Restauracionismo

El restauracionismo , también conocido como primitivismo cristiano , es una perspectiva religiosa que sostiene que las primeras creencias y prácticas de los seguidores de Jesús se perdieron o se adulteraron después de su muerte y, por lo tanto, requieren restauración. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Es una visión que a menudo «busca corregir fallas o deficiencias en otras ramas del cristianismo , apelando a la iglesia primitiva como modelo normativo». ^{[ 1 ]}^{: 635}

Los esfuerzos por restaurar una forma más primitiva y pura del cristianismo son frecuentemente una respuesta al denominacionalismo . Como lo expresó Rubel Shelly , «el motivo detrás de todos los movimientos de restauración es derribar los muros de separación mediante un retorno a la práctica de las características originales, esenciales y universales de la religión cristiana». ^{[ 4 ]}^{: 29} Diferentes grupos han intentado implementar la visión restauracionista de diversas maneras; por ejemplo, algunos se han centrado en la estructura y la práctica de la iglesia, otros en la vida ética de la iglesia , y otros más en la experiencia directa del Espíritu Santo en la vida del creyente. ^{[ 1 ]}^{: 635–638} La importancia relativa asignada al ideal de restauración, y el grado en que se cree que se ha logrado la restauración completa de la iglesia primitiva, también varía entre los grupos.

El término se ha utilizado en referencia al Movimiento Stone-Campbell en los Estados Unidos, ^{[ 2 ]}^{: 225–226} así como a ciertos cuerpos del movimiento de santidad que enfatizan que los verdaderos creyentes son miembros de la "iglesia de Dios" y por lo tanto usan esta locución en su nombre, como la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) , la Iglesia de Dios (Santidad) y la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) ; estas denominaciones no mantienen listas de miembros. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} También ha sido utilizado por grupos más recientes que describen su objetivo de restablecer el cristianismo en su forma original, como algunos restauracionistas carismáticos antidenominacionales , que surgieron en la década de 1970 en el Reino Unido y otros lugares. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Más estrictamente, el término "Restauracionismo" se usa para describir una serie de movimientos no trinitarios no relacionados entre sí, como los cristadelfianos (del griego "Hermanos de Cristo"), los swedenborgianos (también conocidos como la Nueva Iglesia ), los irvingianos (el más grande de los cuales es la Iglesia Nueva Apostólica ), la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (también conocida como mormonismo ), los testigos de Jehová (del tetragrama para Dios), La Luz del Mundo (en español "la Luz del Mundo") e Iglesia ni Cristo ( en tagalo "Iglesia de Cristo"). ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} En este sentido, el Restauracionismo ha sido considerado como uno de los seis grupos taxonómicos del cristianismo : la Iglesia del Oriente , la Ortodoxia Oriental , la Ortodoxia Oriental , el catolicismo romano , el protestantismo y el Restauracionismo. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Estos grupos restauracionistas comparten la creencia de que el cristianismo histórico perdió la verdadera fe durante la Gran Apostasía y que la Iglesia necesitaba ser restaurada. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

Usos del término

Los términos restauracionismo , restauracionista y restauración se utilizan en varios sentidos dentro del cristianismo . El «restauracionismo», en el sentido de «primitivismo cristiano», se refiere al intento de corregir las deficiencias percibidas de la iglesia actual utilizando la iglesia primitiva como modelo para reconstruir el cristianismo primitivo [ ¹^]^:⁶³⁵ y también se ha descrito como «practicar la iglesia de la manera en que se percibe que se hacía en el Nuevo Testamento » ^[²^]^:²¹⁷^.

El restauracionismo se denomina «apostólico» por representar la forma de cristianismo que siguieron los Doce Apóstoles . Estos temas surgen tempranamente en la historia de la Iglesia, apareciendo por primera vez en las obras de Ireneo [ ¹^]^:⁶³⁵ y en algunos movimientos durante la Edad Media . Se expresó en diversos grados en la teología de la Reforma Protestante [ ²^]^:²¹⁷^, y el protestantismo ha sido descrito como «una forma de restauracionismo cristiano, aunque algunas de sus variantes —por ejemplo, las ^Iglesias de Cristo— son más restauracionistas que otras» ^[¹⁷^]^:^81-82.

Varios movimientos históricos dentro del cristianismo pueden describirse como «movimientos de restauración», incluyendo a los glasitas en Escocia e Inglaterra, la iglesia independiente liderada por James Haldane y Robert Haldane en Escocia, el Movimiento de Restauración Estadounidense , los Landmarkistas y los mormones . ^{[ 18 ]}^{: 659pf} Diversos movimientos más contemporáneos también han sido descritos como «restauracionistas». ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} El restauracionismo ha sido descrito como un componente básico de algunos movimientos pentecostales como las Asambleas de Dios . ^{[ 21 ]}^{: 4–5} Los términos «movimiento restauracionista» y «movimiento restauracionista» también se han aplicado al Movimiento de la Nueva Iglesia Británica . ^{[ 22 ]}^{: 82–83}

Con mayúscula inicial, el término también se usa como sinónimo del Movimiento de Restauración Estadounidense . ^{[ 2 ]}^{: 225–226}^{[ 23 ]} El término «restauracionismo» también puede incluir la creencia de que el pueblo judío debe ser restaurado a la tierra prometida en cumplimiento de la profecía bíblica antes de la Segunda Venida de Cristo . ^{[ 24 ]}^{: 3} El restauracionismo cristiano se usa generalmente para describir el movimiento del siglo XIX basado en esta creencia, aunque el término sionismo cristiano se usa más comúnmente para describir formas posteriores.

El término «primitivo» ^{[ 25 ]} , en contraste con otros usos, se refiere a una base en la erudición y la investigación de los escritos de los Padres de la Iglesia y otros documentos históricos. Dado que los documentos escritos de la iglesia clandestina del primer siglo son escasos, la iglesia primitiva transmitió su conocimiento oralmente. Algunos elementos del movimiento del cristianismo primitivo rechazan la tradición patrística de la prolífica redacción extrabíblica de este conocimiento en los siglos II y III (los Padres Ante-Nicenos ) y, en cambio, intentan reconstruir las prácticas de la iglesia primitiva tal como podrían haber existido en la Era Apostólica . Para ello, reviven prácticas que se encuentran en el Antiguo Testamento. El término «apostólico» se refiere a una sucesión o linaje histórico apostólico no convencional, a menudo literal, que se remonta a los Apóstoles y la Gran Comisión . Estas corrientes restauracionistas a veces son vistas con críticas como judaizantes en la tradición ebionita . ^{[ 26 ]}

Modelos históricos

El ideal de restauración se ha interpretado y aplicado de diversas maneras. ^{[ 1 ]}^{: 635} Se pueden identificar cuatro modelos históricos generales basados en el aspecto del cristianismo primitivo que los individuos y grupos involucrados intentaban restaurar. ^{[ 1 ]}^{: 635} Estos son:

Primitivismo eclesiástico; ^{[ 1 ]}^{: 635}
Primitivismo ético; ^{[ 1 ]}^{: 635}
Primitivismo experiencial; ^{[ 1 ]}^{: 635} y
Primitivismo evangélico. ^{[ 1 ]}^{: 635}

