Dumitru Karnabatt

Como señaló el historiador Lucian Boia , el periodista y poeta era búlgaro-rumano con un apellido «evidentemente no rumano», pero patriota y antieslavo por convicción. ^{[ 2 ]} Una familia Karnabatt (o Carnabat) se refugió en Bucarest tras la guerra ruso-turca de 1828. Tomó su nombre de la ciudad de Karnobat , Bulgaria , pero se rumanizó completamente a su llegada. ^{[ 3 ]}

Dumitru Karnabatt nació en Giurgiu , ciudad portuaria del Danubio . ^{[ 4 ]} Su primera actividad pública registrada fue como socialista en la década de 1890 , participando en debates culturales en el Salón Sotir de Bucarest. ^{[ 5 ]} Años después, el poeta recordaría su encuentro con el simbolista socialista Traian Demetrescu en la "fría y humeante taberna" del Sotir. ^{[ 6 ]} Aunque su debut periodístico se fecha en 1902, cuando el periódico Observatorul reclutó sus talentos , ^{[ 7 ]} el propio Karnabatt indicó que, en la década de 1890, trabajó junto a Demetrescu, ambos como reporteros del Parlamento . ^{[ 6 ]}

En la segunda mitad de 1897, Karnabatt enviaba sus crónicas y poemas al crítico Garabet Ibrăileanu , quien los publicaba en el periódico literario Noutatea . ^{[ 8 ]} A principios de 1898, el joven autor, usando el seudónimo de "D. Karr", se convirtió en redactor de la revista familiar Foaia Populară , ^{[ 9 ]} donde más tarde contribuyó con una necrología de Demetrescu. ^{[ 6 ]} El debut editorial de Karnabatt se produjo en 1901, cuando publicó, en Bucarest, el volumen de poesía Crini albi ("Lirios blancos"). ^{[ 4 ]} Dos años después, como "D. Karr", publicó una selección de sus Opale și rubine ("Ópalos y rubíes"), seguida en 1906 por Poemele Visului ("Poemas del sueño"), y en 1907 por Harpegiĭ ("Arpegios"). ^{[ 10 ]}

En el mundo literario, "D. Karr" se estaba dando a conocer como un poeta talentoso, pero también como un "rebelde" por su excesivo uso de neologismos . ^{[ 11 ]} Los experimentos de Karnabatt ya atestiguaban su apego espiritual al simbolismo. Mostraban la influencia que ejercía sobre él la poesía de colores y luz de Macedonski, ^{[ 12 ]} y, en Poemele Visului , su descubrimiento de un maestro belga, Georges Rodenbach . ^{[ 13 ]} El investigador Ștefan Cazimir ha analizado dicha poesía como un equivalente literario rumano del arte de la Secesión , señalando la interpretación que Karnabatt hacía de las metáforas sexuales de los gráficos de la Secesión: cabello exuberante, sirenas, palidez , etc. ^{[ 14 ]}

Karnabatt se distanció de los socialistas, a quienes criticó, décadas después, por su « materialismo tosco, masivo y compacto , que negaba categórica y ofensivamente cualquier perspectiva de espiritualidad y metafísica». ^{[ 15 ]} Junto con D. Nanu , siguió el simbolismo disidente de Ștefan Petică, quien abogaba por una forma militante y parasimbolista del movimiento decadentista . ^{[ 16 ]} Sus poemas y artículos incorporaron numerosas referencias a la estética rococó , contrastando los «detalles finos y delicados» de la vida del siglo XVIII con la aspereza de la modernidad. ^{[ 17 ]}

La escuela simbolista tomó nota de las posturas de Karnabatt. En 1903, dirigiéndose a los francófonos del mundo , el ensayista Theodor Cornel consideró a Karr el tercer mejor poeta rumano de la historia. ^{[ 18 ]} Un año después, la Revista Literară (sucesora directa de Literatorul de Macedonski ) publicó algunos de sus trabajos. ^{[ 7 ]} Karnabatt recibió entonces una acogida positiva por parte de la Revista Idealistă de Mihail G. Holban y la revista simbolista Vieața Nouă , para irritación de los críticos más tradicionalistas, que descartaron a "D. Karr" como un individuo frívolo y sin talento. ^{[ 19 ]}

