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árabe egipcio

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El árabe egipcio , conocido localmente como árabe coloquial egipcio , [ a ] o simplemente como masri , [ b ] es la variedad vernácula de árabe más hablada en Egipto . [ 7 ] [ 8 ] Forma parte de la familia de lenguas afroasiáticas y se originó en el delta del Nilo, en el Bajo Egipto . Se estima que 111 millones de egipcios hablan un continuo de dialectos . [ 1 ] El árabe egipcio también se conoce como árabe cairota. [ 9 ] Además, se entiende en la mayoría de los países de habla árabe debido a la amplia influencia egipcia en la región, incluyendo el cine y la música egipcios . Estos factores contribuyen a que sea la variedad de árabe más hablada y, con mucho, la más estudiada . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 

Aunque es principalmente una lengua hablada, la forma escrita se utiliza en novelas, obras de teatro y poemas ( literatura vernácula ), así como en cómics, publicidad, algunos periódicos y transcripciones de canciones populares. En la mayoría de los demás medios escritos y en los reportajes de noticias de radio y televisión, se utiliza el árabe literario . El árabe literario es una lengua estandarizada basada en la lengua del Corán , es decir, el árabe clásico . El árabe vernáculo egipcio se escribe casi universalmente en el alfabeto árabe para el consumo local, aunque comúnmente se transcribe a letras latinas o en el Alfabeto Fonético Internacional en textos y libros de texto de lingüística destinados a la enseñanza de estudiantes no nativos. [ 15 ] La fonética, la estructura gramatical y el vocabulario del árabe egipcio están influenciados por la lengua copta ; [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] su rico vocabulario también está influenciado por el turco y por lenguas europeas como el francés , el italiano , el griego , [ 19 ] y el inglés .

Nomenclatura

Los hablantes de árabe egipcio generalmente llaman a su lengua vernácula árabe ( عربى , [ ˈʕɑrɑbi ] ) cuando la comparan con lenguas no árabes; Egipcio coloquial ( العاميه المصريه , [ el.ʕæmˈmejjæ l.mɑsˤˈɾejjɑ ] ) [ c ] o simplemente aamiyya ( عاميه , coloquial ) cuando se yuxtapone con el árabe estándar moderno y el dialecto egipcio ( اللهجه المصريه , elˈlæhɡæ l.mɑsˤˈɾejjɑ ] ) [ d ] o simplemente Masri ( مصرى , [ ˈmɑsˤɾi ] , egipcio ) cuando se yuxtapone con otros dialectos árabes vernáculos . [ 20 ] [ mi ]

El término árabe egipcio se usa generalmente como sinónimo de árabe cairota , que técnicamente es un dialecto del árabe egipcio. El nombre nativo del país, مصر ( Maṣr ), se usa a menudo localmente para referirse a El Cairo. Al igual que ocurre con el francés parisino , el árabe cairota es, con mucho, el dialecto más extendido en el país. [ 21 ]

Distribución geográfica

El árabe egipcio se utiliza principalmente en Egipto y se habla predominantemente en El Cairo y Alejandría, así como en las capitales de todas las gobernaciones egipcias y en otras ciudades importantes del norte y del sur de Egipto.

El árabe egipcio se ha generalizado en el mundo de habla árabe principalmente por dos razones: [ 22 ] [ 23 ] La proliferación y popularidad de las películas y otros medios egipcios en la región desde principios del siglo XX, así como la gran cantidad de maestros y profesores egipcios que fueron fundamentales para establecer los sistemas educativos de varios países de la Península Arábiga y que también enseñaron allí y en otros países como Argelia y Libia . Además, muchos artistas libaneses eligen cantar en egipcio, ejemplos destacados como Nancy Ajram [ 24 ] y Sabah . [ 25 ]

Historia

El árabe se hablaba en partes de Egipto, como el Desierto Oriental y el Sinaí , antes del Islam. [ 26 ] También parece que algunas palabras egipcio-árabes derivan de antiguas palabras del antiguo Egipto. [ 27 ] Sin embargo, los egipcios del valle del Nilo adoptaron gradualmente el árabe como lengua escrita tras la conquista musulmana de Egipto en el siglo VII. Hasta entonces, habían hablado griego koiné o egipcio en su forma copta . Un período de bilingüismo copto-árabe en el Bajo Egipto duró más de tres siglos. Este período duraría mucho más en el sur. El árabe ya era familiar para los egipcios del valle, ya que se hablaba en todo el Desierto Oriental y el Sinaí . El árabe también era una lengua minoritaria de algunos residentes del valle del Nilo, como Qift en el Alto Egipto, debido al comercio preislámico con los nabateos en la península del Sinaí y la parte más oriental del delta del Nilo . El árabe egipcio parece haber comenzado a tomar forma en Fustat , la primera capital islámica de Egipto, ahora parte de El Cairo .

Uno de los primeros bocetos lingüísticos del árabe caireño es un documento del siglo XVI titulado Dafʿ al-ʾiṣr ʿan kalām ahl Miṣr [ 28 ] ( دفع الإصر عن كلام أهل مصر , "La eliminación de la carga de la lengua del pueblo de El Cairo") del viajero y lexicógrafo Yusuf. al-Maghribi ( يوسف المغربي ), donde Misr significa aquí "El Cairo". Contiene información clave sobre el árabe caireño temprano y la situación lingüística en Egipto en la Edad Media . El objetivo principal del documento era demostrar que, si bien la lengua vernácula de los cairotas contenía muchos «errores» críticos con respecto al árabe clásico, según al-Maghribi, también guardaba relación con el árabe en otros aspectos. Con las pocas oleadas de inmigración procedentes de la península arábiga, como el éxodo de los Banu Hilal , que posteriormente abandonaron Egipto y se asentaron en Marruecos y Túnez, junto con la continua islamización y arabización del país, múltiples variedades de árabe, entre ellas el árabe egipcio, fueron suplantando gradualmente al copto hablado. Los cronistas locales mencionan el uso continuado del copto como lengua hablada hasta el siglo XVII por parte de las campesinas del Alto Egipto . El copto sigue siendo la lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría y de la Iglesia Católica Copta .

Ahmed Kamal Pasha (1851-1923), autor del primer diccionario egipcio antiguo, señaló que más de 12 000 palabras del dialecto árabe egipcio moderno tienen su origen en la lengua egipcia antigua. [ 29 ] Los esfuerzos de Kamal fueron innovadores, especialmente su afirmación de las conexiones lingüísticas entre las lenguas egipcias antiguas y las semíticas, ya que ambas pertenecen al mismo árbol lingüístico afroasiático . [ 30 ] [ 31 ] Su metodología consistió en transcribir jeroglíficos a letras árabes, facilitando así el estudio de los textos antiguos a los egipcios , quienes aún conservaban las raíces de su lengua antigua en el dialecto moderno. [ 32 ]

Estado

El árabe egipcio no tiene estatus oficial y no está reconocido oficialmente como idioma en Egipto . [ 33 ] [ 34 ] El árabe estándar es el idioma oficial del estado según la ley constitucional con el nombre اللغة العربية , al-luġa al-ʿarabiyyah , lit. ' el idioma árabe ' . [ 35 ] El interés por la lengua vernácula local comenzó en el siglo XIX (en oposición al idioma de la clase dominante, el turco), cuando el movimiento nacional egipcio por la autodeterminación estaba tomando forma. Durante muchas décadas siguientes, las cuestiones sobre la reforma y la modernización del árabe fueron objeto de acalorados debates en los círculos intelectuales egipcios. Las propuestas abarcaron desde el desarrollo de neologismos para reemplazar la terminología arcaica en el árabe estándar moderno hasta la simplificación de las reglas sintácticas y morfológicas y la introducción de coloquialismos , e incluso la completa "egipcianización" ( تمصير , tamṣīr ) mediante el abandono del llamado árabe estándar moderno en favor del árabe masri o egipcio. [ 36 ]

Entre los defensores de la reforma lingüística en Egipto figuraban Qasim Amin , autor del primer tratado feminista egipcio; el expresidente de la Universidad Egipcia , Ahmed Lutfi el-Sayed ; y el destacado intelectual Salama Moussa . Adoptaron un enfoque modernista y secular , y discreparon de la idea de que el árabe fuera una lengua inmutable debido a su asociación con el Corán . La primera novela egipcia moderna con diálogos escritos en lengua vernácula fue Zaynab, de Muhammad Husayn Haykal, publicada en 1913. No fue hasta 1966 que se publicó Kantara, la que no creyó , de Mustafa Musharafa , la primera novela escrita íntegramente en árabe egipcio. [ 37 ] Otros novelistas notables, como Ihsan Abdel Quddous y Yusuf Idris , y poetas, como Salah Jahin , Abdel Rahman el-Abnudi y Ahmed Fouad Negm , contribuyeron a consolidar la literatura vernácula como un género literario propio. [ 36 ]

Entre ciertos grupos de la élite egipcia, el árabe egipcio disfrutó de un breve periodo de gran producción literaria. Esta disminuyó con el auge del panarabismo , que había ganado popularidad en Egipto en la segunda mitad del siglo XX, como lo demuestra la participación de Egipto en la guerra árabe-israelí de 1948 bajo el reinado del rey Farouk . La revolución egipcia de 1952 , liderada por Mohamed Naguib y Gamal Abdel Nasser , reforzó aún más la importancia del panarabismo, convirtiéndolo en un elemento central de la política estatal egipcia. El gobierno revolucionario volvió a enfatizar la importancia del árabe estándar moderno en la esfera pública, e ignoró los intentos de otorgarle un estatus lingüístico formal al árabe vernáculo egipcio. El árabe egipcio fue identificado como un mero dialecto, uno que ni siquiera se hablaba en todo Egipto, ya que casi todo el Alto Egipto habla árabe saíd . Aunque el gobierno revolucionario patrocinó en gran medida el uso de la lengua vernácula egipcia en películas, obras de teatro, programas de televisión y música, se mantuvo el uso prerrevolucionario del árabe estándar moderno en las publicaciones oficiales.