Primitivismo eclesiástico

El primitivismo eclesiástico se centra en restaurar las prácticas eclesiásticas de la iglesia primitiva. ^{[ 1 ]}^{: 635} La didáctica , un tratado cristiano primitivo que data principalmente del siglo I, describe un papel central de los apóstoles itinerantes centrales, así como de los ancianos y diáconos comunitarios elegidos por la comunidad. ^{[ 27 ]} Ulrico Zwinglio , Juan Calvino y los puritanos defendieron el primitivismo eclesiástico. ^{[ 1 ]}^{: 635, 636} El defensor más destacado del primitivismo eclesiástico en los Estados Unidos fue Alexander Campbell . ^{[ 1 ]}^{: 636}

Primitivismo ético

El primitivismo ético se centra en restaurar las normas éticas y el compromiso con el discipulado de la iglesia primitiva. ^{[ 1 ]}^{: 636} Los compromisos y normas éticas se describen en los escritos cristianos primitivos del siglo I: los escritos paulinos rechazan que los gentiles tomen el “yugo de la esclavitud”; la didáctica de Siria no exige a los cristianos gentiles que cumplan la ley completa a la perfección, sino que les instruye a “cumplir tanto [de la ley]… como puedan ‘soportar’”. ^{[ 27 ]}

El movimiento a menudo exige la observancia de mandamientos universales, como el sábado bíblico dado a Adán y Eva en el Jardín del Edén , y el calendario hebreo para definir años, estaciones, semanas y días. La circuncisión , los sacrificios de animales y los requisitos ceremoniales, tal como se practican en el judaísmo, se distinguen de los Diez Mandamientos , las leyes noájidas ^{[ 28 ]} y los sábados solemnes ^{[ 29 ]} dados a toda la humanidad y vigentes para ella. El Sermón de la Montaña y, en particular, la Exposición de la Ley advierten contra el antinomianismo , el rechazo de las enseñanzas bíblicas sobre la observancia de la Ley. ^{[ 30 ]}

Los anabaptistas , Barton W. Stone y el Movimiento de Santidad son ejemplos de esta forma de restauracionismo. ^{[ 1 ]}^{: 636, 637}

Primitivismo experiencial

El primitivismo experiencial se centra en restaurar la comunicación directa con Dios y la experiencia del Espíritu Santo que se observaba en la iglesia primitiva. ^{[ 1 ]}^{: 637} Algunos ejemplos incluyen el movimiento de los Santos de los Últimos Días de José Smith y el pentecostalismo . ^{[ 1 ]}^{: 637, 638}

Primitivismo evangélico

El primitivismo evangélico se aprecia mejor en la teología de Martín Lutero . ^{[ 1 ]}^{: 638} Lutero no era, en el sentido más estricto, un restauracionista, pues consideraba que el esfuerzo humano por restaurar la iglesia era una justificación por obras y criticaba duramente a otros líderes de la Reforma que intentaban hacerlo. ^{[ 1 ]}^{: 638} Por otro lado, estaba convencido de que el mensaje del evangelio había sido oscurecido por la Iglesia Católica Romana de la época. ^{[ 1 ]}^{: 638} También rechazó las tradiciones eclesiásticas que consideraba contrarias a las Escrituras e insistió en que estas eran la única autoridad para la iglesia. ^{[ 31 ]}^{: 23}

Estos modelos no son mutuamente excluyentes, sino que se superponen; por ejemplo, el movimiento pentecostal ve un vínculo claro entre el primitivismo ético y el primitivismo experiencial. ^{[ 1 ]}^{: 635, 637}

Edad media

Según la historiadora judía estadounidense Barbara Tuchman , a partir de 1470, una sucesión de papas se centró en la obtención de dinero, su papel en la política italiana como gobernantes de los estados pontificios y la política de poder dentro del colegio cardenalicio . ^{[ 32 ]} El restauracionismo ^{[ 33 ]} en ese momento se centraba en movimientos que querían renovar la iglesia, como los lolardos , los Hermanos de la Vida Común , ^{[ 34 ]} los husitas y las reformas de Girolamo Savonarola en Florencia . ^{[ 35 ]}

Si bien estos movimientos prerreformistas presagiaron y a veces discutieron una ruptura con Roma y la autoridad papal, también provocaron movimientos restauracionistas dentro de la iglesia, como los concilios de Constanza ^{[ 36 ]} y Basilea, ^{[ 37 ]} que se llevaron a cabo en la primera mitad del siglo XV.

Los predicadores de la época arengaban regularmente a los delegados de estas conferencias sobre la simonía , la venalidad , la falta de castidad y celibato , y la posesión de múltiples beneficios eclesiásticos . ^{[ 38 ]} El fracaso de los movimientos restauracionistas condujo, posiblemente, a la Reforma Protestante . ^{[ 32 ]}

Reforma protestante

Huldrych Zwingli, tal como lo representa Hans Asper en un retrato al óleo de 1531, Kunstmuseum Winterthur .

La Reforma Protestante surgió del impulso de reparar la Iglesia y devolverla a lo que los reformadores consideraban su estructura, creencia y práctica bíblicas originales, ^{[ 39 ]} y estuvo motivada por la convicción de que «la Iglesia medieval había permitido que sus tradiciones obstaculizaran el camino hacia Dios con cuotas y regulaciones humanas, subvirtiendo así el evangelio de Cristo». ^{[ 31 ]}^{: 21} En el centro de la Reforma, según la visión de los protestantes posteriores, se encontraba el énfasis en «la sola Escritura» ( sola scriptura ). ^{[ 31 ]}^{: 22-23}

Como resultado, se rechazó la autoridad de la tradición eclesiástica, que se creía que tenía precedencia práctica sobre las Escrituras. ^{[ 31 ]}^{: 22} La Reforma Protestante no fue un movimiento monolítico, sino que consistió en al menos tres subcorrientes identificables. ^{[ 31 ]}^{: 21} Una se centró en Alemania , otra en Suiza y la tercera en Inglaterra . ^{[ 31 ]}^{: 21} Si bien estos movimientos compartían algunas preocupaciones comunes, cada uno tenía su propio énfasis particular. ^{[ 31 ]}^{: 21}

Alemán

El enfoque luterano puede describirse como uno de "reforma", que busca "reformar y purificar la iglesia histórica e institucional, preservando al mismo tiempo la mayor parte posible de la tradición". ^{[ 31 ]}^{: 21} Las Iglesias Luteranas tradicionalmente se ven a sí mismas como el "tronco principal del Árbol Cristiano histórico" fundado por Cristo y los Apóstoles, sosteniendo que durante la Reforma, en el Concilio de Trento , la Iglesia de Roma se apartó. ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} De este modo, la Confesión de Augsburgo , la confesión de fe luterana, enseña que "la fe confesada por Lutero y sus seguidores no es nada nuevo, sino la verdadera fe católica, y que sus iglesias representan la verdadera iglesia católica o universal". ^{[ 42 ]} Cuando los luteranos presentaron la Confesión de Augsburgo a Carlos V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , explicaron "que cada artículo de fe y práctica era fiel, en primer lugar, a la Sagrada Escritura, y luego también a la enseñanza de los Padres de la Iglesia y los concilios". ^{[ 42 ]}

suizo

En contraste, el enfoque reformado puede describirse como uno de "restauración", que busca "restaurar la esencia y la forma de la iglesia primitiva basándose en precedentes y ejemplos bíblicos; la tradición recibió escaso respeto". ^{[ 31 ]}^{: 21} Mientras que Lutero se centró en la pregunta "¿Cómo podemos encontrar el perdón de los pecados?", los primeros teólogos reformados recurrieron a la Biblia en busca de modelos que pudieran usarse para reemplazar las formas y prácticas tradicionales. ^{[ 31 ]}^{: 24} Heinrich Bullinger y Martin Bucer, en particular, enfatizaron la restauración de los modelos bíblicos. ^{[ 31 ]}^{: 29–31} Juan Calvino reflejó una posición intermedia entre la de Lutero y la de teólogos reformados como Zwinglio , destacando los precedentes bíblicos para el gobierno de la iglesia, pero como una herramienta para proclamar el evangelio de manera más efectiva , en lugar de como fines en sí mismos. ^{[ 31 ]}^{: 291, 22}

