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Articulo de referencia

Dixie (canción)

« Dixie », también conocida como « Dixie's Land », « I Wish I Was in Dixie » y otros títulos, es una canción publicada por primera vez en 1860 que se asocia fuertemente con el s...

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« Dixie », también conocida como « Dixie's Land », « I Wish I Was in Dixie » y otros títulos, es una canción publicada por primera vez en 1860 que se asocia fuertemente con el sur de Estados Unidos . No era una canción folclórica en sus inicios, pero desde entonces se ha incorporado al lenguaje popular estadounidense. La canción popularizó la palabra «Dixie» en el vocabulario estadounidense como un apodo para el Sur.

La mayoría de las fuentes atribuyen la composición de la canción a Daniel Decatur Emmett, originario de Ohio , aunque otras personas también se han atribuido la autoría, incluso en vida de Emmett. Para complicar aún más la situación, Emmett ofrece relatos confusos sobre su composición y tarda en registrar los derechos de autor .

"Dixie" tuvo su origen en los espectáculos de juglares de la década de 1850 y rápidamente se popularizó en todo el país. Durante la Guerra Civil estadounidense , fue adoptada como himno nacional de facto de la Confederación , junto con " The Bonnie Blue Flag " y " God Save the South ". En esa época surgieron nuevas versiones que vinculaban la canción de forma más explícita con los acontecimientos de la Guerra Civil.

Orígenes

Partitura de "I Wish I Was in Dixie's Land"

El compositor de espectáculos de juglares Daniel Decatur Emmett, originario de Ohio , reclamó los derechos de autor de "Dixie" en 1860. A pesar de ello, en 1908, cuatro años después de la muerte de Emmett —o quizás durante su vida— , no menos de 37 personas habían reclamado la canción como propia. [ 1 ]

El propio Emmett solía contar la historia de su composición, y los detalles variaban. En diferentes momentos, Emmett decía haber escrito "Dixie" en unos minutos, en una sola noche y en unos pocos días. [ 2 ] Una edición de 1872 del New York Clipper ofrece uno de los primeros relatos, que cuenta que un sábado por la noche, poco después de que Emmett fuera contratado como compositor para los Bryant's Minstrels, Jerry Bryant le dijo que necesitarían una nueva canción para el lunes siguiente. Según este relato, Emmett se encerró en su apartamento de Nueva York y escribió la canción esa misma noche del domingo. [ 3 ] El programa del Jerry Bryant's Minstrel Show, fechado el lunes 4 de abril de 1859, anuncia la primera interpretación de "Dixie's Land" en el Mechanics' Hall de Nueva York. [ 4 ]

Otros detalles se dan en relatos posteriores. En uno, Emmett dijo: «De repente... me levanté de un salto y me senté a la mesa a trabajar. En menos de una hora, tenía la primera estrofa y el estribillo. Después de eso fue fácil». [ 5 ] En otra versión, Emmett contempló la tarde lluviosa y pensó: «Ojalá estuviera en Dixie». Entonces, «Como un destello, el pensamiento sugirió la primera línea de la canción, y poco después el juglar, violín en mano, estaba componiendo la melodía» [ 6 ] (otra historia cuenta que la esposa de Emmett pronunció la famosa frase). [ 7 ] Otra variante, fechada en 1903, cambia aún más los detalles: "Estaba de pie junto a la ventana, mirando el día lluvioso y crudo, y me invadió la vieja sensación del circo. Tarareé el viejo estribillo, 'Ojalá estuviera en Dixie', y me llegó la inspiración. Tomé mi pluma y en diez minutos había escrito los primeros versos con música. Los versos restantes fueron fáciles." [ 8 ] En sus últimos años, Emmett incluso dijo que había escrito la canción años antes de mudarse a Nueva York. [ 9 ] Un artículo en The Washington Post lo respalda, dando una fecha de composición de 1843. [ 10 ] También se sugiere que 'Dixie's Land' se refiere a una isla de Long Island que lleva el nombre de su propietario, John Dixie, quien se hizo amigo de los esclavos que trabajaban en su granja hasta que se abolió la esclavitud en el estado de Nueva York. [ 11 ]

Emmett publicó "Dixie" (bajo el título "I Wish I Was in Dixie's Land") el 21 de junio de 1860, a través de Firth, Pond & Co. en Nueva York. El manuscrito original se ha perdido; las copias existentes se hicieron durante el retiro de Emmett, a partir de la década de 1890. La tardanza de Emmett en registrar los derechos de autor de la canción permitió que proliferara entre otros grupos de juglares y artistas de espectáculos de variedades . Las ediciones y variaciones rivales se multiplicaron en cancioneros , periódicos y hojas sueltas . La más antigua de estas que se conoce hoy es una edición con derechos de autor para piano de la John Church Company de Cincinnati , publicada el 26 de junio de 1860. Otros editores atribuyeron la canción a nombres obviamente inventados, como "Jerry Blossom" y "Dixie, Jr." entre otros. [ 12 ] El desafío más serio a la reclamación de Emmett sobre la canción durante su vida provino del sureño William Shakespeare Hays ; Hays intentó probar sus alegaciones a través de una sociedad histórica del Sur, pero murió antes de que pudieran presentar alguna prueba concluyente. [ 13 ]

