero de Tereo y Procne, su nombre es usado por la abubilla cuando llama al ruiseñor (línea 212).
  • Agamenón , Menelao , Príamo : Reyes legendarios de Grecia y Troya; las aves figuraban prominentemente en sus insignias reales (líneas 509, 512). Solo Menelao es mencionado en otras obras. [ 65 ]
  • Cebriones , Porfirión : Dos de los gigantes que aparecen en la Gigantomaquia , son emblemáticos de la revuelta de las aves contra el orden olímpico (líneas 553, 1249-52).
  • Alcmena , Sémele , Alope : Ninfas visitadas por los dioses olímpicos, típicas de la época en que los olímpicos tenían libre paso por los cielos (líneas 558-9). Alcmena también se menciona en Las ranas , Sémele en Las tesmoforias . [ 66 ]
  • Érebo , Tártaro , Eros : Material fundamental para genealogías como la Teogonía de Hesíodo , aquí se revelan como parientes cercanos de las aves. Érebo (versos 691, 1194) no se menciona en otras obras. Tártaro (693, 698) se menciona en Las Nubes , [ 67 ] y Eros (700, 1737) en otras dos obras. [ 68 ]
  • Colainis: Un epíteto para Artemisa; permite un juego de palabras débil con acalanthis , la palabra ática para jilguero (líneas 875).
  • Sabazius : Un dios frigio; su origen étnico permite un juego de palabras con phrygilos , la palabra ática para pinzón (línea 876). Se le menciona en otras dos obras. [ 69 ]
  • Cibeles : Conocida también como la 'madre de la montaña' (línea 746), aquí se la identifica con el avestruz y posteriormente se la invoca como madre del parecido al avestruz Cleócrito (877).
  • Bacis : Un adivino legendario; sus oráculos son ridiculizados en esta obra (líneas 962, 970) y en otras obras. [ 70 ]
  • Pandora : La fuente mítica de las desgracias de la humanidad, debe ser aplacada con el sacrificio de un carnero blanco bajo la autoridad de Bacis (línea 971).
  • Diopeithes: Un adivino y fanático religioso ateniense contemporáneo mencionado en otras obras, [ 71 ] se le menciona aquí junto con Lampon, de ideas afines (línea 988). Lampon también es mencionado como alguien que jura «por el ganso» (521).
  • Alejandro : El legendario príncipe de Troya: los jueces del festival pueden esperar mejores regalos que los que él jamás recibió si otorgan el primer lugar a Los pájaros (línea 1104).
  • Timón : El legendario misántropo: lo que él fue para los atenienses, Prometeo lo es para los olímpicos (línea 1549). También se le menciona en Lisístrata . [ 72 ]
  • Odiseo : El héroe de la epopeya de Homero, nombrado en otras tres obras [ 73 ] – se le presenta aquí como un referente de sed de sangre espeluznante (línea 1561).
  • Solón : El padre fundador de la democracia ateniense; sus leyes incluso rigen el comportamiento de los dioses (línea 1660).

Discusión

Se ha argumentado que Las aves ha sufrido más que cualquier otra obra aristofánica por la sobreinterpretación por parte de los estudiosos. [ 74 ] La alegoría política ocupó un lugar destacado en las interpretaciones del siglo XIX: Cloudcuckooland podía identificarse con la Expedición a Sicilia como un plan demasiado ambicioso, los atenienses podían identificarse con las aves y sus enemigos con los dioses olímpicos. El siglo XX también ha aportado interpretaciones alegóricas; por ejemplo, Pisthetaerus se ha interpretado como una metáfora de Alcibíades. [ 75 ] Algunos estudiosos han entendido Cloudcuckooland como una representación cómica de una polis ideal y también como un ejemplo aleccionador de una polis que se ha desviado; sin embargo, según otra perspectiva, la obra no es más que entretenimiento escapista. [ 76 ]

La amistad entre Pisthetaerus y Euelpides se retrata con realismo a pesar de la irrealidad de su aventura. La clave de su amistad reside en las bromas amistosas que se hacen entre sí por sus defectos (por ejemplo, versos 54-55, 86-91, 336-42, 800-802), y la prueba de su amistad es la facilidad con la que colaboran en situaciones difíciles, en gran parte gracias a la disposición de Euelpides a ceder la iniciativa y el liderazgo a Pisthetaerus. La relación padre-hijo entre Filocleón y Bedelicleón en Las Avispas y la relación conyugal entre Cinesias y Mirina en Lisístrata son otros ejemplos de la habilidad de Aristófanes para retratar la humanidad de forma convincente en los escenarios más inverosímiles imaginables.

Toynbee , en su obra *Estudio de la historia* , argumenta a favor de un vínculo entre *Las aves* y el Nuevo Testamento , señalando ejemplos significativos de correspondencia:

  • Tanto Pisthetaerus como Jesús son seres humanos deificados.
  • Cloudcuckooland es sinónimo del Reino de los Cielos , ya que ambas son ciudades celestiales idealizadas.
  • El ejemplo que se da en Mateo 6:26 sobre las aves que se ganan la vida sin segar ni recolectar se refleja en una conversación entre Euelpides y la Abubilla, en los versos 155-161. Otra conexión es un fragmento de Musonio.
  • La iconografía cristiana de la paloma como el Espíritu Santo deriva de su uso como emblema del "amor celestial" de Afrodita Urania .