Lutero se opuso a los esfuerzos por restaurar las "formas y estructuras bíblicas" ^{[ 31 ]}^{: 112} porque consideraba que los esfuerzos humanos por restaurar la iglesia eran una justificación por obras ^{[ 1 ]}^{: 638.} Si bien buscaba las "marcas de la verdadera iglesia", le preocupaba que centrarse en las formas y los patrones pudiera llevar a creer que "restaurando solo las formas externas se ha restaurado la esencia" ^{[ 31 ]}^{: 117.} Por lo tanto, Lutero creía que restaurar el evangelio era el primer paso para renovar la iglesia, en lugar de restaurar las formas y los patrones bíblicos ^{[ 31 ]}^{: 118.} En este sentido, se puede describir a Lutero como un restauracionista del evangelio, aunque su enfoque era muy diferente al de otros restauracionistas ^{[ 1 ]}^{: 638}^{[ 31 ]}^{: 121.}

Los grupos protestantes generalmente han aceptado que la historia tiene cierta "jurisdicción" en la fe y la vida cristianas; la cuestión ha sido el alcance de esa jurisdicción. ^{[ 43 ]}^{: 5} El compromiso con la historia y el primitivismo no son mutuamente excluyentes; mientras que algunos grupos intentan otorgar plena jurisdicción a la iglesia primitiva, para otros los "primeros tiempos" apostólicos solo reciben jurisdicción parcial. ^{[ 43 ]}^{: 5, 6}

Inglés

Quizás los más primitivistas de la era de la Reforma Protestante fueron un grupo de eruditos dentro de la Iglesia de Inglaterra conocidos como los Caroline Divines , que florecieron en el siglo XVII durante los reinados de Carlos I y Carlos II . Apelaban regularmente a la Iglesia Primitiva como base de sus reformas. ^{[ 44 ]} A diferencia de muchos otros primitivistas cristianos, la Iglesia de Inglaterra y los Caroline Divines no sometían la interpretación bíblica a la razón humana individual, sino al consenso hermenéutico de los Padres de la Iglesia, adhiriéndose a la doctrina de Prima Scriptura en contraposición a Sola Scriptura. ^{[ 45 ]} No se adherían a la eclesiología separatista de muchos grupos primitivistas, sino que se veían a sí mismos trabajando dentro de la iglesia histórica establecida para devolverla a su fundamento en las Escrituras y la tradición patrística. ^{[ 44 ]} Entre los Caroline Divines se encontraban hombres como el arzobispo William Laud, el obispo Jeremy Taylor, el diácono Nicholas Ferrar y la comunidad de Little Gidding, entre otros.

Primer Gran Despertar

metodismo

El metodismo surgió en el siglo XVIII como un movimiento cristiano primitivista dentro de la Iglesia de Inglaterra. John Wesley y su hermano Charles, fundadores del movimiento, eran sacerdotes anglicanos de la alta iglesia, al estilo de los teólogos carolingios, quienes sentían un profundo respeto por la Iglesia primitiva, que generalmente definían como la Iglesia anterior al Concilio de Nicea. ^{[ 46 ]} A diferencia de muchos otros cristianos primitivistas, los Wesley y los primeros metodistas no sometieron la interpretación bíblica a la razón humana individual, sino al consenso hermenéutico de los Padres Ante-Nicenos, manteniendo una visión de la autoridad más cercana a la Prima Scriptura que a la Sola Scriptura. ^{[ 47 ]}

No se adhirieron a la eclesiología separatista de muchos grupos primitivistas, sino que se veían a sí mismos trabajando dentro de la iglesia histórica establecida para devolverla a su fundamento en las Escrituras y la tradición de la Iglesia prenicena. ^{[ 48 ]} John Wesley afirmó con frecuencia el compromiso del metodismo con la Iglesia primitiva, diciendo: «Desde niño me enseñaron a amar y reverenciar las Escrituras, los oráculos de Dios; y, después de estos, a estimar a los Padres primitivos, los escritores de los primeros tres siglos. Después de la iglesia primitiva, estimé a la nuestra, la Iglesia de Inglaterra, como la iglesia nacional más bíblica del mundo». ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]}

Y, «El metodismo, como se le llama, es la antigua religión, la religión de la Biblia, la religión de la Iglesia primitiva, la religión de la Iglesia de Inglaterra». ^{[ 51 ]} En su epitafio está escrito: «Esta GRAN LUZ surgió (por la singular providencia de DIOS) para iluminar ESTAS NACIONES, y para revivir, hacer cumplir y defender las DOCTRINAS y PRÁCTICAS apostólicas puras de LA IGLESIA PRIMITIVA…» ^{[ 52 ]}

Bautistas separados

Durante el Primer Gran Despertar, se desarrolló entre los bautistas un movimiento conocido como Bautistas Separados . Dos temas centrales de este movimiento fueron el rechazo de los credos y la «libertad en el Espíritu». ^{[ 31 ]}^{: 65} Los Bautistas Separados consideraban las Escrituras como la «regla perfecta» para la iglesia. ^{[ 31 ]}^{: 66} Si bien recurrían a la Biblia en busca de un modelo estructural para la iglesia, no insistían en un acuerdo total sobre los detalles de dicho modelo. ^{[ 31 ]}^{: 67} Este grupo se originó en Nueva Inglaterra , pero tuvo una presencia especialmente fuerte en el Sur , donde el énfasis en un modelo bíblico para la iglesia se hizo más patente. ^{[ 31 ]}^{: 67}

En la segunda mitad del siglo XVIII se extendió a la frontera occidental de Kentucky y Tennessee , donde más tarde se arraigarían los movimientos de Stone y Campbell. ^{[ 31 ]}^{: 68} El desarrollo de los bautistas separados en la frontera sur ayudó a preparar el terreno para el Movimiento de Restauración , ya que la membresía de los grupos de Stone y Campbell provenía en gran medida de las filas de los bautistas separados. ^{[ 31 ]}^{: 67}

El restauracionismo bautista independiente también contribuyó al desarrollo de los bautistas Landmark en la misma zona, aproximadamente al mismo tiempo que el Movimiento de Restauración Stone-Campbell. Bajo el liderazgo de James Robinson Graves , este grupo buscaba un modelo preciso para la iglesia primitiva, creyendo que cualquier desviación de ese modelo impediría formar parte de la verdadera iglesia. ^{[ 31 ]}^{: 68}

Grupos surgidos en la era del Segundo Gran Despertar

Una reunión campestre metodista de 1839 , acuarela del Segundo Gran Despertar . Los predicadores metodistas enseñaron las doctrinas del Nuevo Nacimiento y la santificación completa a las masas.