En 1903, Karnabatt conoció a su compañero simbolista Alexandru Petroff y, al igual que Petică, escribía para la revista de Petroff, Hermes . ^{[ 20 ]} También fue secretario editorial del Observatorul de Henric Streitman . ^{[ 21 ]} En 1905, también colaboró ​​con Românul Literar , una revista literaria macedonia dirigida por CA Ionescu-Caion . ^{[ 22 ]} En septiembre de 1909, aceptando una invitación de Minerva , D. Karnabatt y el novelista Mihail Sadoveanu realizaron una excursión por las montañas Bucegi , desde Caraiman hasta el valle de Cerbului . Su crónica de viaje se publicó en el almanaque de Minerva de 1910. ^{[ 23 ]}

En 1910, ^{[ 24 ]} Karnabatt se convirtió en un colaborador estrella del diario Seara . Al igual que Minerva , este era propiedad de Grigore Gheorghe Cantacuzino , el magnate del Partido Conservador , pero era administrado para él por el influyente mecenas de las artes, Alexandru Bogdan-Pitești . ^{[ 25 ]} Karnabatt, que a menudo firmaba sus artículos allí con el seudónimo autocrítico de Censor , ^{[ 26 ]} o como Don Ramiro , ^{[ 27 ]} era un asistente habitual del club literario de Bogdan-Pitești.

Fue por esa época cuando Dumitru conoció y se casó con Lucrezzia, una dama de la alta sociedad, escritora y famosa belleza. Según el escritor y caricaturista Neagu Rădulescu, ella encendió la pasión tanto de estudiantes de secundaria como de jóvenes oficiales; con el tiempo, sin embargo, se volvió mórbidamente obesa. ^{[ 28 ]} Escribiendo para Seara , los Karnabatt introdujeron su original combinación de ficción colaborativa y literatura de viajes , trazando su viaje a través de los Países Bajos , Baviera , Suiza y Austria-Hungría . ^{[ 29 ]} Estos relatos fueron redescubiertos en 2007 por el crítico literario Angelo Mitchievici , quien los describe como una mezcla de literatura impresionista y prosa decadentista, con guiños a Bruges-la-Morte de Rodenbach , y totalmente opuestos a los estándares de los diarios literarios. ^{[ 30 ]}

Sin embargo, Karnabatt siguió siendo un conservador entre los simbolistas, opuesto a la moda del primitivismo artístico , y enfrascado en disputas con la mitad primitivista del salón Tinerimea Artistică . Ya en 1910, en lo que críticos posteriores interpretaron como una señal de su obtusidad, Karnabatt ridiculizó a Constantin Brâncuși por sus esculturas primitivas modernas, Sagesse y El beso . ^{[ 31 ]} Con sus reiteradas reprimendas a los pintores de Tinerimea , Karr citó como su mentor al crítico cultural y místico Sâr Péladan , quien había censurado repetidamente los «horrores» del arte moderno. ^{[ 32 ]} Una de sus columnas en Seara (7 de junio de 1911) elogia a Alexis Macedonski , hijo e ilustrador de Alexandru, como un artista absoluto. ^{[ 33 ]}

La contribución de Lucrezzia Karnabatt a Seara termina abruptamente en 1911. Probablemente tuvo una disputa con Bogdan-Pitești, contra quien guardó rencor durante toda su vida. ^{[ 34 ]} Aunque los Karnabatt no se separaron formalmente, su matrimonio fue un fracaso público; Lucrezzia prefirió centrarse en su carrera literaria independiente, sus actividades feministas y sus aficiones excéntricas (incluido el estudio del espiritismo ). ^{[ 35 ]} En la comunidad literaria, corrió el rumor de que también era hipersexual . ^{[ 36 ]}