"Dixie" es la única canción que Emmett afirmó que fue el resultado de un arrebato de inspiración, y el análisis de sus notas y escritos muestra a "un copista meticuloso, [que] pasó incontables horas recopilando y componiendo canciones y dichos para el escenario de los juglares  ...  ; quedaron pocas evidencias del momento de improvisación". [ 14 ] El New York Clipper escribió en 1872 que "[la] afirmación de Emmett sobre la autoría de 'Dixie' fue y sigue siendo disputada, tanto dentro como fuera de la profesión de los juglares". [ 15 ] El propio Emmett dijo: "La gente del espectáculo generalmente, si no siempre, tiene la oportunidad de escuchar todas las canciones locales al pasar por las diferentes regiones del país, y particularmente con las compañías de juglares, que siempre están buscando canciones y dichos que respondan a sus necesidades". [ 16 ] Afirmó en un momento dado haber basado la primera parte de "Dixie" en "Come Philander Let's Be Marchin, Every One for His True Love Searchin", que describió como una "canción de sus días de infancia". El análisis musical muestra algunas similitudes en el esquema melódico , pero las canciones no están estrechamente relacionadas. [ 17 ] Emmett también atribuyó "Dixie" a una antigua canción de circo. [ 9 ] A pesar de la disputa sobre la autoría, Firth, Pond & Co. pagó a Emmett 300 dólares por todos los derechos de "Dixie" el 11 de febrero de 1861, tal vez temiendo las complicaciones provocadas por la inminente Guerra Civil. [ b ]

Lew y Ben Snowden tocando el banjo y el violín en el hastial del segundo piso de su casa en Clinton , condado de Knox, Ohio, alrededor de la década de 1890.

En al menos una ocasión, Emmett atribuyó "Dixie" a un hombre negro sureño anónimo, [ 9 ] y algunos de sus contemporáneos dijeron que la canción estaba basada en una antigua melodía folclórica afroamericana . En ese momento, los juglares a menudo se anunciaban a sí mismos como auténticos intérpretes de material de esclavos, y los nombres de los compositores negros que habían conocido por casualidad rara vez se mencionaban. [ 18 ] Una tradición de Mount Vernon, Ohio , que data de la década de 1910 o 1920 como muy tarde, [ 19 ] da cierto apoyo a esta posibilidad: muchos residentes de Mount Vernon afirman que Emmett colaboró ​​informalmente con un par de músicos negros llamados Ben y Lew Snowden de la Snowden Family Band . [ 20 ] En su forma original, esta tradición no es creíble: Si bien es probable que Emmett conociera y tocara con Ben y Lew Snowden cuando se retiró al condado de Knox , los hermanos Snowden habrían sido solo niños pequeños en 1860. Howard L. Sacks y Judith Sacks sugieren que la leyenda de Ohio puede estar equivocada por una generación, y que Emmett podría haber colaborado en cambio con los padres de Snowden, Thomas y Ellen. [ 21 ] Los defensores de la teoría de Snowden creen que la letra de "Dixie" es una protesta a través de la ironía y la parodia contra la institución de la esclavitud. [ c ] A su muerte en 1923, Lew Snowden poseía una pequeña caja de recortes de periódicos que afirmaban la autoría de "Dixie" de Emmett junto con una fotografía enmarcada de Emmett con el texto "¡Autor de 'Dixie'!" escrito debajo del nombre del juglar. [ 22 ] Académicos como Clint Johnson , Robert James Branham y Stephen J. Hartnett aceptan las afirmaciones sobre el origen negro de la canción o al menos admiten la posibilidad. [ 23 ] [ 24 ] Sin embargo, muchos académicos, como E. Lawrence Abel, rechazan por completo las afirmaciones de Snowden. [ 25 ]

Análisis

Melodía

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Estructura

"Dixie", interpretada en 1916.

"Dixie" está estructurada en cinco grupos de dos compases de estrofas y estribillos alternados , siguiendo un patrón AABC. [ 26 ] En su interpretación original, un solista o un pequeño grupo se adelantaba y cantaba las estrofas, y toda la compañía respondía en diferentes momentos; la frase repetida "look away" probablemente era una parte cantada al unísono de esta manera. A medida que la canción se popularizó, es probable que el público se uniera a la compañía para cantar el estribillo. [ 27 ] Tradicionalmente, seguían otros ocho compases de violín sin acompañamiento , que terminaban parcialmente en el medio; desde 1936, esta parte rara vez se ha impreso con la partitura. [ 28 ]

La canción se interpretaba tradicionalmente a un tempo más lento que el que se suele tocar hoy en día. Rítmicamente, la música se caracteriza por un paso pesado, despreocupado y poco elegante [ 29 ] y está en compás binario , lo que la hace adecuada tanto para bailar como para marchar. «Dixie» emplea un único motivo rítmico (dos semicorcheas seguidas de una nota más larga), que se integra en frases largas y melódicas. El contenido melódico consiste principalmente en arpegios de la tríada tónica , estableciendo firmemente la tonalidad mayor . La melodía del estribillo emula las inflexiones naturales de la voz (en particular en la palabra «away»), y puede explicar parte de la popularidad de la canción. [ 30 ]

Detalle de un programa de mano de los Bryant's Minstrels que muestra la primera parte de una gira, fechado el 19 de diciembre de 1859.

