Historia de la Isla de Pascua

Geológicamente, la Isla de Pascua (también llamada Rapa Nui), uno de los territorios habitados más jóvenes de la Tierra, ubicada en el Pacífico central , fue durante la mayor parte de su historia uno de los más aislados. Sus habitantes, los rapanui , han sufrido hambrunas , epidemias, guerras civiles, colapso ambiental, incursiones de esclavistas , diversos contactos coloniales ^{[ 1 ] [ 2 ]} y han visto su población colapsar en más de una ocasión. El legado cultural resultante ha hecho que la isla adquiera una notoriedad desproporcionada al número de sus habitantes.

Los primeros visitantes europeos a la Isla de Pascua registraron las tradiciones orales locales sobre los primeros pobladores. En estas tradiciones, los isleños afirmaban que un jefe, Hotu Matu'a ^{[ 3 ],} llegó a la isla en una o dos canoas grandes con su esposa y su familia extendida. ^{[ 4 ]} Se cree que eran polinesios . Existe una considerable incertidumbre sobre la veracidad de esta leyenda, así como sobre la fecha de colonización. La literatura publicada sugiere que la isla fue poblada alrededor del 300-400 d. C. Algunos científicos afirman que la Isla de Pascua no fue habitada hasta el 700-800 d. C. Este rango de fechas se basa en cálculos glotocronológicos y en tres dataciones por radiocarbono de carbón vegetal que parece haber sido producido durante las actividades de deforestación. ^{[ 5 ]} Además, un estudio reciente que incluyó dataciones por radiocarbono de lo que se considera material muy antiguo sugiere que la isla fue poblada tan recientemente como en el 1200 d. C. ^{[ 6 ]} Esto parece estar respaldado por un estudio de 2006 sobre la deforestación de la isla, que pudo haber comenzado alrededor de la misma época. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Una gran palmera , ahora extinta , Paschalococos disperta , emparentada con la palmera chilena ( Jubaea chilensis) , fue uno de los árboles dominantes como lo atestiguan las evidencias fósiles; esta especie, cuyo único hábitat era la Isla de Pascua, se extinguió. ^{[ 9 ]} 

Es probable que los polinesios austronesios , los primeros pobladores de la isla, llegaran desde las Islas Marquesas, al oeste. Estos pobladores trajeron plátanos , taro , caña de azúcar y morera de papel , así como gallinas y ratas polinesias . En algún momento, la isla albergó una civilización relativamente avanzada y compleja.

Se sugiere que la razón por la que los colonos buscaron una isla aislada fue debido a los altos niveles de intoxicación por ciguatera en el área circundante en aquel entonces. ^{[ 10 ]}

El botánico y explorador noruego Thor Heyerdahl (y muchos otros) documentaron la existencia de similitudes culturales entre la Isla de Pascua y las culturas indígenas sudamericanas. Sugirió que esto probablemente se debió a la llegada de colonos del continente. ^{[ 11 ]} Según las leyendas locales, un grupo de personas llamadas hanau epe (que significa "personas de orejas largas" o "personas robustas") entró en conflicto con otro grupo llamado hanau momoko (personas de orejas cortas o "personas delgadas"). ^{[ 12 ]} Tras un violento enfrentamiento, las sospechas mutuas desembocaron en una violenta confrontación. Los hanau epe fueron derrocados y casi exterminados, quedando solo un superviviente. ^{[ 13 ]} Se han hecho varias interpretaciones de esta historia: que representa una lucha entre nativos y migrantes; que evoca una guerra entre clanes; o que representa un conflicto de clases. ^{[ 14 ]}

A pesar de estas afirmaciones, el análisis de la secuencia de ADN de los habitantes actuales de la Isla de Pascua indica que las 36 personas que vivían en Rapa Nui y que sobrevivieron a las devastadoras guerras internas, las incursiones de esclavistas y las epidemias del siglo XIX, y que tuvieron descendencia, ^{[ 15 ]} eran polinesias. Además, el examen de esqueletos ofrece evidencia de que los habitantes de Rapa Nui que vivieron en la isla después de 1680 tenían únicamente orígenes polinesios. ^{[ 16 ]}

Según las leyendas recopiladas por los misioneros en la década de 1860, la isla originalmente tenía un sistema de clases muy definido , con un ariki , rey, que ejercía un poder absoluto casi divino desde la llegada de Hotu Matua. El elemento más visible de la cultura era la producción de enormes moai , que formaban parte del culto a los ancestros . Con una apariencia estrictamente uniforme, los moai se erigían a lo largo de casi toda la costa, lo que indicaba una cultura homogénea y un gobierno centralizado. Además de la familia real, la isla estaba habitada por sacerdotes, soldados y plebeyos.