Los comentaristas lingüísticos han destacado el enfoque multifacético de los revolucionarios egipcios hacia la lengua árabe. Mientras que Naguib, el primer presidente de Egipto , mostró preferencia por el árabe estándar moderno en sus discursos públicos, su sucesor, Gamal Abdel Nasser, era conocido por emplear la lengua vernácula y por salpicar sus discursos con palabras y expresiones tradicionales egipcias. Por el contrario, el árabe estándar moderno era la norma en los medios de comunicación estatales, incluyendo periódicos, revistas, televisión y radio. Esto era especialmente cierto en el caso de la emisora ​​nacional egipcia, la Unión Árabe de Radio y Televisión , creada con la intención de proporcionar contenido para todo el mundo árabe , no solo para Egipto; de ahí la necesidad de emitir en la lengua estándar, en lugar de la vernácula. La emisora ​​de radio «La Voz de los Árabes» , en particular, tenía una audiencia en toda la región, y el uso de cualquier otra lengua que no fuera el árabe estándar moderno se consideraba sumamente incongruente.

En un estudio de tres periódicos egipcios ( Al-Ahram , Al-Masry Al-Youm y Al-Dustour ), Zeinab Ibrahim concluyó que el número total de titulares en árabe egipcio variaba en cada periódico. Al-Ahram no incluía ninguno. Al-Masry Al-Youm tenía un promedio del 5 % de titulares en egipcio, mientras que Al-Dustour tenía un promedio del 11 %. [ 38 ]

Dado que el estatus del árabe egipcio, en contraposición al árabe clásico, puede tener implicaciones políticas y religiosas en Egipto, la cuestión de si el árabe egipcio debe considerarse un "dialecto" o una "lengua" genera debate. En sociolingüística , el árabe egipcio puede verse como una de las muchas variedades distintas que, si bien podrían considerarse lenguas distantes , están unidas por una lengua común : el árabe estándar moderno (MSA).

Publicaciones

A principios del siglo XX, muchas partes de la Biblia se publicaron en árabe egipcio. Estas fueron publicadas por la Nile Mission Press . Para 1932, todo el Nuevo Testamento y algunos libros del Antiguo Testamento se habían publicado en árabe egipcio con escritura árabe. [ 39 ]

Los diálogos de las siguientes novelas están en parte en árabe egipcio, en parte en árabe estándar: Adhra' Dinshuway de Mahmud Tahir Haqqi ( árabe : عذراء دنشواي ; 1906), Fatat Misr de Yaqub Sarruf ( árabe : فتاة مصر , romanizado : Fatāt Miṣr ; publicado por primera vez en Al-Muqtataf 1905-1906), y Zaynab (1914), de Mohammed Hussein Heikal . [ 40 ] 

Las primeras obras de teatro escritas en árabe egipcio fueron traducidas de dramaturgos europeos o influenciadas por ellos. Muhammad 'Uthman Jalal tradujo obras de Molière , Jean Racine y Carlo Goldoni al árabe egipcio y las adaptó, así como diez fábulas de Jean de La Fontaine . Yaqub Sanu tradujo y escribió obras de teatro sobre sí mismo en árabe egipcio. [ 41 ] Muchas obras fueron escritas en árabe estándar, pero representadas en árabe coloquial. Tawfiq al-Hakim fue un paso más allá y proporcionó versiones en árabe coloquial de sus obras en árabe estándar para las representaciones. [ 42 ] Mahmud Taymur ha publicado algunas de sus obras en dos versiones, una en árabe estándar y otra en árabe coloquial, entre ellas: Kidb fi Kidb ( árabe : كذب في كذب , lit. ' Todas mentiras ' , 1951 [ 43 ] o ca. 1952) y Al-Muzayyifun ( árabe : المزيفون , romanizado :  Al-Muzayyifūn , lit. ' Los falsificadores ' , ca. 1953). [ 44 ]

Entre los autores de obras de teatro en árabe egipcio posteriores a la Revolución Egipcia de 1952 se encuentran No'man Ashour , Alfred Farag , Saad Eddin Wahba , Rashad Roushdy y Yusuf Idris . [ 43 ] Posteriormente, el uso del árabe egipcio coloquial en el teatro se estabilizó y se generalizó. [ 45 ] Entre los autores posteriores de obras de teatro en egipcio coloquial se encuentran Ali Salem y Naguib Surur . [ 43 ]

Las novelas escritas en árabe egipcio después de la década de 1940 y antes de la de 1990 son escasas. Los hay de Mustafa Musharrafah Qantarah Alladhi Kafar ( قنطرة الذي كفر , Qanṭarah Alladhī Kafar , ' Qantara Who Disbelieved ' , El Cairo, 1965) y Uthman Sabri ( árabe : عثمان صبري , romanizado :  ʻUthmān Ṣabrī ; 1896–1986) Viaje por el Nilo ( árabe egipcio : رحلة في النيل , romanizado:  Riḥlah fī il-Nīl , 1965) [ 46 ] (y su Bet Sirri ( بيت سري , Bēt Sirri , ' Un burdel ' , 1981) que aparentemente utiliza una mezcla de árabe estándar y árabe egipcio [ 47 ] ).

La prosa publicada en árabe egipcio desde la década de 1990 incluye las siguientes novelas: Laban il-Asfur de Yusuf al-Qa'id ( لبن العصفور , Laban il-ʿAṣfūr , ' La leche del pájaro ' ; 1994), [ 48 ] Baha' Awwad ( árabe : بهاء عواد , romanizado : Bahāʾ ʿAwwād ) Shams il-Asil ( شمس الاصيل , Shams il-ʿAṣīl , ' Sol de la tarde ' ; 1998), Min Halawit il-Ruh ( من) de Safa Abdel Al Moneim حلاوة الروح , Min Ḥalāwit il-Rōḥ , ' Zest for Life ' , 1998), Samih Faraj ( árabe : سامح فرج , romanizado : Sāmiḥ Faraj ) Banhuf Ishtirasa ( بانهوف اشتراسا , Bānhūf Ishtirāsā , ' Bahnhof Strasse ' , 1999); Las autobiografías incluyen la de Ahmed Fouad Negm , la de Mohammed Naser Ali Ula Awwil ( اولى أول , Ūlá Awwil , ' Escuela primaria de primera clase ' ), y Hudn il-Umr ( حضن العمر , Ḥuḍn il-ʿUmr , ' El abrazo de toda una vida ' ). [ 49 ] [ 50 ]  

La novela epistolar Jawabat Haraji il-Gutt ( árabe sa'idi : جوابات حراجى القط , romanizada:  Jawābāt Ḥarājī il-Guṭṭ , lit. ' Cartas del gato Haraji ' , 2001) de Abdel Rahman el-Abnudi es excepcional en su uso de Árabe sa'idi . [ 49 ]

Entre las revistas del siglo XXI que publican en árabe egipcio se incluyen Bārti (desde al menos 2002), la revista semanal Idhak lil-Dunya ( اضحك للدنيا , Iḍḥak lil-Dunyā , ' Sonríe para el mundo ' , desde 2005), [ 51 ] [ 52 ] y la revista mensual Ihna ( احنا , Iḥna , ' Nosotros ' , desde 2005). [ 53 ] En el siglo XXI, el número de libros publicados en árabe egipcio ha aumentado mucho. Muchos de ellos son de autoras, por ejemplo ¡ Quiero casarme! ( عايزه أتجوز , ʻĀyzah atgawwiz , 2008) de Ghada Abdel Aal y She Must Have Traveled ( شكلها سافرت , Shaklahā sāfarit , 2016) de Soha Elfeqy.

