BDSM

El BDSM es una variedad de prácticas o juegos de rol, a menudo eróticos , que involucran ataduras , disciplina , dominación y sumisión , sadomasoquismo y otras dinámicas interpersonales relacionadas. ^[¹^] Dada la amplia gama de prácticas, algunas de las cuales pueden ser realizadas por personas que no se consideran practicantes de BDSM, se suele decir que la inclusión en la comunidad o subcultura BDSM depende de la autoidentificación y la experiencia compartida.

El acrónimo BDSM se registró por primera vez en una publicación de Usenet de 1991, ^{[ 2 ]} y se interpreta como una combinación de las abreviaturas B/D (Bondage and Discipline), D/s (Dominance and submission) y S/M (Sadism and Masochism). BDSM se utiliza como un término genérico que abarca una amplia gama de actividades, formas de relaciones interpersonales y subculturas distintas. Las comunidades BDSM generalmente dan la bienvenida a cualquier persona con una inclinación no normativa que se identifique con la comunidad; esto puede incluir a travestis , entusiastas de la modificación corporal , practicantes de juegos de rol con animales , fetichistas del látex y otros.

Las actividades y relaciones en el BDSM se caracterizan típicamente por la adopción de roles complementarios por parte de los participantes, que implican una desigualdad de poder; por lo tanto, el consentimiento informado de ambas partes es esencial. Los términos sumiso y dominante se utilizan habitualmente para distinguir estos roles: la pareja dominante ("dom") ejerce control psicológico sobre la sumisa ("sub"). También se utilizan los términos activo y pasivo ; el activo es quien inicia la acción, mientras que el pasivo es quien la recibe. Ambos conjuntos de términos presentan sutiles diferencias: por ejemplo, alguien puede optar por actuar como pasivo con otra persona, por ejemplo, al ser azotado, de forma puramente recreativa, sin ninguna implicación de dominación psicológica, y a los sumisos se les puede ordenar que den masajes a sus parejas dominantes. Aunque el pasivo realiza la acción y el activo la recibe, no necesariamente han intercambiado roles.

Las abreviaturas sub y dom se usan frecuentemente en lugar de sumiso y dominante . A veces, los términos específicos para mujeres mistress , domme y dominatrix se usan para describir a una mujer dominante, en lugar del término dom , que a veces es neutro en cuanto al género . Las personas que cambian entre roles de activo/dominante y pasivo/sumiso —ya sea de una relación a otra o dentro de una misma relación— se denominan switches . La definición precisa de los roles y la autoidentificación es un tema común de debate entre los participantes del BDSM. ^{[ 3 ]}

Fundamentos

Un hombre esposado y con los ojos vendados

Un hombre con la boca amordazada y los pezones sujetos con pinzas.

BDSM es un término general que engloba ciertos tipos de comportamiento erótico entre adultos que consienten, abarcando diversas subculturas . Los términos para los roles varían ampliamente entre las subculturas. Los términos "top" y "dominante" se utilizan comúnmente para referirse a la(s) pareja(s) en la relación o actividad que son, respectivamente, los participantes físicamente activos o controladores. Los términos "bottom" y "sumiso" se utilizan comúnmente para referirse a la(s) pareja(s) en la relación o actividad que son, respectivamente, los participantes físicamente receptivos o controlados. La interacción entre tops y bottoms —donde el control físico o mental del bottom se cede al top— se conoce a veces como "intercambio de poder", ya sea en el contexto de un encuentro o de una relación. ^{[ 4 ]}

Las prácticas BDSM suelen tener lugar durante un período de tiempo específico acordado por ambas partes, denominado "juego", "escena" o "sesión". Los participantes generalmente obtienen placer de esto, aunque muchas de las prácticas —como infligir dolor o humillación o ser inmovilizado— serían desagradables en otras circunstancias. La actividad sexual explícita , como la penetración sexual , puede ocurrir dentro de una sesión, pero no es esencial. ^{[ 5 ]} Por razones legales, este tipo de interacción sexual explícita rara vez se observa en espacios de juego públicos y, en ocasiones, está prohibida por las normas de la fiesta o del espacio de juego. Ya sea un "espacio de juego" público —desde una fiesta en un club nocturno comunitario establecido hasta una "zona" de juego organizada en una discoteca o evento social—, los parámetros permitidos pueden variar. Algunos tienen una política de bragas / pegatinas para los pezones para las mujeres (ropa interior para los hombres) y otros permiten la desnudez total con actos sexuales explícitos. ^{[ 4 ]}

Los principios fundamentales para la práctica del BDSM requieren que se realice con el consentimiento informado de todas las partes. Desde la década de 1980, muchos practicantes y organizaciones han adoptado el lema (originalmente de la declaración de principios de GMSMA, una organización activista gay del SM) seguro, cuerdo y consensual ( SSC ), lo que significa que todo se basa en actividades seguras, que todos los participantes tienen la capacidad mental suficiente para dar su consentimiento y que todos los participantes dan su consentimiento. ^{[ 6 ]} El consentimiento mutuo establece una clara distinción legal y ética entre el BDSM y delitos como la agresión sexual y la violencia doméstica . ^{[ 7 ]}

Algunos practicantes de BDSM prefieren un código de conducta que difiere del SSC. Descrito como " kink consensual con conciencia del riesgo " (RACK, por sus siglas en inglés), este código muestra una preferencia por un estilo en el que se enfatiza más la responsabilidad individual de las partes involucradas, siendo cada participante responsable de su propio bienestar. Los defensores de RACK argumentan que el SSC puede obstaculizar la discusión del riesgo porque ninguna actividad es verdaderamente "segura", y que la discusión incluso de posibilidades de bajo riesgo es necesaria para un consentimiento verdaderamente informado. Argumentan además que establecer una línea divisoria clara entre actividades "seguras" y "no seguras" niega ideológicamente a los adultos que consienten el derecho a evaluar los riesgos frente a las recompensas por sí mismos; que algunos adultos se sentirán atraídos por ciertas actividades independientemente del riesgo; y que el juego BDSM —particularmente el juego de alto riesgo o edgeplay— debe tratarse con la misma consideración que los deportes extremos, con respeto y la exigencia de que los practicantes se informen y practiquen las actividades de alto riesgo para disminuir el riesgo. RACK puede considerarse que se centra principalmente en la conciencia y el consentimiento informado, en lugar de en las prácticas seguras aceptadas. ^{[ 8 ]}

El consentimiento es el criterio más importante. El consentimiento y la aceptación para una situación sadomasoquista solo pueden ser otorgados por personas capaces de evaluar los resultados potenciales. Para dar su consentimiento, deben tener a mano la información pertinente (hasta dónde llegará la escena, los riesgos potenciales, si se utilizará una palabra clave, cuál es, etc.) y la capacidad mental necesaria para juzgar. El consentimiento y el entendimiento resultantes se resumen ocasionalmente en un " contrato " escrito, que es un acuerdo sobre lo que puede y no puede suceder. ^{[ 9 ]}

El juego BDSM suele estar estructurado de tal manera que la pareja que da su consentimiento puede retirarlo en cualquier momento durante una escena; ^{[ 10 ]} por ejemplo, usando una palabra clave acordada previamente. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} El uso de la palabra clave acordada (o en ocasiones un "símbolo de seguridad" como dejar caer una pelota o tocar una campana, especialmente cuando se restringe el habla) es visto por algunos como una retirada explícita del consentimiento. El incumplimiento de una palabra clave se considera una falta grave y podría constituir un delito, dependiendo de la ley pertinente , ^{[ 11 ]} ya que la persona sumisa o dominante ha revocado explícitamente su consentimiento a cualquier acción que siga al uso de la palabra clave. Para otras escenas, particularmente en relaciones establecidas, se puede acordar una palabra clave para significar una advertencia ("esto se está poniendo demasiado intenso") en lugar de una retirada explícita del consentimiento; y algunos optan por no usar ninguna palabra clave.

Terminología y subtipos

Según el Oxford English Dictionary , la evidencia más antigua del uso de la sigla BDSM proviene de una respuesta del 20 de junio de 1991 de un usuario anónimo a Quarterhorse Says en una lista de preguntas frecuentes del grupo de noticias de Usenet alt.sex.bondageFAQ . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} El término fue republicado entre 1995 y 1997 en el foro soc.subculture.bondage-bdsm. ^{[ 16 ]} Significa: ^{[ 17 ]}

Estos términos reemplazaron a sadomasoquismo , ya que abarcan de manera más amplia las actividades BDSM y se centran en los roles sumisos en lugar del dolor psicológico. ^{[ 17 ]} El modelo es solo un intento de diferenciación fenomenológica. Los gustos y preferencias individuales en el ámbito de la sexualidad humana pueden superponerse entre estas áreas.

Bajo la sigla BDSM, también se incluyen estas facetas psicológicas y fisiológicas:

El término bondage describe la práctica de la restricción física. El bondage suele ser, pero no siempre, una práctica sexual. ^{[ 18 ]} Si bien el bondage es una variante muy popular dentro del campo más amplio del BDSM, a veces se diferencia del resto de este campo. ^{[ 19 ]} Un estudio de 2015 con más de 1000 canadienses mostró que aproximadamente la mitad de los hombres tenían fantasías de bondage, y casi la mitad de las mujeres también. ^{[ 20 ]} En sentido estricto, el bondage significa atar a la pareja mediante la unión de sus extremidades; por ejemplo, mediante el uso de esposas o cuerdas, o atando sus brazos a un objeto. El bondage también puede lograrse separando las extremidades y sujetándolas con cadenas o cuerdas a una cruz de San Andrés o barras separadoras . ^{[ 21 ]}

El término disciplina describe el uso de reglas y castigos para controlar el comportamiento manifiesto. ^{[ 22 ]} El castigo puede ser dolor causado físicamente (como los azotes), humillación causada psicológicamente (como la flagelación pública) o pérdida de libertad causada físicamente (por ejemplo, encadenar a la pareja sumisa a los pies de una cama). Otro aspecto es el entrenamiento estructurado del sumiso. ^{[ 23 ]}

La dominación y la sumisión (también conocidas como D&S , Ds o D/s ) es un conjunto de comportamientos, costumbres y rituales relacionados con el ejercicio y la aceptación del control de un individuo sobre otro en un contexto erótico o de estilo de vida. Explora el aspecto más psicológico del BDSM. Esto también se aplica a muchas relaciones que no se consideran sadomasoquistas; se considera parte del BDSM si se practica con un propósito específico. Por lo tanto, la variedad de sus características individuales es amplia. ^{[ 24 ]}

A menudo, los contratos BDSM se plasman por escrito para dejar constancia del consentimiento formal de las partes al intercambio de poder, expresando su visión común de la dinámica de la relación. ^{[ 4 ]} El propósito de este tipo de acuerdo es principalmente fomentar la discusión y la negociación previas, y luego documentar ese entendimiento para beneficio de todas las partes. Dichos documentos no han sido reconocidos como legalmente vinculantes, ni pretenden serlo. Estos acuerdos son vinculantes en el sentido de que las partes esperan que se respeten las reglas negociadas. Con frecuencia, otros amigos y miembros de la comunidad pueden presenciar la firma de dicho documento en una ceremonia, por lo que las partes que infrinjan su acuerdo pueden sufrir pérdidas de prestigio, respeto o estatus ante sus amigos en la comunidad.

En general, en comparación con las relaciones convencionales, los participantes en BDSM se esfuerzan más por negociar los aspectos importantes de sus relaciones con anticipación y contribuyen significativamente a aprender y seguir prácticas seguras. ^{[ 25 ]}

En D/s, el dominante es el activo y el sumiso el pasivo. En S/M, el sádico suele ser el activo y el masoquista el pasivo, pero estos roles suelen ser más complejos o estar invertidos (como en el caso del dominante, donde los masoquistas pueden hacer que su sumiso realice actividades sadomasoquistas con ellos). Al igual que en B/D, puede ser necesario declarar quién es el activo y quién el pasivo, aunque los sadomasoquistas también pueden jugar sin ningún intercambio de poder, con ambos participantes controlando el juego por igual.

Etimología

El término sadomasoquismo deriva de las palabras sadismo y masoquismo . Estos términos difieren un poco de los mismos términos utilizados en psicología, ya que estos últimos requieren que el sadismo o el masoquismo causen un malestar significativo o involucren parejas que no dan su consentimiento. ^{[ 26 ]} El sadomasoquismo se refiere a los aspectos del BDSM que rodean el intercambio de dolor físico o emocional. El sadismo describe el placer sexual derivado de infligir dolor , degradación, humillación a otra persona o hacerla sufrir. Por otro lado, el masoquista disfruta siendo lastimado, humillado o sufriendo dentro de un escenario consensuado. ^{[ 4 ]} Las escenas sadomasoquistas a veces alcanzan un nivel que parece más extremo o cruel que otras formas de BDSM —por ejemplo, cuando un masoquista es hecho llorar o sufre moretones graves— y ocasionalmente no son bienvenidas en eventos o fiestas de BDSM. El sadomasoquismo no implica disfrute a través de causar o recibir dolor en otras situaciones (por ejemplo, lesiones accidentales, procedimientos médicos).