A principios de la década de 1910, Karnabatt se unió a varios círculos simbolistas y revistas literarias de Rumania. Su panorama de la escena literaria simbolista fue publicado por la Revista Idealistă en su primer número de 1911. ^{[ 37 ]} En noviembre, escribiendo para Minerva , saludó al también simbolista Victor Eftimiu , cuya obra Înșir'te mărgărite acababa de ser representada con efectos cinematográficos "muy originales". ^{[ 38 ]} En marzo de 1912, Karnabatt era colaborador de la revista Freamătul de Bârlad , donde publicó notas en memoria de su mentor fallecido, Ștefan Petică. ^{[ 39 ]} Junto con otras notas biográficas similares, Karnabatt también fue publicado por Flacăra de Bucarest. ^{[ 40 ]} En colaboración con la revista popular Ilustrațiunea Națională en 1912, D. Karr publicó su folletín , Idila din Venezzia (" Idilio veneciano "), que representaba el romance entre Alfred de Musset y George Sand . ^{[ 41 ]}

El simbolista radical Ion Minulescu cooptó a Karabatt para su revista Insula , que publicó solo tres números en la primavera de 1912. Aunque efímera, la publicación de Minulescu consolidó el mensaje del simbolismo rumano y creó un grupo cohesionado de escritores relativamente jóvenes: Minulescu, Karnabatt, Mihail Cruceanu , Emil Isac , Claudia Millian , Nae Ionescu , Eugeniu Sperantia , etc. ^{[ 42 ]} Karnabatt continuó trabajando en el periódico Minerva , ganándose la simpatía de otros críticos literarios. Según uno de ellos, Ilarie Chendi , Karnabatt era un notable «impresionista» y, junto con Steuerman-Rodion , uno de los mejores periodistas culturales de Rumania. ^{[ 43 ]}

Entrevistado por Cruceanu para Rampa , Karr afirmó: «Hoy en día, la gente ya no se ríe cuando se les recuerda el simbolismo, Macedonski [o] Petică». ^{[ 44 ]} Para disgusto de los lectores tradicionalistas, también opinó que los jóvenes simbolistas se habían «elevado muy por encima de lo genérico», pero admitió que aún no habían producido a su propio «gran poeta», siendo Macedonski «más bien el precursor del simbolismo». ^{[ 45 ]}

Sin embargo, la reputación del Simbolismo como revolución artística ya se veía amenazada desde el extranjero. A finales de 1910, un preocupado Karnabatt leyó noticias sobre la invención del Futurismo , una corriente italiana que promovía la subjetividad moderna y rechazaba las normas tradicionales. En su columna de Seara , Karnabatt se regocijó al saber que el futurista Filippo Tommaso Marinetti había sido arrestado por obscenidad, declarándose conmocionado por la transgresión de las convenciones sexuales y raciales por parte de los futuristas. ^{[ 46 ]} En su interpretación, los futuristas eran un retroceso al Período de las Migraciones , en el corazón del "arte y el idealismo". ^{[ 47 ]} En referencia a Marinetti, comentó: "¿Nadie va a atar a ese hombre demente?". ^{[ 48 ]} Las declaraciones de Karnabatt fueron rechazadas por uno de los jóvenes periodistas de Rampa, Poldi Chapier , quien estaba convencido de que el Futurismo iba a salvar el mundo de las artes. ^{[ 49 ]}

La coronación de la obra de Karnabatt como poeta y publicista llegó en diciembre de 1912, cuando fue elegido uno de los dos secretarios de la Sociedad Rumana de Escritores (SSR). ^{[ 50 ]} Karnabatt también estuvo presente en la creación de un sindicato de periodistas, la Asociación General de la Prensa, y formó parte de su comité directivo, junto con Streitman, I. Hussar, Constantin Bacalbașa , Barbu Brănișteanu , Constantin Costa-Foru , Scarlat Lahovary y Constantin Mille (enero de 1913). ^{[ 51 ]} Sin embargo, según Boia, Karnabatt fue excepcionalmente activo, pero "verdaderamente insignificante" como escritor. ^{[ 52 ]} Mitchievici describe a Karnabatt como el autor de poesía decadentista "injustamente olvidada". Un crítico de arte "competente", aunque informal, ^{[ 24 ]} Karnabatt supuestamente tuvo un impacto más duradero en la esfera "mundana y moderna" del folclore urbano. ^{[ 53 ]}