Variedades habladas

El árabe saudí es un subdialecto del árabe egipcio que se habla principalmente en el Alto Egipto. [ 54 ] [ 55 ] Tiene poco prestigio a nivel nacional, pero sigue siendo ampliamente hablado. [ 56 ]

La división tradicional entre el Alto y el Bajo Egipto y sus respectivas diferencias se remontan a la antigüedad. Hoy en día, los egipcios suelen llamar a la gente del delta بحاروة, Baharwa ( [bɑˈħɑɾwɑ] ) y a la del sur صعايدة, Sa'ayda ( [sˤɑˈʕɑjdɑ] ). Sin embargo, las diferencias en todo Egipto son más amplias y no se corresponden exactamente con esta simple división. A pesar de las diferencias, existen rasgos que distinguen a todas las variedades del árabe egipcio del valle del Nilo de cualquier otra variedad de árabe. Dichos rasgos incluyen la reducción de las vocales largas en sílabas abiertas y átonas, la posposición de demostrativos e interrogativos, el significado modal del imperfecto y la integración del participio. [ 57 ]

La variedad árabe bedawi del oeste de Egipto [ 58 ], propia del desierto occidental, se diferencia de todas las demás variedades árabes de Egipto en que lingüísticamente forma parte del árabe magrebí . [ 59 ] El árabe del noroeste de Arabia también se distingue del árabe egipcio. [ 60 ]

Variaciones regionales

El árabe egipcio varía regionalmente a lo largo de su sprahraum , y se han señalado ciertas características como típicas del habla de determinadas regiones.

Alejandría

El dialecto de Alejandría (Delta Occidental) se caracteriza por ciertos shibboleths que lo distinguen del de El Cairo (Delta Meridional). Los más frecuentes en el discurso popular son el uso de la palabra falafel en contraposición a طعميّة taʿmiyya para los buñuelos de habas comunes en todo el país y la pronunciación de la palabra para la libra egipcia ( جنيه ginēh [ ɡeˈneː ] ), como [ ˈɡeni ] , más cercana a la pronunciación del origen del término, la guinea británica ). El habla de los alejandrinos mayores también se caracteriza por el uso de la misma presílaba (ne-) en singular y plural de la primera persona del presente y futuro, lo cual también es una característica común del árabe tunecino [ 61 ] [ 62 ] y del árabe magrebí en general. Los dialectos del delta occidental tienden a usar el perfecto con / a / en lugar del perfecto con / i / , por ejemplo, para فهم esto es faham en lugar de fihim . [ 63 ] Otros ejemplos de esto son لَبَس , labas , ' vestir ' , نَزَل , nazal , ' descender ' , شَرَب , sharab , ' beber ' , نَسَى , nasá , ' olvidar ' , [ 64 ] رَجَع, طَلَع, رَكَب.

Puerto Said

El dialecto de Port Said (Delta Oriental) se caracteriza por un sonido más "grave" y gutural , en comparación con otras regiones del país.

delta rural del Nilo

El dialecto del delta rural del Nilo, en el norte de Egipto, se caracteriza por un acento distintivo, en el que las pronunciaciones urbanas de / ɡ / (escritas ج gīm ) y / q / ( ق qāf ) se sustituyen por [ ʒ ] y [ ɡ ] respectivamente. Sin embargo, esto no se aplica a todos los dialectos rurales, ya que algunos no presentan dicha sustitución. El dialecto también presenta numerosas diferencias gramaticales en comparación con los dialectos urbanos. [ 65 ]

Fonología

El árabe egipcio tiene una fonología que difiere significativamente de la de otras variedades del árabe, y posee su propio inventario de consonantes y vocales.

Morfología

Sustantivos

A diferencia del árabe coloquial actual y el árabe estándar moderno, pero como todas las variedades coloquiales modernas del árabe , los sustantivos del árabe egipcio no se flexionan según el caso y carecen de nunación (con la excepción de ciertas frases fijas en caso acusativo, como شكراً [ˈʃokɾɑn] , "gracias"). Como todos los sustantivos adoptan sus formas en pausa , las palabras singulares y los plurales rotos simplemente pierden sus terminaciones de caso. En los plurales fonéticos y las formas duales, donde, en el árabe estándar moderno, la diferencia de caso está presente incluso en las formas en pausa, se conserva la forma genitiva/acusativa. Las expresiones fijas en estado constructo que comienzan en abu , a menudo nombres geográficos, conservan su -u en todos los casos. [ 66 ]

Plurales

Los sustantivos pueden tener plural fonético o plural irregular . El plural fonético se forma añadiendo terminaciones y puede considerarse parte de la declinación. Sin embargo, para el plural irregular se utiliza un patrón diferente para la raíz. El plural fonético con el sufijo ـِين , -īn se usa para sustantivos que se refieren a personas masculinas que son participios o siguen el patrón CaCCaaC. Adopta la forma ـيِين , -yīn para sustantivos de la forma CaCCa y la forma ـيِّين , -yyīn para adjetivos nisba . [ 67 ]

Sustantivos de color/defecto

Un conjunto común de sustantivos que se refieren a colores, así como varios sustantivos que se refieren a defectos físicos de diversa índole ( ʔaṣlaʕ "calvo"; ʔaṭṛaʃ "sordo"; ʔaxṛas "mudo"), siguen un patrón flexivo especial, como se muestra en la tabla. Solo un pequeño número de colores comunes se flexionan de esta manera: ʔaḥmaṛ "rojo"; ʔazraʔ "azul"; ʔaxḍaṛ "verde"; ʔaṣfaṛ "amarillo"; ʔabyaḍ "blanco"; ʔiswid "negro"; ʔasmaṛ "de piel morena, moreno"; ʔaʃʔaṛ "rubio(a)". Los colores restantes son invariables, y en su mayoría los llamados adjetivos nisba derivan de objetos coloreados: bunni "marrón" (< bunn "café en polvo"); ṛamaadi "gris" (< ṛamaad "cenizas"); banafsigi "púrpura" (< banafsig "violeta"); burtuʔaani "naranja" (< burtuʔaan "naranjas"); zibiibi "granate" (< zibiib "pasas"); etc., o de origen extranjero: beeع "beige" del francés; bamba "rosa" del turco pembe . [ 68 ]

Sustantivos verbales de forma I

Los sustantivos verbales de la forma I no son regulares. La siguiente tabla enumera los patrones comunes.

Pronombres

Los pronombres de objeto del árabe egipcio son clíticos , ya que se adjuntan al final de un sustantivo, verbo o preposición, formando así una sola palabra fonológica en lugar de palabras separadas. Los clíticos pueden adjuntarse a los siguientes tipos de palabras:

  • Un pronombre clítico unido a un sustantivo indica posesión: béet "casa", béet-i "mi casa"; sikkíina "cuchillo", sikkínt-i "mi cuchillo"; ʔább "padre", ʔabúu-ya "mi padre". La forma del pronombre puede variar según la forma fonológica de la palabra a la que se une (que termina en vocal o en una o dos consonantes), y el sustantivo al que se une también puede tener una forma "constructiva" separada antes de los sufijos clíticos posesivos.
  • Un pronombre clítico unido a una preposición indica el objeto de la preposición: minno "de ello (objeto masculino)", ʕaleyha "sobre ello (objeto femenino)".
  • Un pronombre clítico unido a un verbo indica el objeto del verbo: ʃúft "yo vi", ʃúft-u "yo lo vi", ʃuft-áha "yo la vi".

Con los verbos, los pronombres clíticos de objeto indirecto se pueden formar usando la preposición li- más un clítico. Tanto los pronombres clíticos de objeto directo como los de objeto indirecto se pueden adjuntar a un solo verbo: agíib "yo traigo", agíb-hu "yo lo traigo", agib-húu-lik "yo te lo traigo", m-agib-hu-lkíi-ʃ "yo no te lo traigo".

verbos

En árabe, los verbos se basan en una raíz compuesta por tres o cuatro consonantes. Este conjunto de consonantes comunica el significado básico del verbo. Las variaciones en las vocales entre las consonantes, junto con los prefijos y/o sufijos, especifican funciones gramaticales como el tiempo, la persona y el número, además de cambios en el significado del verbo que incorporan conceptos gramaticales como causativo , intensivo , pasivo o reflexivo .

Cada verbo léxico se especifica mediante dos raíces: una para el pretérito y otra para los tiempos verbales, incluyendo el subjuntivo y el imperativo . A la primera raíz se le añaden sufijos para indicar persona, número y género, mientras que a la segunda se le añade una combinación de prefijos y sufijos. (En términos generales, los prefijos especifican la persona y los sufijos indican el número y el género). Dado que el árabe carece de infinitivo , la tercera persona del singular masculino del pretérito se utiliza como forma de diccionario para identificar un verbo. Por ejemplo, el verbo que significa "escribir" se suele especificar como kátab , que significa "él escribió". En los paradigmas que se muestran a continuación, se especificará un verbo como kátab/yíktib (donde kátab significa "él escribió" y yíktib significa "él escribe"), indicando la raíz pasada ( katab- ) y la raíz no pasada ( -ktib- , obtenida al eliminar el prefijo yi- ).