*Retrato del marqués de Sade* de Charles-Amédée-Philippe van Loo (1761)

Los términos sadismo y masoquismo derivan de los nombres del marqués de Sade y Leopold von Sacher-Masoch , basándose en el contenido de las obras de los autores. Aunque los nombres de Sade y Sacher-Masoch se asocian a los términos sadismo y masoquismo respectivamente, las escenas descritas en las obras de Sade no cumplen con los estándares modernos de consentimiento informado del BDSM. ^{[ 27 ]} El BDSM se basa exclusivamente en actividades consensuales, y en su sistema y leyes. Los conceptos presentados por Sade no concuerdan con la cultura BDSM, a pesar de su naturaleza sádica. En 1843, el médico ruteno Heinrich Kaan publicó Psychopathia Sexualis ( Psicopatía sexual ), un escrito en el que convierte las concepciones del pecado del cristianismo en diagnósticos médicos. Con su obra, los términos originalmente teológicos perversión , aberración y desviación pasaron a formar parte de la terminología científica por primera vez. El psiquiatra alemán Richard von Krafft-Ebing introdujo los términos sadismo y masoquismo a la comunidad médica en su obra Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis ( Nuevas investigaciones en el área de la psicopatía sexual ) en 1890. ^[²⁸^]

En 1905, Sigmund Freud describió el sadismo y el masoquismo en sus Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad como enfermedades que se desarrollan a partir de un desarrollo incorrecto de la psique infantil, sentando así las bases para la perspectiva científica sobre el tema en las décadas siguientes. Esto llevó al primer uso del término compuesto sadomasoquismo (en alemán, sado-masochismus ) por parte del psicoanalista vienés Isidor Isaak Sadger en su obra " Über den sado-masochistischen Komplex " ("Sobre el complejo sadomasoquista") en 1913. ^{[ 29 ]}

A finales del siglo XX, los activistas del BDSM protestaron contra estos modelos conceptuales, ya que se derivaban de las filosofías de dos figuras históricas singulares. Tanto Freud como Krafft-Ebing eran psiquiatras; sus observaciones sobre el sadismo y el masoquismo dependían de pacientes psiquiátricos, y sus modelos se basaban en la suposición de psicopatología . ^{[ 30 ]} Los activistas del BDSM argumentan que es ilógico atribuir fenómenos conductuales humanos tan complejos como el sadismo y el masoquismo a las "invenciones" de dos individuos históricos. Los defensores del BDSM han buscado distinguirse de las nociones ampliamente aceptadas de la teoría psiquiátrica anticuada mediante la adopción del término BDSM como una distinción del uso ahora común de esos términos psicológicos, abreviados como S&M .

Aspectos conductuales y fisiológicos

El BDSM se suele malinterpretar como algo que se centra exclusivamente en el dolor. ^{[ 31 ]} Freud se sintió desconcertado por la complejidad y la falta de intuición de las acciones autodestructivas y dolorosas de quienes lo practican. ^{[ 32 ]} En lugar del dolor, quienes practican BDSM se preocupan principalmente por el poder, la humillación y el placer. ^{[ 31 ]} Los aspectos de D/s y B/D pueden no incluir sufrimiento físico en absoluto, sino las sensaciones experimentadas por diferentes emociones de la mente. ^{[ 31 ]}

De las tres categorías de BDSM, solo el sadomasoquismo requiere específicamente dolor, pero este suele ser un medio para un fin, como vehículo para sentimientos de humillación, dominación, etc. ^{[ 33 ]} En psicología, este aspecto se convierte en una conducta desviada una vez que el acto de infligir o experimentar dolor se convierte en un sustituto o la principal fuente de placer sexual. ^{[ 34 ]} En su forma más extrema, la preocupación por este tipo de placer puede llevar a los participantes a ver a los humanos como medios insensibles de gratificación sexual. ^{[ 35 ]}

La dominación y la sumisión del poder son experiencias completamente diferentes y no siempre se asocian psicológicamente con el dolor físico. Muchas actividades BDSM no implican dolor ni humillación, sino solo el intercambio de poder y control. ^{[ 31 ]} Durante las actividades, los participantes pueden sentir efectos de endorfinas comparables a la euforia del corredor y al resplandor posterior al orgasmo . ^{[ 36 ]} El estado mental correspondiente, similar a un trance , también se denomina subespacio para el sumiso y domspace para el dominante. Algunos utilizan el término estrés corporal para describir esta sensación fisiológica. ^{[ 37 ]} La experiencia de algolagnia es importante, pero no es la única motivación para muchos practicantes de BDSM. El filósofo Edmund Burke llamó a la sensación de placer derivada del dolor «sublime». ^{[ 38 ]} Las parejas que participan en BDSM consensual tienden a mostrar cambios hormonales que indican una disminución del estrés y un aumento del vínculo emocional. ^{[ 39 ]}

Existe una variedad de practicantes de BDSM que participan en sesiones en las que no reciben ninguna gratificación personal. Entran en estas situaciones únicamente con la intención de permitir que sus parejas satisfagan sus propias necesidades o fetiches . Los dominantes profesionales lo hacen a cambio de dinero, pero los no profesionales lo hacen por el bien de sus parejas.

En algunas sesiones de BDSM, el dominante expone al sumiso a una variedad de experiencias sensuales, como pellizcos, mordiscos, arañazos con las uñas, nalgadas eróticas , electroestimulación erótica y el uso de fustas , látigos , cera líquida , cubitos de hielo y ruedas de Wartenberg . ^{[ 40 ]} Puede ocurrir la fijación con esposas , cuerdas o cadenas . El repertorio de posibles "juguetes" solo está limitado por la imaginación de ambos participantes. Hasta cierto punto, se utilizan objetos cotidianos, como pinzas para la ropa , cucharas de madera y film transparente , en los juegos sexuales. ^{[ 41 ]} Se considera comúnmente que una experiencia BDSM placentera durante una sesión depende en gran medida de la competencia y experiencia del dominante y del estado físico y mental del sumiso. La confianza y la excitación sexual ayudan a los participantes a entrar en una mentalidad compartida. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Tipos de juego

A continuación se describen algunos tipos de prácticas BDSM:

Seguridad

Además del sexo seguro , las sesiones BDSM suelen requerir una gama más amplia de precauciones de seguridad que el sexo convencional (comportamiento sexual sin elementos BDSM). ^{[ 11 ]} Para garantizar el consentimiento relacionado con la actividad BDSM, las negociaciones previas al juego son habituales, especialmente entre parejas que no se conocen muy bien. En la práctica, las escenas de ligue en clubes o fiestas a veces pueden tener poca negociación (al igual que el sexo de ligue en bares de solteros puede no implicar mucha negociación o revelación). Estas negociaciones se refieren a los intereses y fantasías de cada participante y establecen un marco de actividades aceptables e inaceptables. ^{[ 44 ]} Este tipo de discusión es una "propuesta de venta única" típica de las sesiones BDSM y es bastante común. ^{[ 45 ]} Además, a menudo se establecen palabras de seguridad para permitir la detención inmediata de cualquier actividad si algún participante así lo desea. ^{[ 46 ]}

Las palabras de seguridad son palabras o frases que se mencionan cuando las cosas no van según lo planeado o se ha cruzado un límite que no se puede manejar. Son palabras que ambas partes pueden recordar y reconocer y, por definición, no son palabras que se usen comúnmente de forma lúdica durante ningún tipo de escena. Palabras como " no" , " para" y " no lo hagas " suelen ser inapropiadas como palabras de seguridad si el juego de rol incluye la ilusión de no consentimiento.

El sistema de semáforo (TLS, por sus siglas en inglés) es el conjunto de palabras clave más utilizado.

Rojo: significa: detente inmediatamente y verifica el estado de tu pareja.
Amarillo – significado: reduce la velocidad, ten cuidado ^{[ 47 ]}
Verde – significado: Estoy bien, podemos empezar. Si se usa, normalmente lo dicen todos los involucrados antes de que comience la escena. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

En la mayoría de los clubes y fiestas y eventos BDSM organizados en grupo, los supervisores de mazmorra (DM, por sus siglas en inglés) proporcionan una red de seguridad adicional para las personas que participan, asegurándose de que se sigan las reglas de la casa y se respeten las palabras de seguridad.

Se espera que los participantes en BDSM comprendan los aspectos prácticos de seguridad, como el potencial de daño a las partes del cuerpo. Las contusiones o cicatrices en la piel pueden ser una preocupación. Al usar fustas, látigos o flagelos , la motricidad fina y el conocimiento anatómico del dominante pueden marcar la diferencia entre una sesión satisfactoria para el sumiso y una experiencia muy desagradable que incluso puede implicar daños físicos graves. ^{[ 50 ]} La amplia gama de "juguetes" BDSM y técnicas de control físico y psicológico a menudo requiere un conocimiento extenso de detalles relacionados con los requisitos de cada sesión, como anatomía , física y psicología . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} A pesar de estos riesgos, las actividades BDSM generalmente resultan en lesiones mucho menos graves que deportes como el boxeo y el fútbol, y los practicantes de BDSM no visitan las salas de emergencia con más frecuencia que la población general. ^{[ 54 ]}

Es necesario poder identificar de antemano las " aversiones " o desencadenantes psicológicos de cada persona para evitarlos. Estas pérdidas de equilibrio emocional debidas a la sobrecarga sensorial o emocional son un tema bastante común. Es importante seguir las reacciones de los participantes con empatía y continuar o detenerse según corresponda. ^{[ 11 ]}^{[ 55 ]} Para algunos jugadores, provocar "ataques de pánico" o usar desencadenantes deliberadamente puede ser el resultado deseado. Las palabras de seguridad son una forma en que las prácticas BDSM protegen a ambas partes. Sin embargo, las parejas deben ser conscientes de los estados psicológicos y comportamientos del otro para evitar situaciones en las que los "ataques de pánico" impidan el uso de las palabras de seguridad.

Después de cualquier actividad BDSM, es importante que los participantes reciban cuidados posteriores a la actividad sexual para procesarla y calmarse. Tras las sesiones, los participantes pueden necesitar cuidados posteriores porque sus cuerpos han experimentado un trauma y necesitan salir mentalmente del juego de roles. ^{[ 56 ]}

Aspectos sociales

Tipos de relaciones

a largo plazo

Un estudio de 2003, el primero en analizar estas relaciones, demostró plenamente que existen "relaciones funcionales de calidad a largo plazo" entre practicantes de BDSM, independientemente del sexo (el estudio se basó en 17 parejas heterosexuales). ^{[ 57 ]} Los encuestados en el estudio expresaron que su orientación BDSM estaba integrada en su identidad, pero consideraron que explorar sus intereses BDSM era una tarea continua, y mostraron flexibilidad y adaptabilidad para alinear sus intereses con los de sus parejas. ^{[ 58 ]} La "pareja perfecta", donde ambos miembros de la relación compartían los mismos gustos y deseos, era poco común, y la mayoría de las relaciones requerían que ambos miembros de la pareja adoptaran o dejaran de lado algunos de sus deseos. ^{[ 58 ]} Las actividades BDSM en las que participaban las parejas variaban en significado sexual y no sexual para los miembros de la pareja que informaron realizar ciertas actividades BDSM para "fortalecer el vínculo de pareja, liberar el estrés y realizar búsquedas espirituales". ^{[ 59 ]} El problema más reportado entre los encuestados fue no encontrar suficiente tiempo para estar en el rol, y la mayoría adoptó un estilo de vida en el que ambos miembros de la pareja mantienen su rol dominante o sumiso durante todo el día. ^{[ 60 ]}

Entre los encuestados, típicamente eran los sumisos quienes querían jugar más intensamente y estar más restringidos en sus roles cuando había una diferencia en el deseo de jugar en la relación. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} El autor del estudio, Bert Cutler, especuló que los dominantes pueden estar menos predispuestos a jugar debido a la mayor demanda de responsabilidad por su parte: ser conscientes de la seguridad de la situación y estar preparados para sacar al sumiso de un escenario peligroso, ser conscientes de los deseos y límites del sumiso, etc. ^{[ 61 ]} El autor del estudio enfatizó que las relaciones BDSM exitosas a largo plazo se daban después de una "revelación temprana y completa" por parte de ambas partes de sus intereses BDSM. ^{[ 61 ]}

Muchos de los que participaban en relaciones BDSM a largo plazo aprendieron sus habilidades de organizaciones y comunidades BDSM más grandes. ^{[ 62 ]} Hubo mucha discusión entre los encuestados sobre la cantidad de control que el dominante tenía en las relaciones, pero "no hubo discusión sobre ser mejor, más inteligente o de mayor valor" que el sumiso. ^{[ 63 ]} Las parejas generalmente estaban de acuerdo sobre si estaban o no en una relación continua, pero en tales casos, el sumiso no estaba encerrado constantemente, sino que su rol en el contexto de la relación siempre estaba presente, incluso cuando el dominante realizaba actividades no dominantes como las tareas domésticas, o el sumiso estaba en una posición más dominante. ^{[ 63 ]} En su conclusión, el estudio afirma:

Los participantes se valoraban a sí mismos, a sus parejas y a sus relaciones. Todas las parejas expresaron una considerable buena voluntad hacia sus parejas. El intercambio de poder entre los grupos parece tener propósitos que van más allá de la satisfacción sexual, incluyendo la sensación de ser cuidados y el fortalecimiento del vínculo con la pareja. ^{[ 64 ]}

El estudio continúa enumerando tres aspectos que contribuyeron al éxito de las relaciones: la revelación temprana de intereses y la transparencia constante, el compromiso con el crecimiento personal y el uso de los roles dominante/sumiso como herramienta para mantener la relación. ^{[ 65 ]} En sus conclusiones, el autor del estudio plantea la hipótesis de que, debido al grave potencial de daño, las parejas en relaciones BDSM desarrollan una comunicación más intensa, posiblemente superior a la de las relaciones convencionales. ^{[ 66 ]}

Servicios profesionales

Una dominatrix profesional o dominante profesional , a menudo denominada en la cultura como pro-dom(me) , ofrece servicios que abarcan el bondage, la disciplina y la dominación a cambio de dinero. El término dominatrix se usa poco en el ámbito no profesional del BDSM. A una mujer dominante no profesional se la suele llamar simplemente domme , dominante o femdom (abreviatura de dominación femenina). Aunque son mucho menos frecuentes, existen sumisos profesionales ("pro-subs"). ^{[ 67 ]}

Escenas

En el BDSM, una "escena" es el escenario o lugar donde se desarrolla la actividad BDSM, así como la actividad en sí. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} El lugar físico donde se desarrolla una actividad BDSM se suele llamar mazmorra, aunque algunos prefieren términos menos dramáticos, como espacio de juego o club . Una actividad BDSM puede, pero no necesariamente, implicar actividad sexual o juego de rol sexual . Una característica de muchas relaciones BDSM es el intercambio de poder del sumiso al dominante, y el bondage ocupa un lugar destacado en las escenas BDSM y el juego de rol sexual.

«La Escena» (incluido el uso del artículo definido «la ») también se utiliza en la comunidad BDSM para referirse a la comunidad BDSM en su conjunto. Así, alguien que está en «la Escena» y está dispuesto a jugar en público, podría participar en «una escena» en una fiesta de juegos pública . ^{[ 72 ]}

Una escena puede tener lugar en privado entre dos o más personas y puede implicar un arreglo doméstico, como la servidumbre o una relación amo/esclavo, ya sea casual o formal . Los elementos BDSM pueden incluir situaciones de entrenamiento de esclavos o castigos por incumplimiento de instrucciones.