El convulso año político de 1913 encontró a D. Karnabatt colaborando con la revista Sărbătoarea Eroilor , cuyos editores eran los poetas simbolistas Alexandru Colorian y Sperantia. ^{[ 54 ]} El periodista I. Peltz , quien conoció a Karnabatt por aquel entonces, recuerda: «Era un hombre enorme, sólido y corpulento, con rostro oriental (se le podría haber confundido con un turco) y ojos brillantes. Sus artículos para la revista [...] eran en realidad poemas en prosa ». Peltz sostiene que Karnabatt era «un nawab en lo que a metáforas se refiere», desperdiciando su talento en trivialidades y negándose a sí mismo «el estatus literario que tanto merecía». ^{[ 55 ]}

Karr también se hizo amigo de los simbolistas más prestigiosos Tudor Arghezi , Gala Galaction y ND Cocea , frecuentando su círculo en la casa de Arghezi en Bucarest. ^{[ 56 ]} En marzo de 1913, Arghezi se unió al personal de Bogdan-Pitești en Seara . ^{[ 57 ]} Durante la Segunda Guerra de los Balcanes , que presenció desde el frente, Karnabatt fue muy activo en el periodismo político, ^{[ 24 ]} publicando extensamente sobre los aspectos más turbios de la campaña de Rumania en Dobruja . Karnabatt fue uno de los cuatro periodistas que se arriesgaron a ser juzgados por difamar a los comandantes de las Fuerzas Terrestres Rumanas , pero fue defendido por sus colegas de la prensa, quienes organizaron protestas formales en su nombre. ^{[ 58 ]}

La situación en Bucarest se tornó especialmente tensa con el inicio de la Primera Guerra Mundial . Mientras Rumania mantenía su neutralidad favorable a la Entente , Karnabatt y Seara se convirtieron en partidarios de las Potencias Centrales , o " germanófilos ". Los primeros indicios se manifestaron en julio de 1914, cuando Karnabatt publicó artículos culpando al Reino de Serbia del asesinato de Sarajevo , al tiempo que criticaba a los intervencionistas . ^{[ 2 ]} Cuando quedó claro que las Potencias Centrales estaban inmersas en una guerra compleja con el Imperio ruso , la rusofobia de Karnabatt se hizo patente, y este instó a Rumania a unirse a Alemania para la recuperación de Besarabia . Mantuvo esta postura hasta octubre de 1915, cuando el Reino de Bulgaria , un país eslavo, se unió a las Potencias Centrales. En opinión de Karnabatt, esto señalaba el inicio de una carrera territorial: con la formación de una " Gran Bulgaria ", Rumania necesitaba extender sus fronteras orientales incluso más allá de Besarabia, hasta el río Dniéper . ^{[ 59 ]}

Su ensayo político, Rusia în fața cugetărei românești («Rusia contra la idea rumana»), fue publicado por Editura Minerva en 1915. ^{[ 60 ]} En este folleto, Karnabatt explica su temor al paneslavismo , al que llama «el gran peligro que se cierne sobre el latinismo », y se regocija por la Gran Retirada de Rusia . ^{[ 2 ]} A principios del verano de 1916, Karnabatt viajó a Alemania y envió notas sobre la situación en ese país. Según estas, los alemanes, lejos de ser los «bárbaros» representados en la propaganda de la Entente, estaban impecablemente organizados, mientras que el futuro inmediato de la Entente era la «bancarrota». ^{[ 61 ]}