Las clases verbales en árabe se forman a lo largo de dos ejes. Un eje (descrito como "forma I", "forma II", etc.) se utiliza para especificar conceptos gramaticales como causativo , intensivo , pasivo o reflexivo , e implica la variación de la forma de la raíz. Por ejemplo, de la raíz KTB "escribir" se deriva la forma I kátab/yíktib "escribir", la forma II káttib/yikáttib "hacer escribir", la forma III ká:tib/yiká:tib "corresponder", etc. El otro eje está determinado por las consonantes particulares que componen la raíz. Por ejemplo, los verbos defectivos tienen una W o una Y como última consonante de la raíz, lo que a menudo se refleja en paradigmas con una vocal final adicional en la raíz (por ejemplo, ráma/yírmi "lanzar" de RMY); Mientras tanto, los verbos huecos tienen una W o una Y como consonante raíz media, y las raíces de dichos verbos parecen tener solo dos consonantes (por ejemplo , gá:b/yigí:b "traer" de GYB).

verbos fuertes

Los verbos fuertes son aquellos que no tienen consonantes débiles (como W o Y) en la raíz. Cada verbo tiene un patrón vocálico específico para el pasado (a o i) y el presente (a, i o u). Existen combinaciones de ambos.

Verbos regulares, forma I

Los verbos de la forma I tienen un patrón vocálico determinado para el pasado ( a o i ) y el presente ( a , i o u ). Existen combinaciones de cada uno:

Verbo regular, forma I, fáʕal/yífʕil

Ejemplo: kátab/yíktib "escribir"

Nótese que, en general, el presente de indicativo se forma a partir del subjuntivo mediante la adición de bi- ( bi-a- se elide a ba- ). De manera similar, el futuro se forma a partir del subjuntivo mediante la adición de ḥa- ( ḥa-a- se elide a ḥa- ). La i en bi- o en el prefijo siguiente se eliminará según las reglas regulares de la síncopa vocálica:

  • híyya b-tíktib "ella escribe" ( híyya + bi- + tíktib )
  • híyya bi-t-ʃú:f "ella ve" ( híyya + bi- + tiʃú:f )
  • an-áktib "escribo (subjuntivo)" ( ána + áktib )

Ejemplo: kátab/yíktib "escribir": formas no finitas

Verbo regular, forma I, fíʕil/yífʕal

Ejemplo: fíhim/yífham "entender"

Las formas en negrita fíhm-it y fíhm-u difieren de las formas correspondientes de katab ( kátab-it y kátab-u debido a la síncopa vocálica). Nótese también la síncopa en ána fhím-t "Yo entendí".

Verbo regular, forma II, fáʕʕil/yifáʕʕil

Ejemplo: dárris/yidárris "enseñar"

Las formas en negrita indican las principales diferencias con respecto a las formas correspondientes de katab :

  • Los prefijos ti- , yi- , ni- tienen elisión de i después de bi- o ḥa- (todos los verbos cuya raíz comienza con una sola consonante se comportan de esta manera).
  • Falta el prefijo imperativo i- (de nuevo, todos los verbos cuya raíz comienza con una sola consonante se comportan de esta manera).
  • Debido al funcionamiento regular de las reglas de acentuación, el acento en las formas del tiempo pasado darrís-it y darrís-u difiere de kátab-it y kátab-u .
Verbo regular, forma III, fá:ʕil/yifá:ʕil

Ejemplo: sá:fir/yisá:fir "viajar"

Las principales diferencias con respecto a las formas correspondientes de darris (mostradas en negrita) son:

  • La vocal larga a: se convierte en a cuando no está acentuada.
  • La i en la raíz sa:fir se elide cuando le sigue un sufijo que comienza con una vocal.

verbos defectivos

Los verbos defectivos tienen una W o una Y como última consonante de la raíz.

Verbo defectivo, forma I, fáʕa/yífʕi

Ejemplo: ráma/yírmi "tirar" (es decir, basura, etc.)

Las principales diferencias con respecto a las formas correspondientes de katab (mostradas en negrita) son:

  • En el pasado, existen tres raíces: ráma sin sufijo, ramé:- con un sufijo inicial de consonante, rám- con un sufijo inicial de vocal.
  • En el presente, la raíz rmi se convierte en rm- antes de un sufijo (vocal inicial), y el acento permanece en el prefijo, ya que la vocal de la raíz se ha elidido.
  • Nótese también la homonimia accidental entre el masculino tí-rmi, í-rmi y el femenino tí-rm-i, í-rm-i .
Verbo defectivo, forma I, fíʕi/yífʕa

Ejemplo: nísi/yínsa "olvidar"

Este tipo de verbo es bastante similar al verbo defectivo ráma/yírmi . Las principales diferencias son:

  • La aparición de i y a en las raíces está invertida: i en pasado, a en presente.
  • En el pasado, en lugar de las raíces ramé:- y rám- , el verbo tenía nisí:- (con un sufijo inicial de consonante) y nísy- (con un sufijo inicial de vocal). Nótese en particular la |y| en nísyit y nísyu en contraposición a rámit y rámu .
  • Puede producirse la elisión de la i en nisí:- , por ejemplo ána nsí:t "Lo olvidé".
  • En el no pasado, debido a que la raíz tiene una a en lugar de una i , no hay homonimia entre el masculino tí-nsa, í-nsa y el femenino tí-ns-i, í-ns-i .

Algunos otros verbos tienen variaciones de raíz diferentes, por ejemplo míʃi/yímʃi "caminar" (con i en ambas raíces) y báʔa/yíbʔa "convertirse, permanecer" (con a en ambas raíces). El verbo láʔa/yilá:ʔi "encontrar" es inusual porque tiene una mezcla de una forma I del pasado y una forma III del presente (nótese también las variaciones líʔi/yílʔa y láʔa/yílʔa ).

Los verbos que no son de la forma I tienen vocales de raíz consistentes. Todos estos verbos tienen a en pasado (por lo tanto, forman raíces con -é:- , no -í :-). Las formas V, VI, X y IIq tienen a en presente (indicado en negrita a continuación); los demás tienen i ; las formas VII, VIIt y VIII tienen i en ambas vocales de la raíz (indicado en cursiva a continuación); los verbos de la forma IX, incluidos los verbos "defectivos", se comportan como verbos regulares duplicados:

  • Forma II: wádda/yiwáddi "quitar"; ʔáwwa/yiʔáwwi "fortalecer"
  • Forma III: ná:da/yiná:di "llamar"; dá:wa/yidá:wi "tratar, curar"
  • Forma IV (rara, clásica): ʔárḍa/yírḍi "por favor, satisface"
  • Forma V : itʔáwwa/yitʔáwwa "volverse fuerte"
  • Forma VI : itdá:wa/yitdá:wa "ser tratado, ser curado"
  • Forma VII (rara en el dialecto cairota): inḥáka/yinḥíki "que te digan"
  • Forma VIIt : itnása/yitnísi "ser olvidado"
  • Forma VIII : iʃtára/yiʃtíri "comprar"
  • Forma IX (muy rara): iḥláww/yiḥláww "ser/volverse dulce"
  • Formulario X : istákfa/yistákfa "tener suficiente"
  • Formulario IQ: necesito un ejemplo
  • Formulario IIq : necesito un ejemplo

verbos huecos

Los verbos huecos tienen una W o una Y como consonante raíz central. Para algunas formas (por ejemplo, la forma II y la forma III), los verbos huecos se conjugan como verbos fuertes (por ejemplo, la forma II ʕáyyin/yiʕáyyin "nombrar" de ʕ-YN, la forma III gá:wib/yigá:wib "responder" de GWB).

Verbo hueco, forma I, fá:l/yifí:l

Ejemplo: gá:b/yigí:b "traer"

Este verbo funciona de forma muy similar a dárris/yidárris, que significa "enseñar". Como todos los verbos cuya raíz comienza con una sola consonante, los prefijos difieren de los de los verbos regulares y defectivos en la siguiente manera:

  • Los prefijos ti- , yi- , ni- tienen elisión de i después de bi- o ḥa- .
  • Falta el prefijo imperativo i- .

Además, el tiempo pasado tiene dos raíces: gíb- antes de sufijos que comienzan con consonante (primera y segunda persona) y gá:b- en otros casos (tercera persona).