El ariki mau , Kai Mako'i 'Iti, junto con su nieto Mau Rata, murió en la década de 1860 mientras trabajaba como sirviente contratado en Perú. ^{[ 17 ]}

Por razones desconocidas, un golpe militar llamado matatoa dio origen a un nuevo culto basado en un dios hasta entonces poco relevante, Make-make . En el culto del hombre pájaro (en rapanui: tangata manu ), se estableció una competición en la que, cada año, un representante de cada clan, elegido por los líderes, nadaba a través de aguas infestadas de tiburones hasta Motu Nui , un islote cercano, para buscar el primer huevo de la temporada puesto por un manutara ( charrán sombrío ). El primer nadador que regresara con un huevo y lograra escalar de nuevo el acantilado hasta Orongo sería nombrado "Hombre Pájaro del Año" y obtendría el control sobre la distribución de los recursos de la isla para su clan durante ese año. La tradición aún existía en el momento del primer contacto con los europeos, pero fue suprimida por los misioneros cristianos en la década de 1860.

Los relatos europeos de 1722 ( holandés ) y 1770 ( español ) informaron haber visto solo estatuas en pie, que aún eran veneradas, pero para la visita de James Cook en 1774 se informó que muchas habían sido derribadas. El Huri Mo'ai —el "derribo de estatuas"— continuó hasta la década de 1830. Para 1838, los únicos Moai en pie estaban en las laderas de Rano Raraku y Hoa Hakananai'a en Orongo . En unos 60 años, los isleños habían dañado esta parte del patrimonio de sus ancestros; ^{[ 18 ]} las teorías han variado desde la guerra intertribal hasta la pérdida de fe en la capacidad de sus ancestros para protegerlos. En tiempos modernos, se han restaurado Moai en Anakena , Ahu Tongariki , Ahu Akivi y Hanga Roa .

El primer contacto europeo documentado con la isla tuvo lugar el 5 de abril ( Domingo de Pascua ) de 1722, cuando el navegante holandés Jacob Roggeveen ^{[ 21 ]} la visitó durante una semana y estimó que había entre 2000 y 3000 habitantes. Su grupo informó de «importantes figuras de piedra, altas, de unos 9 metros de altura», que la isla tenía suelo fértil y un buen clima, y ​​que «todo el territorio estaba cultivado». El análisis del polen fósil muestra que los árboles principales de la isla habían desaparecido 72 años antes, en 1650.

Los isleños quedaron fascinados por los holandeses y zarparon desarmados para encontrarse con ellos. El oficial holandés Karl Friedrich Barons escribió sobre el encuentro:

Durante la mañana, el capitán subió a bordo a un habitante de la Isla de Pascua. Esta desventurada criatura parecía muy contenta de vernos y se maravilló enormemente ante la construcción de nuestro barco. Se fijó especialmente en la firmeza de nuestros mástiles, la robustez de nuestro aparejo y sistema de navegación, las velas, los cañones, que palpó con minuciosa atención, al igual que todo lo demás que veía. Cuando su propio rostro se proyectó ante él en un espejo, retrocedió repentinamente y luego miró hacia el fondo del cristal, aparentemente esperando descubrir la causa de la aparición. Después de habernos entretenido lo suficiente con él y él con nosotros, lo enviamos de nuevo en su canoa hacia la orilla.

Cuando los holandeses desembarcaron, los isleños los rodearon, intentando tocarlos, su ropa e incluso sus armas. En ese momento, un disparo proveniente de un desconocido desencadenó un tiroteo en el que murieron entre diez y doce isleños. Para su consternación, descubrieron que entre ellos se encontraba el joven al que habían mostrado su barco, ante lo cual Barons declaró que la tripulación estaba «muy afligida». Los nativos pronto regresaron, no en busca de venganza, sino para intercambiar comida por los cuerpos de sus caídos. Los holandeses se marcharon poco después.