El ideal de restaurar una forma "primitiva" del cristianismo ganó popularidad en Estados Unidos después de la Revolución Americana . ^{[ 31 ]}^{: 89-94} Este deseo de restaurar una forma más pura del cristianismo influyó en el desarrollo de muchos grupos durante este período, conocido como el Segundo Gran Despertar, incluyendo a los mormones , bautistas y shakers . ^{[ 31 ]}^{: 89} Varios factores hicieron que el sentimiento de restauración resultara particularmente atractivo durante este período. ^{[ 31 ]}^{: 90-94}

Para los inmigrantes de principios del siglo XIX, la tierra en América parecía prístina, edénica e incontaminada —«el lugar perfecto para recuperar el cristianismo puro, incorrupto y original»— y las iglesias europeas, aferradas a la tradición, parecían fuera de lugar en este nuevo entorno. ^{[ 31 ]}^{: 90}
La nueva democracia estadounidense parecía igualmente fresca y pura, una restauración del tipo de gobierno justo que Dios dispuso. ^{[ 31 ]}^{: 90, 91}
Muchos creían que la nueva nación daría paso a una nueva era milenaria . ^{[ 31 ]}^{: 91, 92}
La independencia de las iglesias tradicionales de Europa resultaba atractiva para muchos estadounidenses que disfrutaban de una nueva independencia política. ^{[ 31 ]}^{: 92, 93}
Una fe primitiva basada únicamente en la Biblia prometía una manera de eludir las pretensiones contrapuestas de todas las denominaciones existentes y encontrar la certeza de tener razón sin la seguridad de una iglesia nacional establecida. ^{[ 31 ]}^{: 93}

Las reuniones campestres impulsaron el Segundo Gran Despertar, que sirvió como un "proceso organizativo" que creó "una infraestructura religiosa y educativa" a lo largo de la frontera transapalachiana que abarcaba redes sociales, un periodismo religioso que proporcionaba comunicación masiva y universidades vinculadas a la iglesia. ^{[ 53 ]}^{: 368}

Restauracionismo de Warner-Brooks

La labor de dos líderes del movimiento wesleyano-santidad , Daniel Sidney Warner (1842-95) y John Petit Brooks (1826-1915), contribuyó a la fundación de la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) y la Iglesia de Dios (Santidad) . ^{[ 6 ]} Si bien se adhirieron a la soteriología metodista del movimiento de santidad, Warner y Brooks sostuvieron que el Nuevo Testamento "proporcionaba un plan específico para el gobierno de la iglesia y que las congregaciones locales debían organizarse de acuerdo con ese plan". ^{[ 6 ]} Las denominaciones que surgieron de la teología de la Restauración de Warner-Brooks (como la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) , la Iglesia de Dios (Santidad) y la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) enseñan que la iglesia de Dios consiste en aquellos que han experimentado el Nuevo Nacimiento (primera obra de gracia) y la santificación completa (segunda obra de gracia). ^{[ 6 ]} El nombre "Iglesia de Dios" se deriva de la Biblia , siendo "usado para describir el cuerpo de Cristo en 1 Corintios 1:2; 10:32; 11:22; 15:9; 2 Corintios 1:2; Gálatas 1:13; y 1 Timoteo 3:5". ^{[ 54 ]} En las congregaciones de la tradición de la Restauración de Warner-Brooks, no se registran listas de miembros "porque los verdaderos santos se reconocían unos a otros". ^{[ 6 ]}

Conferencia General de las Iglesias de Dios (Winebrenner)

Las Iglesias de Dios, Conferencia General, se han caracterizado como restauracionistas, y el nombre de la denominación refleja la teología de John Winebrenner, según la cual «solo hay una Iglesia verdadera, a saber: la Iglesia de Dios». ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} John Winebrenner insistió en «una experiencia de conversión personal como sello distintivo de la fe cristiana genuina» y rechazó el «uso de todos los credos y catecismos». Estas ideas fueron adoptadas por la Iglesia de Dios, Conferencia General, fundada por Winebrenner y otros cinco ministros. ^{[ 57 ]}

Movimiento de Restauración Stone-Campbell

El Movimiento de Restauración Stone-Campbell tenía como objetivo restaurar la iglesia y buscaba "la unificación de todos los cristianos en un solo cuerpo modelado según la iglesia del Nuevo Testamento". ^{[ 4 ]}^{: 54} Si bien el Movimiento de Restauración se desarrolló a partir de varios esfuerzos independientes para volver al cristianismo apostólico, dos grupos que desarrollaron independientemente enfoques similares de la fe cristiana fueron particularmente importantes para su desarrollo. ^{[ 58 ]}^{: 27–32} El primero, liderado por Barton W. Stone comenzó en Cane Ridge , condado de Bourbon, Kentucky y se llamaban simplemente cristianos . El segundo comenzó en el oeste de Pensilvania y Virginia, ahora Virginia Occidental, y fue liderado por Thomas Campbell y su hijo, Alexander Campbell . Usaron el nombre Discípulos de Cristo .

El movimiento Campbell se caracterizó por una "reconstrucción sistemática y racional" de la iglesia primitiva, en contraste con el movimiento Stone, que se caracterizó por la libertad radical y la falta de dogma. ^{[ 31 ]}^{: 106–108} A pesar de sus diferencias, los dos movimientos coincidieron en varios asuntos críticos. ^{[ 31 ]}^{: 108} Ambos vieron la restauración del cristianismo apostólico como un medio para acelerar el milenio. ^{[ 31 ]}^{: 108} Ambos también vieron la restauración de la iglesia primitiva como una vía hacia la libertad cristiana. ^{[ 31 ]}^{: 108} Ambos creían que la unidad entre los cristianos podía lograrse utilizando el cristianismo apostólico como modelo. ^{[ 31 ]}^{: 108} Estaban unidos, entre otras cosas, en la creencia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; que los cristianos deben celebrar la Cena del Señor el primer día de cada semana ; y que el bautismo de los creyentes adultos por inmersión en agua es una condición necesaria para la salvación . Como los fundadores querían abandonar toda etiqueta denominacional, utilizaron los nombres bíblicos para los seguidores de Jesús que encontraron en la Biblia. ^{[ 59 ]}^{: 27} El compromiso de ambos movimientos con la restauración de la iglesia primitiva y la unión de los cristianos fue suficiente para motivar la unión de muchos en ambos movimientos. ^{[ 60 ]}^{: 8, 9}

Con la fusión, surgió el reto de cómo llamar al nuevo movimiento. Claramente, era importante encontrar un nombre bíblico y no sectario. Stone quería seguir usando el nombre «Cristianos». Alexander Campbell insistía en «Discípulos de Cristo». Como resultado, se usaron ambos nombres. ^{[ 59 ]}^{: 27–28}^{[ 61 ]}^{: 125}

El Movimiento de Restauración comenzó durante el Segundo Gran Despertar y fue influenciado en gran medida por él. ^{[ 53 ]}^{: 368} Si bien los Campbell se resistieron a lo que consideraban la manipulación espiritual de las reuniones campestres, la fase sureña del Despertar "fue una matriz importante del movimiento reformista de Barton Stone" y moldeó las técnicas evangelísticas utilizadas tanto por Stone como por los Campbell. ^{[ 53 ]}^{: 368}

El Movimiento de Restauración ha experimentado varias divisiones, dando lugar a múltiples grupos separados. Tres grupos modernos originarios de EE. UU. afirman tener sus raíces en el movimiento Stone-Campbell: las Iglesias de Cristo , las Iglesias Cristianas y las Iglesias de Cristo , y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) . Algunos ven las divisiones en el movimiento como resultado de la tensión entre los objetivos de la restauración y el ecumenismo, donde las Iglesias de Cristo y las Iglesias Cristianas y las Iglesias de Cristo resolvieron la tensión enfatizando la restauración, mientras que la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) la resolvió enfatizando el ecumenismo. ^{[ 62 ]}^{: 383} Las iglesias no estadounidenses asociadas con este movimiento incluyen las Iglesias de Cristo en Australia y la Iglesia Cristiana Evangélica en Canadá . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Adventismo