Verbo hueco, forma I, fá:l/yifú:l

Ejemplo: ʃá:f/yiʃú:f "ver"

Esta clase de verbos es idéntica a verbos como gá:b/yigí:b excepto que tiene la vocal de raíz u en lugar de i .

verbos duplicados

Los verbos duplicados tienen la misma consonante como consonante raíz media y final, por ejemplo ḥább/yiḥíbb "amor" de Ḥ-BB.

Verbo duplicado, forma I, fáʕʕ/yifíʕʕ

Ejemplo: ḥább/yiḥíbb "amor"

Este verbo funciona de manera muy similar a gá:b/yigí:b "traer". Al igual que esa clase, tiene dos raíces en pasado, que son ḥabbé:- antes de sufijos consonánticos iniciales (primera y segunda persona) y ḥább- en otros casos (tercera persona). é:- fue tomado prestado de los verbos defectivos; la forma equivalente en árabe clásico sería * ḥabáb- , por ejemplo * ḥabáb-t .

Otros verbos tienen u o a en la raíz del presente: baṣṣ/yibúṣṣ "mirar", ṣaḥḥ/yiṣáḥḥ "ser correcto, ser apropiado".

En cuanto a las otras formas:

  • Los verbos duplicados de la forma II y V son fuertes: ḥáddid/yiḥáddid "limitar, fijar (citación)"
  • Los verbos duplicados de las formas III, IV, VI y VIII parecen no existir.
  • Verbos duplicados de la forma VII y VIIt (misma vocal de la raíz a en ambas raíces): inbáll/yinbáll "mojarse", itʕádd/yitʕádd
  • Verbos duplicados de la forma VIII (misma vocal a en la raíz en ambas raíces): ihtámm/yihtámm "estar interesado (en)"
  • Verbos de la forma IX (se comportan automáticamente como verbos "duplicados", misma vocal a en ambas raíces): iḥmárr/yiḥmárr "ser rojo, sonrojarse", iḥláww/yiḥláww "ser dulce"
  • Verbos de forma X (vocal de raíz a o i en no pasado) : istaḥáʔʔ/yistaḥáʔʔ "merecer" vs. istaʕádd/yistaʕídd "estar listo", istamárr/yistamírr "continuar".

verbos asimilados

Los verbos asimilados tienen W o Y como primera consonante de la raíz. La mayoría de estos verbos se han regularizado en el árabe egipcio, por ejemplo, wázan/yíwzin "pesar" o wíṣíl/yíwṣal "llegar". Solo quedan un par de verbos irregulares, por ejemplo, wíʔif/yúʔaf "detenerse" y wíʔiʕ/yúʔaʕ "caer" (véase más abajo).

verbos doblemente débiles

Los verbos "doblemente débiles" tienen más de una "debilidad", generalmente una W o una Y como segunda y tercera consonante. Este término es, de hecho, un nombre inapropiado, ya que dichos verbos se comportan como verbos defectivos normales (por ejemplo , káwa/yíkwi "planchar (ropa)" de KWY, ʔáwwa/yiʔáwwi "fortalecer" de ʔ-WY, dá:wa/yidá:wi "tratar, curar" de DWY).

verbos irregulares

Los verbos irregulares son los siguientes:

  • ídda/yíddi "dar" (terminaciones como un verbo defectivo normal)
  • wíʔif/yúʔaf "detente" y wíʔiʕ/yúʔaʕ "cae" ( áʔaf, báʔaf, ḥáʔaf "Me detendré"; úʔaf "¡detente!")
  • kal/yá:kul "comer" y xad/yá:xud "tomar" ( kalt, kal, kálit, kálu "yo/él/ella/ellos comieron", también regular ákal, etc. "él/etc. comió"; á:kul, bá:kul, ḥá:kul "yo (comeré), yáklu "ellos comen"; kúl, kúli, kúlu "comer!"; wá:kil "comiendo"; mittá:kil "comido")
  • gé/yí:gi "venir". Este verbo es extremadamente irregular (con formas particularmente inusuales en negrita):

Ejemplo: gé/yí:gi "venir": formas no finitas

Tabla de formas verbales

En esta sección se enumeran todas las clases de verbos y sus raíces correspondientes, excluyendo el pequeño número de verbos irregulares descritos anteriormente. Las raíces verbales se indican esquemáticamente utilizando letras mayúsculas para representar las consonantes de la raíz:

  • F = primera consonante de la raíz
  • M = consonante central de la raíz de tres consonantes
  • S = segunda consonante de la raíz de cuatro consonantes
  • T = tercera consonante de raíz de cuatro consonantes
  • L = última consonante de la raíz

Por lo tanto, la raíz FML representa todas las raíces de tres consonantes, y FSTL representa todas las raíces de cuatro consonantes. (La gramática árabe tradicional utiliza F-ʕ-L y F-ʕ-LL, respectivamente, pero el sistema utilizado aquí aparece en varias gramáticas de dialectos árabes hablados y probablemente resulte menos confuso para los hablantes de inglés, ya que las formas son más fáciles de pronunciar que las que incluyen ʕ ).

La siguiente tabla enumera los prefijos y sufijos que se añaden para marcar el tiempo verbal, la persona, el número y el género, así como la raíz a la que se añaden. Las formas que incluyen un sufijo inicial de vocal y la raíz correspondiente PA v o NP v están resaltadas en plateado. Las formas que incluyen un sufijo inicial de consonante y la raíz correspondiente PA c están resaltadas en dorado. Las formas que no incluyen sufijo y la raíz correspondiente PA 0 o NP 0 no están resaltadas.

La siguiente tabla enumera las clases de verbos junto con la forma de las raíces en pasado y presente, los participios activos y pasivos, y el sustantivo verbal, además de un ejemplo de verbo para cada clase.

Notas:

  • Las formas en cursiva son aquellas que se derivan automáticamente de las reglas habituales de acortamiento y supresión de vocales.
  • Las formas polisilábicas sin marca de acento tienen acento variable, dependiendo de la naturaleza del sufijo añadido, siguiendo las reglas regulares de asignación de acento.
  • Muchos participios y sustantivos verbales han adquirido un significado extendido. De hecho, los participios y los sustantivos verbales son las principales fuentes de términos léxicos basados ​​en verbos, especialmente verbos derivados (es decir, que no pertenecen a la primera forma verbal).
  • Algunas clases de verbos no tienen una forma nominal verbal regular; en cambio, el sustantivo verbal varía de un verbo a otro. Incluso en las clases de verbos que sí tienen una forma nominal verbal regular, existen excepciones. Además, algunos verbos comparten un sustantivo verbal con un verbo relacionado de otra clase (en particular, muchos verbos pasivos usan el sustantivo verbal del verbo activo correspondiente, que puede interpretarse en sentido activo o pasivo). Algunos verbos parecen carecer por completo de sustantivo verbal. (En tal caso, se usaría una paráfrasis que incluya una cláusula que comience con «posada» ).
  • Fuera de la Forma I, los participios pasivos como tales suelen ser inexistentes; en su lugar, se utiliza el participio activo de la clase verbal pasiva correspondiente (por ejemplo, las Formas V, VI, VIIt/VIIn para las Formas II, III, I respectivamente). La excepción son ciertos verbos de las Formas VIII y X que contienen un participio pasivo «clasicizado» formado a imitación del participio correspondiente en árabe clásico , por ejemplo, mistáʕmil «usando», mustáʕmal «usado».
  • No todas las formas tienen una clase verbal separada para raíces huecas o duplicadas. Cuando no se enumera dicha clase a continuación, las raíces de esa forma aparecen como verbos fuertes en la forma correspondiente, por ejemplo, el verbo fuerte de la forma II ḍáyyaʕ/yiḍáyyaʕ "desperdiciar, perder" relacionado con el verbo hueco de la forma I ḍá:ʕ/yiḍí:ʕ "estar perdido", ambos de la raíz Ḍ-Y-ʕ.

Negación

Una característica distintiva de la sintaxis egipcia es el circunfijo verbal negativo de dos partes /ma-...-ʃ(i)/ , que comparte con otras áreas dialectales del norte de África, así como con algunas áreas dialectales del sur del Levante , probablemente como resultado de la influencia del árabe egipcio en estas áreas:

  • Pasado: /ˈkatab/ "él escribió" /ma-katab-ʃ(i)/ "él no escribió" ما كتبشِ
  • Presente: /ˈbijik-tib/ "él escribe" /ma-bjik-tib-ʃ(i)/ "él no escribe" ما بيكتبشِ

/ma-/ probablemente proviene del negador árabe /maː/ . Este circunfijo negador tiene una función similar al circunfijo francés ne ... pas . Cabe señalar también que tanto el copto como el egipcio antiguo tenían un circunfijo negativo.

La estructura puede terminar en consonante /ʃ/ o en vocal /i/ , variando según el individuo o la región. Actualmente, los hablantes usan /ʃ/ . Sin embargo, /ʃi/ se usaba a veces estilísticamente, especialmente en el pasado, como se puede apreciar en películas antiguas .