Los siguientes visitantes extranjeros llegaron el 15 de noviembre de 1770: dos navíos españoles, el San Lorenzo y la Santa Rosalía , enviados por el virrey del Perú , Manuel de Amat , y comandados por Felipe González de Ahedo . Pasaron cinco días en la isla, realizando un estudio muy exhaustivo de su costa, y la bautizaron como Isla de San Carlos , tomando posesión en nombre del rey Carlos III de España , y erigieron ceremonialmente tres cruces de madera en la cima de tres pequeñas colinas en Poike . ^{[ 22 ]}

Cuatro años después, a mediados de marzo de 1774, el explorador británico James Cook visitó la Isla de Pascua. Cook estaba demasiado enfermo para caminar mucho, pero un pequeño grupo exploró la isla. ^{[ 23 ]} Informaron que las estatuas estaban descuidadas y algunas se habían caído; no había rastro de las tres cruces y su botánico la describió como "una tierra pobre". Tenía un intérprete tahitiano que podía entender parcialmente el idioma. ^{[ 23 ]} Sin embargo, salvo para contar, el idioma era ininteligible. ^{[ 24 ]} Cook estimó más tarde que había alrededor de 700 personas en la isla. Vio solo tres o cuatro canoas, todas no aptas para navegar. Partes de la isla estaban cultivadas con plátano , caña de azúcar y batatas , mientras que otras partes parecían haber sido cultivadas alguna vez pero habían caído en desuso. Georg Forster informó en su relato que no vio árboles de más de diez pies de altura en la isla. ^{[ 25 ]} Cook también señaló que, a diferencia de antes, los isleños portaban armas cuando se acercaban a los visitantes extranjeros: " lanzas de seis u ocho pies de largo, que terminan en punta en un extremo con trozos de sílex negro ".

El 10 de abril de 1786, el explorador francés Jean François de Galaup La Pérouse visitó la Isla de Pascua y elaboró ​​un mapa detallado de la misma. ^{[ 26 ]} Describió la isla como cultivada en una décima parte y estimó que su población rondaba las dos mil personas. ^{[ 27 ]} A medida que los mapas publicados incluían cada vez más la isla, en el siglo XIX se convirtió en una parada habitual de reabastecimiento para los barcos balleneros y de caza de focas, con más de cincuenta visitas conocidas. Con el tiempo, estas paradas (que comenzaron con una visita en 1805 de un barco ballenero estadounidense) incluyeron cada vez más la incorporación forzada de los isleños a las tripulaciones de los barcos como mano de obra forzada y, finalmente, incursiones directas para la captura de esclavos.

Una serie de eventos devastadores acabó con casi toda la población de la Isla de Pascua. Jared Diamond sugirió que la sociedad de la Isla de Pascua destruyó tanto su medio ambiente que, hacia 1600, cayó en una espiral descendente de guerras, canibalismo y declive demográfico (véase la hipótesis del ecocidio ). Los críticos sostienen que la sociedad era en gran medida pacífica y próspera en el momento del contacto con Occidente y que solo entró en un declive catastrófico tras la introducción de enfermedades occidentales y las incursiones de esclavistas (véase la crítica a la teoría del ecocidio ).

La tragedia llegó en la década de 1860 con la llegada de traficantes de esclavos peruanos, que buscaban cautivos para vender en Perú. La Isla de Pascua no fue la única isla afectada, pero sí la más perjudicada por su proximidad a la costa sudamericana. Ocho barcos llegaron a la Isla de Pascua en diciembre de 1862. Unos 80 marineros se congregaron en la playa mientras se extendían mercancías como collares, espejos y otros artículos. A una señal, se dispararon cañones y los isleños fueron capturados, atados y llevados a los barcos. Al menos diez rapanui fueron asesinados. En los días siguientes se intentó un segundo y un tercer desembarco, pero las medidas defensivas obligaron a la retirada hacia los barcos. Más de 1400 rapanui fueron secuestrados, aproximadamente la mitad de la población de la isla. Algunos fueron vendidos en Perú como sirvientes domésticos; otros para trabajos forzados en las plantaciones. La comida era insuficiente y la disciplina severa; la atención médica era prácticamente inexistente. Los isleños enfermaban y morían. A medida que se difundía la noticia de las actividades de los traficantes de esclavos, la opinión pública en Perú se volvió hostil a este comercio de seres humanos. Los periódicos publicaron editoriales airados. Estallaron protestas internacionales, impulsadas por el obispo Florentin-Étienne Jaussen de Tahití , y el gobierno francés y las sociedades misioneras protestaron. Convencido de que todo el "plan de inmigración" estaba dañando la reputación del Perú ante el resto del mundo, el gobierno peruano anunció que, a partir de entonces, "prohibiría la introducción de colonos polinesios". ^{[ 28 ]}