Según el musicólogo Hans Nathan, "Dixie" se asemeja a otras piezas que Dan Emmett compuso para los Minstrels de Bryant , y al escribirla, el compositor se basó en varias obras anteriores. La primera parte de la canción está anticipada por otras composiciones de Emmett, incluyendo " De Wild Goose-Nation " (1844), que a su vez deriva de " Gumbo Chaff " (década de 1830) y, en última instancia, de una canción inglesa del siglo XVIII llamada "Bow Wow Wow". La segunda parte posiblemente esté relacionada con otro material, muy probablemente canciones folclóricas escocesas . [ 31 ] El estribillo sigue fragmentos de " Johnny Roach ", una pieza de Emmett de 1859. [ 32 ]

Al igual que con otras obras de blackface , las representaciones de "Dixie" iban acompañadas de baile. La canción es un número itinerante que originalmente comenzaba con unos pocos juglares interpretando la letra, a los que luego se unía el resto de la compañía (una docena de personas aproximadamente en el caso de los Bryant). [ 33 ] Como muestra la partitura original (véase más abajo), la melodía de baile utilizada con "Dixie" por los Bryant's Minstrels, quienes estrenaron la canción en el escenario de Nueva York, era "Albany Beef", un reel de estilo irlandés que Dan Emmett incluyó posteriormente en un libro de instrucción del que fue coautor en 1862. [ 33 ] Los bailarines probablemente actuaban entre las estrofas, [ 27 ] y un bailarín utilizaba el solo de violín al final de la canción para "pavonearse, girar su bastón o bigote, y tal vez guiñarle un ojo a una chica de la primera fila". [ 34 ]

Lírica

Existen innumerables variantes líricas de "Dixie", pero la versión atribuida a Dan Emmett y sus variaciones son las más populares. [ 27 ] La letra de Emmett, tal como fue concebida originalmente, refleja el estado de ánimo hostil de muchos blancos sureños a finales de la década de 1850 hacia el creciente sentimiento abolicionista en el norte de los Estados Unidos . La canción presentaba el punto de vista, común en los espectáculos de juglares de la época, de que la esclavitud en los Estados Unidos era un bien positivo . El personaje del esclavo lamentándose se había utilizado en las melodías de los espectáculos de juglares desde principios de la década de 1850, incluyendo " I Ain't Got Time to Tarry " y "Johnny Roach" de Emmett. El hecho de que "Dixie" y sus precursores fueran melodías bailables solo trivializó aún más el tema. [ 35 ] En resumen, "Dixie" defendía, con más contundencia que cualquier otra melodía anterior de los espectáculos de juglares, que los afroamericanos debían ser esclavizados. [ 36 ] Esto se logró a través del protagonista de la canción, quien, hablando en un dialecto negro exagerado , da a entender que, a pesar de su libertad, añora la plantación de esclavos donde nació. [ 37 ]

La letra utiliza muchas frases comunes que se encuentran en las canciones de juglares de la época: "I wish I was in  ..." data al menos de " Clare de Kitchen " (principios de la década de 1830), y "Away down south in  ..." aparece en muchas más canciones, incluyendo " I'm Gwine ober de Mountain " de Emmett (1843). La segunda estrofa claramente evoca " Gumbo Chaff " de la década de 1830: "Den Missus she did married Big Bill de weaver / Soon she found out he was a gay deceiver ." [ 38 ] La estrofa final reformula partes de " De Wild Goose-Nation " del propio Emmett: "De tarapin he thot it was time for to trabble / He screw aron his tail and begin to scratch grabble." [ 39 ] Incluso la frase "Dixie's land" se había usado en " Johnny Roach " de Emmett, interpretada a principios de febrero de 1859. [ 40 ] Sin embargo, su "Dixie" inmortalizaría el término. [ 40 ] [ d ]

Aunque «Dixie» evolucionó y adoptó muchas formas, con intérpretes que frecuentemente añadían sus propios versos o alteraciones paródicas, el estribillo permaneció prácticamente inalterado. [ 43 ] Hoy en día, la versión más reconocida de «Dixie» se canta a menudo en inglés estándar y se centra en el estribillo, que se ha convertido en un símbolo de la canción. El primer verso y el estribillo, en su forma no dialectal más conocida, son los siguientes: [ 44 ]

Ojalá estuviera en la tierra del algodón, los viejos tiempos allí no se olvidan, Mira hacia otro lado, mira hacia otro lado, mira hacia otro lado, Dixie Land. En Dixie Land donde nací, temprano en una mañana helada, Mira hacia otro lado, mira hacia otro lado, mira hacia otro lado, Dixie Land. Entonces desearía estar en Dixie, ¡hurra! ¡hurra! En Dixie Land me mantendré firme para vivir y morir en Dixie, Lejos, lejos, lejos al sur en Dixie, Lejos, lejos, lejos al sur en Dixie. [ 45 ]

