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catolicidad

La catolicidad (del griego antiguo : καθολικός , romanizado : katholikós , lit. ' general', 'universal ' , vía latín : catholicus ) [ 1 ] es un concepto que se refiere a creen...

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La catolicidad (del griego antiguo : καθολικός , romanizado :  katholikós , lit. ' general', 'universal ' , vía latín : catholicus ) [ 1 ] es un concepto que se refiere a creencias y prácticas ampliamente aceptadas por numerosas denominaciones cristianas , sobre todo por aquellas que se describen a sí mismas como católicas de acuerdo con las Cuatro Marcas de la Iglesia , tal como se expresan en el Credo Niceno formulado en el Primer Concilio de Constantinopla en 381: "[Creo] en una Iglesia, santa, católica y apostólica". El adjetivo inglés catholic deriva del adjetivo griego antiguo καθολικός ( romanizado : katholikos ), que significa "general", "universal". [ 2 ] [ 3 ] Así, «católico» significa que en la Iglesia se proclama a todas las personas la totalidad de la fe cristiana, plena y completa, que lo abarca todo y sin que falte nada, sin excluir ninguna parte de la fe ni ninguna clase o grupo de personas. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Una definición temprana de lo que es «católico» se resumió en lo que se conoce como el Canon Vicentino en el Commonitory del siglo V : «lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos». [ 7 ] [ 8 ]

Esto es distinto de la palabra «católico» con mayúscula inicial , que se refiere específicamente a la Iglesia Católica y, a menudo, también a la Iglesia Católica Romana , utilizada especialmente en contextos ecuménicos y en países donde otras iglesias usan el término «católico» , para distinguirlo de significados más amplios del término. [ 9 ] [ 10 ] Aunque la comunidad liderada por el papa en Roma es conocida como la Iglesia Católica, los rasgos de la catolicidad, y por lo tanto el término «católico» , también se atribuyen a denominaciones como la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Asiria del Oriente . También aparece en el lenguaje de iglesias que se separaron decisivamente de la Iglesia Católica Romana, como el luteranismo y el anglicanismo , así como el catolicismo independiente , el viejo catolicismo y otras denominaciones cristianas. Si bien los rasgos utilizados para definir la catolicidad, así como el reconocimiento de estos rasgos en otras denominaciones, varían entre estos grupos, dichos atributos incluyen sacramentos formales , una estructura episcopal , sucesión apostólica , un culto litúrgico altamente estructurado y otra eclesiología compartida .

Entre las tradiciones protestantes y afines, el término «católico» se utiliza para indicar una autocomprensión de la universalidad de la confesión y la continuidad de la fe y la práctica desde el cristianismo primitivo , abarcando a «toda la compañía del pueblo redimido de Dios». [ 11 ] Específicamente entre las denominaciones moravas , [ 12 ] luteranas , [ 13 ] anglicanas , [ 14 ] metodistas , [ 15 ] y reformadas , [ 16 ] el término «católico» se utiliza para afirmar ser «herederos de la fe apostólica ». [ 14 ] [ 17 ] Estas denominaciones se consideran parte de la iglesia católica (universal), enseñando que el término «designa la corriente principal histórica y ortodoxa del cristianismo cuya doctrina fue definida por los concilios y credos ecuménicos » y, como tal, la mayoría de los reformadores «apelaron a esta tradición católica y creyeron estar en continuidad con ella». De este modo, la universalidad, o catolicidad, de la iglesia se refiere a todo el cuerpo (o asamblea) de creyentes unidos a Cristo. [ 13 ]

Historia

(No se muestran las denominaciones antenicenas , no trinitarias ni restauracionistas ).

Resumen de las principales divisiones

Una creencia común relacionada con la catolicidad es la continuidad institucional con la iglesia cristiana primitiva fundada por Jesucristo. Muchas iglesias o comunidades de iglesias se identifican, individual o colectivamente, como la iglesia auténtica. A continuación se resumen los principales cismas y conflictos dentro del cristianismo, particularmente entre los grupos que se identifican como católicos; existen diversas interpretaciones históricas contrapuestas sobre qué grupos se separaron de la iglesia primitiva original.

Según la teoría de la Pentarquía , la iglesia primitiva indivisa se organizó bajo los tres patriarcas de Roma , Alejandría y Antioquía , a los que posteriormente se añadieron los patriarcas de Constantinopla y Jerusalén . El obispo de Roma era reconocido en aquel entonces como el primero entre ellos, como se afirma, por ejemplo, en el canon 3 del Primer Concilio de Constantinopla (381) —muchos interpretan «primero» como el primero entre iguales— y las disputas doctrinales o de procedimiento se remitían a menudo a Roma, como cuando, tras la apelación de Atanasio contra la decisión del Concilio de Tiro (335) , el papa Julio I , que hablaba de tales apelaciones como costumbre, anuló la decisión de ese concilio y restituyó a Atanasio y Marcelo de Ancira a sus sedes. [ 18 ] También se consideraba que el obispo de Roma tenía derecho a convocar concilios ecuménicos. Cuando la capital imperial se trasladó a Constantinopla, la influencia de Roma fue a veces cuestionada. No obstante, Roma reclamaba una autoridad especial debido a su conexión con los apóstoles Pedro [ 19 ] [ 20 ] y Pablo , quienes, según muchos, fueron martirizados y sepultados en Roma, y ​​porque el obispo de Roma se consideraba sucesor de Pedro. Existen fuentes que sugieren que Pedro no fue el primer papa y que nunca fue a Roma. [ 21 ]

El Concilio de Éfeso de 431 , el tercer concilio ecuménico , se centró principalmente en el nestorianismo , que enfatizaba la distinción entre la humanidad y la divinidad de Jesús y enseñaba que, al dar a luz a Jesucristo, no se podía decir que la Virgen María diera a luz a Dios. Este concilio rechazó el nestorianismo y afirmó que, como la humanidad y la divinidad son inseparables en la única persona de Jesucristo, su madre, la Virgen María, es, por lo tanto, Theotokos , Madre de Dios. La primera gran ruptura en la Iglesia primitiva siguió a este concilio. Quienes se negaron a aceptar el dictamen del concilio eran en su mayoría persas y están representados hoy por la Iglesia Asiria del Oriente y las iglesias afines, que, sin embargo, ya no profesan una teología nestoriana. A menudo se las denomina Iglesias Orientales Antiguas.