El circunfijo negativo suele rodear toda la palabra compuesta, incluidos los pronombres de objeto directo e indirecto:

  • /ma-katab-hum-ˈliː-ʃ/ "Él no me los escribió"

Sin embargo, los verbos en tiempo futuro pueden usar el prefijo /miʃ/:

  • /miʃ-ħa-ˈjiktib/ (o /ma-ħa-jikˈtibʃ/ "no quiere escribir"

Las oraciones interrogativas se pueden formar añadiendo el clítico de negación "(miʃ)" antes del verbo:

  • Pasado: /ˈkatab/ "él escribió"; /miʃ-ˈkatab/ "¿no escribió?"
  • Presente: /ˈjiktib/ "él escribe"; /miʃ-bi-ˈjiktib/ "¿no escribe?"
  • Futuro: /ħa-ˈjiktib/ "él escribirá"; /miʃ-ħa-ˈjiktib/ "¿no escribirá?"

La adición del circunfijo puede provocar cambios complejos en el grupo verbal, debido a la aplicación de las reglas de síncope vocálico, acortamiento, alargamiento, inserción y elisión descritas anteriormente:

  • La adición de /ma-/ puede provocar elisión o síncope:
    • Se omite una vocal después de /ma-/: (ixtáːr) "él eligió" → ( maxtárʃ ).
    • Una vocal corta /i/ o /u/ en la primera sílaba puede eliminarse por síncope: (kíbir) "él creció" → (makbírʃ).
  • La adición de /-ʃ/ puede resultar en un acortamiento vocálico o epéntesis:
    • Una vocal larga final que precede a una sola consonante se acorta: (ixtáːr) "él eligió" → (maxtárʃ).
    • Se inserta una /i/ epentética átona cuando el complejo verbal termina en dos consonantes: /kunt/ "yo era" → (makúntiʃ).
  • Además, la adición de /-ʃ/ desencadena un cambio de acento, que a su vez puede resultar en el acortamiento o alargamiento de la vocal:
    • El acento se desplaza a la sílaba que precede a /ʃ/ : (kátab) "él escribió" → (makatábʃ).
    • Una vocal larga en la sílaba previamente acentuada se acorta: (ʃáːfit) "she saw" → (maʃafítʃ); (ʃá:fu) "they saw" o "he saw it" → (maʃafú:ʃ).
    • Una vocal corta final que precede directamente a /ʃ/ se alarga: (ʃáːfu) "ellos vieron" o "él lo vio" → (maʃafú:ʃ).

Además, se producen otros cambios morfológicos:

  • (ʃafúː) "lo vieron" → (maʃafuhúːʃ) (para evitar un choque con (maʃafúːʃ) "no lo vieron/no lo vio").
  • (ʃáːfik) "Él te vio (fem. sg.)" → (maʃafkíːʃ).
  • (ʃúftik) "Te vi (fem. sg.)" → (maʃuftikíːʃ).

Sintaxis

A diferencia del árabe clásico, pero al igual que otras variedades de árabe , el árabe egipcio prefiere el orden de palabras sujeto-verbo-objeto (SVO) ; el árabe clásico y, en menor medida, el árabe estándar moderno prefieren el orden verbo-sujeto-objeto (VSO). Por ejemplo, en MSA "Adel leyó el libro" sería قرأَ عادل الكتاب Qaraʾa ʿĀdilu l-kitāb IPA: [ ˈqɑɾɑʔɑ ˈʕæːdel ol keˈtæːb ] mientras que EA diría عادل قرا الكتاب ʕādil ʔara l-kitāb IPA: [ ˈʕæːdel ˈʔɑɾɑ lkeˈtæːb ] .

Otra característica común a otras variedades árabes es la pérdida de la concordancia única en la forma dual: si bien el dual sigue siendo productivo hasta cierto punto en los sustantivos, los sustantivos duales se analizan como plurales a efectos de concordancia con verbos, demostrativos y adjetivos. Así, "Estos dos profesores sirios están caminando hacia la universidad" en MSA (en una oración SVO para facilitar la comparación) sería " هذان الأستاذان السوريان يمشيان إلى الجامعة " Haḏān al-ʾustāḏān as-Sūriyyān yamšiyān ʾilā l-ǧāmiʿah IPA: [ hæːˈzæːn æl ʔostæːˈzæːn as suːrejˈjæːn jæmʃeˈjæːn ˈʔelæ lɡæːˈmeʕæ ] , que en EA se convierte en " الأستاذين السوريين دول بيمشو للجامعة " il-ʔustazēn il-Suriyyīn dōl biyimʃu lil-gamʕa , IPA: [ el ʔostæˈzeːn el soɾejˈjiːn ˈdoːl beˈjemʃo lelˈɡæmʕæ ] .

Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las demás variantes del árabe, el egipcio prefiere colocar las palabras interrogativas al final de las oraciones interrogativas. Esta es una característica propia del sustrato copto del árabe egipcio .

sustrato copto

Algunos autores han argumentado a favor de la influencia de un sustrato de la lengua copta , que era la lengua materna de la gran mayoría de los egipcios del valle del Nilo antes de la invasión musulmana, sobre el árabe egipcio, [ 70 ] [ 16 ] [ 71 ] específicamente en su fonología , sintaxis y léxico . El copto es la última etapa de la lengua egipcia autóctona hablada hasta mediados del siglo XVII, cuando finalmente fue completamente suplantada entre los musulmanes egipcios y la mayoría de los coptos por el árabe egipcio.

Fonología

Dado que el copto carecía de consonantes interdentales, es posible que esto haya influido en la manifestación de sus ocurrencias en el árabe clásico / θ / / ð / / ðˤ / como sus contrapartes dentales / t / / d / y la consonante dental enfática / dˤ / respectivamente. (véase consonantes )

Behnstedt argumenta que el fenómeno de fusión de interdentales con oclusivas también ha ocurrido en áreas sin un sustrato que carece de interdentales, por ejemplo en La Meca , Adén y Baréin , y puede ser causado por deriva genética en lugar de la influencia de un sustrato, concluyendo que "[a] nivel fonológico, no hay evidencia de influencia de sustrato copto". [ 72 ]

Sintaxis

Una característica sintáctica del árabe egipcio posiblemente heredada del copto [ 70 ] es que las palabras interrogativas (es decir, "quién", "cuándo", "por qué") permanecen en sus posiciones "lógicas" en una oración en lugar de anteponerse o moverse al principio de la oración, como sucede (principalmente) en el árabe clásico o el inglés.

Ejemplos:

  • راح مصر امتى؟ /rˤaːħ masˤr ʔimta/ "When ( /ʔimta/ ) did he go to Egypt?" (lit. "He went to Egypt when?")
  • راح مصر ليه؟ /rˤaːħ masˤr leːh/ "¿Por qué ( /leːh/ ) fue a Egipto? (lit. "Fue a Egipto, ¿por qué?")
  • مين [اللى] راح مصر؟ /miːn rˤaːħ masˤr/ o /miːn illi rˤaːħ masˤr/ "¿Quién ( /miːn/ ) fue a Egipto/El Cairo? (literalmente – mismo orden)

Las mismas oraciones en árabe literario (con todas las palabras interrogativas ( palabras wh ) al principio de la oración) serían:

  • متى ذهب إلى مصر؟ /mataː ðahaba ʔilaː misˤr/
  • لِمَ ذهب إلى مصر؟ /lima ðahaba ʔilaː misˤr/
  • من ذهب إلى مصر؟ /man ðahaba ʔilaː misˤr/

Diem sostiene que en el árabe cairota también se da la preposición de las palabras interrogativas y en el árabe clásico y otros dialectos árabes también su posposición, por lo que el efecto de un sustrato copto podría ser —si lo hubiera— la preferencia por una de las dos posibilidades. [ 73 ]

Léxico

Behnstedt estima la existencia de entre 250 y 300 préstamos coptos en árabe egipcio. [ 74 ]

Ortografía y romanización

Ortografía

No existe una ortografía fija para el árabe egipcio. Cuando se escribe en alfabeto árabe, la ortografía varía entre variantes más cercanas a las del árabe estándar y variantes más cercanas a la fonología del árabe egipcio. Esta variabilidad se debe a la insuficiencia del alfabeto árabe para escribir el árabe egipcio coloquial, para el cual no está diseñado. Parte de esto se debe a la falta de signos para algunos sonidos del árabe egipcio que no forman parte del árabe estándar. [ 75 ] Ambas opciones se utilizan en paralelo, a menudo incluso por un mismo autor o en una misma obra. [ 76 ] [ 77 ] Las dos opciones aparecen, por ejemplo, en estos casos:

  • tratamiento de vocales originalmente largas que se vuelven cortas o se eliminan como resultado del acortamiento o la eliminación de vocales , por ejemplo, el participio activo femenino de عرف , ʿirif , ' saber ' , que se pronuncia [ ˈʕæɾfæ ] , se puede escribir de dos maneras:
    • ortografía etimológica con la vocal originalmente larga y de corta pronunciación "ا": عارفة ,
    • ortografía fonética sin la "ا": عرفة ;
  • Las palabras escritas con las letras "ث" ‎ , "ذ" y "ظ" en árabe estándar que se pronuncian / t / , / z / y / dˁ / en árabe egipcio pueden mantener su ortografía etimológica en árabe estándar o ser reescritas fonéticamente con "ت" ‎ , "د" y "ض".

romanización

En la tabla siguiente se presentan romanizaciones de distintos autores, comenzando con la de Spitta de 1880, como ejemplos de la variedad de glifos utilizados. Cuando los autores emplean glifos personalizados, los que se muestran intentan ofrecer la mejor aproximación posible. El uso de glifos de transcripción entre los distintos autores, y entre estos y una representación del árabe egipcio en escritura árabe (en caso de duda, se utiliza Hinds y Badawi, 1986 ), no puede ser exactamente uniforme, ya que los diferentes autores emplean distintos análisis de la lengua estudiada. En este caso, la tabla también intenta proporcionar una buena aproximación.