Al igual que otras canciones de espectáculos de juglares, "Dixie" se popularizó entre los artistas que se pintaban la cara de negro, y muchos de ellos añadieron sus propios versos o modificaron la canción de otras maneras. El propio Emmett adoptó la melodía para un espiritual pseudo-afroamericano en las décadas de 1870 o 1880. [ e ]

Tanto compositores de la Unión como de la Confederación produjeron versiones bélicas de la canción durante la Guerra Civil Estadounidense . Estas variantes estandarizaron la ortografía y le dieron un tono más combativo, reemplazando la descripción de la esclavitud con referencias específicas al conflicto o al orgullo del Norte o del Sur. Este verso confederado de Albert Pike es representativo:

¡Sureños! ¡Escuchen el llamado de su país! ¡Levántense! ¡No sea que les sobrevenga algo peor que la muerte!  ... ¡Escuchen el murmullo de los truenos del Norte!  ... Las banderas del Norte ondean al viento del Sur;  ... ¡ Rechacen su feroz desafío! ¡ Pisoteen la alianza maldita! [ 46 ]

También existían variantes sindicales de la letra, como la de Frances J. Crosby : [ f ]

¡Adelante, patriotas, a la batalla! ¡ Oíd el retumbar de los cañones de Fort Moultrie ! ¡Luego, luego, luego a la lucha! Id a enfrentaros a esos traidores del Sur, con voluntad de hierro. Y si vuestro valor flaquea, muchachos, recordad Bunker Hill . ¡Hurra! ¡Hurra! ¡Las barras y estrellas para siempre! ¡Hurra! ¡Hurra! ¡Nuestra Unión no se romperá! [ 50 ]

Soldados de ambos bandos escribieron un sinfín de versiones paródicas de la canción. A menudo, estas trataban sobre las banalidades de la vida en el campamento: «Cerdo y repollo en la olla, / Entra frío y sale caliente», o «Vinagre puesto en la remolacha roja, / Siempre las hace apetitosas». Otras eran más absurdas: «Allá en el Sur, en los campos de algodón, / Zapatos de vinagre y medias de papel». [ 51 ]

Recepción

Detalle de un programa de mano de los Minstrels de Bryant en el estreno de "Dixie" el 4 de abril de 1859 en el Mechanics' Hall de la ciudad de Nueva York.

Los Bryant's Minstrels estrenaron "Dixie" en la ciudad de Nueva York el 4 de abril de 1859, como parte de su espectáculo de juglares con la cara pintada de negro. [ g ] El espectáculo itinerante se anunciaba como una "canción y baile de plantación". [ 52 ] Fue un éxito rotundo, y los Bryant lo convirtieron rápidamente en su número de cierre habitual.

«Dixie» rápidamente obtuvo un amplio reconocimiento y se convirtió en un clásico de los espectáculos de juglares, y ayudó a reavivar el interés por el material sobre las plantaciones en otras compañías, particularmente en el tercer acto. Se convirtió en una de las favoritas de Abraham Lincoln y se interpretó durante su campaña en 1860. [ 4 ] El New York Clipper escribió que era «una de las composiciones más populares jamás producidas» y que se había «cantado, silbado e interpretado en todos los rincones del mundo». [ 53 ] Los Buckley's Serenaders interpretaron la canción en Londres a finales de 1860, y para finales de la década, se había incorporado al repertorio de los marineros británicos. [ 54 ] Al estallar la Guerra Civil Estadounidense, un neoyorquino escribió: « " Dixie" se ha convertido en una institución, una institución incontenible en esta región del país...» [ 55 ]

Los Rumsey and Newcomb Minstrels llevaron "Dixie" a Nueva Orleans en marzo de 1860; el número itinerante se convirtió en el éxito de su espectáculo. En abril de ese año, la Sra. John Wood cantó "Dixie" en una parodia de John Brougham llamada Po-ca-hon-tas, o The Gentle Savage , lo que aumentó la popularidad de la canción en Nueva Orleans. A primera vista, "Dixie" parece una candidata improbable para un éxito sureño; tiene un compositor norteño, un protagonista negro, está pensada como una canción bailable y carece de la fanfarronería patriótica de la mayoría de los himnos y marchas nacionales. De no haber sido por la atmósfera de regionalismo en la que debutó "Dixie", podría haber caído en el olvido. [ 56 ] Sin embargo, el estribillo "In Dixie Land I'll took my stand / To lib an die in Dixie", junto con la primera estrofa y su imagen optimista del Sur, caló hondo. [ 57 ] El público de Woods en Nueva Orleans exigió no menos de siete bises. [ 58 ]

Partitura no autorizada de "Dixie", publicada por PP Werlein y Halsey de Nueva Orleans, Luisiana, en 1861.