La siguiente ruptura importante se produjo tras el Concilio de Calcedonia (451). Este concilio repudió el monofisismo eutiquiano , que sostenía que la naturaleza divina subsumía completamente la naturaleza humana en Cristo. El concilio declaró que Cristo, aunque una sola persona, manifestaba dos naturalezas «sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación» y, por lo tanto, es plenamente Dios y plenamente hombre. La Iglesia de Alejandría rechazó los términos adoptados por este concilio, y las iglesias cristianas que siguen la tradición de no aceptar el concilio —que no son monofisitas en su doctrina— se denominan Iglesias precalcedonias u ortodoxas orientales .

La siguiente gran escisión dentro del cristianismo se produjo en el siglo XI. Las disputas doctrinales de larga data, así como los conflictos entre los métodos de gobierno eclesiástico y la evolución de ritos y prácticas distintos, precipitaron una división en 1054 que separó a la Iglesia, esta vez entre Occidente y Oriente. España , Inglaterra , Francia , el Sacro Imperio Romano Germánico , Polonia , Bohemia , Eslovaquia , Escandinavia , los estados bálticos y Europa Occidental en general formaban parte del bando occidental, mientras que Grecia , Rumania , Rusia y muchas otras tierras eslavas, Anatolia y los cristianos de Siria y Egipto que aceptaron el Concilio de Calcedonia conformaban el bando oriental. Esta división entre la Iglesia Occidental y la Iglesia Oriental se conoce como el Cisma de Oriente y Occidente .

En 1438, se convocó el Concilio de Florencia , que presentó un fuerte diálogo centrado en comprender las diferencias teológicas entre Oriente y Occidente, con la esperanza de reunificar las iglesias católica y ortodoxa. [ 22 ] Varias iglesias orientales se reunificaron, constituyendo algunas de las Iglesias católicas orientales .

Otra división importante en la iglesia se produjo en el siglo XVI con la Reforma Protestante , tras la cual muchas partes de la Iglesia Occidental rechazaron la autoridad papal y algunas de las enseñanzas de la Iglesia Occidental de aquel entonces, y pasaron a ser conocidas como " reformadas " o " protestantes ".

Una ruptura mucho menos extensa se produjo cuando, después del Primer Concilio Vaticano de la Iglesia Católica , en el que proclamó oficialmente el dogma de la infalibilidad papal , pequeños grupos de católicos en los Países Bajos y en países de habla alemana formaron la Iglesia Veterocatólica (Altkatholische) .

Creencias y prácticas

El uso de los términos «catolicidad» y «catolicismo» depende del contexto. Para los tiempos anteriores al Gran Cisma , se refiere al Credo Niceno y especialmente a los principios de la cristología , es decir, el rechazo del arrianismo . Para los tiempos posteriores al Gran Cisma, el catolicismo (con mayúscula), en el sentido de la Iglesia Católica , engloba a la Iglesia Latina , las Iglesias Católicas Orientales de tradición griega y las demás Iglesias Católicas Orientales. Las prácticas litúrgicas y canónicas varían entre todas estas Iglesias particulares que constituyen las Iglesias Católicas Romana y Oriental (o, como las llama Richard McBrien, la «Comunión de Iglesias Católicas»). [ 23 ] Compárese esto con el término Catholicos (pero no Catolicismo ) en referencia al jefe de una Iglesia particular en el cristianismo oriental . En la Iglesia Católica Romana, el término «católico» se entiende como abarcar a aquellos que están bautizados y en comunión con el Papa.

La celebración semanal de la Liturgia de la Eucaristía en el servicio religioso se considera un rasgo de la catolicidad.

Otros cristianos lo utilizan en un sentido intermedio, no solo aquellos cristianos en comunión con Roma, sino de forma más restringida que todos los cristianos que recitan los Credos. Lo usan para distinguir su posición de una forma calvinista o puritana de protestantismo . Por lo tanto, resulta útil intentar elaborar una lista de creencias y prácticas comunes que caracterizan esta definición de catolicidad:

Sacramentos o misterios sagrados

Un sacerdote italiano durante el sacramento del Bautismo.

Las iglesias de tradición católica romana administran siete sacramentos o «sagrados misterios»: Bautismo , Confirmación o Crismación , Eucaristía , Penitencia (también conocida como Reconciliación), Unción de los Enfermos , Orden Sacerdotal y Matrimonio . Para los cristianos protestantes , solo el Bautismo y la Eucaristía se consideran sacramentos.

En las iglesias que se consideran católicas, un sacramento se considera un signo visible y eficaz de la gracia invisible de Dios . Si bien la palabra misterio se usa no solo para referirse a estos ritos , sino también con otros significados que aluden a revelaciones de y sobre Dios y a la interacción mística de Dios con la creación, la palabra sacramento (del latín: promesa solemne ), el término habitual en Occidente, se refiere específicamente a estos ritos.