Los esclavos fueron finalmente liberados en otoño de 1863, pero para entonces la mayoría ya había muerto de tuberculosis , viruela y disentería . Finalmente, una docena de isleños lograron regresar de los horrores del Perú, pero trajeron consigo la viruela y provocaron una epidemia que redujo la población de la isla hasta el punto de que algunos de los muertos ni siquiera fueron enterrados. ^{[ 29 ]}

El primer misionero cristiano, Eugène Eyraud , llegó en enero de 1864 y pasó la mayor parte de ese año en la isla, informando por primera vez de la existencia de las llamadas tablillas rongo-rongo ; pero la conversión masiva de los rapanui solo se produjo tras su regreso en 1866 con el padre Hippolyte Roussel . Otros dos misioneros llegaron con el capitán Jean-Baptiste Dutrou-Bornier . Eyraud contrajo tuberculosis durante la epidemia que azotó la isla en 1867, la cual diezmó a una cuarta parte de la población restante de la isla, de 1200 habitantes, quedando solo 930 rapanui. Entre los fallecidos se encontraba el último ariki mau , el último primogénito real de la Polinesia Oriental, Manu Rangi , de 13 años . Eyraud murió de tuberculosis en agosto de 1868, momento en el que casi toda la población rapanui se había convertido al catolicismo . ^{[ 30 ]}

El Huntwell naufragó en febrero de 1871, dejando a doce hombres varados en la isla. El Indiaman se hundió frente a la costa de Pascua el 19 de marzo de 1872, dejando a unas 30 personas varadas en la isla. Pasaron dos meses antes de que otro barco los rescatara. En 1892, cuando el Clorinda naufragó frente a la isla, los supervivientes quedaron varados durante tres meses. ^{[ 31 ]}

Dutrou-Bornier

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier , quien había servido como oficial de artillería en la Guerra de Crimea , pero que posteriormente fue arrestado en Perú, acusado de tráfico de armas y condenado a muerte, siendo liberado tras la intervención del cónsul francés, llegó por primera vez a la Isla de Pascua en 1866 para transportar a dos misioneros. Regresó en 1867 para reclutar trabajadores para las plantaciones de coco y volvió en abril de 1868 para quedarse, incendiando el yate en el que había llegado. Su presencia tendría un impacto duradero en la isla.

Dutrou-Bornier se estableció en Mataveri con el objetivo de expulsar a la mayoría de los rapanui de la isla y convertirla en una hacienda ovina. Se casó con Koreto, una rapanui, a quien nombró reina; intentó persuadir a Francia para que convirtiera la isla en un protectorado; y reclutó a una facción de rapanui a quienes permitió abandonar el cristianismo y regresar a su fe anterior. Con fusiles, un cañón y seguidores que incendiaban chozas, gobernó la isla durante varios años. ^{[ 32 ]}

Dutrou-Bornier compró toda la isla, excepto la zona de los misioneros alrededor de Hanga Roa , y trasladó a un par de cientos de rapanui a Tahití para que trabajaran para sus patrocinadores. En 1871, los misioneros, tras enemistarse con Dutrou-Bornier, evacuaron a 275 rapanui a Mangareva y Tahití, dejando solo a 230 en la isla. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Los que se quedaron eran en su mayoría hombres mayores. Seis años después, solo quedaban 111 personas viviendo en la Isla de Pascua. ^{[ 15 ]}

En 1876, Dutrou-Bornier fue asesinado en una discusión por un vestido, aunque su secuestro de niñas púberes también pudo haber motivado a sus asesinos. ^{[ 35 ]}