El editor de Nueva Orleans PP Werlein aprovechó la oportunidad y publicó "Dixie" en Nueva Orleans. Atribuyó la música a JC Viereck y la letra a Newcomb. Cuando el juglar negó la autoría, Werlein cambió el crédito a WH Peters. La versión de Werlein, subtitulada "Cantada por la Sra. John Wood", fue la primera "Dixie" en eliminar el falso dialecto negro y las faltas de ortografía. La publicación no pasó desapercibida, y Firth Pond & Co. amenazó con demandar. La fecha en la partitura de Werlein es anterior a la de la versión de Firth, Pond & Co., pero Emmett recordó más tarde que Werlein le había enviado una carta ofreciéndole comprar los derechos por $5. [ 59 ] En una convención de editores musicales de Nueva York, Firth, Pond & Co. logró convencer a los presentes de que Emmett era el compositor. En ediciones posteriores del arreglo de Werlein, Viereck aparece simplemente acreditado como " arreglista ". [ 60 ]

"Dixie" se extendió rápidamente por el resto del Sur, gozando de gran popularidad. A finales de 1860, los secesionistas la habían adoptado como propia; el 20 de diciembre, la banda tocó "Dixie" después de cada votación a favor de la secesión en el St. Andrew's Hall de Charleston , Carolina del Sur . [ 58 ] El 18 de febrero de 1861, la canción adquirió cierto aire de himno nacional cuando se interpretó en la toma de posesión de Jefferson Davis , arreglada como un quickstep por Herman Frank Arnold, [ 61 ] y posiblemente por primera vez como arreglo para banda. [ h ] Según se cuenta, el propio Emmett le dijo a un compañero juglar ese mismo año: "Si hubiera sabido para qué iban a usar mi canción, me habría condenado a escribirla". [ 62 ]

En mayo de 1861, el confederado Henry Hotze escribió:

Es asombroso con qué rapidez se ha extendido esta melodía, "Dixie", por todo el Sur. Considerada una molestia intolerable cuando las calles la recogían del repertorio de los juglares ambulantes, ahora promete convertirse en el símbolo musical de una nueva nacionalidad, y seremos afortunados si no impone su propio nombre a nuestro país. [ 63 ]

Los sureños que rechazaban los orígenes humildes y la naturaleza cómica de la canción cambiaron la letra, generalmente para centrarse en el orgullo sureño y la guerra. [ 64 ] La versión de Albert Pike fue la más popular; el Natchez (Mississippi) Courier la publicó el 30 de mayo de 1861 como "The War Song of Dixie", seguida por Werlein, quien nuevamente atribuyó la composición a Viereck. Henry Throop Stanton publicó otra versión de "Dixie" con temática bélica, que dedicó a "los muchachos de Virginia". [ 46 ] Los desafiantes "En Dixie Land me mantendré firme / Para vivir y morir en Dixie" fueron los únicos versos que se usaron con cierta consistencia. El tempo también se aceleró, ya que la canción era una melodía útil para el quickstep. Los soldados confederados, en general, preferían estas versiones de guerra a la letra original de los juglares. "Dixie" fue probablemente la canción más popular para los soldados confederados en marcha, en batalla y en el campamento. [ 65 ]

Los sureños que se unieron a la canción se mostraron reacios a reconocer a un yanqui como su compositor. Por consiguiente, algunos le atribuyeron una tradición más antigua como canción folclórica. El poeta John Hill Hewitt escribió en 1862 que «La sencilla melodía de "Dixie", de origen sumamente dudoso  ... [se] cree generalmente que proviene de un noble repertorio de melodías de estibadores sureños». [ 66 ]

Mientras tanto, muchos abolicionistas del Norte se sintieron ofendidos por la apropiación de "Dixie" por parte del Sur, ya que originalmente fue escrita como una crítica satírica de la esclavitud en el Sur. Incluso antes de la caída de Fort Sumter , Frances J. Crosby publicó "Dixie for the Union" y "Dixie Unionized". La melodía formó parte del repertorio tanto de las bandas de la Unión como de las tropas regulares hasta 1863. Se difundieron hojas sueltas con títulos como "The Union 'Dixie'" o "The New Dixie, the True 'Dixie' for Northern Singers". Las versiones norteñas de "Dixie" discrepaban con las sureñas sobre la esclavitud, y esta disputa, que fue el centro de la división y la destrucción de la Guerra Civil estadounidense, se reflejó en la cultura de la música folclórica estadounidense a través de las disputas sobre el significado de esta canción. [ 67 ] El propio Emmett arregló "Dixie" para el ejército en un libro de instrucción de flauta en 1862, y una obra de 1904 de Charles Burleigh Galbreath afirma que Emmett dio su sanción oficial a la letra de Crosby sobre la Unión. [ 68 ] Al menos 39 versiones de la canción, tanto vocales como instrumentales, se publicaron entre 1860 y 1866. [ 69 ] Los norteños, entre ellos Emmett, también declararon que la "Tierra de Dixie" de la canción estaba en realidad en el Norte. Una historia común, todavía citada hoy pero con poca repercusión, afirmaba que Dixie era un propietario de esclavos de Manhattan que había enviado a sus esclavos al sur justo antes de la prohibición de la esclavitud en Nueva York en 1827. [ 70 ]