  • El bautismo , primer sacramento de la iniciación cristiana y fundamento de todos los demás sacramentos, es considerado válido en la mayoría de las iglesias católicas « en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (cf. Mateo 28:19 ), puesto que su efecto se produce a través del sacramento, independientemente de la fe del ministro, aunque no de su intención. Esto no ocurre necesariamente en otras iglesias. Como se afirma en el Credo Niceno , el bautismo es «para el perdón de los pecados», no solo de los pecados personales, sino también del pecado original , que remite incluso en los niños que no han cometido pecados reales. En términos positivos, el perdón de los pecados significa la concesión de la gracia santificante, mediante la cual el bautizado participa de la vida de Dios. El iniciado «se reviste de Cristo» (Gálatas 3:27) y es «sepultado con él en el bautismo… y resucitado con él mediante la fe en la obra de Dios» (Colosenses 2:12).
  • Confirmación o Crismación : segundo sacramento de la iniciación cristiana, medio por el cual el don del Espíritu Santo conferido en el bautismo se «fortalece y profundiza» (véase, por ejemplo, el Catecismo de la Iglesia Católica , §1303 ) mediante un sellamiento. En la tradición occidental, suele ser un rito separado del bautismo, administrado, tras un período de formación llamado catequesis , a quienes han alcanzado al menos la edad de la razón (alrededor de los 7 años) [ 29 ] y, en ocasiones, pospuesto hasta que la persona se considera capaz de hacer una profesión de fe madura e independiente. Se considera de naturaleza distinta a la unción con crisma (también llamada mirra), que suele formar parte del rito del bautismo y que no se considera un sacramento separado. En la tradición oriental, se suele conferir junto con el bautismo, como su culminación, pero a veces se administra por separado a los conversos o a quienes regresan a la ortodoxia. Algunas teologías consideran que este sacramento es el signo externo del «Bautismo del Espíritu Santo» interno, cuyos dones especiales (o carismas ) pueden permanecer latentes o manifestarse con el tiempo según la voluntad de Dios. Su ministro «originario» es un obispo válidamente consagrado; si un sacerdote (un «presbítero») confiere el sacramento (como está permitido en algunas iglesias católicas), el vínculo con el orden superior se indica mediante el uso del crisma bendecido por un obispo. (En una Iglesia Ortodoxa Oriental , esto lo realiza habitualmente, aunque no necesariamente, el primado de la iglesia autocéfala local ).
  • Eucaristía : el sacramento (el tercero de la iniciación cristiana) por el cual los fieles reciben su «pan de cada día» o «pan para el camino», al participar del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo y ser partícipes del único sacrificio eterno de Cristo. El pan y el vino utilizados en el rito, según la fe católica, se transforman, por la acción mística del Espíritu Santo, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo: su Presencia Real . Esta transformación es interpretada por algunos como transustanciación o metousiosis , por otros como consustanciación o unión sacramental .
  • Penitencia (también llamada Confesión y Reconciliación) – el primero de los dos sacramentos de sanación. También se le llama sacramento de conversión, de perdón y de absolución. Es el sacramento de sanación espiritual de una persona bautizada, liberándola del alejamiento de Dios que implican los pecados cometidos. Consiste en la contrición del penitente por el pecado (sin la cual el rito no surte efecto), la confesión (que en circunstancias muy excepcionales puede adoptar la forma de una confesión general comunitaria) ante un ministro que tiene la facultad de absolver al penitente, [ 30 ] y la absolución por parte del ministro. En algunas tradiciones (como la católica romana), el rito incluye un cuarto elemento: la satisfacción, que se define como signos de arrepentimiento impuestos por el ministro. En los primeros siglos del cristianismo, el cuarto elemento era bastante oneroso y generalmente precedía a la absolución, pero ahora suele consistir en una tarea sencilla (en algunas tradiciones llamada "penitencia") que el penitente debe realizar para reparar el daño causado y como medio para fortalecerse contra futuros pecados.
  • Unción de los Enfermos (o Unción) – el segundo sacramento de curación. En él, quienes padecen una enfermedad son ungidos por un sacerdote con aceite consagrado por un obispo específicamente para tal fin. En siglos pasados, cuando era costumbre una interpretación tan restrictiva, el sacramento se conocía como "Extremaunción", es decir, "Unción Final", como aún se le conoce entre los católicos tradicionalistas . En aquel entonces, se confería únicamente como uno de los "Últimos Ritos". Los otros "Últimos Ritos" son la Penitencia (si la persona moribunda no puede confesarse físicamente, al menos se le da la absolución, condicionada a la existencia de contrición) y la Eucaristía, que, cuando se administra a los moribundos, se conoce como "Viático", palabra cuyo significado original en latín era "provisión para un viaje".
  • Orden Sagrado : el sacramento que integra a una persona en el Orden Sagrado de obispos, presbíteros y diáconos, el triple orden de «administradores de los misterios de Dios» (1 Corintios 4:1), otorgándole la misión de enseñar, santificar y gobernar. Solo un obispo puede administrar este sacramento, pues solo él posee la plenitud del Ministerio Apostólico. La ordenación como obispo hace a la persona miembro del cuerpo sucesor del de los Apóstoles. La ordenación como sacerdote configura a la persona a Cristo, Cabeza de la Iglesia y único Sacerdote esencial, capacitándola, como asistente y vicario de los obispos, para presidir la celebración del culto divino y, en particular, para consagrar el sacramento de la Eucaristía, actuando «in persona Christi» (en la persona de Cristo). La ordenación como diácono configura a la persona a Cristo, el Siervo de Todos, poniéndolo al servicio de la Iglesia, especialmente en los ámbitos del ministerio de la Palabra, el culto divino, la guía pastoral y la caridad. Los diáconos pueden ser ordenados posteriormente al sacerdocio, pero solo si no están casados. En algunas tradiciones (como la de la Iglesia Católica Romana), si bien los hombres casados ​​pueden ser ordenados, los ordenados no pueden contraer matrimonio. En otras (como la Iglesia Anglicana-Católica), el matrimonio clerical está permitido. [ nota 1 ] Además, algunos sectores del anglicanismo, «de forma aislada del conjunto», han aprobado la ordenación de homosexuales abiertamente activos al sacerdocio y al episcopado, a pesar del apoyo que Rowan Williams, arzobispo de Canterbury, expresó a favor de la doctrina anglicana sobre la homosexualidad, la cual, según él, la iglesia «no podía cambiar simplemente por un cambio en la actitud de la sociedad», señalando también que aquellas iglesias que bendicen las uniones entre personas del mismo sexo y consagran obispos abiertamente homosexuales no podrían «participar en su conjunto en el diálogo ecuménico e interreligioso». Por lo tanto, en materia ecuménica, solo si las iglesias católica romana y ortodoxa llegan a un entendimiento con los obispos de primer nivel o primarios de la Comunión Anglicana, dichas iglesias (que representan el 95% del catolicismo mundial) podrán implementar un acuerdo con los obispos anglicanos de segundo nivel o secundarios y sus respectivas comunidades anglicanas. [ 32 ] [ nota 2 ] [ 34 ] [ 35 ]
  • El Santo Matrimonio (o Matrimonio) es el sacramento que une a un hombre y una mujer (según las doctrinas de las Iglesias) para la ayuda mutua y el amor (el propósito unitivo), consagrándolos para su misión particular de edificar la Iglesia y el mundo, y otorgándoles la gracia para cumplir dicha misión. La tradición occidental considera que el sacramento se confiere mediante el consentimiento mutuo, expresado canónicamente, de los contrayentes; teólogos orientales y algunos teólogos occidentales recientes, no en comunión con la Sede de Roma, consideran que la bendición del sacerdote constituye la acción sacramental.

