Halcón volador

Flying Hawk (Oglala Lakota : Čhetáŋ Kiŋyáŋ ; marzo de 1854 - 24 de diciembre de 1931), también conocido como Moses Flying Hawk , fue un guerrero, historiador, educador y filósofo oglala lakota . La vida de Flying Hawk narra la historia del pueblo oglala lakota a lo largo del siglo XIX y principios del XX, mientras luchaba para desviar los peores efectos del gobierno blanco, educar a su pueblo y preservar la tierra y el patrimonio sagrados de los oglala lakota.

Flying Hawk fue un combatiente en la Guerra de Nube Roja y en casi todas las luchas con el Ejército de los EE. UU. durante la Gran Guerra Sioux de 1876. Luchó junto a su primo hermano Caballo Loco y sus hermanos Oso Pateador y Zorro Negro II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y estuvo presente en la muerte de Caballo Loco en 1877 y la Masacre de Wounded Knee de 1890. Flying Hawk fue uno de los cinco primos guerreros que sacrificaron sangre y carne por Caballo Loco en la Danza del Último Sol de 1877. Flying Hawk fue el autor de sus comentarios y relatos de la Batalla de Little Big Horn, Caballo Loco y la Masacre de Wounded Knee, y de los guerreros y estadistas nativos americanos que lucharon para proteger a sus familias, defender la invasión de sus tierras y preservar su cultura. Flying Hawk fue probablemente el personaje del lejano oeste que más tiempo estuvo en activo , pues viajó durante más de 30 años por Estados Unidos y Europa, desde aproximadamente 1898 hasta aproximadamente 1930. Era un educador y creía que la educación pública era esencial para preservar la cultura lakota. Visitaba escuelas públicas con frecuencia para realizar presentaciones.

Flying Hawk nació alrededor de la luna llena de marzo de 1854, a unas pocas millas al sur de Rapid Creek, Territorio Lakota . ^[1] Su padre era el jefe Oglala Lakota Black Fox, también conocido como Jefe Black Fox I, Cut Forehead y Great Kicking Bear. El jefe Black Fox ( c.  1800 - c.  1880 ) tenía dos esposas que eran hermanas que le dieron trece hijos. Iron Cedar Woman, la hermana menor, era la madre de Flying Hawk y tuvo cinco hijos. La otra esposa tuvo ocho hijos. "En una pelea con los Crows, el jefe Black Fox recibió un disparo debajo del ojo derecho con una flecha. Era tan profunda que no se podía sacar, sino que había que empujarla a través de la oreja". El jefe Black Fox murió cuando tenía ochenta años. "Cuando mi padre murió hace mucho tiempo, fuimos a ver cómo estaba en el cadalso donde lo pusimos. Sus huesos eran todo lo que quedaba. La punta de la flecha estaba clavada en la parte posterior de su cráneo. Estaba oxidada. Nos la llevamos a casa". ^[2] Kicking Bear ( c.  1846 - c.  1880 ) era el hermano mayor y completo de Flying Hawk. Kicking Bear era un destacado guerrero y líder de la Danza Fantasma . Black Fox II ("Young Black Fox") era el medio hermano de Flying Hawk y se llamaba así por su padre. ^[3] Crazy Horse era el primo hermano de Flying Hawk. "Aunque nueve años mayor que Flying Hawk, Crazy Horse y Flying Hawk eran amigos cercanos y asociados constantes, y eran primos". ^[4] Rattling Blanket Woman , la madre de Crazy Horse, era la hermana de Iron Cedar Woman, la madre de Flying Hawk y Kicking Bear. Se habrían dirigido a Crazy Horse como ciye , o "hermano mayor". ^[5] Sitting Bull era el tío de Flying Hawk, la madre del jefe Flying Hawk, Iron Cedar Woman y la esposa de Sitting Bull eran hermanas. ^[6] A la edad de 26 años, Flying Hawk se casó con dos hermanas, Goes Out Looking y White Day. Goes Out Looking le dio un hijo, Felix Flying Hawk . White Day no tuvo hijos. ^[7]

Flying Hawk era un joven cuando los occidentales invadieron el territorio sioux después de la Guerra Civil estadounidense, y se adentraron en las Grandes Llanuras y las montañas de Montana. Flying Hawk deseaba ser jefe como su padre Black Fox y su hermano Kicking Bear. ^[8] Cuando era joven, Flying Hawk lideró muchas partidas de guerra con su hermano mayor Kicking Bear contra los Crows y los Piegan .