La canción era una de las favoritas del presidente Abraham Lincoln , oriundo de Kentucky , quien la hizo tocar en algunos de sus mítines políticos. [ 71 ] [ 72 ] El 10 de abril de 1865, un día después de la rendición del general Robert E. Lee , Lincoln solicitó que se tocara "Dixie" ante una multitud en la Casa Blanca, señalando: "Había oído que nuestros adversarios del otro lado habían intentado apropiarse de ella. Ayer insistí en que la habíamos capturado legítimamente  ..." [ 73 ]

Grabaciones

Las primeras grabaciones de la canción incluyen versiones para banda de la Orquesta de Issler ( c. 1895 ), la Banda de Gilmore (1896) y la Edison Grand Concert Band (1896), y una versión vocal de George J. Gaskin (1896). [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]

El coro Norman Luboff la grabó para el álbum Songs of the South de 1956. Esta versión se utilizó en numerosas sintonías de inicio y fin de programación de estaciones de radio y televisión del sur de Estados Unidos, incluidas WRAL-TV , WBBR , WQOK y WALT .

Legado

"Dixie's Land", postal de 1904

"Dixie" reingresó lentamente a los repertorios del Norte, principalmente en presentaciones privadas. [ 77 ] Los neoyorquinos resucitaron historias sobre "Dixie" como parte de Manhattan, reivindicando así la canción para sí mismos. El New York Weekly escribió: "...nadie había oído hablar de que la tierra de Dixie fuera otra que la isla de Manhattan hasta hace poco, cuando se ha asumido erróneamente que se refiere al Sur, por su conexión con la patética alegoría negra". [ 78 ] En 1888, los editores de un cancionero de Boston incluyeron "Dixie" como una "canción patriótica", y en 1895 la Asociación de Veteranos Confederados sugirió una celebración en honor a "Dixie" y Emmett en Washington como un tributo bipartidista. [ 79 ]

Sin embargo, "Dixie" seguía estando fuertemente asociada con el Sur. Los cantantes y escritores del Norte a menudo la usaban para parodiar o como una cita en otras obras para establecer a una persona o un lugar como sureño. [ 77 ] Por ejemplo, los afroamericanos Eubie Blake y Noble Sissle citaron "Dixie" en la canción "Bandana Days" para su musical de 1921 Shuffle Along . En 1905, las Hijas Unidas de la Confederación emprendieron una campaña para reconocer una versión oficial sureña de la canción (una que la purgaría para siempre de sus asociaciones afroamericanas). [ 25 ] Aunque obtuvieron el apoyo de los Veteranos Confederados Unidos y los Hijos Unidos de los Veteranos Confederados , la muerte de Emmett el año anterior hizo que los sentimientos se volvieran en contra del proyecto, y los grupos finalmente no lograron que ninguna de las 22 entradas fuera adoptada universalmente. La canción se reprodujo en la inauguración de monumentos confederados como el Monumento Privado Confederado en Centennial Park , Nashville, Tennessee , el 19 de junio de 1909. [ 80 ]

Cuando los afroamericanos se incorporaron al género del minstrelsy, aprovecharon la popularidad de la canción en el Sur interpretando "Dixie" al llegar a un pueblo sureño. Según Tom Fletcher, un minstrel negro de la época, esto solía complacer a quienes, de otro modo, podrían mostrarse hostiles ante la llegada de un grupo de hombres negros. [ 81 ]

Fotografía de Dan Emmett con la inscripción "Autor de 'Dixie! ' " en la parte inferior. El retrato pertenecía a Ben y Lew Snowden, del condado de Knox, Ohio.

Sin embargo, "Dixie" no fue rechazada de plano en el Norte. Un artículo del New York Tribune , alrededor de 1908, decía que "aunque 'Dixie' llegó a considerarse una canción típicamente sureña, los corazones de la gente del Norte nunca se volvieron indiferentes a ella. Al presidente Lincoln le encantaba, y hoy es la canción más popular del país, independientemente de la región". [ 82 ] Incluso en 1934, la revista musical The Etude afirmaba que "el sentimiento regional asociado a 'Dixie' se ha olvidado hace mucho; y hoy se escucha en todas partes: Norte, Este, Sur, Oeste". [ 83 ]

"Dixie" se había convertido en el legado más perdurable de Emmett. En el censo de 1900 del condado de Knox, la ocupación de Emmett aparece como "autor de Dixie". [ 84 ] La banda en el funeral de Emmett tocó "Dixie" mientras lo bajaban a su tumba. Su lápida, colocada 20 años después de su muerte, dice:

En memoria de
Daniel Decatur Emmett
1815–1904
¿De quién es la canción 'Dixie Land' que inspiró el coraje?
y la devoción del pueblo sureño y ahora
Emociona los corazones de una nación reunificada. [ 1 ]