Interpretaciones denominacionales

Muchos cristianos individuales y denominaciones cristianas se consideran "católicos" basándose, en particular, en la sucesión apostólica . Se pueden describir como pertenecientes a cinco grupos:

  1. La Iglesia Católica, también conocida como Iglesia Católica Romana, considera la plena comunión con el Obispo de Roma como un elemento esencial del catolicismo. Sus iglesias particulares constituyentes , la Iglesia Latina y las Iglesias Católicas Orientales , tienen jurisdicciones distintas y separadas, si bien permanecen «en unión con Roma». [ 36 ]
  2. Aquellos, como los seguidores de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia del Oriente , que afirman una sucesión apostólica ininterrumpida desde la iglesia primitiva y se identifican como la Iglesia Católica.
  3. Aquellas, como la Veterocatólica , la Anglicana y algunas luteranas y otras denominaciones, que afirman una sucesión apostólica ininterrumpida desde la iglesia primitiva y se consideran parte constituyente de la iglesia. [ nota 3 ]
  4. Aquellos que afirman ser descendientes espirituales de los Apóstoles , pero que no tienen una descendencia institucional discernible de la iglesia histórica, normalmente no se autodenominan católicos.
  5. Aquellos que han reconocido una ruptura en la sucesión apostólica, pero la han restablecido para estar en plena comunión con las congregaciones que han mantenido dicha práctica. Ejemplos de esta categoría son la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá .

Para algunas confesiones incluidas en la categoría 3, la autoafirmación se refiere a la creencia en la unidad última de la iglesia universal bajo un solo Dios y un solo Salvador , en lugar de en una institución visiblemente unificada (como en la categoría 1, arriba). En este uso, «católico» a veces se escribe con minúscula. El Credo de los Apóstoles occidental y el Credo Niceno , que afirman «Creo en... una sola iglesia santa y católica...», se recitan en los servicios religiosos. Entre algunas denominaciones de la categoría 3, se sustituye «católico» por «cristiano» para denotar la doctrina de que la Iglesia cristiana es, al menos idealmente, indivisa. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

Cada iglesia protestante tiene sus propias nociones teológicas y eclesiológicas distintivas de catolicidad. [ 41 ] [ 42 ]

Iglesia católica

En su Carta sobre algunos aspectos de la Iglesia entendida como comunión , la Congregación para la Doctrina de la Fe subrayó la convicción de que la idea de la Iglesia universal como comunión de iglesias no debe presentarse como si «cada Iglesia particular fuera un sujeto completo en sí mismo, y la Iglesia universal fuera el resultado de un reconocimiento recíproco por parte de las Iglesias particulares». Insistió en que «la Iglesia universal no puede concebirse como la suma de las Iglesias particulares, ni como una federación de Iglesias particulares». [ 43 ]

La Iglesia Católica considera católicos únicamente a quienes están en plena comunión con la Santa Sede en Roma. Si bien reconoce los episcopados válidos y la Eucaristía de la Iglesia Ortodoxa Oriental en la mayoría de los casos, no considera a las denominaciones protestantes, como las reformadas, como iglesias genuinas, por lo que utiliza el término «comunidades eclesiales» para referirse a ellas. Dado que la Iglesia Católica no considera que estas denominaciones tengan órdenes episcopales válidas capaces de celebrar una Eucaristía válida, no las clasifica como iglesias «en el sentido propio». [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

La doctrina de la infalibilidad de la Iglesia Católica se basa en la creencia de que la autoridad que Jesús otorgó a Pedro como cabeza de la Iglesia en la tierra se transmitió a sus sucesores, los papas. Algunos versículos bíblicos relevantes son: [ 47 ] «Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo».