"Cuando tenía diez años, participé en mi primera batalla en el río Tongue . Era una caravana terrestre de carros cubiertos que transportaba soldados. La forma en que empezó fue que los soldados dispararon contra los indios, nuestra tribu, sólo unos pocos de nosotros. Fuimos a ver a nuestros amigos y les dijimos que los soldados nos habían disparado, y rodearon la caravana y tuvimos una pelea con ellos. No sé a cuántos soldados matamos, pero ellos mataron a cuatro de nosotros. Después de eso tuvimos muchas batallas, pero no corté cabelleras durante un buen tiempo. No puedo decir a cuántos maté cuando era joven". ^[9]

"Cuando tenía veinte años, fuimos a la casa de los Cuervos y robamos muchos caballos. Los Cuervos nos descubrieron y nos siguieron toda la noche. Cuando amaneció, los vimos detrás de nosotros. Yo era el líder. Nos volvimos para luchar contra los Cuervos. Maté a uno y le quité el cuero cabelludo, un prismático y un collar de Cuervos. Perseguimos a los demás durante un largo trecho y luego alcanzamos a nuestros propios hombres y continuamos. Era un invierno muy frío. Éramos veinte y cada uno tenía cuatro caballos. Los llevamos a casa sin problemas y fue un buen viaje esa vez. Hicimos un baile del cuero cabelludo cuando regresamos". ^[10]

"Una noche, los pieganos llegaron y mataron a uno de los nuestros. Los seguimos en la nieve toda la noche. Al amanecer llegamos hasta ellos. Uno de los pieganos se detuvo. Lo rodeamos. Era un hombre valiente. Me abalancé hacia él. Levantó su arma para disparar cuando yo estaba a veinte pies de distancia. Me arrojé al suelo y su bala me pasó por encima; entonces salté sobre él y lo corté por debajo de las costillas y le arranqué el cuero cabelludo. Atamos el cuero cabelludo a un palo largo. Las mujeres se pintaron la cara de negro y bailamos mucho sobre él". ^[11]

"Tenía treinta y dos años cuando me nombraron jefe. Un jefe tiene que hacer muchas cosas antes de ser jefe, tantas hazañas valientes, tantas cabelleras y tantos caballos". ^[12]

La Gran Guerra Sioux de 1876-1877 fue una serie de conflictos que involucraron a las tribus Lakota y Cheyenne del Norte. Tras la llegada de mineros de oro a las Black Hills de Dakota del Sur, estalló la guerra cuando los seguidores nativos de los jefes Toro Sentado y Caballo Loco abandonaron sus reservas, aparentemente para emprender la guerra y defender las sagradas Black Hills. Flying Hawk luchó en la Guerra de Nube Roja (1866-1868) y en casi todas las batallas con las tropas de los Estados Unidos durante la Gran Guerra Sioux de 1876-1877. ^[13] Flying Hawk luchó junto a su primo Caballo Loco y sus hermanos Oso Pateador y Zorro Negro II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y fue uno de los Cinco Primos Guerreros que sacrificaron sangre y carne por Caballo Loco en la Danza del Último Sol de 1877. Flying Hawk estuvo presente en la muerte de Caballo Loco en 1877 y en la Masacre de Wounded Knee de 1890. ^[14]