Una escena también puede tener lugar en un club, donde otros pueden presenciar la acción . Cuando una escena se desarrolla en un entorno público, puede deberse a que los participantes disfrutan de ser observados por otros, al equipo disponible o a que la presencia de terceros brinda mayor seguridad a los participantes que se acaban de conocer. ^{[ 73 ]}

Etiqueta

La mayoría de las normas de etiqueta social estándar siguen vigentes en un evento BDSM, como no tocar íntimamente a alguien que no se conoce, no tocar las pertenencias de otra persona (incluidos los juguetes) y respetar el código de vestimenta. ^{[ 74 ]} Muchos eventos abiertos al público también tienen normas que regulan el consumo de alcohol, las drogas recreativas, los teléfonos móviles y la fotografía. ^{[ 75 ]}

Una escena específica se desarrolla dentro de las convenciones y la etiqueta generales del BDSM, tales como los requisitos de consentimiento mutuo y el acuerdo sobre los límites de cualquier actividad BDSM. Este acuerdo puede incorporarse a un contrato formal . Además, la mayoría de los clubes tienen reglas adicionales que regulan cómo los espectadores pueden interactuar con los participantes en una escena. ^{[ 76 ]} Como es común en el BDSM, estas se basan en el lema "seguro, sensato y consensuado".

Fiestas y clubes

Las fiestas de juegos BDSM son eventos en los que practicantes de BDSM y otras personas con intereses similares se reúnen para comunicarse, compartir experiencias y conocimientos, y "jugar" en un ambiente erótico. Las fiestas BDSM presentan similitudes con las de la cultura oscura , ya que se basan en un código de vestimenta más o menos estricto ; a menudo se utilizan prendas de látex, cuero, vinilo/PVC, lycra, etc., que enfatizan la forma del cuerpo y las características sexuales primarias y secundarias. Los requisitos para dichos códigos de vestimenta varían. Mientras que algunos eventos no tienen ninguno, otros tienen una política para crear un ambiente más coherente y evitar la participación de personas ajenas. ^{[ 77 ]}

En estas fiestas, el BDSM puede practicarse públicamente en un escenario o de forma más privada en "calabozos" separados. ^{[ 78 ]} Una razón de la rápida difusión de este tipo de eventos es la oportunidad de utilizar una amplia gama de "equipos de juego", que no están disponibles en la mayoría de los apartamentos o casas. A menudo se proporcionan arneses, cruces de San Andrés (o construcciones de sujeción similares), bancos para azotes y soportes o jaulas de castigo. El problema de la contaminación acústica también se reduce en estos eventos, mientras que en el ámbito doméstico muchas actividades BDSM pueden verse limitadas por este factor. Además, estas fiestas ofrecen tanto a exhibicionistas como a voyeurs un foro para satisfacer sus inclinaciones sin críticas sociales. Las relaciones sexuales no están permitidas en la mayoría de los espacios públicos de juego BDSM o no se ven con frecuencia en otros, porque no son el objetivo principal de este tipo de juego. Para garantizar la máxima seguridad y comodidad de los participantes, se han desarrollado ciertas normas de comportamiento; estas incluyen aspectos de cortesía , privacidad , respeto y palabras de seguridad. ^{[ 11 ]} Hoy en día, las fiestas BDSM se llevan a cabo en la mayoría de las ciudades más grandes del mundo occidental.

Esta escena aparece particularmente en Internet, en publicaciones y en reuniones como en clubes fetichistas (como Torture Garden ), fiestas SM, encuentros llamados munches y ferias eróticas como Venus Berlin . La Feria anual de Folsom Street que se celebra en San Francisco es el evento BDSM más grande del mundo. ^{[ 79 ]} Tiene sus raíces en el movimiento gay leather. Las festividades de fin de semana incluyen una amplia gama de erotismo sadomasoquista en un espacio público nudista entre las calles 8 y 13, con fiestas nocturnas asociadas a la organización. ^{[ 80 ]}

También existen convenciones como Living in Leather y Black Rose .

Psicología

Las causas de las parafilias en las personas no están claras, pero se cree que son una combinación de factores neurológicos, culturales y psicodinámicos . Ninguna persona con una parafilia la desarrollará por las mismas razones ni se interesará por las mismas cualidades del interés sexual específico. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}

Según Justin Lehmiller , gran parte de las actividades BDSM en la población estadounidense, según una encuesta realizada a aproximadamente mil participantes, se deben principalmente al fenómeno del " id estadounidense " en relación con la sexualidad, que gira principalmente en torno a la necesidad de liberarse de las expectativas sociales que resultan abrumadoras. Afirmó que los factores más significativos que influyeron en el desarrollo de fantasías sexuales atípicas en su estudio, y que respaldaron su opinión, fueron que los participantes, tanto hombres como mujeres, que manifestaron mayor interés en prácticas sexuales poco convencionales, tenían más probabilidades de haber nacido en comunidades con culturas percibidas como sexualmente represivas y/o de tener opiniones favorables, más allá del sexo, hacia ideologías socialmente conservadoras y dogmas religiosos , y de haber manifestado obsesiones centradas en la sexualidad y la moralidad . Subjetivamente, también informó que muchos de sus clientes sentían que la práctica del BDSM los había "liberado" sexualmente y de la preocupación por su propia sexualidad. En comparación con los juegos de rol BDSM, muchas fantasías masoquistas y sádicas suelen tener "extremistas" que llevan la fantasía al extremo, como mujeres que fantasean con ser violadas y torturadas hasta quedar gravemente discapacitadas o muertas, en contraste con temas más suaves como la seducción y la variante más común de fantasías de violación como escape de las exigencias sexuales a las mujeres, que a menudo aparecen en la novela romántica oscura . Lehmiller afirma, anecdóticamente, que este tipo de fantasías son más congruentes con la psicopatología , ya que muchos agresores sexuales y masoquistas extremos tienen más probabilidades de sufrir traumas reales o enfermedades psiquiátricas y trastornos de la personalidad . No reflejan a la mayoría de las personas que experimentan interés en el BDSM. ^{[ 84 ]}

Los hombres homosexuales o bisexuales tienen más probabilidades de desear participar en un rol dominante en el BDSM que los hombres y mujeres heterosexuales. Los individuos heterosexuales que practican BDSM generalmente informaron tener trabajos manuales , mientras que los hombres homosexuales (los autores no creyeron que hubiera suficientes muestras femeninas para una lectura estadísticamente precisa sobre la participación femenina) tenían trabajos de oficina bien remunerados y a menudo valoraban conceptos relacionados con el control y las estructuras jerárquicas. Los participantes homosexuales preferían el coito anal doloroso con un pene real o un consolador y diversos atuendos como el cuero, mientras que los heterosexuales preferían principalmente la humillación verbal, el bondage y formas físicas de dolor como látigos en ambos lados del juego de roles. Si bien la disfunción sexual no fue un problema significativo en los informes de los participantes, las personas en BDSM a menudo informaron tener problemas para encontrar parejas románticas y sexuales estereotípicamente estables y generalmente preferían el sexo casual y las relaciones arrománticas . ^{[ 85 ]} Un estudio de 1994 insinuó que las mujeres interesadas en el sadomasoquismo tienen un 50% más de probabilidades de haber terminado algún tipo de título postsecundario a lo largo de su vida en comparación con aquellas que solo tienen un diploma de secundaria.

En su libro "Sex Crimes and Paraphilia" (Crímenes sexuales y parafilia), Eric W. Hickey, en su metaanálisis de la literatura académica sobre sadomasoquismo, señala que muchas fuentes primarias sobre el estudio de la etiología del desarrollo de las tendencias sadomasoquistas mencionan que existen análogos menos sádicos y masoquistas de dominación y sumisión dentro de contextos sociales normativos, especialmente en lo que respecta a los roles de masculinidad y comportamientos femeninos, el profesionalismo y la idea de "poseer" a la pareja durante la actividad sexual. Esto sugiere que quienes practican sadomasoquismo tienden a centrarse más en los contextos de poder específicos de estas interacciones. La hipótesis intenta explicar la vida inusualmente liberal y de altos ingresos de quienes practican BDSM, que contradice los valores de sus profesiones, al afirmar que esto puede hacer que se sientan verdaderamente en "su lugar" y que pertenezcan a él. Una alternativa es que el sadomasoquismo pueda ser una forma de escisión y un tipo de relaciones objetales atípicas donde el sádico y el masoquista exageran enormemente los tipos habituales de fuerzas dominantes y sumisas en las instituciones, intentando explicar los tópicos comunes en la pornografía BDSM con respecto a las relaciones profesor-alumno o los jefes que a menudo son dominantes sobre los trabajadores.

Existen pruebas de que, si bien el BDSM en sí mismo puede practicarse por una amplia variedad de razones y con diferentes intensidades en una relación sexual determinada, hay ciertos tipos de factores psicológicos que intervienen en subtipos de prácticas sadomasoquistas específicas. Por ejemplo, mientras que las mujeres que se inclinaban por un rol sumiso en el juego de rol de somnofilia tenían más probabilidades de preferir también el juego de rol de violación sumisa , los hombres que informaron tener fantasías de roles activos en la somnofilia en plataformas como Reddit y FetLife tenían más probabilidades de ser necrófilos , de haber fantaseado con cometer actos no consensuales de DFSA y violación sádica, y que en comparación con las edades elevadas y la normalidad psicosocial en una gran cantidad de participantes de BDSM, ^{[ nota 1 ]} comenzaron temprano en la adolescencia y se centraron principalmente en la idea de no tener que preocuparse por los pensamientos y opiniones de una persona sexualmente atractiva con la que deseaban tener relaciones sexuales, a menudo comentando que sentían como si sus fetiches sexuales durante el coito fueran percibidos como vergonzosos si el individuo hubiera estado consciente. Aunque había hombres dominantes que practicaban juegos de rol BDSM consensuales relacionados con la somnofilia, la mayoría de los participantes dominantes utilizaban principalmente los juegos de rol como una forma de intentar sublimar sus fantasías sexuales en un formato más aceptable desde el punto de vista legal y moral. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

Un estudio australiano que intentó resolver una brecha percibida entre las descripciones clínicas del sadismo y las manifestaciones promedio del sadismo en humanos afirmó que no hay evidencia concreta de que el interés en una gran cantidad de actividades BDSM sea inherentemente patológico o generalmente relacionado con experiencias traumáticas, aunque los autores del estudio afirmaron que los resultados solo eran indicativos de la media del 1,8% de los encuestados BDSM en la población general, sin otra información sobre los participantes aparte de educación, estado civil, población del hogar y edad. Los australianos interesados en BDSM tienen estadísticamente entre 16 y 29 años y generalmente participan en una gran cantidad de actividades sexuales en su tiempo libre a tasas mucho más altas que el resto de la población, siendo el resultado más significativo una probabilidad casi 25 veces mayor de participar en sexo grupal , una probabilidad 23 veces mayor de fisting regularmente y un aumento de 3 veces de reportar más de cincuenta parejas sexuales . Si bien quienes practicaban BDSM no reportaron problemas de disfunción sexual, como disfunción eréctil o anorgasmia , con tasas más altas o más bajas que el resto de la población, los autores del estudio también afirmaron que una gran limitación y fuente de sesgo fue que todos los que se autodeclararon vírgenes fueron excluidos inmediatamente del estudio. Los australianos que practicaban BDSM reportaron bajos niveles de ansiedad y preocupación y tuvieron una razón de probabilidades de 0,33 de preocupación en comparación con los controles, aunque tenían aproximadamente 5,65 veces más probabilidades de haber sido detenidos en un centro penitenciario a lo largo de su vida, aunque se desconocía cuáles fueron exactamente los delitos y si existían correlaciones interdemográficas, ya que no se registraron. ^{[ 88 ]}

Un estudio realizado en Berlín en 1915 hombres de entre 40 y 70 años mostró que de 367 que afirmaron haberse relacionado con una descripción subclínica o clínica de una parafilia y consintieron en someterse a más pruebas de personalidad y psicométricas, incluyendo sadismo o masoquismo, muestra que los individuos con parafilias pueden ser propensos a minimizar los sentimientos negativos que puedan experimentar o pueden no ver el sexo, el romance y el desempeño social de manera similar a la población general, ya que a pesar de que el grupo sádico tiene la tasa de angustia más baja (0% reportando angustia relacionada con la parafilia y en la vida en general, con solo los participantes con pedofilia clasificando más alto en angustia propia que la población general), todas las parafilias tenían por igual al menos el doble de probabilidades de estar solteros, una tasa de masturbación 4,4 veces más frecuente y eran casi 11 veces más propensos a reportar que sentían que su calidad de vida era mala o que se sentían frágiles . Los autores advirtieron que el estudio tenía limitaciones, como el hecho de no haber diferenciado entre quienes practicaban BDSM y personas con trastorno de sadismo sexual no diagnosticado , delincuentes sexuales o contenido de fantasías. Advertieron que el patrón psicológico observado podría ser una forma de sesgo de selección en los estudios de sexología, ya que los participantes impulsivos y de mente abierta, que podrían sentirse más propensos a participar en conductas sexualmente impulsivas, serían menos propensos a rehuir la divulgación de información sobre su sexualidad, y que el grupo impulsivo con bajo neuroticismo con respecto a la aversión al riesgo sería más propenso a tener problemas de salud en el futuro. ^{[ 89 ]}

Un estudio sueco con una metodología similar al estudio australiano replicó problemas de salud en parafílicos, pero indicó que los rasgos más predictivos con respecto a todas las parafilias eran en realidad rasgos hipersexuales en un individuo, con hombres que obtuvieron puntuaciones altas en rasgos de libido y masturbación frecuente con una razón de probabilidades (OR) relativa a la población general (aquellos que no obtuvieron una puntuación superior al percentil 90 en un cuestionario de hipersexualidad) de entre 4,6 y 25,6 para exhibicionismo, voyeurismo y sadomasoquismo, sin que ninguna parafilia en particular se prefiriera estadísticamente sobre las demás y con una alta superposición. El uso de sustancias novedosas y la mentalidad abierta con respecto a actividades de riesgo se reportaron como los vínculos más correlacionados entre ellos y el comportamiento parafílico, lo que generalmente sugiere una especie de personalidad "inconformista" con respecto al sexo y la vida. Las mujeres fueron mucho más estables, sin que ninguna parafilia en particular dominara significativamente incluso con la hipersexualidad. ^{[ 90 ]}