Ruinas de una iglesia católica gótica en Liptovská Mara ( Eslovaquia )

Las Iglesias latina y católica oriental juntas forman la "Iglesia católica", [ 48 ] a menudo llamada "Iglesia católica romana", [ 49 ] el cuerpo religioso más grande del mundo y la denominación cristiana más grande, así como su iglesia católica más grande, que comprende más de la mitad de todos los cristianos (1.27 mil millones de cristianos de 2.1 mil millones) y casi una sexta parte de la población mundial. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] Richard McBrien pondría la proporción aún más alta, extendiéndola a aquellos que están en comunión con el Obispo de Roma solo en "grados". [ 54 ] Comprende 24 " Iglesias particulares " componentes (también llamadas "ritos" en el Decreto del Concilio Vaticano II sobre las Iglesias católicas orientales [ 55 ] y en el Código de Derecho Canónico), [ 56 ] todas las cuales reconocen una primacía de jurisdicción del Obispo de Roma [ 57 ] y están en plena comunión con la Santa Sede y entre sí.  

Estas iglesias particulares o partes componentes son la Iglesia Latina (que utiliza varios ritos litúrgicos diferentes , de los cuales el Rito Romano es, con mucho, el predominante) y las 23 Iglesias Católicas Orientales . De estas últimas iglesias particulares, 14 utilizan el Rito Bizantino para su liturgia. [ 58 ] Dentro de la Iglesia universal, cada "iglesia particular", ya sea oriental u occidental, tiene igual dignidad. [ 59 ] Finalmente, en sus documentos oficiales, la Iglesia Católica, aunque compuesta por varias iglesias particulares, "continúa refiriéndose a sí misma como la 'Iglesia Católica ' " [ 60 ] o, con menos frecuencia pero de manera consistente, como la "Iglesia Católica Romana", debido a su vínculo esencial [ 49 ] con el Obispo de Roma. [ nota 4 ]

Richard McBrien , en su libro Catholicism , discrepa del uso sinónimo de "católico" y "católico romano":

Pero, ¿es «católico» sinónimo de «católico romano»? ¿Y es correcto referirse a la Iglesia Católica Romana simplemente como la «Iglesia Romana»? La respuesta a ambas preguntas es no. El adjetivo «romano» se aplica más propiamente a la diócesis, o sede, de Roma que a la comunión mundial de Iglesias católicas que está en unión con el Obispo de Roma. De hecho, a algunos católicos les resulta contradictorio llamar a la Iglesia «católica» y «romana» al mismo tiempo. Los católicos de rito oriental, que suman más de veinte millones, también consideran objetable el adjetivo «romano». Además de la tradición latina, o romana, existen siete tradiciones eclesiales no latinas ni romanas: armenia, bizantina, copta, etíope, siríaca oriental (caldea), siríaca occidental y maronita. Cada una de las Iglesias con estas tradiciones no latinas es tan católica como la Iglesia Católica Romana. Así pues, no todos los católicos son católicos romanos... [S]er católico —ya sea romano o no romano— en el sentido eclesiológico es estar en plena comunión con el Obispo de Roma y, como tal, ser parte integrante de la Comunión Católica de Iglesias. [ 61 ]

McBrien afirma que, a nivel oficial, lo que él denomina la «Comunión de Iglesias Católicas» siempre se refiere a sí misma como «La Iglesia Católica». [ 62 ] Sin embargo, existen contraejemplos, como el mencionado anteriormente, del uso del término «Iglesia Católica Romana» por parte de papas y departamentos de la Santa Sede. La Arquidiócesis Latina de Detroit, por ejemplo, enumera ocho iglesias católicas orientales, cada una con su propio obispo, que tienen una o más parroquias en lo que también es el territorio de la arquidiócesis latina, pero cada una está designada como en «plena comunión con la Iglesia Romana». [ 63 ]

Iglesia Ortodoxa Oriental

La Iglesia Ortodoxa Oriental sostiene que es su comunión la que realmente constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . [ 64 ] [ 65 ] Los cristianos ortodoxos orientales se consideran herederos de la estructura patriarcal del primer milenio que se desarrolló en la Iglesia Oriental en el modelo de la pentarquía , reconocida por los Concilios Ecuménicos , una teoría que «sigue vigente en los círculos oficiales griegos hasta el día de hoy». [ 66 ]

Desde las disputas teológicas ocurridas entre los siglos IX y XI, que culminaron en la escisión final de 1054, las iglesias ortodoxas orientales han considerado a Roma como una sede cismática que violó la catolicidad esencial de la fe cristiana al introducir innovaciones doctrinales (véase Filioque ). Por otro lado, el modelo de la pentarquía nunca se aplicó plenamente en la Iglesia occidental , que prefirió la teoría de la primacía del obispo de Roma , favoreciendo el ultramontanismo sobre el conciliarismo . [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] El título de « Patriarca de Occidente » fue raramente utilizado por los papas hasta los siglos XVI y XVII, y se incluyó en el Anuario Pontificio desde 1863 hasta 2005, siendo eliminado al año siguiente por no ser nunca muy claro, y habiéndose vuelto históricamente «obsoleto y prácticamente inutilizable». [ 69 ] [ 70 ]

Ortodoxia oriental

Las iglesias ortodoxas orientales (copta, siríaca, armenia, etíope, eritrea y malankarana) también sostienen que su comunión constituye la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica . En este sentido, la ortodoxia oriental defiende sus antiguas tradiciones eclesiológicas de apostolicidad (continuidad apostólica) y catolicidad (universalidad) de la Iglesia. [ 71 ]

Iglesia Asiria del Oriente

Una noción similar de catolicidad se mantuvo también en la antigua Iglesia del Oriente , con sus características y tradiciones teológicas y eclesiológicas distintivas. Esa noción fue heredada por sus dos secesiones modernas: la Iglesia Católica Caldea, que forma parte de la Iglesia Católica, y la Iglesia Asiria del Oriente, cuyo nombre oficial completo es: Santa Iglesia Apostólica Católica Asiria del Oriente , [ 72 ] junto con su ramificación, la Antigua Iglesia del Oriente, cuyo nombre oficial completo es: Santa Iglesia Apostólica Católica Antigua Iglesia del Oriente . [ 73 ] Estas iglesias usan el término «católica» en sus nombres en el sentido de catolicidad tradicional. No están en comunión con la Iglesia Católica.

luteranismo

Nathan Söderblom fue ordenado arzobispo de la Iglesia de Suecia en 1914. Si bien los luteranos suecos pueden presumir de una línea ininterrumpida de ordenaciones que se remonta a antes de la Reforma, los obispos de Roma hoy en día no reconocen tales ordenaciones como válidas debido a que se realizaron sin la autorización de la Sede Romana.