Interpretaciones modernas

Desde sus inicios en el movimiento por los derechos civiles en las décadas de 1950 y 1960, los afroamericanos han criticado frecuentemente a "Dixie", afirmando que es una reliquia racista de la Confederación y un recordatorio de décadas de dominación y segregación blanca . Esta postura se intensificó cuando los opositores blancos a los derechos civiles comenzaron a responder canciones como " We Shall Overcome " con la canción "Dixie". [ 85 ] [ 86 ]

Las primeras de estas protestas surgieron de estudiantes de universidades del Sur, donde "Dixie" era un elemento básico de varias bandas de música. [ 87 ] Posteriormente, se produjeron protestas similares en la Universidad de Virginia , el Instituto Tecnológico de Georgia y la Universidad de Tulane . En 1968, el presidente de la Universidad de Miami prohibió la canción en las presentaciones de su banda. [ 88 ]

El debate se ha extendido más allá del ámbito estudiantil. Miembros de la 75.ª Banda del Ejército de los Estados Unidos protestaron contra «Dixie» en 1971. En 1989, tres senadores negros de Georgia abandonaron la sesión cuando la representante de Georgia, Miss Georgia Sweet Potato Queen, cantó «Dixie» en la cámara estatal. Algunos musicólogos han cuestionado la canción por considerarla racista. Por ejemplo, Sam Dennison escribe que «Hoy en día, la interpretación de "Dixie" aún evoca imágenes de un Sur impenitente y militarmente recalcitrante, listo para reafirmar sus antiguas teorías de supremacía blanca en cualquier momento... Por eso, la interpretación de "Dixie" todavía provoca reacciones hostiles». [ 89 ]

Sus partidarios consideran la canción parte del repertorio patriótico estadounidense, a la par de " America the Beautiful " y " Yankee Doodle ". Por ejemplo, el presidente del Tribunal Supremo, William Rehnquist, incluía regularmente "Dixie" en su canto colectivo anual para la Conferencia Judicial del 4.º Circuito en Virginia . Sin embargo, su interpretación provocó que algunos abogados afroamericanos evitaran el evento. [ 90 ]

Las campañas contra "Dixie" y otros símbolos confederados han contribuido a crear una sensación de ostracismo político y marginación entre los sureños blancos de clase trabajadora. [ 91 ] Los grupos y la literatura sobre el patrimonio confederado proliferaron a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990 en respuesta a las críticas a la canción. [ 92 ] El periodista Clint Johnson califica la oposición moderna a "Dixie" como "una conspiración abierta, nada secreta" [ 93 ] y un ejemplo de corrección política . Johnson cree que las versiones modernas de la canción no son racistas y simplemente refuerzan la idea de que el Sur "exalta la familia y la tradición". [ 23 ] Otros partidarios, como el ex senador estatal Glenn McConnell de Carolina del Sur, han calificado los intentos de suprimir la canción como genocidio cultural . [ 94 ]

En 2016, el departamento de atletismo de Ole Miss anunció que la canción ya no se reproduciría en los eventos deportivos, una tradición que se había mantenido durante siete décadas en partidos de fútbol americano y otros eventos deportivos. El director atlético de Ole Miss en ese momento, Ross Bjork, dijo: "Esto concuerda con la dirección que ha tomado la universidad en cuanto a asegurarnos de seguir nuestro credo, los valores fundamentales del departamento de atletismo y que todas las personas se sientan bienvenidas". [ 95 ]

La canción añadió una nueva expresión idiomática al léxico estadounidense , whistling Dixie , que significa "entregarse a fantasías irrealmente optimistas". [ 96 ] Un ejemplo proporcionado por el American Heritage Dictionary of the English Language es: "Si crees que el transporte público va a reemplazar al automóvil, creo que estás silbando Dixie". [ 96 ]

"Dixie" aparece sampleada en las bandas sonoras de muchas películas estadounidenses, a menudo para representar a las tropas confederadas y la Guerra Civil. Por ejemplo, Max Steiner cita la canción en la escena inicial de su banda sonora de finales de la década de 1930 para Lo que el viento se llevó, como una pieza instrumental melancólica y nostálgica que ambienta la escena, y Ken Burns utiliza versiones instrumentales en su documental de 1990, La Guerra Civil . En 1943, la película Dixie de Bing Crosby (una película biográfica de Dan Emmett) incluye la canción, que constituye la pieza central del final. Crosby nunca grabó la canción comercialmente.

Las bandas sonoras de los dibujos animados con personajes sureños como Foghorn Leghorn suelen incluir "Dixie" para ambientar rápidamente la escena. En la serie de televisión Los Dukes de Hazzard , ambientada en un condado ficticio de Georgia , la bocina del " General Lee " reproduce las doce primeras notas de la melodía. Sacks y Sacks argumentan que estas asociaciones aparentemente inocentes solo sirven para vincular aún más "Dixie" con sus orígenes en el blackface, ya que estos programas cómicos, al igual que el espectáculo de juglares, son "poco elegantes, paródicos y plagados de dialectos". [ 97 ] Por otro lado, Poole ve la bocina de "Dixie" como otro ejemplo del papel de la canción como símbolo de la "revuelta de la clase trabajadora". [ 98 ]