Algunos informes sugieren que las personas que sufrieron abusos en la infancia pueden tener más lesiones relacionadas con el BDSM y dificultades para reconocer las palabras de seguridad como una orden para detener un comportamiento previamente consensuado; ^{[ 91 ]} por lo tanto, es posible que las personas que eligen el BDSM como parte de su estilo de vida, y que también sufrieron abusos previamente, hayan tenido más informes policiales o hospitalarios de lesiones. En un estudio de tres encuestas en línea, muchos adultos transgénero comentaron que el BDSM influyó en su experiencia individual de género. ^{[ 92 ]}

Joseph Merlino, autor y asesor de psiquiatría del New York Daily News , afirmó en una entrevista que una relación sadomasoquista, siempre y cuando sea consensuada, no constituye un problema psicológico:

Es un problema solo si le causa dificultades a esa persona, si no está contenta con ello o si le genera problemas en su vida personal o profesional. Si no es así, no lo veo como un problema. Pero suponiendo que lo hiciera, me preguntaría cuál es su biología que le predispone a tener un problema y, dinámicamente, cuáles fueron las experiencias que tuvo esa persona que la llevaron hacia uno de los extremos del espectro. ^{[ 93 ]}

Algunos psicólogos coinciden en que las experiencias durante el desarrollo sexual temprano pueden tener un profundo efecto en la naturaleza de la sexualidad en la edad adulta. Sin embargo, los deseos sadomasoquistas parecen formarse a diversas edades. Algunas personas afirman haberlos experimentado antes de la pubertad, mientras que otras no los descubren hasta bien entrada la edad adulta. Según un estudio, la mayoría de los sadomasoquistas varones (53%) desarrollaron su interés antes de los 15 años, mientras que la mayoría de las mujeres (78%) lo desarrollaron después (Breslow, Evans y Langley, 1985). Se desconoce la prevalencia del sadomasoquismo en la población general. A pesar de que las mujeres sadomasoquistas son menos visibles que los hombres, algunas encuestas han arrojado cantidades comparables de fantasías sádicas entre mujeres y hombres. ^{[ 94 ]} Los resultados de estos estudios podrían demostrar que el sexo no determina la preferencia por el sadismo. ^{[ 95 ]}

Tras un estudio fenomenológico de nueve individuos que participaban en sesiones de masoquismo sexual y que consideraban el dolor como fundamental para su experiencia, ^{[ 96 ]} el masoquismo sexual se describió como una tendencia similar a la adicción, con varias características parecidas a las de la drogadicción: ansia, intoxicación, tolerancia y abstinencia. También se demostró cómo la primera experiencia masoquista se idealiza, y el uso posterior busca recuperar esa sensación perdida, tal como se describe en la literatura descriptiva sobre la adicción.

Predominio

Dos dominatrices profesionales entrevistadas por David Shankbone sobre los aspectos psicológicos de algunas de sus peticiones de extraños ^{[ 97 ]}

El BDSM se da entre personas de todos los géneros y orientaciones sexuales, y en diversas frecuencias, prácticas e intensidades. ^{[ 98 ]}^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} El espectro abarca desde parejas sin ninguna conexión con la subcultura fuera de sus dormitorios u hogares, sin ningún conocimiento del concepto de BDSM, jugando a "juegos de ataduras", hasta escenas públicas en cruces de San Andrés en grandes eventos como la Feria de Folsom Street en San Francisco . La estimación del porcentaje general de comportamiento sexual relacionado con el BDSM varía. ^{[ 101 ]}

Alfred Kinsey afirmó en su libro de no ficción de 1953, Comportamiento sexual en la mujer humana, que el 12% de las mujeres y el 22% de los hombres informaron haber tenido una respuesta erótica a una historia sadomasoquista. ^{[ 102 ]} En ese libro, las respuestas eróticas a ser mordido se dieron como: ^{[ 102 ]}

Una encuesta no representativa sobre el comportamiento sexual de estudiantes estadounidenses publicada en 1997 y basada en cuestionarios tuvo una tasa de respuesta de aproximadamente 8-9%. Sus resultados mostraron que el 15% de los hombres homosexuales y bisexuales, el 21% de las estudiantes lesbianas y bisexuales, el 11% de los hombres heterosexuales y el 9% de las estudiantes heterosexuales se comprometieron con fantasías relacionadas con el BDSM. ^{[ 103 ]} En todos los grupos, el nivel de experiencias prácticas de BDSM fue de alrededor del 6%. Dentro del grupo de mujeres abiertamente lesbianas y bisexuales, la cita fue significativamente más alta, en 21%. Independientemente de su orientación sexual, alrededor del 12% de todos los estudiantes encuestados, el 16% de las lesbianas y bisexuales y el 8% de los hombres heterosexuales articularon un interés en el azote. La experiencia con este comportamiento sexual fue indicada por el 30% de los hombres heterosexuales, el 33% de las mujeres bisexuales y lesbianas, y el 24% de los hombres gay y bisexuales y las mujeres heterosexuales. ^{[ 103 ]} Aunque este estudio no se consideró representativo, otras encuestas indican dimensiones similares en diferentes grupos objetivo. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}

Un estudio representativo realizado entre 2001 y 2002 en Australia reveló que el 1,8 % de las personas sexualmente activas (2,2 % hombres, 1,3 % mujeres, sin diferencias significativas entre sexos) habían participado en actividades BDSM el año anterior. De la muestra total, el 1,8 % de los hombres y el 1,3 % de las mujeres habían participado en BDSM. La actividad BDSM era significativamente más frecuente entre personas bisexuales y homosexuales de ambos sexos. Sin embargo, entre los hombres en general, no se observó ninguna relación con la edad, la educación, el idioma hablado en casa o el estado civil. Entre las mujeres, en este estudio, la actividad era más común entre las de 16 a 19 años y menos frecuente entre las mayores de 50 años. La actividad también era significativamente más frecuente entre las mujeres que tenían una pareja estable con la que no convivían, pero no se relacionó significativamente con hablar un idioma distinto del inglés ni con la educación. ^{[ 88 ]}

Otro estudio representativo, publicado en 1999 por el Instituto Alemán de Psicología Racional, encontró que alrededor de 2/3 de las mujeres entrevistadas declararon un deseo de estar a merced de sus parejas sexuales de vez en cuando. El 69% admitió fantasías relacionadas con la sumisión sexual, el 42% declaró interés en técnicas BDSM explícitas, el 25% en bondage. ^{[ 107 ]} Un estudio de 1976 en la población general de EE. UU. sugiere que el tres por ciento ha tenido experiencias positivas con Bondage o juegos de rol amo-esclavo. En general, el 12% de las mujeres entrevistadas y el 18% de los hombres estaban dispuestos a probarlo. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Un informe del Instituto Kinsey de 1990 declaró que entre el 5% y el 10% de los estadounidenses participan ocasionalmente en actividades sexuales relacionadas con BDSM, el 11% de los hombres y el 17% de las mujeres informaron haber probado bondage. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]} Algunos elementos del BDSM se han popularizado gracias a una mayor cobertura mediática desde mediados de la década de 1990. Así, tanto la ropa de cuero negro como las joyas sexuales, como las cadenas, y los juegos de rol de dominación aparecen cada vez más fuera de los contextos del BDSM.

Según otra encuesta realizada a 317.000 personas en 41 países, alrededor del 20% de los encuestados ha utilizado al menos una vez máscaras, vendas para los ojos u otros elementos de bondage, y el 5% se identificó explícitamente con el BDSM. ^{[ 112 ]} En 2004, el 19% mencionó las nalgadas como una de sus prácticas y el 22% confirmó el uso de vendas para los ojos o esposas. ^{[ 112 ]}

Un estudio de 1985 encontró que 52 de 182 mujeres encuestadas (28%) estaban involucradas en actividades sadomasoquistas. ^{[ 113 ]}

Encuestas recientes

Un estudio de 2009 sobre dos muestras separadas de estudiantes universitarios varones en Canadá encontró que entre el 62 y el 65%, dependiendo de la muestra, habían albergado fantasías sádicas, y entre el 22 y el 39% participaron en comportamientos sádicos durante el sexo. Las cifras fueron del 62 y el 52% para fantasías de bondage, y del 14 al 23% para comportamientos de bondage. ^{[ 114 ]} Un estudio de 2014 que involucró una muestra mixta de estudiantes universitarios canadienses y voluntarios en línea, tanto hombres como mujeres, informó que el 19% de las muestras masculinas y el 10% de las muestras femeninas calificaron los escenarios sádicos descritos en un cuestionario como al menos "ligeramente excitantes" en una escala que iba de "muy repulsivo" a "muy excitante"; ^{[ 115 ]} la diferencia fue estadísticamente significativa. ^{[ 115 ]} Las cifras correspondientes para los escenarios masoquistas fueron del 15% para los estudiantes varones y del 17% para las estudiantes mujeres, una diferencia no significativa. ^{[ 115 ]} En un estudio de 2011 sobre 367 hombres de mediana edad y ancianos reclutados de la comunidad más amplia en Berlín , el 21,8% de los hombres informaron tener fantasías sádicas y el 15,5% comportamientos sádicos; ^{[ 116 ]} el 24,8% informaron tener alguna fantasía y/o comportamiento de este tipo. ^{[ 116 ]} Las cifras correspondientes para el masoquismo autoinformado fueron 15,8% para la fantasía, 12,3% para el comportamiento y 18,5% para la fantasía y/o el comportamiento. ^{[ 116 ]} En un estudio de 2008 sobre hombres homosexuales en Puerto Rico , el 14,8% de los más de 425 voluntarios de la comunidad informaron tener alguna fantasía, deseo o comportamiento sádico en su vida; la cifra correspondiente para el masoquismo fue 15,7%. ^{[ 117 ]} Una encuesta transversal representativa de 2017 entre la población general belga demostró una prevalencia sustancial de fantasías y actividades BDSM; el 12,5% de la población realizaba una o más prácticas BDSM de forma regular. ^{[ 118 ]}

Estudios recientes sobre la difusión de fantasías y prácticas BDSM muestran una gran variabilidad en sus resultados. ^{[ 120 ]} Los investigadores creen que entre el 5 y el 25 por ciento de la población practica conductas sexuales relacionadas con el dolor o la dominación y la sumisión. Se cree que la población con fantasías relacionadas es aún mayor. ^{[ 120 ]}

Categorización médica

Las opiniones actuales de las asociaciones psiquiátricas contemporáneas son que las fantasías sadomasoquistas por sí solas no son motivo de preocupación, y que las expresiones antisociales de la conducta contra individuos que no dan su consentimiento o que no pueden darlo, o la angustia extrema a nivel social, laboral o en cualquier otra situación derivada de conductas directamente provocadas por los impulsos sexuales que deterioran la calidad de vida, son las únicas expresiones de conducta que pueden requerir intervención. ^{[ 121 ]}

En 1995, Dinamarca se convirtió en el primer país de la Unión Europea en eliminar por completo el sadomasoquismo de su clasificación nacional de enfermedades. Le siguieron Suecia en 2009, Noruega en 2010, Finlandia en 2011 e Islandia en 2015. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}

DSM

Hasta la cuarta edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM), un manual de diagnóstico creado por la APA , definía cualquier actividad que implicara la gratificación sexual de infligir o sentir dolor como motivo de posible intervención. ^{[ 126 ]} Tras las campañas de organizaciones de defensa, incluida la Coalición Nacional por la Libertad Sexual , así como de fuentes académicas a las que el grupo afirma haber persuadido en parte, la cuarta edición intentó eliminar el diagnóstico de un trastorno siempre que no se causara angustia a otra persona o al propio individuo, aparte de los tabúes sociales. ^{[ 126 ]} Sin embargo, el uso del término "trastorno" había dado lugar a diversas situaciones en los tribunales de familia donde los intereses sexuales de una de las partes se utilizaban como motivo para obtener la custodia de un menor bajo la condición de que la parte padecía una enfermedad mental y se utilizaba la angustia de la parte denunciante como prueba del criterio secundario, y los jueces aceptaban el razonamiento debido a la autoridad prima facie del DSM, lo que llevó al DSM-5 a intentar corregir el problema diferenciando lo que significaba tener una parafilia y un trastorno parafílico. ^{[ 127 ]} La versión actual del DSM, DSM-5 , no reconoce la actividad sádica o masoquista consensuada entre dos adultos como inherentemente dañina a menos que sea probable que cause una discapacidad grave o la muerte a alguien. ^{[ 128 ]}

DAI (Código ICD)

La Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE) de la Organización Mundial de la Salud ha cambiado en lo que respecta al BDSM en los últimos años.

En Europa, una organización pro-fetichismo conocida como ReviseF65 (Wikipedia en alemán: de: ReviseF65 ) hizo campaña para eliminar el sadomasoquismo de la CIE. ^{[ 129 ]}

El 18 de junio de 2018, la OMS ( Organización Mundial de la Salud ) publicó la CIE-11 , en la que el sadomasoquismo, junto con el fetichismo y el travestismo fetichista ( vestirse con ropa del sexo opuesto para obtener placer sexual), se eliminaron como ejemplos explícitos de parafilias. ^{[ nota 2 ]} La propuesta que dio lugar a estos cambios se centró principalmente en la falta de utilidad legal práctica en entornos forenses, y su inclusión inicial se relacionó con concepciones erróneas sobre el sadomasoquismo y el fetichismo como riesgos para la seguridad pública, y el potencial de que los términos diagnósticos se utilizaran con fines políticos y legales. Las actividades relacionadas con la asfixia y la autoasfixia seguían considerándose patológicas en el mismo informe debido a la posibilidad potencial de muertes autoeróticas u homicidios accidentales durante estas actividades . ^{[ 130 ]}

Las clasificaciones de los trastornos sexuales reflejan las normas sexuales contemporáneas y han pasado de la idea de psicopatología inherente a cualquier persona con un conjunto determinado de creencias sexuales, a un modelo que principalmente intenta ignorar los asuntos sexuales privados y se centra principalmente en manifestaciones ilegales y más egocéntricas de comportamiento sádico como la violación en lugar de la actividad consensual, y aquellos que sienten que los problemas comórbidos o las actividades sexuales inhiben su capacidad de vivir una vida de buena calidad ( hipersexualidad , gasto excesivo en artículos fetichistas que causa problemas financieros, desinterés en una pareja, etc.) ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}^{[ 132 ]}

Cultura

Algunas personas interesadas o curiosas sobre el BDSM deciden contárselo a otros. Según los participantes de una encuesta, entre el 5 y el 25 por ciento de la población estadounidense muestra afinidad con el tema. ^{[ 103 ]}^{[ 133 ]} Aparte de algunos artistas y escritores, ^{[ 134 ]} prácticamente ninguna celebridad es conocida públicamente como sadomasoquista.