Ni su primera esposa en Francia, heredera según la ley francesa, ni su segunda esposa en la isla, quien brevemente coronó a su hija Carolina como reina, pudieron conservar gran parte de su patrimonio. Sin embargo, hasta el día de hoy, gran parte de la isla es un rancho controlado desde fuera, y durante más de un siglo el poder real en la isla fue ejercido generalmente por residentes no rapanui que vivían en Mataveri. Un número inusual de naufragios había dejado a la isla con un mayor suministro de madera que en muchas generaciones, mientras que las disputas legales sobre las transacciones de tierras de Dutrou-Bornier complicarían la historia de la isla durante las décadas siguientes. ^{[ 32 ]}

Alexander Salmon Jr. era hermano de la reina de Tahití, hijo de un comerciante y aventurero inglés, y miembro de la dinastía mercantil que había financiado a Dutrou-Bornier. Llegó a la isla en 1878 con algunos tahitianos y rapanuis que regresaban, y la gobernó durante una década. Además de producir lana, impulsó la fabricación de artesanías rapanuis, un oficio que perdura hasta nuestros días. Fue durante esta época de paz y recuperación cuando se produjo el cambio lingüístico del antiguo rapanui al rapanui moderno, influenciado por la cultura tahitiana , y algunos cambios en los mitos y la cultura de la isla para incorporar otras influencias polinesias y cristianas (en particular, Ure , la antigua palabra rapanui para "pene", se eliminó de muchos nombres). ^{[ 36 ]}

Esta época vio estudios arqueológicos y etnográficos, uno en 1882 por los alemanes en el cañonero SMS Hyäne  , y otro en 1886 por la balandra estadounidense USS Mohican  , cuya tripulación excavó Ahu Vinapu con dinamita. ^{[ 37 ]}

El padre Roussel realizó varias visitas pastorales durante esa década, pero los únicos representantes permanentes de la iglesia eran los catequistas rapanui , entre ellos, desde 1884, Angata , una de las rapanui que se había marchado con los misioneros en 1871. A pesar de la falta de un sacerdote residente que celebrara misa con regularidad, los rapanui habían regresado al catolicismo romano, pero persistía cierta tensión entre el poder temporal y el espiritual, ya que el padre Roussel desaprobaba a Salmon debido a su ascendencia judía. ^{[ 38 ]}

En 1776, el sacerdote chileno Juan Ignacio Molina destaca la isla por sus "estatuas monumentales" en el quinto capítulo sobre "Islas chilenas" de su libro "Historia natural y civil del Reino de Chile". ^{[ 39 ]}

El 8 de marzo de 1837, bajo el mando del Teniente de Marina Leoncio Señoret, el buque de la Armada de Chile Colo Colo zarpó de Valparaíso rumbo a Australia . ^{[ 40 ]} Así, el Colo Colo fue el primer buque chileno en visitar la Isla de Pascua.

En 1870, Policarpo Toro Hurtado , marinero profesional, llegó a la Isla de Pascua o Rapa Nui a bordo de la corbeta "O'Higgins", quedando asombrado por la cultura y la historia de su pueblo, que había sufrido durante mucho tiempo y cuya cultura había estado a punto de desaparecer a merced de corsarios, cazadores de esclavos y conflictos internos, que en algún momento habían reducido su población a poco más de 100 personas.

Inmediatamente, Toro Hurtado comenzó a preocuparse por el destino de esta isla abandonada en el Pacífico, asolada por la piratería, el tráfico de esclavos y la miseria. Entonces se le ocurrió que podría estar definitivamente dentro de los límites territoriales chilenos, lo que algunos consideraron descabellado, especialmente porque Francia la había incluido entre sus posesiones polinesias desde 1822, aunque era de propiedad privada. En ese mismo año de 1870, Chile había enviado una comisión para investigar la isla, bajo el mando del capitán Luis Ignacio Gana, aunque sin el objetivo de estudiar una posible anexión al país.

En 1887, Chile tomó medidas concretas para incorporar la isla al territorio nacional, a petición del capitán de la Armada chilena Policarpo Toro , quien, preocupado por la situación de desprotección de los Rapa Nui durante décadas, comenzó a influir en la situación por iniciativa propia. Policarpo, mediante negociaciones, compró tierras en la isla a petición del obispo de Valparaíso, Salvador Donoso Rodríguez, propietario de 600 hectáreas, junto con los hermanos Salmon, Dutrou-Bornier y John Brander, de Tahití. El capitán chileno aportó dinero de su propio bolsillo para este fin, junto con 6000 libras esterlinas enviadas por el gobierno chileno. ^{[ 39 ]} Según la tradición Rapa Nui, las tierras no podían venderse; sin embargo, terceros creían ser sus dueños y se las compraron para que no interfirieran en los asuntos de la isla a partir de ese momento.