Características sociolingüísticas

El árabe egipcio se utiliza en la mayoría de las situaciones sociales, mientras que el árabe estándar moderno y el árabe clásico generalmente se utilizan solo en la escritura y en situaciones altamente religiosas y/o formales. Sin embargo, dentro del árabe egipcio, existe una amplia gama de variación. El-Said Badawi identifica tres niveles distintos de árabe egipcio basados ​​principalmente en la cantidad de elementos léxicos no árabes en el vocabulario: ʿĀmmiyyat al-Musaqqafīn ( árabe coloquial culto o formal hablado ), ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn (coloquial ilustrado o letrado) y ʿĀmmiyyat al-'Ummiyīn (coloquial analfabeto). [ 101 ] El árabe coloquial culto/formal hablado es característico de las clases educadas y es el idioma de discusión de temas de alto nivel, pero sigue siendo árabe egipcio; Se caracteriza por el uso de términos técnicos importados de lenguas extranjeras y del árabe estándar moderno, y una mayor atención a la pronunciación de ciertas letras (en particular, qāf ). Está relativamente estandarizado y, al estar más cerca del estándar, se entiende bastante bien en todo el mundo árabe . [ 101 ] En el extremo opuesto del espectro, el coloquial analfabeto, común en las zonas rurales y en los barrios obreros de las ciudades, tiene un vocabulario casi exclusivamente árabe; Los pocos préstamos generalmente son préstamos muy antiguos (por ejemplo, جمبرى gambari , [ɡæmˈbæɾi] " camarón ", del italiano gamberi , "camarón" (pl.)) o se refieren a artículos tecnológicos que no encuentran equivalentes o son pobres en árabe (por ejemplo, تلفزيون tel(e)vezyōn/tel(e)fezyōn [tel(e)vezˈjoːn, tel(e)fezˈjoːn] , televisión ). [ 101 ] El coloquial ilustrado ( ʿĀmmiyyat al-Mutanawwirīn ) es el idioma de aquellos que han tenido alguna escolarización y son relativamente acomodados; los préstamos tienden a referirse a elementos de la cultura popular, productos de consumo y modas. También se entiende ampliamente en el mundo árabe, ya que es la lengua franca del cine y la televisión egipcios . [ 101 ]

A diferencia del árabe estándar moderno y la mayoría de las demás variedades de árabe, el árabe egipcio tiene una forma de la distinción televisiva . En singular, انت enta / enti es aceptable en la mayoría de las situaciones, pero para dirigirse a superiores sociales claros (por ejemplo, personas mayores, superiores en el trabajo, ciertos funcionarios del gobierno), se prefiere la forma حضرتك ḥaḍretak/ḥaḍretek , que significa "Su Gracia " (compárese con el español usted ).

Este uso de ḥaḍretak/ḥaḍretek está vinculado al sistema de honoríficos del habla cotidiana egipcia. El honorífico que recibe una persona está determinado por su parentesco con el hablante y su ocupación.

También existen otros títulos honoríficos.

En la práctica, los tratamientos de cortesía se utilizan en segunda y tercera persona.

Estudiar

El árabe egipcio ha sido objeto de estudio tanto para académicos como para el público en general, por diversas razones, como el interés personal, la fascinación por Egipto , los negocios, la información periodística y las interacciones diplomáticas y políticas. El árabe coloquial egipcio (ACE) es actualmente un campo de estudio tanto a nivel de grado como de posgrado en numerosas instituciones de educación superior y universidades de todo el mundo. Además de la formación académica, las escuelas de lengua árabe y los programas universitarios ofrecen cursos de árabe egipcio presenciales, mientras que otros facilitan la enseñanza en línea.

Texto de ejemplo

Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

Egipcio / Masri (escritura árabe; ortografía no estandarizada):

الاعلان العالمى لحقوق الانسان, البند الاولانى البنى ادمين كلهم ​​مولودين حرّين ومتساويين فى الكرامة والحقوق. اتوهبلهم العقل والضمير، والمفروض يعاملو بعضيهم بروح الاخوية.

Alfabeto de chat franco/ árabe (no tiene un estándar estricto):

el e3lan el 3alami le 72u2 el ensan, el band el awalani el bani2admin kollohom mawlodin 7orrin we metsawyin fel karama wel 7o2u2. Etwahablohom el 3a2l wel damir, wel mafrud ye3amlo ba3dihom be ro7 el akhaweya.

Transcripción fonémica del AFI (para comparación con el árabe literario ):

/il ʔiʕˈlaːn il ʕaːˈlami li ħˈʔuːʔ il ʔinˈsaːn | il ˈband il ʔawwaˈlaːni/ /il bani ʔadˈmiːn kulˈluhum mawluˈdiːn ħurˈriːn wi mitsawˈjiːn fil kaˈrˤaːma wil ħuˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom ilˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeʕamlo baʕˈdˤiːhom biˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

Transcripción fonémica del AFI (para una demostración general de la fonología egipcia):

/el ʔeʕˈlaːn el ʕaːˈlami le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsaːn | el ˈband el ʔawwaˈlaːni/ /el bani ʔadˈmiːn kolˈlohom mawloˈdiːn ħorˈriːn we metsawˈjiːn fel kaˈrˤaːma wel ħoˈʔuːʔ || ʔetwahabˈlohom elˈʕaʔle we ddˤaˈmiːr wel mafˈruːdˤ jeˈʕamlu baʕˈdˤiːhom beˈroːħ el ʔaxaˈwejja/

Transcripción fonética del AFI morfológicamente (en el habla rápida, las vocales largas son semilargas o carecen de longitud distintiva):

[el ʔeʕˈlæːn el ʕæˈlæmi le ħˈʔuːʔ el ʔenˈsæːn | el ˈbænd el ʔæwwæˈlæːni] [el bæniʔædˈmiːn kolˈlohom mæwlʊˈdiːn ħʊrˈriːn we metsæwˈjiːn fel kɑˈɾɑːmɑ wel ħʊˈʔuːʔ || ʔetwæhæbˈlohom elˈʕæʔle we ddɑˈmiːɾ wel mɑfˈɾuːd jeˈʕæmlu bɑʕˈdiːhom beˈɾoːħ el ʔæxæˈwejjæ]

Inglés :

Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Ejemplos de palabras y oraciones