El adventismo es una creencia escatológica cristiana que espera la inminente Segunda Venida de Jesús para inaugurar el Reino de Dios . Esta perspectiva implica la creencia de que Jesús regresará para recibir a quienes han muerto en Cristo y a quienes esperan su regreso, y que deben estar preparados para cuando regrese. Los adventistas son considerados tanto restauracionistas como protestantes conservadores . ^[⁶⁵^]^[⁶⁶^]

El millerismo y el sabatismo del séptimo día

Los milleritas fueron la rama más conocida del movimiento adventista. Enfatizaban las enseñanzas apocalípticas que anticipaban el fin del mundo y, en lugar de buscar la unidad de la cristiandad , se dedicaban a prepararse para el regreso de Cristo. Los milleritas buscaban restaurar una inmediatez profética y un biblicismo inquebrantable que, según creían, habían existido en el pasado, pero que habían sido rechazados durante mucho tiempo por las iglesias protestantes y católicas tradicionales. De los milleritas descienden los adventistas del séptimo día y la Iglesia Adventista Cristiana.

Adventistas del séptimo día

La Iglesia Adventista del Séptimo Día surgió del movimiento adventista, en particular de los milleritas. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es el mayor de varios grupos adventistas que surgieron del movimiento millerita de la década de 1840 en el norte del estado de Nueva York , una fase del Segundo Gran Despertar . Importante para el movimiento adventista del séptimo día es la creencia en la revelación progresiva , ^{[ 67 ]} que enseña que la vida y el testimonio cristianos están destinados a ser tipificados por el Espíritu de Profecía , como se explica en los escritos de Ellen G. White .

Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista del Séptimo Día se corresponde con las enseñanzas del cristianismo protestante, como la Trinidad y la infalibilidad de las Escrituras . Entre sus enseñanzas distintivas se encuentran la creencia en el estado de inconsciencia de los muertos y la doctrina del juicio investigador . La iglesia también se caracteriza por su énfasis en la alimentación y la salud, su visión holística de la persona, la promoción de la libertad religiosa y sus principios y estilo de vida conservadores.

Iglesia Mundial de Dios

La Iglesia Mundial de Dios surgió de las iglesias del Séptimo Día . El ministerio personal de Herbert W. Armstrong se convirtió en la Iglesia Radiofónica de Dios , que a su vez se transformó en la Iglesia Mundial de Dios. Posteriormente, se dividió en numerosas iglesias y grupos cuando la Iglesia Mundial de Dios se desvinculó de los movimientos de Restauración e intentó unirse a la rama protestante del cristianismo. Los grupos más grandes, la Iglesia Viviente de Dios y la Iglesia Unida de Dios , continúan la tradición de la Iglesia Mundial de Dios tal como era bajo el liderazgo de Herbert W. Armstrong.

Iglesia Cristiana Adventista

La Iglesia Adventista Cristiana no está afiliada al Adventismo del Séptimo Día, pero se considera la segunda de las seis denominaciones cristianas que surgieron del ministerio de William Miller. ^{[ 68 ]} Como cuerpo de cristianos adventistas del primer día establecido por la Conferencia General Adventista Cristiana en 1860, las creencias de la iglesia incluyen la inmortalidad condicional y una forma de sueño del alma .

Cristianos adventistas como George Storrs y Jonas Wendell influyeron en el movimiento de los Estudiantes de la Biblia .

Restauracionistas no trinitarios

Cristadelfianos

John Thomas (12 de abril de 1805 - 5 de marzo de 1871) fue un devoto converso al Movimiento de la Restauración tras un naufragio durante su emigración a América, que le hizo comprender su insuficiente conocimiento de la Biblia y lo que le sucedería tras la muerte. Esta reflexión lo llevó a dedicar su vida al estudio de la Biblia y a promover interpretaciones que diferían de las posturas cristianas predominantes dentro del Movimiento de la Restauración . En particular, cuestionó la naturaleza humana.

Mantuvo varios debates con uno de los líderes del movimiento, Alexander Campbell , sobre estos temas, pero finalmente accedió a abandonarlos porque consideró que la práctica no aportaba ningún beneficio práctico a sus creencias personales y tenía el potencial de generar división. Posteriormente, determinó que la salvación dependía de que la teología que había desarrollado para el bautismo fuera efectiva para la salvación y publicó una "Confesión y Abjuración" de su postura anterior el 3 de marzo de 1847. También fue rebautizado .

Tras su abjuración y rebautismo, viajó a Inglaterra en junio de 1848 para predicar en iglesias pertenecientes al Movimiento de la Reforma. ^{[ 69 ]} Si bien su abjuración y su expulsión en Estados Unidos fueron noticia en las revistas de las iglesias británicas, ^{[ 70 ]} algunas iglesias del movimiento aún le permitieron presentar sus ideas. Thomas también logró ser escuchado en iglesias unitarias y adventistas gracias a su promoción del concepto de «independencia de pensamiento» en la interpretación de la Biblia.

Mediante un proceso de establecimiento de credos y división, el movimiento cristadelfiano surgió con un conjunto distintivo de doctrinas que incorporaban el adventismo, el antitrinitarismo , la creencia de que Dios es un ser "sustancial y corpóreo", la objeción al servicio militar , una membresía laica con plena participación de todos los miembros y otras doctrinas coherentes con el espíritu del movimiento restauracionista. ^{[ 71 ]} Una consecuencia de la objeción al servicio militar fue la adopción del nombre de cristadelfianos para distinguir a esta pequeña comunidad de creyentes y obtener la exención del servicio militar en la Guerra Civil Estadounidense . ^{[ 71 ]}

Swedenborgianos

La Nueva Iglesia se fundó sobre la base de la teología de Emanuel Swedenborg . ^{[ 12 ]} Por ello, a menudo se la conoce como la Iglesia Swedenborgiana. ^{[ 12 ]} La visión de Dios de la Nueva Iglesia es que «Jesús es Dios encarnado, no (como sostienen ciertas interpretaciones de la trinidad cristiana tradicional) una emanación de la Divinidad». ^{[ 72 ]} La Nueva Iglesia propone la doctrina de la Correspondencia , que enseña que «Cada palabra o hecho de la Biblia se corresponde con una verdad espiritual o una verdad mística». ^{[ 72 ]} Además, la Nueva Iglesia enseña que «Los objetos del mundo físico tienen correspondencias espirituales». ^{[ 73 ]}

Irvingianos

La Iglesia Católica Apostólica (Iglesia Irvingiana) fue fundada según la teología de Edward Irving (1792-1834), quien enseñó que «Dios podía obrar milagros en su Iglesia con la misma facilidad ahora que hace dos mil años». ^{[ 74 ]} Perteneciente a la rama restauracionista del cristianismo, las Iglesias Irvingianas enseñan que «ejercen los carismas de la era apostólica». ^{[ 9 ]} La iglesia se organizó en 1835 con el cuádruple ministerio de «apóstoles, profetas, evangelistas y pastores». ^{[ 75 ]}^{[ 9 ]}