Un año después de Rusia în fața cugetărei românești , Rumania firmó su pacto con la Entente , declarando la guerra a Alemania y Austria-Hungría . Tras los éxitos iniciales en la batalla de Transilvania , las Fuerzas Terrestres Rumanas fueron rechazadas y el sur de Rumania cayó en manos de las Potencias Centrales . Karnabatt permaneció en Bucarest, territorio ocupado. Junto con Arghezi, Ioan Slavici , Saniel Grossman y Dem. Theodorescu , comenzó a escribir para el diario colaboracionista Gazeta Bucureștilor en diciembre de 1916. ^{[ 62 ]} Sus primeros artículos proclamaban que los ejércitos rumanos que aún luchaban en Moldavia no lo hacían por convicción, sino porque se habían convertido en «esclavos de los rusos». ^{[ 61 ]}

Según la diarista Pia Alimănișteanu, que vivió el período en el Bucarest ocupado, Karnabatt y Slavici también fueron barómetros de la desinformación germanófila: «Cuanto más violentos sean contra los intervencionistas [...], más difícil debería ser para los alemanes que luchan en el frente». ^{[ 63 ]} Karnabatt se enfrentó al antiguo régimen, todavía representado en Moldavia por el gobierno de refugiados de Ion IC Brătianu . En su opinión, Brătianu merecía la pena de muerte por haber firmado la adhesión de Rumania a la Entente. Sin embargo, sostenía que la crisis moral traería consigo «una nueva Rumania», libre de «maniobras políticas» y «estadismo oriental». ^{[ 61 ]} Las notas de Karnabatt en Gazeta Bucureștilor se hicieron famosas por sus ataques contra Fernando I , el rey de Rumania partidario de la Entente , tomando prestado su tono de los republicanos de antes de la guerra. ^{[ 64 ]} Por último, los textos de Karnabatt y Slavici destacaron por su anglofobia : tras haber teorizado ya que la guerra fue llevada a cabo por el imperialismo británico ( véase Gott strafe England ), Karnabatt sugirió posteriormente que los ingleses eran sádicos por naturaleza. ^{[ 65 ]}

Durante la ocupación, Karnabatt también se convirtió en colaborador de la revista Literatorul de Macedonski , en su última serie (se unió al grupo Literatorul aproximadamente al mismo tiempo que Tudor Vianu y Vasile Militaru ). ^{[ 66 ]} Luego reafirmó su preferencia por el simbolismo con un ensayo de actualidad en la revista Renașterea (octubre de 1918). ^{[ 4 ]} Karnabatt seguía escribiendo poesía en 1917 y 1918, publicando dos nuevos volúmenes de versos: Crini albi și roșii ("Lirios blancos y rojos"), con Independența Printers, y, en Poporul Publishers, Mozaic bizantin ("Mosaico bizantino"). ^{[ 67 ]} Macedonski acogió con beneplácito tales obras como prueba de que Karnabatt era su digno discípulo, a saber, que había adoptado el método del "verso sinfónico", "cuyos fundamentos fueron establecidos por Literatorul ya en 1880". ^{[ 68 ]}

Tras el armisticio con Alemania en noviembre de 1918, la administración de Brătianu y el rey Fernando regresaron triunfalmente a Bucarest. Poco después, el comisionado del rey arrestó a los miembros de Gazeta Bucureștilor en un hotel de Bucarest, supuestamente por considerarlos una amenaza para los soldados de la Entente estacionados en Rumania. ^{[ 69 ]} En febrero, se encontraban detenidos en la prisión de Văcărești , a la espera de ser sometidos a consejo de guerra . Presentaron una protesta formal, alegando abusos por parte del gobierno y señalando que su caso había sido aislado de las demás actividades germanófilas y de su contexto político. ^{[ 69 ]}