Caballo Loco fue homenajeado en la Danza del Sol de 1877, que se celebró un año después de la gran victoria en la Batalla de Little Big Horn. Se hicieron oraciones y sacrificios en nombre de Caballo Loco, para que fuera fuerte durante los tiempos difíciles que se avecinaban. Caballo Loco asistió a la Danza del Sol como invitado de honor, pero no participó en el baile. ^[15] Sus cinco primos guerreros bailaron y se sacrificaron en su nombre. Eran los tres hermanos, Flying Hawk, Kicking Bear y Black Fox II ("Young Black Fox"), todos hijos del jefe Black Fox, también conocido como Great Kicking Bear, y otros dos primos, Eagle Thunder y Walking Eagle. ^[16]

La Danza del Sol es una ceremonia religiosa lakota. “Sólo un guerrero muy valiente se convertía en candidato para la Danza del Sol, ya que implicaba entregar su propio cuerpo en sacrificio supremo. Debía soportar el mayor dolor físico para asegurarse de que sus oraciones fueran respondidas. Estas oraciones eran para evitar la hambruna tribal o la muerte de un ser querido, o para brindar fortaleza para enfrentar inmensas adversidades en una batalla inminente o para ayudar a un amigo considerado más valioso que él. Era su forma de ofrecer todo lo que tenía, su propio cuerpo. Después de ser atado al poste de la Danza del Sol con largas correas de cuero que atravesaban la carne de su pecho, el participante bailaba durante tres o cuatro días sin comida, agua ni sueño”. ^[17]

En el terreno ceremonial al pie de la montaña Beaver, en el noroeste de Nebraska, se colocó un marcador conmemorativo de cinco rocas dedicado al jefe guerrero Caballo Loco. Las rocas también estaban destinadas a ser un monumento permanente a la devoción de las cinco tribus de los lakota representadas en la ceremonia y los cinco primos guerreros que se sacrificaron en nombre de Caballo Loco. ^[18]

A finales de la década de 1890, Flying Hawk fue a ver el lejano oeste con Buffalo Bill Cody. El salvaje oeste era muy popular entre el pueblo lakota y beneficioso para sus familias y comunidades, y ofrecía un camino de oportunidades y esperanza en una época en la que la gente creía que los nativos americanos eran una raza en desaparición cuya única esperanza de supervivencia era una rápida transformación cultural. Entre 1887 y la Primera Guerra Mundial, más de 1000 nativos americanos fueron "al salvaje oeste" con Buffalo Bill's Wild West. ^[19] La mayoría de los salvajes occidentales eran oglala lakota "oskate wicasa" de Pine Ridge, Dakota del Sur , el primer pueblo lakota en ir al salvaje oeste. ^[20] Durante una época en la que la Oficina de Asuntos Indígenas tenía la intención de promover la asimilación de los nativos, el coronel Buffalo Bill Cody utilizó su influencia con los funcionarios del gobierno de los EE. UU. para conseguir artistas nativos americanos para su Salvaje Oeste.

El jefe Flying Hawk estaba acostumbrado a las recepciones reales en Europa y en América había sido entretenido por la mayoría de los dignatarios del país". ^[21] Después de la muerte del jefe Iron Tail el 28 de mayo de 1916, el jefe Flying Hawk fue elegido como sucesor por todos los valientes del Salvaje Oeste de Buffalo Bill y encabezó las procesiones de gala como el jefe principal de los indios. ^[22]

"En los espectaculares desfiles callejeros de los grandes espectáculos del Salvaje Oeste de antaño, Buffalo Bill montaba un hermoso caballo blanco para encabezar la procesión. A su lado, montado en un poni pinto, iba Flying Hawk con todo su estilo regio, llevando su banderín emplumado erguido y ondeando al viento, mientras que su gorro con plumas de águila no sólo formaba una corona adecuada, sino que colgaba por debajo de los estribos de su silla de montar. Mechones de cuero cabelludo decoraban su camisa de guerra de piel de venado y mocasines con cuentas adornaban sus pies, pues era la vestimenta adecuada para su alto cargo de jefe en los asuntos de los días de gala y ejercía su dignidad." ^[23]