Como resultado del cisma dentro de la Iglesia Apostólica Católica, surgieron otras denominaciones cristianas irvingianas, incluyendo la Iglesia Apostólica Antigua , la Iglesia Apostólica Nueva , la Iglesia Apostólica Antigua Reformada y la Iglesia Apostólica Unida ; de estas, la Iglesia Apostólica Nueva es la denominación cristiana irvingiana más grande en la actualidad, con 16 millones de miembros. ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} El irvingianismo, que posee liturgias elaboradas , enseña tres sacramentos : Bautismo , Santa Comunión y Santo Sellamiento . ^{[ 9 ]}^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

movimiento de los Santos de los Últimos Días

Los seguidores del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que el fundador José Smith fue un profeta de Dios, elegido para restaurar la iglesia primitiva y apostólica establecida por Jesús. Al igual que otros grupos restauracionistas, sus miembros creen que la iglesia y el sacerdocio establecidos por Jesús fueron retirados de la Tierra después del fin de la era apostólica y antes del Primer Concilio de Nicea en 325. ^{[ 80 ]}

A diferencia de otros reformadores, que basaron sus movimientos en sus propias interpretaciones de la Biblia, Joseph Smith y Oliver Cowdery sostenían que Juan el Bautista los visitó para recibir el Sacerdocio Aarónico, y luego los apóstoles Pedro, Santiago y Juan para recibir el Sacerdocio de Melquisedec. Esta restauración autorizaba a los miembros a recibir revelación de Dios para restaurar la organización apostólica original que se perdió tras los acontecimientos del Nuevo Testamento. ^{[ 80 ]} Según Allen y Hughes, «ningún grupo utilizó el lenguaje de "restauración" de forma más consistente y eficaz que los [Santos de los Últimos Días]... los primeros mormones parecían obsesionados con restaurar la antigua iglesia de Dios». ^{[ 31 ]}^{: 94}

Según Smith, Dios se le apareció en 1820, instruyéndole que los credos de las iglesias de la época estaban corrompidos. ^{[ 81 ]} Además de restaurar la iglesia primitiva, Smith afirmó recibir revelaciones nuevas y continuas. En 1830, publicó El Libro de Mormón , que él y los testigos declararon que era una traducción por medios divinos de las Planchas de Oro que obtuvo de un ángel .

La iglesia más grande y conocida del movimiento de los Santos de los Últimos Días es la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), seguida por la Comunidad de Cristo (anteriormente RLDS) y docenas de otras denominaciones . Los miembros de la Iglesia SUD creen que, además de que Smith fue el primer profeta designado por Jesús en los "últimos días", cada apóstol y presidente de la iglesia posterior también sirve como profeta, vidente y revelador .

Algunos miembros de las Iglesias de Cristo han atribuido el carácter restauracionista del movimiento de los Santos de los Últimos Días a la influencia de Sidney Rigdon , quien estuvo asociado con el movimiento Campbell en Ohio, pero lo abandonó y se convirtió en amigo íntimo de Joseph Smith. ^{[ 31 ]}^{: 95}^{[ 82 ]}^{: 544, 545} Ni los mormones ni los primeros líderes del Movimiento de Restauración inventaron la idea de "restauración"; era un tema popular de la época que se había desarrollado independientemente de ambos, y el mormonismo y el Movimiento de Restauración representan diferentes expresiones de ese tema común. ^{[ 31 ]}^{: 95}^{[ 82 ]}^{: 544, 545}

Los dos grupos tenían enfoques muy diferentes del ideal de restauración. ^{[ 82 ]}^{: 545} El movimiento Campbell lo combinó con el racionalismo de la Ilustración, "excluyendo el emocionalismo, el espiritualismo o cualquier otro fenómeno que no pudiera sostenerse mediante apelaciones racionales al texto bíblico". ^{[ 82 ]}^{: 545} Los Santos de los Últimos Días lo combinaron con "el espíritu del Romanticismo del siglo XIX" y, como resultado, "nunca buscaron recuperar las formas y estructuras de la iglesia antigua como fines en sí mismos", sino que "buscaron restaurar la edad de oro, registrada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, cuando Dios irrumpió en la historia humana y se comunicó directamente con la humanidad". ^{[ 82 ]}^{: 545} Los mormones dieron prioridad a la revelación actual. Las observancias primitivas de "tiempos señalados" como el sábado eran secundarias a la revelación continua , de manera similar a la revelación progresiva sostenida por algunos teólogos cristianos no restauracionistas.

La « Gran Apostasía », o pérdida de la iglesia original que Jesús estableció, se ha citado con evidencia histórica de cambios en la doctrina cristiana a lo largo del tiempo, escrituras que profetizan una apostasía venidera antes de los últimos días (particularmente 2 Tesalonicenses 2:1–3 , 2 Timoteo 4:3–4 y Amós 8:11–12 ) y corrupción dentro de las primeras iglesias que condujo a la necesidad de la Reforma Protestante , la cual se considera un paso importante hacia el desarrollo de las libertades protegidas y de expresión necesarias para que sea posible una restauración completa. ^{[ 83 ]}

Otros grupos originarios del siglo XIX

Estudiantes de la Biblia

En la década de 1870, un grupo de estudio bíblico dirigido por Charles Taze Russell se convirtió en lo que eventualmente se llamó el movimiento de los Estudiantes de la Biblia . Las congregaciones de Russell no lo consideraban el fundador de una nueva religión, ^{[ 84 ]} sino que ayudó a restaurar el verdadero cristianismo de la apostasía que Jesús y el apóstol Pablo predijeron. Creían que otras Iglesias se apartaron en una Gran Apostasía de la fe original en puntos importantes, y que la fe original podía restaurarse a través de una interpretación generalmente literal de la Biblia y un compromiso sincero de seguir sus enseñanzas. Se centraron en varios puntos doctrinales clave que consideraban un retorno al "cristianismo primitivo", ^{[ 85 ]} derivado de su interpretación de la Biblia, incluyendo el proselitismo activo ; la estricta neutralidad en asuntos políticos; ^{[ 86 ]} la abstención de la guerra; ^{[ 87 ]} una creencia en la manifestación inminente del Reino de Dios (o Mundo Venidero ) en la Tierra, y un rechazo del trinitarismo , la inmortalidad del alma y la definición del Infierno como un lugar de tormento eterno. ^{[ 88 ]}

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová surgieron como una organización religiosa distinta, manteniendo el control de la Sociedad Watch Tower de Biblias y Tratados de Russell y otras corporaciones . Continuaron desarrollando doctrinas que consideraban una restauración mejorada del cristianismo del primer siglo , incluyendo un mayor énfasis en el uso de Jehová como nombre personal de Dios. ^{[ 89 ]}

Hermanos de Plymouth

Los Hermanos de Plymouth son un movimiento conservador , evangélico y restauracionista cuyo origen se remonta a Dublín , Irlanda , en 1827. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}^{[ 92 ]} El título, «Los Hermanos», es uno con el que muchos de sus miembros se sienten cómodos, ya que la Biblia designa a todos los creyentes como «hermanos». La primera asamblea inglesa tuvo lugar en Plymouth en 1831, ^{[ 93 ]} donde el movimiento se hizo conocido y las asambleas se extendieron por toda Europa y más allá. ^{[ 94 ]}

Fue organizado principalmente por George Wigram , Benjamin Wills Newton y John Nelson Darby . ^{[ 95 ]} El movimiento pronto se extendió por todo el Reino Unido. Para 1845, la primera asamblea inglesa en Plymouth contaba con más de 1000 miembros. ^{[ 96 ]}