El conocimiento público del estilo de vida BDSM de una persona puede tener efectos perjudiciales a nivel laboral y social para los sadomasoquistas. Muchos enfrentan graves consecuencias profesionales ^{[ 135 ]} o rechazo social si se descubre, voluntaria o involuntariamente, que son sadomasoquistas.

Dentro de los círculos feministas, el debate se divide aproximadamente en dos bandos: algunos que ven el BDSM como un aspecto o reflejo de la opresión (por ejemplo, Alice Schwarzer ) y, por otro lado, las feministas pro-BDSM, a menudo agrupadas bajo la bandera del feminismo sexual positivo (véase Samois ); ambos se remontan a la década de 1970. ^{[ 136 ]} Algunas feministas han criticado el BDSM por erotizar el poder y la violencia y reforzar la misoginia . Argumentan que las mujeres que participan en el BDSM están tomando una decisión que, en última instancia, es perjudicial para las mujeres. ^{[ 137 ]} Las feministas defensoras del BDSM argumentan que muchas mujeres disfrutan de las actividades BDSM consensuales y validan las inclinaciones sexuales de estas mujeres. ^{[ 138 ]} Argumentan que no hay conexión entre las actividades BDSM consensuales y los delitos sexuales , y que las feministas no deberían atacar los deseos sexuales de otras mujeres tachándolos de "antifeministas". También afirman que el objetivo principal del feminismo es brindar a la mujer libertad de elección en su vida, incluyendo su deseo sexual. Si bien algunas feministas sugieren conexiones entre las prácticas BDSM consensuales y la violación y agresión sexual no consensuales , otras, que defienden una visión positiva de la sexualidad, consideran esta noción ofensiva para las mujeres. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Los roles no están fijos al género , sino a las preferencias personales. La pareja dominante en una relación heterosexual puede ser la mujer en lugar del hombre, o el BDSM puede formar parte de relaciones sexuales entre hombres o entre mujeres. Finalmente, algunas personas cambian de rol , asumiendo un rol dominante o sumiso en diferentes ocasiones. Varios estudios que investigan la posibilidad de una correlación entre la pornografía BDSM y la violencia contra las mujeres también indican la falta de correlación. En 1991, una encuesta lateral llegó a la conclusión de que entre 1964 y 1984, a pesar del aumento en la cantidad y disponibilidad de pornografía sadomasoquista en EE. UU., Alemania, Dinamarca y Suecia, no se encontró correlación con el número nacional de violaciones. ^{[ 141 ]}

La Operación Spanner en el Reino Unido demuestra que quienes practican BDSM aún corren el riesgo de ser estigmatizados como delincuentes. En 2003, la cobertura mediática del caso de Jack McGeorge mostró que la mera participación y el trabajo en grupos de apoyo BDSM conllevan riesgos para el empleo, incluso en países donde no existe ninguna ley que lo restrinja. ^{[ 142 ]} Aquí se observa una clara diferencia con la situación de la homosexualidad. La tensión psicológica que se manifiesta en algunos casos individuales normalmente no se articula ni se reconoce públicamente. Sin embargo, conduce a una difícil situación psicológica en la que la persona afectada puede verse expuesta a altos niveles de estrés emocional. ^{[ 143 ]}

En las etapas de "autoconciencia", la persona se da cuenta de sus deseos relacionados con escenarios BDSM o decide estar abierta a ellos. Algunos autores lo llaman salida interna del armario . Dos encuestas separadas sobre este tema llegaron independientemente a la conclusión de que el 58 por ciento y el 67 por ciento de la muestra, respectivamente, se habían dado cuenta de su disposición antes de cumplir los 19 años. Otras encuestas sobre este tema muestran resultados comparables. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]} Independientemente de la edad, salir del armario puede potencialmente resultar en una difícil crisis vital, a veces llevando a pensamientos o actos de suicidio. Si bien los homosexuales han creado redes de apoyo en las últimas décadas, las redes de apoyo sadomasoquistas están comenzando a desarrollarse en la mayoría de los países. En los países de habla alemana están solo moderadamente más desarrolladas. ^{[ 146 ]} Internet es el principal punto de contacto para los grupos de apoyo hoy en día, permitiendo la creación de redes locales e internacionales. En EE. UU., Kink Aware Professionals (KAP), un servicio privado sin fines de lucro, proporciona a la comunidad referencias a profesionales psicoterapéuticos, médicos y legales que conocen y son sensibles a la comunidad BDSM, fetichista y del cuero. ^{[ 147 ]} En EE. UU. y el Reino Unido, la Woodhull Freedom Foundation & Federation , la National Coalition for Sexual Freedom (NCSF) y la Sexual Freedom Coalition (SFC) han surgido para representar los intereses de los sadomasoquistas. La Bundesvereinigung Sadomasochismus alemana está comprometida con el mismo objetivo de proporcionar información e impulsar las relaciones con la prensa. En 1996, el sitio web y la lista de correo Datenschlag se pusieron en línea en alemán e inglés, proporcionando la bibliografía más grande , así como una de las colecciones históricas más extensas de fuentes relacionadas con el BDSM.

Investigación sociológica

Se han realizado pocos estudios sobre los aspectos psicológicos del BDSM utilizando estándares científicos modernos. El psicoterapeuta Charles Moser ha afirmado que no hay evidencia que respalde la teoría de que el BDSM tenga síntomas comunes o alguna psicopatología común, enfatizando que no hay evidencia de que quienes practican BDSM tengan problemas psiquiátricos especiales basados en sus preferencias sexuales. ^{[ 148 ]}

A veces surgen problemas con la autoclasificación. Durante la fase de "salir del armario", es común cuestionarse la propia "normalidad". Según Moser, el descubrimiento de preferencias BDSM puede generar temor a la destrucción de la relación actual no BDSM. Esto, sumado al miedo a la discriminación en la vida cotidiana, lleva en algunos casos a una doble vida que puede resultar muy pesada. Al mismo tiempo, la negación de las preferencias BDSM puede provocar estrés e insatisfacción con el propio estilo de vida "convencional", alimentando la aprensión de no encontrar pareja. Moser afirma que quienes practican BDSM y tienen problemas para encontrar pareja BDSM probablemente también los tendrán para encontrar pareja no BDSM. El deseo de eliminar las preferencias BDSM es otra posible causa de problemas psicológicos, ya que en la mayoría de los casos no es posible. Finalmente, el científico afirma que quienes practican BDSM rara vez cometen delitos violentos. Desde su punto de vista, los delitos cometidos por quienes practican BDSM generalmente no tienen relación con los componentes BDSM presentes en su vida. El estudio de Moser llega a la conclusión de que no existe evidencia científica que justifique la denegación de certificados de trabajo o seguridad, posibilidades de adopción, custodia u otros derechos o privilegios sociales a los miembros de este grupo. El psicoanalista suizo Fritz Morgenthaler comparte una perspectiva similar en su libro Homosexualidad, heterosexualidad, perversión (1988). Afirma que los posibles problemas no se derivan necesariamente del comportamiento no normativo, sino, en la mayoría de los casos, principalmente de las reacciones reales o temidas del entorno social hacia sus propias preferencias. ^{[ 149 ]} En 1940, el psicoanalista Theodor Reik llegó implícitamente a la misma conclusión en su obra de referencia Aus Leiden Freuden. Masochismus und Gesellschaft . ^{[ 150 ]}

Los resultados de Moser se ven respaldados además por un estudio australiano de 2008 realizado por Richters et al. sobre las características demográficas y psicosociales de los participantes en BDSM. El estudio halló que los practicantes de BDSM no tenían mayor probabilidad de haber sufrido agresión sexual que el grupo de control, ni de sentirse infelices o ansiosos. Los hombres que practicaban BDSM reportaron mayores niveles de bienestar psicológico que los controles. Se concluyó que "el BDSM es simplemente un interés sexual o una subcultura atractiva para una minoría, no un síntoma patológico de abuso pasado o dificultad con el sexo 'normal'". ^{[ 151 ]}

Diferencias de género en la investigación

Se han realizado varios estudios recientes sobre las diferencias de género y los rasgos de personalidad de los practicantes de BDSM. Wismeijer y van Assen (2013) encontraron que "la asociación del rol BDSM y el género era fuerte y significativa" con solo el 8% de las mujeres en el estudio siendo dominantes en comparación con el 75% siendo sumisas; ^{[ 152 ]} Hébert y Weaver (2014) encontraron que el 9% de las mujeres en su estudio eran dominantes en comparación con el 88% sumisas; ^{[ 153 ]} Weierstall1 y Giebel (2017) también encontraron una diferencia significativa, con el 19% de las mujeres en el estudio como dominantes en comparación con el 74% como sumisas, y un estudio de Andrea Duarte Silva (2015) indicó que el 61,7% de las mujeres que son activas en BDSM expresaron una preferencia por un rol sumiso, el 25,7% se consideran a sí mismas como switch, mientras que el 12,6% prefieren el rol dominante. En contraste, el 46,6% de los hombres prefieren el rol sumiso, el 24% se consideran versátiles y el 29,5% prefieren el rol dominante. ^{[ 154 ]} Concluyeron que "los hombres muestran con mayor frecuencia una participación en prácticas dominantes, mientras que las mujeres asumen el rol sumiso. Este resultado está en línea con un estudio reciente sobre preferencias de pareja que ha demostrado que las mujeres tienen una preferencia generalmente mayor por una pareja dominante que los hombres (Giebel, Moran, Schawohl y Weierstall, 2015). Las mujeres también prefieren a los hombres dominantes, e incluso a los hombres agresivos, para una relación a corto plazo y para el propósito de relaciones sexuales (Giebel, Weierstall, Schauer y Elbert, 2013)". ^{[ 155 ]} De manera similar, los estudios sobre las diferencias en las fantasías sexuales entre hombres y mujeres muestran que estas últimas prefieren las fantasías sumisas y pasivas sobre las dominantes y activas, siendo comunes la violación y la fuerza. ^{[ 156 ]}

Diferencias de género en los guiones masoquistas

Una creencia común en el BDSM y el kink es que las mujeres son más propensas a asumir roles masoquistas que los hombres. Roy Baumeister (2010) encontró más masoquistas masculinos que femeninos en su estudio, y menos dominantes masculinos que femeninos. La falta de significación estadística en estas diferencias de género sugiere que no se deben hacer suposiciones sobre el género y los roles masoquistas en el BDSM. Una explicación de por qué podríamos pensar lo contrario radica en nuestros ideales sociales y culturales sobre la feminidad ; el masoquismo puede enfatizar ciertos elementos estereotípicamente femeninos a través de actividades como la feminización de los hombres y la vestimenta ultrafemenina para las mujeres. Pero tales tendencias del rol masoquista sumiso no deben interpretarse como una conexión entre este y el rol femenino estereotípico; muchos guiones masoquistas no incluyen ninguna de estas tendencias. ^{[ 157 ]}

Baumeister descubrió que los hombres masoquistas experimentaban mayor: severidad del dolor, frecuencia de humillación (pérdida de estatus, degradación, sexo oral), infidelidad de la pareja, participación activa de otras personas y travestismo . Las tendencias también sugerían que el masoquismo masculino incluía más bondage y sexo oral que el femenino (aunque los datos no fueron significativos). Las mujeres masoquistas, por otro lado, experimentaban mayor: frecuencia de dolor, dolor como castigo por "malas acciones" en el contexto de la relación, humillación pública, coito genital y presencia de público no participante. La exclusividad de los hombres dominantes en una relación heterosexual se debe a que, históricamente, los hombres en el poder preferían múltiples parejas. Finalmente, Baumeister observa un contraste entre el enfoque en la "sensación intensa" del masoquismo masculino y un guion masoquista femenino más centrado en el "significado y la emoción". ^{[ 157 ]}

Prior argumenta que, si bien algunas de estas mujeres pueden parecer estar desempeñando roles tradicionales de subordinación o sumisión, el BDSM permite que las mujeres, tanto en roles dominantes como sumisos, expresen y experimenten poder personal a través de sus identidades sexuales. En un estudio que realizó en 2013, descubrió que la mayoría de las mujeres entrevistadas se identificaban como sumisas , cautivas o esclavas sexuales . A su vez, Prior pudo determinar si estas mujeres encontraban alguna incongruencia entre sus identidades sexuales y su identidad feminista. Su investigación reveló que estas mujeres percibían poca o ninguna incongruencia y, de hecho, sentían que su identidad feminista respaldaba las identidades de sumisión y esclava. Para ellas, estos son roles e identidades sexual y emocionalmente satisfactorios que, en algunos casos, nutren otros aspectos de sus vidas. Prior sostiene que la tercera ola del feminismo proporciona un espacio para que las mujeres en las comunidades BDSM expresen plenamente sus identidades sexuales, incluso cuando estas parecen contrarias a los ideales del feminismo. Además, las mujeres que se identifican como sumisas, sexualmente o de otra manera, encuentran un espacio dentro del BDSM donde pueden expresarse plenamente como mujeres integradas, equilibradas y poderosas. ^{[ 158 ]}

Mujeres en la cultura sadomasoquista

El estudio de Levitt, Moser y Jamison de 1994 proporciona una descripción general, aunque desactualizada, de las características de las mujeres en la subcultura sadomasoquista (S/M). Afirman que las mujeres en S/M tienden a tener mayor nivel educativo, se vuelven más conscientes de sus deseos en la edad adulta temprana y tienen menos probabilidades de estar casadas que la población general. Los investigadores encontraron que la mayoría de las mujeres se identificaban como heterosexuales y sumisas, una minoría sustancial era versátil —capaz de alternar entre roles dominantes y sumisos— y una minoría más pequeña se identificaba exclusivamente con el rol dominante. El sexo oral, el bondage y la dinámica amo-esclavo se encontraban entre las actividades más populares, mientras que el fetichismo con heces/agua era el menos popular. ^{[ 159 ]}

Observancias de orientación en la investigación

Algunos practicantes consideran que el BDSM es una orientación sexual. ^{[ 160 ]} La escena BDSM y kink se percibe con mayor frecuencia como una comunidad pansexual diversa. A menudo, se trata de una comunidad libre de prejuicios donde el género, la sexualidad, la orientación y las preferencias se aceptan tal como son o se trabaja para que una persona se sienta feliz con ellas. ^{[ 161 ]} En la investigación, los estudios se han centrado en la bisexualidad y sus paralelismos con el BDSM, así como en las diferencias entre practicantes homosexuales y heterosexuales.