En Văcărești, Slavici y sus coacusados ​​compartieron celda, y brevemente se les unieron otros germanófilos arrestados: Bogdan-Pitești y A. de Herz . Slavici rememoró este período en sus memorias, Mis prisiones . Allí, Karnabatt es descrito como un "hombre alto, bien alimentado y ocioso", cuyos únicos intereses eran leer y fumar en pipa. ^{[ 70 ]} El caso del Estado contra Karnabatt se basaba en pruebas de traición: Gazeta Bucureștilor había sido fundada, en efecto, por los alemanes. En su defensa, Karnabatt señaló que Gazeta "solo empleaba a rumanos", lo que significaba que no se había vendido al enemigo, sino que simplemente era políticamente incorrecto . ^{[ 71 ]} Antes de finales de marzo, Karnabatt y Grossman habían sido condenados, cada uno a 10 años de prisión; Arghezi y Slavici recibieron castigos menos severos. ^{[ 71 ]}

La suerte de los germanófilos cambió a finales de 1919, cuando el Partido Nacional Rumano tomó el poder. Persuadido por sus nuevos ministros, el rey Fernando firmó un decreto de amnistía; Karnabatt y los demás regresaron a casa a tiempo para celebrar la Navidad a la antigua usanza (enero de 1920). ^{[ 72 ]} Después de esto, Karnabatt y Lucrezzia hicieron un largo viaje a Italia, donde visitaron Venecia y escribieron sobre ella . ^{[ 73 ]} A su regreso, la comunidad literaria rumana acogió nuevamente a los Karnabatt: en agosto de 1920, el poema de Dumitru Veneția ("Venecia"), que de hecho trata sobre un viaje al más allá . ^{[ 74 ]}

A partir de 1921, D. Karnabatt regresó al periodismo cultural, y su obra fue retomada por ^{Flacăra [} 7 ] ^{y por} Ora y Hiena de Pamfil Șeicaru ^{[ 75 ]} . Durante la primera década de 1920, se publicaron textos firmados por él en el periódico independiente de Alfred Hefter-Hidalgo , Lumea ; en la revista mensual ilustrada Gloria României ; y en el órgano nacional radical independiente Solia Satelor ^{[ 76 ]} . Su obra continuó siendo apreciada por los simbolistas, pero fue ridiculizada en otros ámbitos. Según el crítico literario George Călinescu , el anciano Macedonski estaba rodeado de una multitud de pigmeos, y el "oscuro" Karnabatt era solo uno de ellos ^{[ 77 ] .}

Durante un tiempo, los Karnabatt se trasladaron a la nueva provincia rumana de Transilvania para ayudar con la creación de publicaciones en lengua rumana en Cluj . Su poesía fue publicada por la revista literaria transilvana Gândirea en sus números 1, 2, 4 y 5 de 1921. ^{[ 78 ]} Karnabatt también asumió la dirección de un periódico político con sede en Cluj, Înfățirea . Este último pronto entró en conflicto con los periodistas nativos de Transilvania, a quienes retrató como poco preparados y sin talento. En respuesta, el periódico Cultura Poporului informó a sus lectores que, si bien Karnabatt era talentoso, era un convicto y un sospechoso político, y pidió que la prensa rumana se "purificara" de tales personajes. ^{[ 79 ]}

Después de 1925, Karnabatt colaboró ​​con el periódico político bucarestiano Cuvântul y con el relanzado diario conservador Epoca . ^{[ 80 ]} Desde 1926, también envió sus textos al diario bucarestiano Politica , alentado por el nombramiento de Hefter-Hidalgo como director editorial. ^{[ 81 ]} Se unió al Círculo de Periodistas de Bucarest, una sociedad de ayuda mutua establecida en 1931. ^{[ 82 ]}

Karnabatt, colaborador ocasional del Curentul de Șeicaru , ^{[ 83 ]} también trabajaba con Îndreptarea , un tribuno del Partido Popular . En mayo de 1935, publicó sus memorias, Un București de altădată ("El Bucarest de antaño"), citada más tarde por sus detalles biográficos sobre el autor simbolista Alexandru Obedenaru . ^{[ 84 ]} Sus artículos dispersos incluyen una crónica de 1932 en Lupta , que populariza la poesía del bioquímico Vintilă Ciocâlteu . ^{[ 85 ]}