En aquel entonces, la población rapanui alcanzó cifras alarmantes. En un censo realizado por la corbeta chilena Abtao en 1892, solo quedaban 101 rapanui vivos, de los cuales únicamente 12 eran hombres adultos. El grupo étnico rapanui, junto con su cultura, se encontraba al borde de la extinción. ^{[ 39 ]}

El 9 de septiembre de 1888, gracias a los esfuerzos del obispo de Tahití, monseñor José María Verdier, se firmó el Acuerdo de Voluntades , mediante el cual el representante local Atamu Tekena , jefe del Consejo de Jefes Rapa Nui, cedió la soberanía de la isla al Estado de Chile, representado por Policarpo Toro. Los ancianos Rapa Nui cedieron la soberanía, sin renunciar a sus títulos de jefes, la propiedad de sus tierras, la validez de su cultura y tradiciones, y en igualdad de condiciones. Los Rapa Nui no vendieron nada; se integraron a Chile en igualdad de condiciones.

La anexión a Chile, junto con la abolición de la esclavitud en Perú, trajo consigo la ventaja de que los traficantes de esclavos extranjeros no se llevaron más habitantes de la isla. Sin embargo, en 1895, la Compañía Explotadora de Isla de Pascua de Enrique Merlet obtuvo la concesión de toda la isla tras el fracaso del plan de colonización del Estado después de la Guerra Civil de 1891 y el cambio de gobierno en el país.

La compañía impuso prohibiciones para vivir y trabajar fuera de Hanga Roa e incluso obligó a los isleños a realizar trabajos forzados en la compañía, algo que se evitó gracias a los "salvos" otorgados por la Armada que permitieron a los isleños cruzar toda la isla una vez que la Armada tomó el control de la isla durante el siglo XX. ^{[ 41 ]}

En 1903, la isla fue comprada por la empresa inglesa de cría de ovejas Williamson Balfor a la empresa Merlet, y, al no poder cultivar la tierra para obtener alimentos, los nativos se vieron obligados a trabajar en los ranchos para comprar comida. ^{[ 42 ]}

La expedición Mana, liderada por Katherine y William Scoresby Routledge, desembarcó en la isla en marzo de 1914 y llevó a cabo un estudio arqueológico y etnográfico de 17 meses. ^{[ 43 ]} En octubre del mismo año, el Escuadrón Alemán de Asia Oriental , que incluía el Scharnhorst , el Dresden , el Leipzig y el Gneisenau, se reunió frente a la isla en Hanga Roa antes de zarpar hacia Coronel y las Malvinas . ^{[ 44 ]} Otro buque de guerra alemán, el corsario Prinz Eitel Friedrich , visitó la isla en diciembre y desembarcó a 48 marineros mercantes británicos y franceses, quienes proporcionaron la mano de obra necesaria para la expedición de arqueólogos. ^{[ 45 ]}

En 1914, se produjo un levantamiento de los nativos, inspirado por la anciana catequista María Angata Veri Veri y liderado por Daniel Maria Teave, con el objetivo de que el Estado se hiciera cargo de la situación generada por la empresa. La Marina responsabilizó a la empresa por los "actos brutales y salvajes" cometidos por Merlet y sus administradores, y solicitó una investigación.

En 1916, la isla fue declarada subdelegación del Departamento de Valparaíso. Ese mismo año, el arzobispo Rafael Edwards Salas visitó la isla y se convirtió en el principal portavoz de las quejas y demandas de los nativos. Sin embargo, el Estado chileno decidió renovar el arrendamiento a la Compañía, bajo la figura del llamado "Temperamento Provisional", distribuyendo tierras adicionales a los nativos (5 ha por matrimonio a partir de 1926), asignando tierras para la administración chilena y estableciendo la presencia permanente de la Marina, que en 1936 estableció un reglamento según el cual, con permiso previo, los nativos podían abandonar Hanga Roa para pescar o abastecerse de combustible. ^{[ 41 ] [ 46 ]}