Él cree que el Nuevo Testamento estuvo influenciado por una tradición literaria que comenzó con Aristófanes. La principal diferencia radica en que Aristófanes presenta estas ideas como fantasía cómica, mientras que el Nuevo Testamento las trata como una revelación profundamente seria. [ 77 ]

Los pájaros y la comedia antigua

Las aves se asemeja a todas las primeras obras de Aristófanes en aspectos clave de su estructura dramática. Estas semejanzas son evidencia de un género de drama antiguo conocido como Comedia Antigua . Las variaciones respecto a estas «convenciones» son significativas, ya que demuestran una tendencia a alejarse de la Comedia Antigua, una corrupción en el texto o un efecto dramático único que el autor pretendía. En esta obra se encuentran variaciones en las siguientes convenciones:

  • Agon : El agon es un debate o argumento formal construido como una «escena simétrica», con dos secciones declamadas y dos canciones. El protagonista generalmente vence al antagonista en el debate, y esto decide el resultado de la obra mucho antes de que esta termine. El agon en Las aves (versos 451-626) tiene una forma convencional, pero no hay antagonista: los dos oradores principales son Pisthetaerus y su amigo Euelpides, con Pisthetaerus pronunciando un discurso y Euelpides ofreciendo comentarios de apoyo. Las aves constituyen un público receptivo y se dejan convencer fácilmente por el punto de vista del protagonista. Un agon igualmente unilateral se encuentra en la siguiente obra que se conserva, Lisístrata .
  • Parábasis : La parábasis es un discurso del Coro dirigido al público en ausencia de actores. Generalmente, hay una parábasis extensa en la parte central de la obra, que incluye una «parábasis propiamente dicha» en la que el Coro habla como representante del autor sobre temas relacionados con su carrera, y suele haber una parábasis más breve cerca del final. En esta obra, la primera parábasis (678-800) y la segunda (1058-1117) tienen una estructura convencional, pero el Coro siempre habla en forma de pájaros. En lugar de hablar del poeta en la «parábasis propiamente dicha», los pájaros hablan de sí mismos, describiendo su genealogía, su valor para el público y su influencia en su vocabulario; sin embargo, en todos estos temas se aprecian divertidos ecos de lo que un Coro diría habitualmente en nombre del poeta. Esta «parábasis propiamente dicha» es, de hecho, casi una sátira de la convención de la parábasis propiamente dicha.
  • Visitantes indeseados : La temprana victoria del protagonista en la batalla suele aliviar la tensión dramática al comienzo de la obra, lo cual se compensa en cierta medida con la llegada de personajes secundarios o «visitantes indeseados» que el héroe victorioso debe ahuyentar. Esta obra es excepcional porque presenta tres oleadas de visitantes indeseados: la primera llega antes de que se completen las murallas de Cloudcuckooland, la segunda inmediatamente después y la tercera como una delegación de Zeus. Esta repetición explica por qué Los pájaros es mucho más larga que las demás obras que se conservan.

Actuaciones

Traducciones

  • Tasos Apostolides y George Akokolides, Las comedias de Aristófanes en cómics - Pájaros , Komos, Atenas, 2015, ISBN 978-960-7738-25-7
  • Jeffrey Henderson, 2002 – verso
  • John Hookham Frere , 1839 - verso
  • William James Hickie, 1853 – prosa, texto completo
  • Benjamin B. Rogers , 1924 – verso
  • Arthur S. Way , 1934 – verso
  • Eugene O'Neill, Jr. , 1938 – prosa: texto completo
  • Wilfrid Oldaker , Escenas de Las aves de Aristófanes, con introducción, notas, vocabulario y apéndices (Cambridge University Press, 1953)
  • Dudley Fitts , 1957 – prosa y verso
  • William Arrowsmith , 1962 – verso
  • David Barrett, 1978: disponible para préstamo digital.
  • Alan H. Sommerstein , 1987 - prosa
  • Nan Dunbar , 1995
  • Stephen Halliwell , 1997 — verso
  • Adaptación musical de Ken Roht, 1997
  • Peter Meineck , 1998 – prosa
  • George Theodoridis, 2002 – prosa: texto completo
  • Ian C. Johnston , 2008 – verso: texto completo
  • Traductor desconocido – prosa: texto completo
  • Claudia Haas y Richard Cash – obra de teatro: texto de muestra
  • Don Zolidis – prosa (adaptación moderna): texto de muestra
  • Robert H. Webb: disponible para préstamo digital
  • Paul Roche , 2005 - verso