Se les conoció como «los hermanos de Plymouth», y pronto se les llamó simplemente «Hermanos de Plymouth». Hacia 1848, la divergencia en la práctica y las creencias condujo al desarrollo de dos ramas separadas. La escisión se debió principalmente a una diferencia de opiniones entre John Nelson Darby y Benjamin Wills Newton con respecto a la escatología . A pesar de más divisiones, las asambleas todavía se suelen generalizar en dos categorías principales: « Hermanos Abiertos » y « Hermanos Exclusivos ». ^{[ 97 ]} John Duncan criticó el movimiento de los Hermanos diciendo: «Para acabar con el sectarismo, los Hermanos de Plymouth comenzaron creando una nueva secta, y esa secta, de todas las sectas, la más sectaria». ^{[ 98 ]}

Grupos del siglo XX y contemporáneos

Pentecostalismo unitario

El pentecostalismo comenzó principalmente como un movimiento de restauración que se centró en el aspecto "experiencial" de la iglesia primitiva. ^{[ 99 ]} Los primeros pioneros del movimiento pentecostal buscaron restaurar la obra y el poder del Espíritu Santo en la iglesia, que sentían que se había perdido poco después de la Era Apostólica. Los pentecostales unitarios , en particular, siguen teniendo muchos temas restauracionistas presentes en su movimiento. Muchos pentecostales unitarios ven su movimiento como una restauración de la Iglesia Apostólica, razón por la cual muchos de ellos se refieren a sí mismos como "apostólicos" o a su movimiento como el movimiento "pentecostal apostólico".

Movimiento de la Nueva Iglesia Británica

Durante el movimiento carismático de las décadas de 1960 y 1970, que se centró en la transformación del individuo, algunos líderes formaron lo que se conoce como el Movimiento Restauracionista Carismático. Estos líderes, entre los que destacaron Arthur Wallis , David Lillie y Cecil Cousen, se centraron en la naturaleza de la iglesia y compartieron una visión particular: que se estaba restaurando el auténtico orden eclesiástico en toda la iglesia. Este auténtico orden eclesiástico se centraba en lo que se denomina los "cinco ministerios", enumerados en Efesios 4:11: apóstoles, profetas, evangelistas, maestros y pastores. ^{[ 100 ]}

Aunque el Movimiento Carismático llevó los dones pentecostales a las iglesias denominacionales, estos restauracionistas consideraban el denominacionalismo antibíblico y compartían la convicción de que Dios haría que la iglesia se organizara y fortaleciera directamente mediante el espíritu santo. El movimiento cuenta con miles de seguidores en todo el mundo, y entre las redes de iglesias más destacadas se encuentran Newfrontiers , liderada por Terry Virgo ; Salt and Light Ministries International, liderada por Barney Coombs ; e Ichthus Christian Fellowship, liderada por Faith y Roger Forster . ^{[ 101 ]}

movimiento de pastoreo

Los líderes británicos del restauracionismo carismático reconocieron mutuamente un movimiento paralelo en Estados Unidos, centrado en los Cinco de Fort Lauderdale: Derek Prince , Don Basham , Bob Mumford, Charles Simpson y Ern Baxter. Este movimiento, conocido como el Movimiento del Pastoreo, fue objeto de una importante controversia a mediados de la década de 1970. El movimiento dejó un legado significativo gracias a su influencia en ministerios contemporáneos como las Iglesias Internacionales de Cristo , los Ministerios Universitarios Maranatha y la Gran Comisión Internacional .

Movimiento Apostólico-Profético

Más recientemente, ha surgido otra forma de restauracionismo carismático con un reconocimiento similar del oficio apostólico : el Movimiento Apostólico-Profético, centrado en los Profetas de Kansas City . Entre los principales defensores del movimiento se encuentran C. Peter Wagner , Rick Joyner , Mike Bickle y Lou Engle .

Iglesia de Dios (Restauración)

La Iglesia de Dios (Restauración) es una denominación cristiana fundada en la década de 1980 por Daniel (Danny) Layne. ^{[ 102 ]} En un folleto escrito por Layne a principios de la década de 1980, afirmó ser un exadicto a la heroína que pasó años traficando drogas y viviendo una vida de crimen y pecado en las calles de San Francisco. Layne se crio originalmente en la Iglesia de Dios (Anderson) , donde su padre era pastor. Layne comenzó a predicar en la Iglesia de Dios (Guthrie, Oklahoma) después de su conversión.

Un principio fundamental de este grupo es que están ordenados tanto por profecía como por mandato divino para restaurar la iglesia de Dios tal como era en el Libro de los Hechos . ^{[ 103 ]} La mayoría de las creencias de Daniel Layne sobre el libro del Apocalipsis se originaron en algunos ministros que habían abandonado el movimiento de reforma de la Iglesia de Dios (Anderson) unos treinta años antes. Esta enseñanza es sostenida por la escatología oficial , que es una forma de historicismo eclesiástico . Esta Iglesia de Dios (Restauración) ^{[ 104 ]} enseña que la séptima trompeta del libro del Apocalipsis comenzó a sonar alrededor del año 1980, cuando Daniel Layne se convirtió, alegando que existía un descontento general entre muchos de sus seguidores que pertenecían a diversas Iglesias de Dios en ese momento. Una variante de este « mensaje del séptimo sello » ^{[ 105 ]} se había enseñado en otras Iglesias de Dios durante aproximadamente 50 años antes de este momento.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo comenzó en Filipinas y fue incorporada por Felix Y. Manalo el 27 de julio de 1914. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} La iglesia profesa ser el restablecimiento de la iglesia original fundada por Jesucristo y enseña que la iglesia original fue apostatada . No enseña la doctrina de la Trinidad ni la divinidad de Jesús. ^{[ 108 ]} Iglesia ni Cristo no se adhiere al término Restauración , ni afirma ser parte del Movimiento Restauracionista .

La Luz del Mundo

La Luz del Mundo (nombre completo: Iglesia del Dios Vivo, Columna y Apoyo de la Verdad, La Luz del Mundo ) fue fundada en México el 6 de abril de 1926 por Eusebio Joaquín González (14 de agosto de 1896 - 9 de junio de 1964), quien afirmó que Dios lo llamó a ser apóstol de Jesucristo y lo rebautizó como Aarón. Joaquín afirmó que recibió el encargo de restaurar la primitiva iglesia cristiana del siglo I d.C. La iglesia, con sede en Guadalajara , México, afirma que todas las demás formas de cristianismo son corrupciones que surgieron después de la muerte del último de los apóstoles originales, y rechaza doctrinas cristianas tradicionales como el trinitarismo , el pecado original , la veneración de los santos y la divinidad de Jesús .

Sigue afirmando que se trata de la restauración del cristianismo primitivo y que sus líderes, entre ellos Aarón Joaquín, su hijo Samuel Joaquín Flores (1937-2014) y su nieto Naasón Joaquín García (nacido en 1969), director internacional de la iglesia, son apóstoles responsables de la restauración, sin los cuales sería imposible que la gente creyera verdaderamente en Jesús y se salvara.

Iglesia Católica Apostólica (Filipinas)

La Iglesia Católica Apostólica comenzó como una organización laica católica convencional fundada en Hermosa, Bataan, a principios de la década de 1970 por María Virginia P. Leonzon Vda. De Teruel. ^{[ 109 ]} En 1991, la organización y la Iglesia Católica Romana sufrieron un cisma ; debido a diversos problemas, se separó formalmente de la Iglesia Católica Romana, cuando Juan Florentino Teruel fue consagrado como patriarca y registró la iglesia como una denominación protestante y católica independiente . ^{[ 109 ]} La Iglesia se describe a sí misma como una Iglesia tradicionalista que busca recuperar antiguas tradiciones de la Iglesia Católica eliminadas por concilios y Papas anteriores.