Monseñor Rafael Edwards buscó que la isla fuera declarada "jurisdicción naval" para poder intervenir en ella como vicario militar y así apoyar a la comunidad rapanui, creando mejores condiciones de vida. ^{[ 41 ]}

En 1933, el Consejo de Defensa del Estado de Chile exigió el registro de la isla a nombre del Estado para protegerla de particulares que querían registrarla a su propio nombre. ^{[ 41 ]}

Hasta la década de 1960, los rapanui estuvieron confinados a Hanga Roa. El resto de la isla fue arrendado a la compañía Williamson-Balfour como granja de ovejas hasta 1953, cuando el presidente Carlos Ibáñez del Campo canceló el contrato de la compañía por incumplimiento y luego asignó toda la administración de la isla a la Marina de Chile. ^{[ 47 ]} La isla fue administrada por la Marina de Chile hasta 1966, momento en que se reabrió en su totalidad. Los rapanui obtuvieron la ciudadanía chilena ese año con la Ley de Pascua promulgada durante el gobierno de Eduardo Frei Montalva . ^{[ 48 ]} Hasta ese año, solo se enseñaba español en las escuelas. La Ley también creó la comuna Isla de Pascua dependiente de la provincia de Valparaíso e implementó el Registro Civil, creó los cargos de gobernador, alcalde y concejal, así como la 6.ª Estación de Policía de Carabineros de Chile , el primer cuerpo de bomberos de la Isla de Pascua, escuelas y un hospital. El primer alcalde juró su cargo en 1966 y fue Alfonso Rapu , quien dos años antes había enviado una carta al presidente Frei influyéndole para que creara la Ley Pascua.

Los isleños solo pudieron salir fácilmente de la isla tras la construcción del Aeropuerto Internacional de Mataveri en 1965. Construido por la empresa constructora Longhi, el aeropuerto transportó cientos de trabajadores, maquinaria pesada, tiendas de campaña y un hospital de campaña en barcos. Sin embargo, su uso se limitó a vuelos comerciales con pequeños grupos de turistas. Al mismo tiempo, una estación de seguimiento de la NASA operaba en la isla, pero cesó sus operaciones en 1975.

Entre 1965 y 1970, la Fuerza Aérea de los Estados Unidos (USAF) se estableció en la Isla de Pascua, cambiando radicalmente el modo de vida de los rapanui, a medida que se familiarizaban con las costumbres de las sociedades de consumo del mundo desarrollado. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

En abril de 1967, comenzaron a aterrizar los vuelos de LAN Chile y la isla empezó a orientarse hacia el turismo cultural. Desde entonces, las principales preocupaciones de los nativos fueron fortalecer las cooperativas de producción y comercialización, que recibían apoyo estatal, y recuperar sus tierras comunales.

Tras el golpe de Estado chileno de 1973 que llevó a Augusto Pinochet al poder, la Isla de Pascua quedó bajo ley marcial . El turismo disminuyó y se restituyó la propiedad privada. Durante su mandato, Pinochet visitó la Isla de Pascua en tres ocasiones. Los militares construyeron varias instalaciones militares nuevas y un nuevo ayuntamiento. ^{[ 51 ]}

El 24 de enero de 1975, la televisión llegó a la isla con la inauguración de una estación de Televisión Nacional de Chile , que transmitió programación con retraso hasta 1996, cuando comenzaron las transmisiones en directo vía satélite a la isla.

En 1976 se creó la provincia de Isla de Pascua , nombrando a Arnt Arentsen Pettersen como su primer gobernador, cargo que ocupó entre 1976 y 1979. Entre 1984 y 1990 destaca la administración del gobernador Sergio Rapu Haoa , y desde entonces todos los gobernadores han sido rapanui.

En 1979, se promulgó el Decreto Ley N° 2885 para otorgar títulos de propiedad individuales a los titulares regulares.

El 1 de abril de 1986 se promulgó la Ley N° 18.502, que establece el subsidio especial al combustible en la Isla de Pascua, indicando que "no podrá exceder en cada producto 3,5 unidades impositivas mensuales por metro cúbico, cuyo valor podrá pagarse directamente o mediante la imputación del monto correspondiente al pago de ciertos impuestos".