Asexualidad

Se ha sugerido que algunas personas asexuales han encontrado un lenguaje para navegar las relaciones a través del BDSM. ^{[ 162 ]}

Bisexualidad

En su artículo original de 2001, Steve Lenius exploró la aceptación de la bisexualidad en una comunidad BDSM supuestamente pansexual . El razonamiento detrás de esto es que "salir del armario" se había convertido principalmente en territorio de gays y lesbianas, y las personas bisexuales sentían la presión de ser una u otra (y solo acertaban la mitad de las veces en ambos casos). Lo que descubrió en 2001 fue que las personas en BDSM estaban abiertas a discutir sobre el tema de la bisexualidad y la pansexualidad y todas las controversias que conllevan, pero los prejuicios y problemas personales impedían el uso activo de tales etiquetas. Una década después, Lenius (2011) reflexiona sobre su estudio y considera si algo ha cambiado. Concluyó que la posición de las personas bisexuales en la comunidad BDSM y kink no había cambiado, y creía que los cambios positivos de actitud fueron moderados por la evolución de las perspectivas sociales hacia las diferentes sexualidades y orientaciones. Sin embargo, Lenius (2011) enfatiza que la comunidad BDSM que promueve la pansexualidad contribuyó a una mayor aceptación de las sexualidades alternativas. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

Por otro lado, Brandy Lin Simula (2012) argumenta que el BDSM se resiste activamente a la conformidad de género e identifica tres tipos diferentes de bisexualidad BDSM: cambio de género , estilos basados en el género (adoptar un estilo de género diferente según el género de la pareja durante el juego) y rechazo del género (resistirse a la idea de que el género importe en sus parejas de juego). Simula (2012) explica que quienes practican BDSM desafían habitualmente nuestros conceptos de sexualidad al llevar al límite las ideas preexistentes sobre la orientación sexual y las normas de género. Para algunos, el BDSM y el kink proporcionan una plataforma para crear identidades fluidas y en constante cambio. ^{[ 165 ]}

Comparación entre hombres homosexuales y heterosexuales en el sadomasoquismo.

Demográficamente, el estudio de Nordling et al. (2006) no halló diferencias en la edad, pero el 43% de los hombres homosexuales encuestados, en comparación con el 29% de los hombres heterosexuales, tenían estudios universitarios. Los hombres homosexuales también tenían mayores ingresos que la población general y tendían a trabajar en empleos de oficina, mientras que los hombres heterosexuales tendían a trabajar en empleos manuales . Debido a que no hubo suficientes mujeres encuestadas (22), no se pudieron extraer conclusiones a partir de ellas.

En términos sexuales, el mismo estudio de 2006 realizado por Nordling et al. encontró que los hombres homosexuales eran conscientes de sus preferencias sadomasoquistas y participaban en ellas a una edad más temprana, prefiriendo el cuero , el sexo anal , el rimming , los consoladores y las escenas con equipo especial o uniformes. En contraste, los hombres heterosexuales preferían la humillación verbal, las máscaras y las vendas para los ojos, las mordazas , los atuendos de goma/látex , los azotes , el sexo vaginal , las camisas de fuerza y el travestismo , entre otras actividades. A partir del cuestionario, los investigadores pudieron identificar cuatro temas sexuales distintos: la hipermasculinidad , dar y recibir dolor, la restricción física (es decir, el bondage) y la humillación psicológica. Los hombres homosexuales preferían actividades que tendían a la hipermasculinidad, mientras que los hombres heterosexuales mostraron una mayor preferencia por la humillación, con un rol significativamente más alto de amo / señora-esclavo en ≈84%. Aunque no hubo suficientes mujeres encuestadas para llegar a una conclusión similar, el hecho de que exista una diferencia entre hombres homosexuales y heterosexuales sugiere firmemente que el sadomasoquismo (y el BDSM en general) no puede considerarse un fenómeno homogéneo. Como afirman Nordling et al. (2006), «Las personas que se identifican como sadomasoquistas entienden cosas diferentes con estas identificaciones». (54) ^{[ 166 ]}

Historial de psicoterapia y recomendaciones actuales

La psiquiatría tiene un historial de insensibilidad en el ámbito del BDSM. Ha habido muchas injerencias de instituciones de poder político para marginar a subgrupos y minorías sexuales. ^{[ 101 ]} Los profesionales de la salud mental tienen un largo historial de mantener suposiciones y estereotipos negativos sobre la comunidad BDSM. A partir del DSM -II, el sadismo sexual y el masoquismo sexual se enumeraron como comportamientos sexualmente desviados. El sadismo y el masoquismo también se encontraron en la sección de trastornos de la personalidad. ^{[ 167 ]} Esta suposición negativa no ha cambiado significativamente, lo cual es evidente en la continua inclusión del sadismo sexual y el masoquismo sexual como parafilias en el DSM-IV-TR . ^{[ 168 ]} Sin embargo, el DSM-V ha despatologizado el lenguaje en torno a las parafilias de una manera que significa "la intención de la APA de no exigir tratamiento para la expresión sexual adulta sana y consentida". ^{[ 169 ]} Aun así, los prejuicios y la desinformación pueden dar lugar a la patologización y al daño involuntario a los clientes que se identifican como sádicos y/o masoquistas, y los profesionales médicos que se han formado con ediciones anteriores del DSM pueden tardar en cambiar sus métodos de práctica clínica.

Según Kolmes et al. (2006), los principales temas de atención sesgada e inadecuada a los clientes de BDSM son:

Considerar que el BDSM no es saludable.
Exigir a un cliente que abandone las actividades BDSM para poder continuar con el tratamiento.
Confundir el BDSM con el abuso.
Tener que educar al terapeuta sobre el BDSM.
Suponiendo que los intereses en el BDSM sean indicativos de abuso familiar o conyugal en el pasado.
Terapeutas que tergiversan su experiencia al afirmar que son partidarios del BDSM cuando carecen de conocimientos sobre las prácticas BDSM.

Estos mismos investigadores sugirieron que los terapeutas deberían estar abiertos a aprender más sobre BDSM, mostrarse cómodos al hablar sobre temas de BDSM y comprender y promover un BDSM "seguro, sensato y consensuado". ^{[ 101 ]}

También existen investigaciones que sugieren que el BDSM puede ser una forma beneficiosa para que las víctimas de agresión sexual afronten su trauma, sobre todo las realizadas por Corie Hammers, pero este trabajo tiene un alcance limitado y, hasta la fecha, no ha sido sometido a pruebas empíricas como tratamiento.

Problemas clínicos

Nichols (2006) recopiló algunos problemas clínicos comunes: contratransferencia, no revelación, salir del armario, pareja/familias y filtración. ^{[ 170 ]}

La contratransferencia es un problema común en entornos clínicos. A pesar de no tener evidencia, los terapeutas pueden llegar a creer que la patología de su paciente es "evidente". Pueden experimentar un profundo disgusto y reacciones aversivas. Los sentimientos de contratransferencia pueden interferir con la terapia. Otro problema común surge cuando los pacientes ocultan sus preferencias sexuales a sus terapeutas, lo que puede comprometer la terapia. Para evitar la falta de divulgación, se recomienda a los terapeutas que comuniquen su apertura de forma indirecta mediante literatura y obras de arte en la sala de espera. También pueden abordar deliberadamente temas de BDSM durante el transcurso de la terapia. Con terapeutas menos informados, a veces se centran demasiado en la sexualidad de los pacientes, lo que desvía la atención de problemas originales como las relaciones familiares, la depresión, etc. Un subgrupo especial que necesita asesoramiento son los "principiantes". Las personas que acaban de revelar su orientación sexual pueden haber internalizado vergüenza, miedo y autodesprecio respecto a sus preferencias sexuales. Los terapeutas deben brindar aceptación, cuidado y modelar una actitud positiva; proporcionar tranquilidad, psicoeducación y biblioterapia a estos pacientes es fundamental. La edad promedio en la que las personas que practican BDSM descubren su preferencia sexual es de alrededor de 26 años. ^{[ 101 ]} Muchas personas ocultan su sexualidad hasta que ya no pueden contener sus deseos. Sin embargo, para entonces, es posible que ya se hayan casado o tengan hijos.

Historia

Orígenes

Las prácticas del BDSM sobreviven en algunos de los registros textuales más antiguos del mundo, asociados con rituales a la diosa Inanna ( Ishtar en acadio ). Textos cuneiformes dedicados a Inanna que incorporan rituales de dominación. En particular, señala escritos antiguos como Inanna y Ebih (en el que la diosa domina a Ebih) e Himno a Inanna que describen transformaciones y rituales de travestismo «impregnados de dolor y éxtasis, que conllevan iniciación y viajes a estados alterados de conciencia; castigo, gemidos, éxtasis, lamento y canto, participantes agotándose en llanto y dolor». ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}

Durante el siglo IX a. C., se realizaban flagelaciones rituales en Artemisa Ortia , una de las áreas religiosas más importantes de la antigua Esparta , donde se practicaba el Culto de Ortia , una religión preolímpica . Allí tenía lugar la flagelación ritual llamada diamastigosis , en la que jóvenes adolescentes eran azotados en una ceremonia supervisada por la sacerdotisa. ^{[ 173 ]} Varios autores antiguos hacen referencia a estos rituales, entre ellos Pausanias (III, 16: 10-11). ^{[ 174 ]}

Una de las pruebas gráficas más antiguas de actividades sadomasoquistas se encuentra en la tumba etrusca de los azotes cerca de Tarquinia , que data del siglo V a. C. Dentro de la tumba, hay un fresco que representa a dos hombres que flagelan a una mujer con un bastón y una mano durante una situación erótica. ^[¹⁷⁵^] Otra referencia relacionada con la flagelación se encuentra en el sexto libro de las Sátiras del antiguo poeta romano Juvenal (siglos I-II d. C.), ^[¹⁷⁶^] otra referencia se puede encontrar en el Satiricón de Petronio donde un delincuente es azotado para excitación sexual. ^[¹⁷⁷^] Las narraciones anecdóticas relacionadas con personas que se han hecho atar, flagelar o azotar voluntariamente como sustituto del sexo o como parte de los preliminares se remontan a los siglos III y IV a. C.

En Pompeya, una figura de maestra del látigo con alas está representada en la pared de la Villa de los Misterios , como parte de la iniciación de una joven en los Misterios . El rol de maestra del látigo impulsaba la iniciación sagrada de la muerte y el renacimiento ceremoniales. ^{[ 178 ]} La Afrodita griega arcaica también pudo haber estado armada con un instrumento, con evidencia arqueológica de Afroditas armadas conocidas en varios lugares de Citera, Acrocorinto y Esparta, ^{[ 179 ]} y que pudo haber sido un látigo. ^{[ 178 ]}

El Kama Sutra de la India describe cuatro tipos diferentes de golpes durante el sexo, las regiones del cuerpo humano permitidas para ser golpeadas y distintos tipos de "gritos de dolor" placenteros practicados por quienes son sometidos. La colección de textos históricos relacionados con experiencias sensuales enfatiza explícitamente que los juegos de impacto , las mordeduras y los pellizcos durante las actividades sexuales solo deben realizarse con consentimiento, ya que solo algunas mujeres consideran que tal comportamiento es placentero. Desde esta perspectiva, el Kama Sutra puede considerarse uno de los primeros recursos escritos que tratan sobre actividades sadomasoquistas y normas de seguridad. Otros textos con connotaciones sadomasoquistas aparecen regularmente en todo el mundo durante los siglos siguientes. ^{[ 180 ]}

Hay informes anecdóticos de personas que se dejaban atar o azotar voluntariamente, como preludio o sustituto del sexo, durante el siglo XIV. Algunos autores han sugerido que el fenómeno medieval del amor cortés, con toda su devoción servil y ambivalencia, es un precursor del BDSM. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} Algunas fuentes afirman que el BDSM como una forma distinta de comportamiento sexual se originó a principios del siglo XVIII, cuando la civilización occidental comenzó a categorizar médica y legalmente el comportamiento sexual (véase Etimología ).