Referencias

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  2. 1 2 Aristófanes: Las aves y otras obras de teatro D. Barrett y A. Sommerstein, Penguin Classics 1978
  3. ↑ Aristófanes: Las aves y otras obras de teatro, D. Barrett y A. Sommerstein, Penguin Classics, 1978, página 149
  4. ↑ Drama griego Peter Levi en 'The Oxford History of the Classical World' J. Boardman, J. Griffin y O. Murray (eds.), Oxford University Press 1986, página 178
  5. ↑ Los pájaros, líneas 685–688
  6. ↑ Barrett, D.; Sommerstein, A., eds. (1978). Aristófanes: Las aves y otras obras . Penguin Classics. pág. 149. 
  7. ↑ Janko, Richard (2006). «Sócrates el librepensador». En Ahbel-Rappe, Sara; Kamtekar, Rachana (eds.). Un compañero de Sócrates . Wiley-Blackwell. pp. 54–55 . 
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  9. 1 2 Hickie, William James, ed. (1853). Comedias de Aristófanes Vol. I . G. Bell.
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  13. ↑ Caballeros 772; Ranas 129
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  15. ↑ Acarnios 697,698; Caballeros 781, 1334; Avispas 711; Tesmoforias 806; Ranas 1296
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  19. ↑ Caballeros 560
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  27. ↑ Paz 171, 835; Ranas 970; Eclesiastés 1139
  28. ↑ Acarnios 704; Lisístrata 451; Tesmoforias 1001
  29. ↑ Nubes 600
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  31. ↑ Paz 531, 695, 697; Ranas 76, 79, 787, 1516
  32. ↑ Paz 802, 1009
  33. ↑ Avispas 462; Thesmophoriazusae 168
  34. ↑ Avispas 566, 1259, 1401, 1446; Paz 129
  35. ↑ Nubes 1056; Paz 1089, 1096; Ranas 1034
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  37. ↑ Avispas 220, 269, 1490, 1524; Thesmophoriazusae 164; Ranas 910, 1299
  38. ↑ frag. 123 Dindorf
  39. ↑ Agamenón 1111 y 526
  40. ↑ Acarnienses 16; Paz 951
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  42. ↑ Caballeros 1263, 1329; Nubes 597
  43. ↑ Línea 675 de Alcestis
  44. ↑ Mujeres troyanas 302
  45. ↑ Ranas 1491
  46. ↑ Nubes 104, 144, 146, 156, 503, 831, 1465
  47. ↑ Avispas 1408, 1412
  48. ↑ Ranas 153, 1437; Eclesiazusae 330
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  53. ↑ Avispas 1183; Paz 928; Lisístrata 63
  54. ↑ Líneas de avispas 459, 1220, 1242
  55. ↑ Paz 395
  56. ↑ Lisístrata 490
  57. ↑ Ranas 432; Ecclesiazusae 810
  58. ↑ Acarnios 88, 844; Caballeros 958, 1294, 1372; Nubes 353, 400, 673–5; Avispas 19, 20, 822; Paz 446, 673, 675, 1295; Tesmoforias 605
  59. ↑ Acarnios 1166
  60. ↑ Acarnios 118; Caballeros 1374; Nubes 355; Avispas 1187; Lisístratas 621, 1092; Tesmoforias 235, 634, 763, 929; Ranas 48, 57, 426
  61. ↑ Acarnios 122; Caballeros 1374
  62. ↑ Las Avispas 325
  63. ↑ Las ranas 1437
  64. ↑ Acharnianos 75; Lisístrata 481
  65. ↑ Lisístrata 155; Tesmoforiazusae 867, 901, 910
  66. ↑ Ranas 531, 582; Thesmophoriazusae 991
  67. ↑ Nubes 192
  68. ↑ Acharnianos 991; Ecclesiazusae 957, 967
  69. ↑ Avispas 9, 10; Lisístrata 388
  70. ↑ Caballeros 123, 1003 sq.; Paz 1070 sq., 1119
  71. ↑ Caballeros 1085; Avispas 380
  72. ↑ Lisístrata 809, 812
  73. ↑ Avispas 181, 351; Paz 395; Lisístrata 490
  74. ↑ MacDowell, D. (1995). Aristófanes y Atenas: una introducción a las obras de teatro . Oxford University Press. pág. 221. 
  75. ↑ Vickers, M. (1989). "Alcibíades en escena: Las 'Aves' de Aristófanes"". Historia . 38 (3): 267– 299. JSTOR 4436112 . 
  76. ↑ MacDowell, D. (1995). Aristófanes y Atenas: una introducción a las obras de teatro . Oxford University Press. pp. 221–227 . 
  77. ↑ Puede encontrar más información en el Anexo 1 de V. CI (d) 11, pp. 346 – 364, Volumen VI del Estudio de la Historia sin abreviar .
  78. ↑ King's College: 1982 Aristófanes – Las aves
  79. ↑ Shepard, Richard F. (2 de junio de 1983). "Escenario: 'Los pájaros' de Aristófanes" . The New York Times .
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  • Daitz, Stephen G. « Las aves de Aristófanes, 227-262, leídas con la pronunciación restaurada del griego clásico» . rhapsodes.fll.vt.edu . Traducido por Arrowsmith, W. Sociedad para la Lectura Oral de la Literatura Griega y Latina. Archivado del original el 3 de marzo de 2016. Consultado el 24 de junio de 2018 .