Iglesias locales

Las iglesias locales son un movimiento cristiano influenciado por las enseñanzas de JN Darby , Watchman Nee y Witness Lee , y asociado con la editorial Living Stream Ministry . Sus miembros se consideran distintos de otros grupos, denominaciones y movimientos cristianos, formando parte de lo que a veces llaman " La Recuperación del Señor ". Una de las características distintivas de las iglesias locales es su adhesión al principio de que todos los cristianos de una ciudad o localidad son automáticamente miembros de la única iglesia de esa localidad. Otra característica distintiva es la falta de una organización o nombre oficial para el movimiento. Quienes pertenecen a las iglesias locales creen que adoptar un nombre los separaría de otros creyentes. Por lo tanto, a menudo dicen que se reúnen con "la iglesia en [nombre de la ciudad]", entendiendo que no son la única iglesia, sino que pertenecen a la misma iglesia que todos los creyentes de su ciudad. ^{[ 110 ]}

Jesuismo

El jesuismo es la filosofía personal que abarca las enseñanzas de Jesús de Nazaret y el compromiso o la adhesión a dichas enseñanzas . ^{[ 111 ]} El jesuismo se distingue y, en ocasiones, se opone al cristianismo tradicional , la religión organizada basada en la Biblia cristiana . ^{[ 112 ]} En particular, el jesuismo se distingue de los escritos atribuidos al apóstol Pablo y de la doctrina de la Iglesia moderna . ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} El jesuismo no es necesariamente crítico con la Biblia cristiana ni con la doctrina de la Iglesia, sino que no afirma su autoridad sobre las enseñanzas de Jesús. Como filosofía, el jesuismo se caracteriza por ser naturalista y racionalista , rechazando el conflicto entre fe y ciencia . ^{[ 115 ]}

Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial

La Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial es un movimiento cristiano no denominacional fundado por Ahn Sahng-Hong en 1964. La iglesia afirma ser una restauración de la Iglesia de Dios original y tiene enseñanzas que difieren de otras denominaciones cristianas. Después de la muerte de Ahn Sahng-Hong en febrero de 1985, un grupo de personas de la Iglesia de Dios Testigos de Jesús, incluyendo a Kim Joo-cheol y Zahng Gil-jah , quisieron reintroducir el concepto de "madre espiritual". En marzo de 1985, se mudaron de Busan a Seúl. En una reunión en Seúl en junio de 1985, discutieron cómo llamar a Zahng Gil-jah y establecieron una iglesia llamada Iglesia de Dios Testigos de Ahn Sahng-Hong, dirigida por Kim Joo-cheol y Zahng Gil-jah. Se codificaron dos nuevas doctrinas importantes:

Ahn Sahng-hong debe ser considerado como Jesucristo que ya vino, debe ser titulado Cristo Ahn Sahng-hong, y de acuerdo con una visión trinitaria tradicional de la hipóstasis cristiana, Ahn era, por consiguiente, también el Espíritu Santo, Dios Padre y, por lo tanto, Dios. Zahng Gil-jah debe ser considerada como Dios Madre, una imagen femenina de Dios, debe ser titulada Madre Celestial, o simplemente Madre, y junto con Ahn Sahng-hong debe ser considerada como Dios. ^{[ 116 ]}

Otros movimientos religiosos llamados restauracionistas

El término «restauracionismo» también se utiliza para describir una forma de posmilenarismo desarrollada durante la segunda mitad del siglo XX, que influyó en varios grupos carismáticos y en el movimiento de la nueva iglesia británica . ^{[ 117 ]}^{: 57–58}

El restitucionismo , ^{[ 118 ]} es la creencia "en un castigo futuro solo temporal y una restauración final de todos al favor y la presencia de Dios; un universalista". ^{[ 119 ]} Algunos diccionarios dan "restauracionista" como sinónimo de esto.

El restauracionismo cristiano, un movimiento del siglo XIX que promovía el retorno de los judíos a Tierra Santa, que más tarde se conoció como sionismo cristiano .

Crítica católica del primitivismo

La crítica católica al primitivismo y al restauracionismo presenta argumentos o afirmaciones como las siguientes:

Primero, aplicando escrituras como Mateo 16:18-19 donde, en la visión católica, Jesús prometió que las "puertas del infierno" no prevalecerían contra su iglesia, que sería edificada sobre la roca del uso autorizado por Pedro de "las llaves del reino": ^{[ 120 ]} En esta visión, el restauracionismo dice en efecto que esta promesa fracasó, lo cual contradice la divinidad de Cristo y el poder del Espíritu Santo.

Segundo, que las afirmaciones primitivistas sobre la iglesia primitiva no son históricas o son antihistóricas. Según el teólogo católico P. Dwight Longenecker: ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

Los restauracionistas suelen ignorar por completo cómo era realmente la Iglesia primitiva. Asumen que era congregacional, no jerárquica. Asumen que no era litúrgica ni sacramental. Asumen que se basaba en la Biblia. Asumen que no había clero y que la congregación se reunía en casas particulares. No tienen ninguna evidencia que respalde estas suposiciones, y todas ellas son simplemente falsas, o si lo fueron en algunos casos aislados, no representan la verdad absoluta. [...]
La razón por la que los primitivistas desconocen cómo era realmente la Iglesia primitiva es porque ignoran en gran medida los escritos de los Padres de la Iglesia. La mayoría desconoce que contamos con documentos que nos revelan las creencias de los primeros cristianos, sus prácticas religiosas y la estructura de la Iglesia.
Esta ignorancia no es solo falta de educación, sino también el resultado del dogma protestante de sola Scriptura .

— Padre Dwight Longenecker ^{[ 123 ]}

En tercer lugar, que Cristo realmente pretendía que la práctica y la doctrina de la iglesia crecieran y se desarrollaran, como es natural para cualquier ser vivo: desde esta perspectiva, la promesa de Jesús a los discípulos de que el Espíritu Santo los guiará «a toda la verdad» en Juan 16:13-15 es un proceso, no un evento. Por lo tanto, el ideal del primitivismo es utópico y erróneo. Esta es la visión asociada con el influyente teólogo católico John Henry Newman : en su obra El desarrollo de la doctrina cristiana, dio siete «notas» que distinguen un desarrollo legítimo de la doctrina de una corrupción. ^{[ 124 ]} Esta visión no niega que pueda haber acumulaciones accidentales a lo largo del tiempo que deban eliminarse si son perjudiciales, ni que pueda haber prácticas primitivas que puedan revivirse fructíferamente.

En cuarto lugar, la inconsistencia de las prescripciones restauracionistas y la dependencia del restauracionismo en figuras de autoridad humanas autoproclamadas (que pueden ir más allá del significado literal o tradicional de los textos bíblicos para justificar su enseñanza) con atractivo regional, contrastan con la coherencia y el conservadurismo a lo largo del tiempo de la fe católica, evidenciados por siglos de milagros registrados, vidas caritativas fructíferas y santos notables: estas opiniones fueron expresadas, por ejemplo, por Erasmo en su debate sobre el alcance del libre albedrío humano con Martín Lutero. ^{[ 125 ]}

También existen numerosas tendencias semirrestauracionistas que forman parte de la tradición católica, como el imperativo humanista renacentista ad fontes y la teología moderna del ressourcement . El impulso monástico de vivir según los consejos evangélicos puede considerarse una especie de primitivismo que recurre a las palabras de Cristo en lugar de a las conductas implícitas en el Libro de los Hechos.

Referencias

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Enlaces externos

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Restauracionismo mormón : guía temática sobre temas relacionados con la "restauración" de la Fundación para la Información e Investigación Apologética.
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