La flagelación practicada en un contexto erótico se ha documentado al menos desde la década de 1590, como lo demuestra un epigrama de John Davies , ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} y referencias a "escuelas de flagelación" en The Virtuoso (1676) de Thomas Shadwell y Knavery of Astrology (1680) de Tim Tell-Troth . ^[¹⁸⁵^]^[¹⁸⁶^] También se han identificado evidencias visuales, como grabados a media tinta y material impreso, que revelan escenas de flagelación, como "The Cully Flaug'd" de la colección del Museo Británico. ^[¹⁸⁷^]

La novela Fanny Hill de John Cleland , publicada en 1749, incluye una escena de flagelación entre la protagonista, Fanny Hill, y el Sr. Barville. ^{[ 188 ]} Posteriormente, se publicaron numerosas obras sobre flagelación, entre ellas Fashionable Lectures: Composed and Delivered with Birch Discipline ( c. 1761 ), que promocionaba los nombres de mujeres que ofrecían este servicio en un aula con varas y látigos de nueve colas. ^{[ 189 ]}

Otras fuentes ofrecen una definición más amplia, citando comportamientos similares al BDSM en épocas anteriores y en otras culturas, como los flagelados medievales y los rituales de ordalía física de algunas sociedades nativas americanas . ^{[ 190 ]}

Las ideas e imágenes del BDSM han existido en los márgenes de la cultura occidental a lo largo del siglo XX. ^{[ 191 ]} Robert Bienvenu atribuye los orígenes del BDSM moderno a tres fuentes, que denomina "Fetichismo europeo" (desde 1928), "Fetichismo americano" (desde 1934) y "Gay Leather" (desde 1950). ^{[ 192 ]} Otra fuente son los juegos sexuales que se practicaban en los burdeles , que se remontan al siglo XIX, si no antes. Charles Guyette fue el primer estadounidense en producir y distribuir material relacionado con el fetichismo (disfraces, calzado, fotografía, utilería y accesorios) en los EE. UU. Su sucesor, Irving Klaw , produjo películas y fotografías comerciales de explotación sexual con temática BDSM (sobre todo con Bettie Page ) y publicó cómics fetichistas (conocidos entonces como "series de capítulos") de los ahora icónicos artistas John Willie , Gene Bilbrew y Eric Stanton .

La modelo de Stanton, Bettie Page, se convirtió al mismo tiempo en una de las primeras modelos exitosas en el ámbito de la fotografía fetichista y en una de las pin-ups más famosas de la cultura popular estadounidense. El autor y diseñador italiano Guido Crepax se vio profundamente influenciado por él, acuñando el estilo y el desarrollo del cómic europeo para adultos en la segunda mitad del siglo XX. Los artistas Helmut Newton y Robert Mapplethorpe son los ejemplos más destacados del creciente uso de motivos relacionados con el BDSM en la fotografía moderna y de los debates públicos que aún se derivan de ello. ^{[ 193 ]}

Alfred Binet acuñó por primera vez el término fetichismo erótico en su libro de 1887, Du fétichisme dans l'amour ^{[ 194 ]} Richard von Krafft-Ebing vio los intereses BDSM como el final de un continuo. ^{[ 195 ]}

Movimiento de cuero

El término "cuero" ha sido predominantemente utilizado por hombres homosexuales para referirse a un fetiche , pero puede abarcar muchos más. Los miembros de la comunidad gay masculina del cuero pueden usar prendas de cuero, como las de motociclista, o sentirse atraídos por hombres que las usan. El cuero y el BDSM se consideran dos partes de un mismo todo. Gran parte de la cultura BDSM se remonta a la cultura gay masculina del cuero , que se formalizó a partir del grupo de soldados que regresaban a casa después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). ^{[ 196 ]} La Segunda Guerra Mundial fue el escenario donde innumerables hombres y mujeres homosexuales experimentaron la vida entre pares homosexuales. Después de la guerra, los individuos homosexuales se congregaron en grandes ciudades como Nueva York, Chicago, San Francisco y Los Ángeles. Formaron clubes de cuero y clubes de motociclistas; algunos eran organizaciones fraternales. La creación de los concursos "Mr. Leather" y "Mr. Drummer" se produjo alrededor de esta época. Este fue el origen de la comunidad gay masculina del cuero. Muchos de los miembros se sentían atraídos por formas extremas de sexualidad, cuyo máximo esplendor se dio en la década de 1970, antes del SIDA. ^{[ 197 ]} Esta subcultura se ve reflejada en el Leatherman's Handbook de Larry Townsend , publicado en 1972, que describe en detalle las prácticas y la cultura de los sadomasoquistas homosexuales masculinos a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970. ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]} A principios de la década de 1980, las lesbianas también se unieron a los leathermen como un elemento reconocible de la comunidad gay leather. También formaron clubes leather, pero existían algunas diferencias de género, como la ausencia de bares leatherwomen. En 1981, la publicación de Coming to Power por el grupo lesbiano-feminista Samois condujo a un mayor conocimiento y aceptación del BDSM en la comunidad lesbiana. ^{[ 200 ]} Para la década de 1990, las comunidades de hombres y mujeres homosexuales que vestían de cuero ya no eran clandestinas y desempeñaban un papel importante en la comunidad kink. ^{[ 197 ]}

Hoy en día, el movimiento leather se considera generalmente parte de la cultura BDSM, en lugar de un desarrollo derivado de la subcultura gay, aunque gran parte de esta última fue gay en el pasado. En la década de 1990, surgió la llamada subcultura leather de la Nueva Guardia. Esta nueva orientación comenzó a integrar aspectos psicológicos en sus prácticas.

El Leather Archives and Museum (LA&M) de Chicago fue fundado en 1991 por Chuck Renslow y Tony DeBlase como un “archivo comunitario, biblioteca y museo de la historia y la cultura del cuero, el kink , el fetichismo y el BDSM”. ^{[ 201 ]} El LA&M posee una extensa colección de objetos relacionados con el cuero y el BDSM, incluyendo una de las tres banderas originales del orgullo del cuero . ^{[ 202 ]}

El Callejón Histórico del Cuero South of Market de San Francisco consta de cuatro obras de arte a lo largo del Callejón Ringold que honran la cultura del cuero; se inauguró en 2017. ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} Una de las obras de arte son huellas de botas de metal a lo largo de la acera que honran a 28 personas (incluidos Steve McEachern, propietario de Catacombs , un club de fisting S/M gay y lésbico, y Cynthia Slater , fundadora de la Sociedad de Janus , la segunda organización BDSM más antigua de los Estados Unidos) que fueron una parte importante de las comunidades del cuero de San Francisco. ^{[ 204 ]}^{[ 203 ]}

Internet

A finales de la década de 1980, Internet proporcionó una forma de encontrar personas con intereses especializados en todo el mundo, así como a nivel local, y comunicarse con ellas de forma anónima. ^{[ 11 ]}^{[ 205 ]} Esto provocó una explosión de interés y conocimiento sobre BDSM, particularmente en el grupo de Usenet alt.sex.bondage . Cuando ese grupo se saturó de spam , el enfoque se trasladó a soc.subculture.bondage-bdsm . Con un mayor enfoque en las formas de redes sociales, se formó FetLife , que se anuncia como "una red social para la comunidad BDSM y fetichista". Funciona de manera similar a otros sitios de redes sociales, con la posibilidad de hacer amigos con otros usuarios, eventos y páginas de intereses compartidos.

Además de las sex shops tradicionales, que venden parafernalia sexual, también ha habido un crecimiento explosivo de empresas de juguetes para adultos en línea que se especializan en artículos de cuero/látex y juguetes BDSM. Lo que antes era un mercado muy especializado , ahora son muy pocas las empresas de juguetes sexuales que no ofrecen algún tipo de artículo BDSM o fetichista en su catálogo. Los elementos fetichistas parecen haberse abierto camino en los mercados " convencionales ". El antiguo nicho se expandió hasta convertirse en un pilar importante del negocio con los accesorios para adultos. ^{[ 206 ]} Hoy en día, prácticamente todos los proveedores de juguetes sexuales ofrecen artículos que originalmente se usaban en la subcultura BDSM. Esposas acolchadas, prendas de látex y cuero, así como artículos más exóticos como látigos suaves para caricias y TENS para electroestimulación erótica, se pueden encontrar en catálogos dirigidos a grupos objetivo clásicos "convencionales", lo que indica que los antiguos límites parecen estar cambiando cada vez más.

En los últimos años, Internet también ha proporcionado una plataforma central para la creación de redes entre personas interesadas en el tema. Además de innumerables opciones privadas y comerciales, está surgiendo un número creciente de redes locales y grupos de apoyo. Estos grupos suelen ofrecer información completa sobre antecedentes y salud para personas que han sido expuestas involuntariamente, así como listas de contactos con información sobre psicólogos , médicos y abogados familiarizados con temas relacionados con el BDSM. ^{[ 207 ]}

estatus legal

Austria

El artículo 90 del Código Penal austriaco declara que las lesiones corporales (artículos 83-84) o la puesta en peligro de la seguridad física (artículo 89) no son punibles cuando la víctima ha consentido y la lesión o la puesta en peligro no ofenden la moral. La jurisprudencia del Tribunal Supremo austriaco ha demostrado sistemáticamente que las lesiones corporales solo ofenden la moral, por lo que solo son punibles cuando se produce una lesión grave (daños a la salud o una incapacidad laboral que dure más de 24 días) o la muerte de la víctima. Las lesiones leves se consideran generalmente permisibles cuando la víctima ha consentido. En los casos de amenazas al bienestar físico, el criterio depende de la probabilidad de que se produzca una lesión. Si una lesión grave o incluso la muerte fueran un resultado probable de la ejecución de una amenaza, entonces incluso la amenaza en sí misma se considera punible. ^{[ 208 ]}

Canadá

En 2004, un juez en Canadá dictaminó que los videos incautados por la policía que mostraban actividades BDSM no eran obscenos ni constituían violencia, sino una actividad sexual "normal y aceptable" entre dos adultos que daban su consentimiento. ^{[ 209 ]}

En 2011, la Corte Suprema de Canadá dictaminó en el caso R. v. JA que una persona debe tener plena conciencia durante la actividad sexual específica para poder dar su consentimiento legal. La Corte dictaminó que es un delito penal realizar un acto sexual sobre una persona inconsciente, independientemente de si dicha persona dio su consentimiento previamente o no. ^{[ 210 ]}

Alemania

Según el artículo 194 del Código Penal alemán, el delito de injuria (calumnia) solo puede ser procesado si la persona difamada decide presentar cargos. Se puede imputar detención ilegal si, desde una perspectiva objetiva, se considera que la víctima ha visto vulnerados sus derechos a la libre circulación. Según el artículo 228, quien inflige lesiones corporales a otra persona con su consentimiento solo infringe la ley en los casos en que el acto pueda considerarse contrario a la moral pública, a pesar de haberse otorgado dicho consentimiento. El 26 de mayo de 2004, la Sala Penal n.º 2 del Tribunal Federal Alemán ( Bundesgerichtshof ) dictaminó que las lesiones físicas con motivación sadomasoquista no son indecentes per se y, por lo tanto, están sujetas al artículo 228. ^{[ 211 ]}

Tras casos en los que se habían utilizado repetidamente prácticas sadomasoquistas como tácticas de presión contra exparejas en casos de custodia, el Tribunal de Apelaciones de Hamm dictaminó en febrero de 2006 que las inclinaciones sexuales hacia el sadomasoquismo no son indicio de falta de capacidad para la crianza exitosa de los hijos. ^{[ 212 ]}

Italia

En la legislación italiana, el BDSM se sitúa justo en la frontera entre el delito y la legalidad, y todo depende de la interpretación del código legal por parte del juez. Este concepto implica que quien cause voluntariamente una "lesión" a otra persona debe ser castigado. Sin embargo, en este contexto, "lesión" se define legalmente como "cualquier cosa que cause una enfermedad", y la "enfermedad" está mal definida en dos sentidos legales distintos. El primero es "cualquier alteración anatómica o funcional del organismo" (incluyendo técnicamente pequeños rasguños y moretones); el segundo es "un empeoramiento significativo de una condición previa relevante para los procesos orgánicos y relacionales, que requiere algún tipo de terapia". Esto podría hacer que practicar BDSM sea algo arriesgado, ya que posteriormente la "víctima" podría alegar juego sucio citando incluso una marca insignificante como prueba contra la pareja. Además, cualquier lesión que requiera más de 20 días de atención médica debe ser denunciada por el médico profesional que la descubra, lo que conlleva la acusación automática de la persona que la causó. ^{[ 213 ]}

países nórdicos

En septiembre de 2010, un tribunal sueco absolvió a un hombre de 32 años de agresión por participar en juegos BDSM consensuales con una niña de 16 años (la edad de consentimiento en Suecia es de 15 años). ^{[ 214 ]} El sistema legal noruego también ha adoptado una postura similar, ^{[ 215 ]} que considera que los juegos BDSM seguros y consensuales no deben ser objeto de enjuiciamiento penal. Esto coincide con la postura de los profesionales de la salud mental en los países nórdicos, que han eliminado el sadomasoquismo de sus respectivas listas de enfermedades psiquiátricas.