Aunque seguía denunciando la experimentación modernista, Karnabatt chocó con la vanguardia de la década de 1920. En un artículo de 1925 publicado por Rampa , describió el «arte ultramoderno» como una «cacofonía técnica» y una «charlatanería estética». ^{[ 86 ]} Su concepto de arte fue a su vez ridiculizado por el publicista de vanguardia Sașa Pană en el panfleto de 1936 Sadismul adevărului («Sadismo de la verdad»). ^{[ 87 ]}

Al final de su vida, Karnabatt se convirtió en una voz defensora de la Iglesia Católica Romana , experimentando lo que la historiadora literaria Lidia Bote denomina « catolicismo franciscano poético ». ^{[ 4 ]} Sin embargo, lo más probable es que los Karnabatt no fueran católicos: según Mitchievici, ambos tenían «una sensibilidad católica», pero estaban igualmente interesados ​​en practicar el cristianismo esotérico o espiritismo. ^{[ 88 ]} En el periódico greco-católico Vestitorul , Dumitru propuso que el espiritismo era «una nueva forma de fe, que no contradice los dogmas del cristianismo». ^{[ 15 ]} Para la prensa católica, Karnabatt parecía un hombre «de fuertes convicciones cristianas», pero esencialmente un forastero. ^{[ 89 ]}

La devoción de Karnabatt a San Francisco lo llevó a peregrinar a Asís , donde, en 1937, pasó un mes entero de vacaciones. Como señaló en Vestitorul , ese fue «quizás el mes más feliz de mi vida». ^{[ 90 ]} Durante ese mismo año, tras una intercesión de la Sociedad de Escritores, el alcalde Al. Gheorghe Donescu recompensó a Carol Ardeleanu , Alexandru Cazaban y Mihail Sorbul con sus propias casas en Bucarest. ^{[ 91 ]} Los cuatro edificios estaban a poca distancia a pie. En consecuencia, los cuatro escritores que los habitaban se convirtieron no solo en vecinos, sino también en amigos con quienes compartir momentos de copas. ^{[ 92 ]}

En esos años se produjo una escalada de violencia política, correlacionada con el auge del antisemitismo . El Círculo de Periodistas de Bucarest se disolvió tras los conflictos políticos y étnicos. ^{[ 93 ]} Tras el conflicto entre la Guardia de Hierro y el régimen nacionalcristiano , todos los medios de prensa radicalmente fascistas fueron clausurados. Después de la imposición de la censura, Karnabatt seguía presente en Curentul , donde escribía sobre temas cristianos y publicó un homenaje al poeta franciscano Ion Gârleanu. ^{[ 89 ]}

En 1942, Karnabatt publicó su propia biografía romantizada, o hagiografía , de San Francisco. La obra le valió elogios del crítico literario Pericle Martinescu , según quien Karnabatt no solo poseía una «profunda convicción interior», sino también «el don de contar historias», a pesar de que el volumen en sí era una obra de «proselitismo». ^{[ 94 ]} Críticos posteriores fueron más severos: el filósofo Horia-Roman Patapievici calificó el libro como de «piedad vulgar y servil». ^{[ 95 ]}

Durante ese mismo año, Editura Vremea publicó una nueva selección de la poesía de Karnabatt, que incluía Crinul mistic ("Lirio místico"), varias " odas medievales " y su versión del Magnificat . ^{[ 96 ]} Esta obra de "humildad cristiana" se imprimió en plena Segunda Guerra Mundial y, según el poeta Ion Șiugariu , era "consoladora y fortalecedora". ^{[ 97 ]} Según el mismo autor, su "franqueza infantil" se asemejaba a la poesía devocional de Oscar Milosz y Vasile Voiculescu . ^{[ 98 ]} En 1944, también en Editura Vremea, Karnabatt publicó su último volumen, las memorias Bohema de altădată ("Bohemia de antaño"). ^{[ 99 ]}