La Confesión de Augsburgo, que se encuentra en el Libro de la Concordia , un compendio de creencias de las Iglesias Luteranas , enseña que «la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal». [ 74 ] Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en 1530, creían haber «demostrado que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y también a la enseñanza de los Padres de la Iglesia y los concilios». [ 74 ]

Tras la Reforma, las Iglesias luteranas, como la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia y la Iglesia de Suecia , conservaron la sucesión apostólica, y los antiguos obispos católicos romanos simplemente se convirtieron al luteranismo y continuaron ocupando sus puestos. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] El movimiento del luteranismo de alta iglesia del siglo XX defendió el catolicismo evangélico , restaurando, en algunos casos, la sucesión apostólica en las Iglesias luteranas de Alemania donde esta era inexistente. [ 78 ]

anglicanismo

Las obras introductorias sobre el anglicanismo , como The Study of Anglicanism , suelen referirse al carácter de la tradición anglicana como "católica y reformada" [ 79 ] , lo cual concuerda con la comprensión del anglicanismo articulada en el Acuerdo Isabelino de 1559 y en las obras de los primeros teólogos anglicanos estándar, como Richard Hooker y Lancelot Andrewes . Sin embargo, diferentes corrientes dentro del anglicanismo, que se remontan a la Reforma inglesa , han enfatizado la naturaleza reformada, católica o "católica reformada" de la tradición.

La teología y la eclesiología anglicanas se han expresado típicamente en tres manifestaciones distintas, aunque a veces superpuestas: el anglocatolicismo (a menudo llamado " alta iglesia "), el anglicanismo evangélico (a menudo llamado " baja iglesia ") y el latitudinarismo (" iglesia amplia "), cuyas creencias y prácticas se sitúan en algún punto intermedio entre las dos. Si bien todos los elementos dentro de la Comunión Anglicana recitan los mismos credos, los anglicanos evangélicos generalmente consideran la palabra "católico" en el sentido ideal antes mencionado. En contraste, los anglocatólicos consideran la comunión como un componente de la Iglesia Católica en su conjunto, en unión espiritual e histórica con la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Veterocatólica y varias iglesias orientales. Los anglicanos de la Iglesia Amplia tienden a mantener una postura mediadora, o consideran el asunto como un caso de adiaphora . Estos anglicanos, por ejemplo, acordaron en el Acuerdo de Porvoo la intercambiabilidad de los ministerios y la plena comunión eucarística con los luteranos. [ 80 ] [ 81 ]

La naturaleza o corriente católica de la tradición anglicana se expresa doctrinalmente, ecuménicamente (principalmente a través de organizaciones como la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana ), eclesiológicamente (a través de su gobierno episcopal y el mantenimiento del episcopado histórico ), y en la liturgia y la piedad. Los 39 Artículos sostienen que "hay dos Sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el Bautismo y la Cena del Señor", y que "esos cinco llamados comúnmente Sacramentos, es decir, la Confirmación, la Penitencia, el Orden Sacerdotal, el Matrimonio y la Unción de los Enfermos, no deben contarse como Sacramentos del Evangelio"; algunos anglocatólicos interpretan esto como que hay un total de Siete Sacramentos . [ 82 ] Muchos anglocatólicos practican la devoción mariana , rezan el rosario y el ángelus , practican la adoración eucarística y buscan la intercesión de los santos . En cuanto a la liturgia, la mayoría de los anglicanos usan velas en el altar o en la mesa de comunión, y muchas iglesias utilizan incienso y campanas en la Eucaristía, que es una de las prácticas más arraigadas entre los anglocatólicos, quienes se refieren a ella con la palabra latina "Misa", utilizada en el primer libro de oraciones y en el Libro de Oración Común estadounidense de 1979. En numerosas iglesias, la Eucaristía se celebra frente al altar (a menudo con un sagrario ) por un sacerdote asistido por un diácono y un subdiácono . Los anglicanos creen en la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía , aunque los anglocatólicos interpretan esto como una presencia corpórea, en lugar de una presencia neumática. Los diferentes ritos u órdenes eucarísticos contienen diferentes, si bien no necesariamente contradictorias, concepciones de la salvación. Por esta razón, ninguna corriente o manifestación del anglicanismo puede representar a la totalidad, ni siquiera en declaraciones ecuménicas (como las emitidas, por ejemplo, por la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana). [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

El crecimiento del anglocatolicismo está estrechamente ligado al Movimiento de Oxford del siglo XIX. Dos de sus figuras más destacadas, John Henry Newman y Henry Edward Manning , ambos sacerdotes, terminaron uniéndose a la Iglesia Católica Romana, llegando a ser cardenales . Otros, como John Keble , Edward Bouverie Pusey y Charles Gore, se convirtieron en figuras influyentes del anglicanismo. El anterior arzobispo de Canterbury , Rowan Williams , es mecenas de Affirming Catholicism , un movimiento más liberal dentro del anglicanismo católico. También existen grupos católicos conservadores dentro de esta tradición, como Forward in Faith . Hay aproximadamente 80  millones de anglicanos en la Comunión Anglicana, lo que representa el 3,6 % del cristianismo mundial. [ 86 ]

metodismo

Un ministro metodista vestido con sotana , revestido con sobrepelliz y estola , con bandas de predicación sujetas a su cuello clerical.