Los intérpretes que optan por cantar "Dixie" hoy en día suelen eliminar el dialecto afroamericano y combinar la canción con otras piezas. Por ejemplo, la versión jazz de René Marie mezcla "Dixie" con " Strange Fruit ", una canción de Billie Holiday sobre un linchamiento . " An American Trilogy " de Mickey Newbury (a menudo interpretada por Elvis Presley ) combina "Dixie" con el himno de la Unión " Battle Hymn of the Republic " y el espiritual afroamericano " All My Trials ". [ 99 ]

Para muchos blancos sureños, "Dixie", al igual que la bandera confederada , es un símbolo de la herencia e identidad sureñas. [ 100 ] Hasta hace relativamente poco, algunas universidades sureñas, incluida la Universidad de Mississippi, mantuvieron la canción de lucha "Dixie" , junto con la mascota Rebel y el símbolo de la bandera de batalla confederada de la universidad, lo que provocó protestas. [ 101 ] Los sitios web de herencia confederada presentan regularmente la canción, [ 102 ] y los grupos de herencia confederada cantan habitualmente "Dixie" en sus reuniones. [ 103 ] En su canción " Dixie on My Mind ", el músico country Hank Williams Jr. cita la ausencia de "Dixie" en las estaciones de radio del Norte como un ejemplo de cómo la cultura del Norte palidece en comparación con su contraparte sureña. [ 104 ]

Durante 2021, la parodia de la canción por parte del ejército de la Unión resurgió en popularidad al convertirse en el himno de un fenómeno de internet conocido como " Sherman posting", donde se utilizó para menospreciar a los neoconfederados en memes de internet que evocaban nostalgia por la Unión. [ 105 ]

La canción se menciona en el cuento "La apropiación de culturas" de Percival Everett, incluido en la colección Damned If I Do (2004). El protagonista, un hombre negro que toca jazz habitualmente en un club, recibe la invitación de unos jóvenes blancos para interpretar "Dixie". Acepta y logra reapropiarse de la canción y su significado, lo que lo impulsa a emprender una búsqueda para recuperar símbolos del Sur confederado como símbolos de orgullo negro.

Véase también

Referencias

Notas informativas

  1. ↑ Sacks & Sacks 1993 , pág. 3 "Para cuando Emmett falleció en 1904 ...".
  2. ↑ Sacks & Sacks 1993 , pág. 212 n. 4, llaman a $300 "una suma considerada pequeña incluso entonces"; Abel 2000 , pág. 31, dice que era "una cantidad considerable de dinero en aquellos días, especialmente por una canción"; Nathan 1962 , pág. 269, no comenta sobre la equidad del trato.
  3. ↑ Esta variante de "Dixie" aparece en el número de septiembre de 1895 de Confederate Veteran ; la primera estrofa también se imprimió en "I Wish I Was in Dixies [ sic ] Land" de Werlein, publicado en Nueva Orleans en 1860. Abel 2000 , pág.32, y Silber 1995 , pág.51, la llaman una parodia norteña. Nathan 1962 , pág.359, y Sacks & Sacks 1993 , pág.247 n. 54, por otro lado, afirman que es la representación más cercana a la letra original.    
  4. ↑ Los orígenes del nombre Dixie son inciertos, pero la teoría predominante es que proviene de la línea Mason-Dixon que definía el límite entre los estados libres y los estados esclavistas . [ 41 ] [ 42 ]
  5. ↑ En un caso, el estribillo cambió a:

    Ojalá estuviera en Dixie ¡Hurra, hurra! En la tierra de Dixie, me mantendré firme para vivir y morir en Dixie. ¡ Lejos, lejos, lejos al sur en Dixie! ¡ Lejos, lejos, lejos al sur en Dixie!

  6. ↑ Otra fue la "Union Dixie", [ 47 ] [ 48 ] con la primera estrofa y el estribillo:

    Allá en el sur, en la tierra de los traidores, serpientes de cascabel y caimanes , ¡Ahora mismo, ven, ahora mismo, ahora mismo! Donde el algodón es rey y los hombres son propiedad , los muchachos de la Unión ganarán las batallas, ¡ Ahora mismo, ven, ahora mismo, ahora mismo! Entonces todos iremos a Dixie , ¡Lejos, lejos! Cada muchacho de Dixie debe entender que debe cuidar a su tío Sam. ¡Lejos, lejos! Y todos iremos a Dixie. ¡Lejos, lejos! Y todos iremos a Dixie. [ 49 ]

  7. ↑ Nathan 1962 , pág. 245, afirma que la fecha de la primera representación a menudo se da incorrectamente.
  8. ↑ Un monumento en Montgomery, Alabama, en el lugar de la inauguración dice: "Dixie se tocó como arreglo de banda por primera vez en esta ocasión", citado en Sacks & Sacks 1993 , pág. 4.

Citas

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  4. 1 2 Knowles 2002 , pág. 97.
  5. ↑ Recorte titulado "Autor de Dixie", citado en Sacks & Sacks 1993 , pág. 160 . 
  6. ↑ Recorte de "The War Song of the South", citado en Sacks & Sacks 1993 , pág. 160 . 
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Lecturas adicionales

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