Como resultado de un acuerdo firmado en 1985 entre Chile y Estados Unidos, la pista del Aeropuerto Internacional Mataveri se amplió en 423 metros (1388 pies) , alcanzando los 3353 metros (11 001 pies) , y se reabrió en 1987. Se dice que Pinochet se negó a asistir a la ceremonia de inauguración en protesta por las presiones de Estados Unidos para abordar casos de derechos humanos. ^{[ 52 ]}  

El 30 de julio de 2007, una reforma constitucional otorgó a la Isla de Pascua y a las Islas Juan Fernández (también conocidas como Isla Robinson Crusoe ) el estatus de "territorios especiales" de Chile. En espera de la promulgación de una carta especial, la isla continuó siendo gobernada como una provincia de la V Región de Valparaíso . ^{[ 53 ]}

El 11 de julio de 2010, a las 18:15:15, se produjo por primera vez en más de 1300 años un eclipse solar total visible desde la Isla de Pascua. ^{[ 54 ]}

Se recolectaron especies de peces en la Isla de Pascua durante un mes en diferentes hábitats, incluyendo pozas de lava poco profundas, profundidades de 43 metros y aguas profundas. Dentro de estos hábitats, se descubrieron dos holotipos y paratipos, Antennarius randalli y Antennarius moai . Estos se consideran peces rana debido a sus características: "12 radios dorsales, los dos o tres últimos ramificados; parte ósea de la primera espina dorsal ligeramente más corta que la segunda; cuerpo sin marcas llamativas similares a las de una cebra; pedúnculo caudal corto, pero distintivo; último radio pélvico dividido; radios pectorales 11 o 12". ^{[ 55 ]}

El largo aislamiento de la Isla de Pascua terminó el Domingo de Pascua de 1722, cuando el explorador holandés Jacob Roggeveen descubrió la isla. La bautizó con el nombre de ese día sagrado. Los holandeses quedaron asombrados por las grandes estatuas, que creían hechas de arcilla. ^{[ 62 ] [ 63 ]}

El capitán español Don Felipe González fue el siguiente en desembarcar en la Isla de Pascua, en 1770. Reclamó la isla para el Rey de España. El famoso explorador inglés, el capitán James Cook , hizo una breve parada en 1774, y el almirante y explorador francés La Pérouse pasó 11 horas en la isla en 1786. Estos primeros visitantes pasaron poco tiempo en la isla. Buscaban agua, madera y comida, pero la isla tenía pocos de estos elementos y tampoco un fondeadero seguro. Pronto zarparon hacia otro lugar. Ninguno de los primeros visitantes vio la famosa cantera donde se tallaron las estatuas. Algunos notaron que la tierra parecía bien cultivada, con campos cuidadosamente dispuestos. Se hicieron comentarios sobre las inusuales casas con forma de barco, y casi todos mencionaron la falta de canoas en buen estado. ^{[ 64 ]}

El etnólogo Alfred Metraux llegó a la Isla de Pascua como parte de la Expedición Franco-Belga (1934-1935). Acompañado por el arqueólogo Henri Lavachery , Metraux recopiló leyendas, tradiciones y mitos, además de información sobre la cultura material; su obra se ha convertido en una referencia fundamental para el estudio del pasado de la isla. Los libros de Metraux contribuyeron a que el mundo se centrara en la isla (véase Etnología de la Isla de Pascua, 1971). ^{[ 65 ] [ 66 ]}

• Guía de viaje a la Isla de Pascua de Wikivoyage
• Isla de Pascua – Las estatuas y el arte rupestre de Rapa Nui – Fundación Bradshaw / Dra. Georgia Lee
• Sociedad Cultural de Chile – Isla de Pascua
• Archivo de Medios Digitales de Rapa Nui – Creative Commons – fotografías, escaneos láser y panoramas con licencia, centrados en la zona alrededor de Rano Raraku y Ahu Te Pito Kura, con datos de una colaboración de investigación entre Autodesk y CyArk.
• El misterio de la Isla de Pascua – Programa de PBS Nova
• Descripción de la isla y análisis de las controversias sobre su datación. Archivado el 10 de junio de 2017 en Wayback Machine.
• "Isla de Pascua: misterios y mitos" . Joseph Rosendo's Travelscope . 2011. Consultado el 24 de abril de 2011 .{{cite episode}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
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