El Acta de Unión de 1932 de la Iglesia Metodista de Gran Bretaña enseña que: [ 87 ]

La Iglesia Metodista reclama y valora su lugar en la Santa Iglesia Católica, que es el Cuerpo de Cristo. Se regocija en la herencia de la Fe Apostólica y acepta fielmente los principios fundamentales de los credos históricos y de la Reforma Protestante. Recuerda siempre que, por la providencia de Dios, el metodismo fue suscitado para difundir la santidad bíblica por toda la tierra mediante la proclamación de la fe evangélica, y declara su firme resolución de ser fiel a su misión divinamente encomendada. Las doctrinas de la fe evangélica, que el metodismo ha sostenido desde sus inicios y aún sostiene, se basan en la revelación divina registrada en las Sagradas Escrituras. La Iglesia Metodista reconoce esta revelación como la regla suprema de fe y práctica. La Iglesia Metodista reconoce dos sacramentos, a saber, el Bautismo y la Cena del Señor, como de institución divina y de obligación perpetua, de los cuales es privilegio y deber de los miembros de la Iglesia Metodista participar. [ 87 ]

El teólogo Stanley Hauerwas escribió que el metodismo «ocupa un lugar central en la tradición católica» y que «los metodistas son, de hecho, incluso más católicos que los anglicanos que nos dieron origen, puesto que Wesley, de bendita memoria, se adhirió a los padres orientales de una manera más determinante que cualquiera de las iglesias occidentales, ya fueran protestantes o católicas». [ 88 ]

Reformado

Dentro del cristianismo reformado, la palabra «católico» se entiende generalmente como «universal», y en este sentido muchas denominaciones protestantes importantes se identifican como parte de la iglesia católica. La Confesión de Fe de Westminster, de corte puritano , adoptada en 1646 (que sigue siendo la Confesión de la Iglesia de Escocia ), afirma, por ejemplo, que:

La Iglesia católica o universal, que es invisible, consiste en la totalidad de los elegidos, que han sido, son o serán reunidos en uno, bajo Cristo su Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo. [ 89 ]

La Confesión de Londres de los Bautistas Reformados repite esto con la enmienda "que (con respecto a la obra interna del Espíritu y la verdad de la gracia) puede llamarse invisible". [ 90 ] Los Artículos Declaratorios de la Iglesia de Escocia comienzan "La Iglesia de Escocia es parte de la Santa Iglesia Católica o Universal".

En las iglesias reformadas existe un grupo escocés-católico dentro de la Iglesia Presbiteriana de Escocia . Estos grupos señalan la continua adhesión de sus iglesias a la doctrina «católica» de los primeros concilios de la Iglesia. Los Artículos Declaratorios de la Constitución de la Iglesia de Escocia de 1921 definen legalmente a dicha iglesia como «parte de la Santa Iglesia Católica o Universal». [ 79 ]

Catolicismo independiente

Los viejos católicos , la Iglesia católica liberal , la Iglesia católica Augustana , la Iglesia católica nacional estadounidense , la Iglesia católica apostólica (ACC), los aglipayanos ( Iglesia independiente filipina ), la Iglesia ortodoxa africana , la Iglesia católica nacional polaca de América y muchas iglesias católicas independientes , que surgieron directa o indirectamente del catolicismo latino y tienen una teología y prácticas en gran medida similares a este , se consideran "católicas" sin plena comunión con el obispo de Roma, porque generalmente rechazan su estatus y autoridad. Algunos católicos independientes creen que, entre los obispos, el obispo de Roma es primus inter pares , y también creen que el conciliarismo es un control necesario contra el ultramontanismo .

La Asociación Patriótica Católica China , una división de la Oficina de Asuntos Religiosos de la República Popular China que ejerce la supervisión estatal sobre los católicos de China continental, mantiene una posición similar, al tiempo que también intenta, como con los budistas y protestantes , adoctrinarlos y movilizarlos en apoyo de los objetivos del Partido Comunista. [ 91 ]

Otras opiniones de académicos individuales

Richard McBrien considera que el término «catolicismo» se refiere exclusiva y específicamente a la «comunión de las Iglesias católicas» en comunión con el Obispo de Roma. [ 92 ] Según McBrien, el catolicismo se distingue de otras formas de cristianismo por su particular comprensión y compromiso con la tradición , los sacramentos , la mediación entre Dios, la comunión y la Sede de Roma . [ 93 ] Según el obispo Kallistos Ware , la Iglesia ortodoxa también posee estas características, aunque la primacía de la Sede de Roma es meramente honorífica , mostrando un respeto no jurisdiccional hacia el Obispo de Roma como «el primero entre iguales » y « Patriarca de Occidente». [ 94 ] El catolicismo, según el paradigma de McBrien, incluye la vida monástica , los institutos religiosos , la apreciación religiosa de las artes, una comprensión comunitaria del pecado y la redención , y la actividad misionera . [ nota 5 ]

Henry Mills Alden , en la revista Harper's New Monthly Magazine , escribe que:

Las diversas sectas protestantes no pueden constituir una sola iglesia porque no tienen intercomunión ... cada iglesia protestante, ya sea metodista, bautista o de cualquier otra índole, está en perfecta comunión consigo misma en todas partes como la Iglesia Católica Romana; y en este sentido, por consiguiente, la Iglesia Católica Romana no tiene ventaja ni superioridad, salvo en lo que respecta al número de fieles. Como consecuencia necesaria, resulta evidente que la Iglesia Católica Romana no es más católica en ningún sentido que una metodista o una bautista. [ 96 ]