Suiza

La edad de consentimiento en Suiza es de 16 años, lo que también se aplica a las prácticas BDSM. Los menores de edad (es decir, los menores de 16 años) no son castigados por participar en prácticas BDSM siempre que la diferencia de edad entre ellos sea inferior a tres años. Sin embargo, ciertas prácticas requieren el consentimiento para lesiones leves, y solo los mayores de 18 años pueden darlo. El consentimiento debe expresarse con antelación, ya sea de forma expresa o tácita pero perceptible. En 2025, en un caso emblemático, el Tribunal Federal Supremo condenó a un hombre por violación y agresión porque no había solicitado el consentimiento de una mujer cuando la sometió a actos sexuales violentos, a pesar de que meses antes ambos habían participado en actos sadomasoquistas consensuales en los que acordaron (pero nunca utilizaron) una palabra clave. ^{[ 216 ]}

En 2002, los artículos 135 y 197 del Código Penal suizo se endurecieron para tipificar como delito la posesión de «objetos o manifestaciones [...] que representen actos sexuales con contenido violento» . En opinión de un grupo defensor del BDSM, esto equivale a una criminalización generalizada del sadomasoquismo, ya que prácticamente todos los sadomasoquistas poseen algún tipo de material que cumple con este criterio. También se opusieron a la ley que equiparaba a los sadomasoquistas con pedófilos y pederastas . ^{[ 217 ]}

Reino Unido

En el derecho británico, el consentimiento es una defensa absoluta contra la agresión simple, pero no necesariamente contra el daño corporal real, donde los tribunales pueden decidir que el consentimiento no es válido, como ocurrió en el caso de R v Brown . ^{[ 218 ]} En consecuencia, las actividades consensuales en el Reino Unido pueden no constituir "agresión que cause daño corporal real o grave" en derecho. El Spanner Trust afirma que esto se define como actividades que han causado lesiones "de carácter duradero", pero que incluso una lesión de corta duración podría considerarse "duradera" en derecho. ^{[ 219 ]} La decisión contrasta con el caso posterior de R v Wilson, en el que se anuló la condena por marcaje consensual no sexual dentro del matrimonio, dictaminando el tribunal de apelación que R v Brown no era un precedente en todos los casos de lesiones consensuales y criticando la decisión de procesar. ^{[ 220 ]}

Tras la Operación Spanner , el Tribunal Europeo de Derechos Humanos dictaminó en enero de 1999, en el caso Laskey, Jaggard y Brown contra el Reino Unido, que no se había producido ninguna violación del artículo 8, ya que la cantidad de daño físico o psicológico que la ley permite entre dos personas, incluso adultos que consienten, debe ser determinada por la jurisdicción en la que residen los individuos, puesto que es responsabilidad del Estado equilibrar las preocupaciones de salud y bienestar públicos con el grado de control que un Estado debe poder ejercer sobre sus ciudadanos. En el Proyecto de Ley de Justicia Penal e Inmigración de 2007, el Gobierno británico citó el caso Spanner como justificación para criminalizar las imágenes de actos consensuales, como parte de su propuesta de criminalización de la posesión de " pornografía extrema ". ^{[ 221 ]} Otro caso contrastante fue el de Stephen Lock en 2013, quien fue absuelto de lesiones corporales reales con el argumento de que la mujer consintió. En este caso, el acto se consideró sexual. ^{[ 222 ]}

Estados Unidos

La ley federal de los Estados Unidos no establece una determinación penal específica para los actos BDSM consensuales. Muchos practicantes de BDSM citan la decisión judicial de People v. Jovanovic , 95 NY2d 846 (2000), o el "Caso de Tortura Cibersexual" ^{[ 223 ]} , que fue la primera decisión de apelación de EE. UU. en sostener (en efecto) que no se comete agresión si la víctima consiente. Sin embargo, muchos estados sí penalizan acciones BDSM específicas dentro de sus fronteras. Algunos estados abordan específicamente la idea del "consentimiento a los actos BDSM" en sus leyes sobre agresión, como el estado de Nueva Jersey, que define la "agresión simple" como "un delito menor a menos que se cometa en una pelea o riña con consentimiento mutuo , en cuyo caso es un delito menor". ^{[ 224 ]}

La Medida Electoral 9 de Oregón fue una iniciativa electoral en el estado estadounidense de Oregón en 1992, relacionada con el sadismo, el masoquismo, los derechos de los homosexuales , la pedofilia y la educación pública , que atrajo una amplia atención nacional. Habría añadido el siguiente texto a la Constitución de Oregón :

Ningún gobierno de Oregón puede utilizar sus fondos o propiedades para promover, fomentar o facilitar la homosexualidad , la pedofilia, el sadismo o el masoquismo. Todos los niveles de gobierno, incluidos los sistemas de educación pública , deben contribuir a establecer un estándar para la juventud de Oregón que reconozca que estas conductas son anormales, incorrectas, antinaturales y perversas, y que deben ser desalentadas y evitadas.

Fue derrotado en las elecciones generales del 3 de noviembre de 1992 con 638.527 votos a favor y 828.290 en contra. ^{[ 225 ]}

La Coalición Nacional por la Libertad Sexual recopila informes sobre el castigo por actividades sexuales realizadas por adultos que dan su consentimiento , y sobre su uso en casos de custodia de menores . ^{[ 226 ]}

Aspectos culturales

Hoy en día, la cultura BDSM existe en la mayoría de los países occidentales. ^{[ 227 ]} Esto ofrece a quienes practican BDSM la oportunidad de debatir temas y problemas relacionados con el BDSM con personas afines. Esta cultura suele considerarse una subcultura , principalmente porque parte del público aún la ve como algo "inusual". Muchas personas ocultan su inclinación a la sociedad por temor a la incomprensión y a la exclusión social. ^{[ 228 ]}

A diferencia de los marcos teóricos que buscan explicar el sadomasoquismo mediante enfoques psicológicos, psicoanalíticos, médicos o forenses, los cuales pretenden categorizar el comportamiento y los deseos y encontrar una "causa" fundamental, Romana Byrne sugiere que tales prácticas pueden considerarse ejemplos de "sexualidad estética", en la que un impulso fisiológico o psicológico fundacional resulta irrelevante. Más bien, el sadismo y el masoquismo pueden practicarse mediante la elección y la deliberación, impulsados por ciertos objetivos estéticos vinculados al estilo, el placer y la identidad. Estas prácticas, en determinadas circunstancias y contextos, pueden compararse con la creación artística. ^{[ 229 ]}

Símbolos

Bandera de los derechos BDSM — La bandera de los derechos BDSM con emblema tipo trisquel.

Uno de los símbolos más utilizados en la comunidad BDSM es una derivación de la forma de un trisquel dentro de un círculo. ^{[ 230 ]} Diversas formas de trisquel han tenido múltiples usos y significados en diversas culturas; su uso en el BDSM deriva del Anillo de O en el clásico libro Historia de O. El Proyecto Emblema BDSM reclama los derechos de autor de una forma específica del símbolo del trisquel; otras variantes del trisquel están libres de tales reclamaciones de derechos de autor. ^{[ 231 ]}

El trisquel, como símbolo BDSM, puede interpretarse fácilmente como las tres partes del acrónimo BDSM: BD, DS y SM (Bondage y Disciplina, Dominación y Sumisión, Sadismo y Masoquismo). Son tres elementos distintos que normalmente se asocian entre sí.

La bandera del orgullo del cuero , que se muestra a la derecha, es un símbolo de la subcultura del cuero y también se usa ampliamente dentro del BDSM. En Europa continental, el Anillo de O está muy extendido entre los practicantes de BDSM. ^{[ 232 ]}

La bandera de los derechos BDSM, que se muestra a la derecha, fue diseñada por Tanos, un Maestro del Reino Unido . Se basa parcialmente en el diseño de la bandera del orgullo del cuero y también incluye una versión del Emblema BDSM (aunque no lo suficientemente similar como para estar sujeta a las reclamaciones de derechos de autor específicas de Steve Quagmyr para el Emblema). La bandera de los derechos BDSM pretende representar la creencia de que las personas cuya sexualidad o preferencias de relación incluyen prácticas BDSM merecen los mismos derechos humanos que todos los demás y no deben ser discriminadas por practicar BDSM con adultos que consienten. ^{[ 233 ]}

La bandera está inspirada en la bandera del orgullo del cuero y el emblema BDSM, pero está específicamente diseñada para representar el concepto de los derechos BDSM y para no tener las restricciones de uso comercial que sí tienen los demás símbolos. Está diseñada para que las personas familiarizadas con la bandera del orgullo del cuero o el trisquel BDSM la reconozcan como algo relacionado con el BDSM; y para que sea distintiva tanto si se reproduce a todo color como en blanco y negro (o en otra combinación de colores). ^{[ 234 ]}

Los artículos y estilos BDSM y fetichistas se han difundido ampliamente en la vida cotidiana de las sociedades occidentales debido a diversos factores, como la moda vanguardista , el heavy metal , la subcultura gótica y las series de televisión de ciencia ficción, ^{[ 235 ]} y muchas personas a menudo no los relacionan conscientemente con sus raíces BDSM. Si bien en la década de 1990 se limitaban principalmente a las subculturas punk y BDSM, desde entonces se han extendido a sectores más amplios de las sociedades occidentales.

Cine y música

En la música: La cantautora rumana ro:NAVI incluyó escenas de BDSM y Shibari en su video musical "Picture Perfect" (2014). ^{[ 236 ]} El video fue prohibido en Rumania por su contenido explícito. ^{[ 237 ]} En 2010, aparecieron la canción " S&M " de Rihanna y el sencillo " Not Myself Tonight " de Christina Aguilera , ambos llenos de imágenes BDSM. Madonna ha actuado en la película de temática BDSM Body of Evidence (1993). ^[²³⁸^]
En el cine: Si bien la actividad BDSM apareció inicialmente de forma sutil, en la década de 1960 se filmaron explícitamente obras literarias famosas como Historia de O y Venus en pieles . Con el estreno de la película 9½ Semanas en 1986 , el tema del BDSM se trasladó al cine comercial. A partir de la década de 1990, la representación cinematográfica de sexualidades alternativas, incluido el BDSM, aumentó drásticamente, como se ve en producciones documentales como Graphic Sexual Horror (una película de 2009 basada en el sitio web Insex ), Kink (una película de 2013 basada en el sitio web Kink.com ) y películas como Cincuenta sombras de Grey (2015) y sus dos secuelas Cincuenta sombras más oscuras (2017) y Cincuenta sombras liberadas (2018). Raaz (2002) fue el primer acercamiento de Bollywood al BDSM: un romance oscuro donde el control, la sumisión y el deseo encendieron un nuevo tipo de pasión.
- Las películas de Cincuenta sombras han sido criticadas por confundir actividades abusivas con prácticas BDSM consensuales. "Gran parte de lo que ocurre en la relación principal de Cincuenta sombras de Grey es violencia doméstica, tanto física como emocional, y para las personas cuya comprensión del BDSM se limita a imágenes de bolas chinas y salas de tortura, esta es una idea errónea peligrosa que se debe fomentar". ^{[ 239 ]}

Teatro

Si bien era posible encontrar ciertos elementos relacionados con el BDSM en el teatro clásico, no fue hasta el surgimiento del teatro contemporáneo que algunas obras lo adoptaron como tema principal. Un ejemplo de ello son dos obras, una austriaca y otra alemana, en las que el BDSM no solo se incorpora, sino que se integra plenamente en la trama.

Worauf sich Körper kaprizieren , Austria. Peter Kern dirigió y escribió el guion de esta comedia, que es una adaptación contemporánea de la película de Jean Genet de 1950, Un chant d'amour . Trata sobre un matrimonio en el que la esposa (la veterana actriz Miriam Goldschmidt) somete a su marido (Heinrich Herkie) y al mayordomo (Günter Bubbnik) a su trato sádico hasta que dos nuevos personajes toman su lugar. ^{[ 240 ]}
Ach, Hilde ( Oh, Hilda ), Alemania. Esta obra de Anna Schwemmer se estrenó en Berlín. Una joven Hilde queda embarazada y, tras ser abandonada por su novio, decide convertirse en dominatrix profesional para ganar dinero. La obra construye con esmero una imagen lúdica y frívola del mundo de las dominatrix profesionales. ^{[ 241 ]}

Literatura

Aunque en épocas anteriores se crearon ejemplos de literatura que satisfacían los gustos BDSM y fetichistas, la literatura BDSM tal como existe hoy en día no se puede encontrar mucho antes de la Segunda Guerra Mundial .

El término sadismo proviene de la obra de Donatien Alphonse François, marqués de Sade , y el término masoquismo proviene de Leopold von Sacher-Masoch , autor de Venus en pieles . Sin embargo, cabe destacar que el marqués de Sade describe abusos no consensuales en sus obras, como en Justine . Venus en pieles describe una relación de dominación-sumisión consensual.

Una obra fundamental en la literatura BDSM moderna es sin duda * Historia de O* (1954) de Anne Desclos bajo el seudónimo de Pauline Réage .

Otras obras notables incluyen 9½ Weeks (1978) de Elizabeth McNeill , algunas obras de la escritora Anne Rice ( Exit to Eden y su serie de libros Claiming of Sleeping Beauty ), Jeanne de Berg ( L'Image (1956) dedicada a Pauline Réage ), la serie Gor de John Norman y, naturalmente, todas las obras de Patrick Califia , Gloria Brame , el grupo Samois y muchas del escritor Georges Bataille ( Histoire de l'oeil-Story of the Eye , Madame Edwarda, 1937), así como las de Bob Flanagan ( Slave Sonnets (1986), Fuck Journal (1987), A Taste of Honey (1990)). Una parte común de muchos de los poemas de Pablo Neruda es una reflexión sobre los sentimientos y sensaciones que surgen de las relaciones de EPE o intercambio erótico de poder. La trilogía Fifty Shades es una serie de novelas románticas eróticas muy populares de EL James que involucran BDSM; Sin embargo, las novelas han sido criticadas por su representación inexacta y dañina del BDSM. ^{[ 242 ]}

En el siglo XXI, varias editoriales universitarias de prestigio, como las de la Universidad de Duke , la Universidad de Indiana y la Universidad de Chicago , han publicado libros sobre BDSM escritos por profesores, otorgando así legitimidad académica a este tema que antes era tabú. ^{[ 243 ]}

Arte

En fotografía: Eric Kroll e Irving Klaw (con Bettie Page , la primera modelo de bondage reconocida), y el fotógrafo japonés Araki Nobuyoshi , cuyas obras se exhiben en importantes museos de arte, galerías y colecciones privadas, como la de la baronesa Marion Lambert, la mayor poseedora de arte fotográfico contemporáneo del mundo. También Robert Mapplethorpe , cuya obra más controvertida es la que retrata la escena BDSM clandestina de finales de los años 60 y principios de los 70 en Nueva York. El homoerotismo de esta obra avivó un debate nacional sobre la financiación pública de obras de arte controvertidas.
Dibujos de cómics: Guido Crepax con Histoire d'O (1975), Justine (1979) y Venere in Pelliccia (1984); inspirados en la obra de Pauline Réage , el marqués de Sade y Leopold von Sacher-Masoch . John Willie y Las aventuras de la dulce Gwendoline (1984), que sirvió de base para la película Los peligros de Gwendoline en la tierra de los yik-yak . Los libros de la serie Sunstone/Mercy (2011-actualidad) de Stjepan Sejic se han vuelto muy populares y se encuentran en muchas librerías convencionales de todo el mundo.
En diseño gráfico: Eric Stanton y su trabajo sobre la dominación y la sumisión femenina, así como Hajime Sorayama y Robert Bishop.
En la escultura art déco : Bruno Zach produjo quizás su escultura más conocida, llamada "El látigo" ( c. 1925 ), que representa a una dominatrix con poca ropa blandiendo un látigo . ^{[ 244 ]}

Véase también

Notas

↑ Ver #Prevalencia .
↑ Todavía es posible diagnosticar a una persona con estas afecciones bajo los códigos 6D35 de la CIE-11 para personas que no dan su consentimiento o en 63D6 para actividades consensuales pero potencialmente peligrosas.

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