  • إزيك [ezˈzæjjæk] ("¿Cómo estás [m.]")
  • إزيك [ezˈzæjjek] ("¿Cómo estás [f.]")
  • إزيكو [ezzæjˈjoko] ("¿Cómo están [pl.]?")
  • ايه ده [ˈʔeː ˈdæ] ("¿Qué es todo esto?", "¿Cuál es el sentido?", "¿Qué es esto?" – expresión de molestia)
    • Ej.: انت بتقوللهم عليا كده ليه, ايه ده؟ [ˈentæ betʔolˈlohom ʕæˈlæjjæ ˈkedæ ˈleː ˈʔeː dæ] ("¿Por qué les cuentas esas cosas sobre mí, qué es todo esto ?")
  • خلاص [xɑˈlɑːsˤ] : varios significados, aunque su significado principal es "suficiente", a menudo adverbial
    • "¡Basta!" Ej.: زهقت, خلاص [zeˈheʔte xɑˈlɑːsˤ] ("Estoy molesto, ¡ basta! ")
    • "¡Se acabó!", "finalmente, eventualmente" مامتى كانت عيانه و ماتت, خلاص Ej.: [ˈmɑmti kæːnet ʕajˈjæːnæ wˈmæːtet xɑˈlɑːsˤ] | ("Mi madre estuvo enferma y finalmente murió ." [o "...y ya pasó "])
    • "¡Está bien, entonces!" Ej.: خلاص, أشوفك بكرا [xɑˈlɑːsˤ ʔæˈʃuːfæk ˈbokɾɑ] ("Te veré mañana entonces ")
  • خالص [ˈxɑːlesˤ] ("en absoluto")
    • ماعندناش حاجه نقولها خالص [mæʕændeˈnæːʃ ˈħæːɡæ nˈʔolhæ ˈxɑːlesˤ] ("No tenemos nada que decir")
  • كفاية [keˈfæːjæ] ("¡Es suficiente!" o "Eso es suficiente")
  • يعنى [ˈjæʕni] ("es decir" o "significado" o "ya sabes")
    • Como respuesta a انت عامل إيه؟ [entæ ˈʕæːmel ˈ(ʔ)eː] ("¿Cómo estás [m.]?") (como respuesta: مش أد كده [meʃ ˈʔædde ˈkedæ] "Soy regular" o نص نص [ˈnosˤse ˈnosˤ] lit. ' "mitad mitad" ' = مش تمام [meʃ tæˈmæːm] "no perfecto")
    • يعنى ايه؟ [jæʕni ˈʔeː] ("¿Qué significa eso? ")
    • امتى هتخلص يعنى؟ [ˈemtæ hɑtˈxɑllɑsˤ ˈjæʕni] ("¿Cuándo terminarás exactamente, entonces ?)
  • بقى [ˈbæʔæ] (partícula de aplicación → "justo" en cláusulas imperativas y "bueno,... ¿entonces?" en preguntas)
    • هاته بقى [ˈhæːto ˈbæʔæ] (" ¡Dámelo !)" عمل ايه بقى؟ [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] o [ˈʕæmæl ˈ(ʔ)eː ˈbæʔæ] (" Bueno , ¿qué hizo entonces ?") 

Véase también

Notas explicativas

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  4. ↑ Pronunciación en árabe clásico : [allahɟatu lmisˠɾijja] ; Árabe literario : /allahɡatu lmisˤrijja/ .
  5. ↑ Pronunciación en árabe clásico : [alluʁˠatu lmisˠɾijjatu lħadiːθa] ; Árabe literario : /alluɣatu lmisˤrijjatu lħadiːθa/ .

Citas

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  62. ↑ Cf. también Owens, Jonathan (octubre de 2003). "Historia del dialecto árabe y mitología lingüística histórica". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 123 (4): 715. doi : 10.2307/3589965 . ISSN 0003-0279 . JSTOR 3589965 . Wikidata Q58152596 .   .
  63. ↑ Woidich 2006 , pág. 62, 2.3.2.1.1 a-Perfekt und i-Perfekt.
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  66. ↑ Véase, por ejemplo, Behnstedt y Woidich (2005)
  67. ↑ Woidich 2006 , pág. 115, 2.4.9.3.1 Externe Pluralbildung mit -īn , -āt y -a .
  68. ↑ Hinds y Badawi 1986 , pág. 104.
  69. ↑ Gadalla 2000 , págs. 132–133, 3.2.1. Sustantivos verbales, tab. 39 y 40 
  70. 1 2 Nishio 1995 .
  71. ↑ Youssef 2003 .
  72. ↑ Behnstedt 2005 , pág. 501.
  73. ↑ Diem 1979 , págs. 51–52.
  74. ↑ Behnstedt 2005 , pág. 503.
  75. ↑ Zack 2001 , pág. 199, 1. La ortografía.
  76. ↑ Woidich 2006 , pág. 2, Einleitung.
  77. ↑ Zack 2001 , pp. 199–200, a. Descripción de la ortografía de Laban il-'aṣfūr .
  78. ↑ En general, para obtener información más específica, consulte la fonología del árabe egipcio .
  79. ↑ Para las consonantes véase Spitta 1880 , pág. 1, § 1a , para las vocales principalmente Spitta 1880 , pág. 34, § 12a .  
  80. ↑ Mitchell 1978 , pp. 2–3, 8, 13, B. El sistema de escritura y sugerencias sobre la pronunciación.
  81. ↑ Para las consonantes véase Harrell 1957 , pág. 25 , para las vocales véase Harrell 1957 , pág. 45 .  
  82. ↑ Hinds y Badawi 1986 , págs. XVI–XVIII, 8. Transcripción.
  83. ↑ Woidich 2006 , págs. XXVI–XXVII, 11.
  84. ↑ Abu Elhija 2014 , pág. 208 ; Bjørnsson 2010 , págs. 41-42, 58, 61. Solo se enumeran las variantes más comunes; también se utilizan otras.  
  85. 1 2 3 4 5 6 Los sonidos / p / , / ʒ / y / v / pueden aparecer en préstamos lingüísticos, pero tienen un estatus marginal; a menudo no los usan los hablantes con menor nivel educativo. Cf.: Mitchell 1978 , pág. 8, B. El sistema de escritura y sugerencias sobre la pronunciación . Ejemplos:  
    • پيپسى bebsi (o pepsi ) "Pepsi", pronunciada [ ˈbeb.si ] (o [ ˈpep.si ] ),
    • چاكتة‎ jakitta "chaqueta", pronunciado [ ʒæˈkettæ ] o raramente por hablantes menos educados [ zækettæ ] y
    • ڤيلّا‎ villa "villa", pronunciada [ ˈvel.læ ] o rara vez por hablantes menos educados [ ˈfel.læ ] .
  86. 1 2 3 Los sonidos de las letras ث ‎ , ذ ‎ , y ظ en árabe estándar no están presentes en el árabe egipcio. Por eso, las romanizaciones que no son transliteraciones de la representación del árabe egipcio en escritura árabe no dan una transcripción específica para esas letras, sino transcripciones que son iguales a las de otras letras árabes con la misma pronunciación.
  87. ↑ Como ejemplos, ver "tálat" (p. 215) y "sánya" (p. 213).
  88. 1 2 3 4 Se utiliza en nombres.
  89. ↑ ⟨ ʾ ⟩ se utiliza adicionalmente para indicar fonología, pero no generalmente para romanización, véase Spitta 1880 , pág. 12, § 2a 18) . 
  90. ↑ Palabra inicial.
  91. ↑ ⟨ ɑ̊ ⟩ se usa para indicar fonología, pero no generalmente para romanización, cf. Spitta 1880 , p. 36, § 13b : " ṭɑlɑb (gestr. ṭɑ̊lɑb )". 
  92. ↑ ⟨ e ⟩ y ⟨ ɑ̊ ⟩ se utilizan adicionalmente para indicar fonología, pero no generalmente para romanización.
  93. ↑ ⟨ e ⟩ y ⟨ ü ⟩ se usan además para indicar fonología, pero generalmente no para romanización, cf. Spita 1880 , pág. 40, § 14 : " siḥr "Zauber" (sprich seḥr mit im Gaumen klingendem e )" y " ṣibjân "Jünglinge" sprich ṣübjân mit dumpfem ü , welches dann zu ṣubjân wird". 
  94. ↑ Al menos algunos autores transcriben las vocales anaptícticas acentuadas como las demás vocales breves, cf. Spitta 1880 , p. 55, § 21g. Betonter Zwischenvocal y Hinds & Badawi 1986 , p. XVIII : "Las vocales anaptícticas átonas se representan en forma pequeña y elevada, mientras que las vocales anaptícticas acentuadas se dan en la fuente normal."  
  95. ↑ Spitta 1880 , págs. 52–55, § 21. Die Zwischenvocale.
  96. ↑ Harrell 1957 , págs. 59–60, 7.10.
  97. ↑ ⟨ ᵃ ⟩ se usa, por ejemplo, en "ʕil-ʕɑgrᵃ ʕal-ɑllɑ" Hinds & Badawi 1986 , p. 7 , pero tal vez no todos los glifos posibles ⟨ ⁱ ⟩ , ⟨ ᵃ ⟩ , ⟨ ᵅ ⟩ , ⟨ ᵉ ⟩ , ⟨ ᵒ ⟩ y ⟨ ᵘ ⟩ se usan realmente en la transcripción. 
  98. ↑ En sandhi , es decir, en las posiciones límite de las palabras, la vocal epentética se transcribe ⟨ i̊ ⟩ / ⟨ ů ⟩ , en caso contrario ⟨ i ⟩ / ⟨ u ⟩ , ver Woidich 2006 , p. 32, 1.3.2.3 Epéntesis von -i- (Aufsprengung) . 
  99. ↑ Bjørnsson 2010 , págs. 64–65, 4.2.1.2.3 La vocal epentética.
  100. ↑ Woidich 2006 , pág. 32, 1.3.2.3 Epéntesis von -i- (Aufsprengung).
  101. 1 2 3 4 Hinds y Badawi 1986 , págs. VII–X.
  102. ↑ Hinds y Badawi 1986 , pág. 598.

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