— Henry Mills Alden , Harper's New Monthly Magazine, Volumen 37, Números 217–222

Así, según este punto de vista, «para aquellos que “pertenecen a la Iglesia”, el término católico metodista, o católico presbiteriano, o católico bautista, es tan apropiado como el término católico romano». [ 97 ] «Simplemente significa ese cuerpo de creyentes cristianos en todo el mundo que coinciden en sus puntos de vista religiosos y aceptan las mismas formas eclesiásticas». [ 97 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ En lo que respecta a la ordenación de mujeres al episcopado, no se puede subestimar la profunda división que se está generando entre las iglesias ortodoxas orientales, católicas orientales y romanas, por un lado, y las iglesias luterana, anglicana y católica independiente, por otro. El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, por ejemplo, lo señaló al dirigirse a algunos obispos anglicanos en 2006. Citando a San Cipriano de Cartago (m. 258), afirmó que el episcopado es uno, lo que significa que «cada parte es ejercida por cada uno para el todo»; que los obispos eran instrumentos de unidad no solo dentro de la Iglesia contemporánea, sino también a lo largo del tiempo, dentro de la Iglesia universal. Siendo así, continuó, «la decisión de ordenar mujeres al episcopado... no debe implicar en modo alguno un conflicto entre la mayoría y la minoría». Dicha decisión debería tomarse «con el consenso de las antiguas Iglesias de Oriente y Occidente». Hacer lo contrario “significaría el fin” de cualquier tipo de unidad. [ 31 ]
  2. ↑ La Iglesia Ortodoxa Rusa , que debido a la ordenación episcopal de Gene Robinson rompió su diálogo con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, al tiempo que se declaró abierta a "contactos y cooperación con aquellos episcopalianos estadounidenses que permanecen fieles a la enseñanza moral del evangelio", declaró que estaba dispuesta a restablecer las relaciones con aquellas diócesis episcopales que se negaron a reconocer la elección de Katharine Jefferts Schori como obispa presidenta de su Iglesia [ 33 ].
  3. ↑ Los movimientos veterocatólico , anglicano y luterano tienen vínculos históricos con la Iglesia Católica; sin embargo, la Iglesia Católica ha considerado inválida la sucesión de ordenaciones anglicanas y luteranas, al tiempo que ha reconocido de forma limitada la validez de los sacramentos de algunas ramas del movimiento veterocatólico. [ 37 ] Para más información, véase Iglesia Católica y ecumenismo .
  4. ↑ Por ejemplo, en su encíclica Humani Generis Archivada el 19 de abril de 2012 en Wayback Machine , 27–28 el Papa Pío XII denunció el error de quienes negaban estar obligados por "la doctrina, explicada en Nuestra Carta Encíclica de hace algunos años, y basada en las Fuentes de la Revelación, que enseña que el Cuerpo Místico de Cristo y la Iglesia Católica Romana son una y la misma cosa"; y en su Divini Illius Magistri Archivada el 23 de septiembre de 2010 en Wayback Machine el Papa Pío XI escribió: "En la Ciudad de Dios, la Santa Iglesia Católica Romana, un buen ciudadano y un hombre recto son absolutamente una y la misma cosa". En otras ocasiones también, tanto al firmar acuerdos con otras Iglesias (por ejemplo, con el Patriarca Mar Ignatius Yacoub III de la Iglesia Ortodoxa Siríaca ) como al dar charlas a diversos grupos (por ejemplo, Benedicto XVI en Varsovia ), los Papas se refieren a la Iglesia que encabezan como la Iglesia Católica Romana.
  5. ↑ Ensu libro Catolicismo , Richard McBrien señala (en la página 19) que su libro fue «escrito en medio de otra gran crisis en la historia de la Iglesia Católica Romana...» En ningún momento indica en su libro que Catolicismo se refiera a iglesias que no están en comunión con la Sede de Roma . [ 95 ]

Referencias

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  13. 1 2 Gassmann, Günther (1999). Fortress Introduction to the Lutheran Confessions . Fortress Press. pág. 204. ISBN  9781451418194En minúscula , designa la corriente principal histórica y ortodoxa del cristianismo, cuya doctrina fue definida por los concilios y credos ecuménicos. La mayoría de los reformadores, no solo los luteranos, apelaron a esta tradición católica y creían estar en continuidad con ella.
  14. 1 2 Byars, Ronald P. (27 de marzo de 2015). Finding Our Balance: Repositioning Mainstream Protestantism . Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-4982-0025-7Algunas comunidades cristianas pueden no preocuparse por cómo se clasifica su culto, y ciertamente no están obligadas a pedir permiso a nadie, pero para aquellas iglesias que pueden rastrear sus orígenes en las Reformas luterana, reformada (ginebrina) o anglicana, debería importar , porque una liturgia moldeada por lo que Lathrop llama "baño, mesa y palabra", y la atención a los pobres, está intrínsecamente ligada a su primera autodefinición como herederas de la fe apostólica. El culto en la Sociedad de Amigos (cuáqueros), el Ejército de Salvación, las organizaciones descendientes de la llamada Reforma Radical y las iglesias pentecostales tienen orígenes y estándares diferentes. Estas comunidades, por supuesto, defenderán sus argumentos y hablarán por sí mismas. Pero aquellas iglesias que afirman una continuidad sustancial con la Iglesia católica a través de una de las Reformas harían bien en prestar atención al ordo que es a la vez antiguo y ecuménico, y evaluar si lo están plasmando en su propia liturgia del Día del Señor.
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Lecturas adicionales

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