Sólo seis meses después de la muerte del jefe Iron Tail, Buffalo Bill murió el 10 de enero de 1917. En una ceremonia en la tumba de Buffalo Bill en Lookout Mountain , al oeste de Denver, Colorado , el jefe Flying Hawk depositó su bastón de guerra de plumas de águila sobre la tumba. Cada uno de los veteranos del Salvaje Oeste colocó una moneda de cinco centavos de Buffalo sobre la imponente piedra como símbolo del indio, el búfalo y el explorador, figuras que desde la década de 1880 fueron simbólicas de la historia temprana del Oeste americano . ^[24]

Más tarde, Flying Hawk viajó como artista principal con Miller Brothers 101 Ranch Show y Sells Floto Circus . El jefe Flying Hawk fue probablemente el personaje del lejano oeste más antiguo, viajando durante más de 30 años por los Estados Unidos y Europa desde aproximadamente 1898 hasta aproximadamente 1930.

Gertrude Käsebier fue una de las fotógrafas estadounidenses más influyentes de principios del siglo XX y más conocida por sus evocadoras imágenes de los nativos americanos . Käsebier pasó su infancia en las Grandes Llanuras, viviendo cerca de los niños sioux y jugando con ellos. En 1898, Käsebier vio a la troupe del Salvaje Oeste de Buffalo Bill desfilar frente a su estudio de la Quinta Avenida en la ciudad de Nueva York , hacia el Madison Square Garden . Sus recuerdos de afecto y respeto por el pueblo lakota la inspiraron a enviar una carta a Buffalo Bill solicitando permiso para fotografiar a los sioux viajando con el espectáculo en su estudio. Cody y Käsebier eran similares en su respeto permanente por la cultura nativa americana y mantuvieron amistades con los sioux. Cody aprobó rápidamente la solicitud de Käsebier y ella comenzó su proyecto el domingo por la mañana, 14 de abril de 1898. El proyecto de Käsebier era puramente artístico y sus imágenes no se hicieron con fines comerciales y nunca se usaron en los folletos del programa Wild West de Buffalo Bill ni en los carteles promocionales. ^[25]

Käsebier tomó fotografías clásicas de los sioux mientras estaban relajados. El jefe Flying Hawk fue uno de los sujetos de retrato más desafiantes de Käsebier. La mirada del jefe Flying Hawk es el más sorprendente de los retratos de Käsebier. Otros indios pudieron relajarse, sonreír o hacer una "pose noble". El jefe Flying Hawk fue un combatiente en casi todas las luchas con las tropas de los Estados Unidos durante la Gran Guerra Sioux de 1876. El jefe Flying Hawk luchó junto con su primo Crazy Horse y sus hermanos Kicking Bear y Black Fox II en la Batalla de Little Big Horn en 1876, y estuvo presente en la muerte de Crazy Horse en 1877 y la Masacre de Wounded Knee de 1890. ^[26] En 1898, el jefe Flying Hawk era nuevo en el mundo del espectáculo y no podía ocultar su ira y frustración imitando escenas de batalla y de las Guerras de las Grandes Llanuras con el Salvaje Oeste de Buffalo Bill para escapar de las limitaciones y la pobreza de la reserva india. Pronto, el jefe Flying Hawk aprendió a apreciar los beneficios de ser un indio de exhibición en Buffalo Bill's Wild West. El jefe Flying Hawk circulaba regularmente por el recinto de exhibición con su atuendo completo y vendía sus tarjetas postales con imágenes de "cast card" por un centavo para promocionar el espectáculo y complementar sus ingresos. Después de la muerte del jefe Iron Tail el 28 de mayo de 1916, el jefe Flying Hawk fue elegido como sucesor por todos los valientes de Buffalo Bill's Wild West y encabezó las procesiones de gala como jefe principal de los indios. ^[27]

Las visitas sorpresa, las fiestas y las celebraciones de gala eran habituales en The Wigwam. En 1915, McCreight organizó una gran recepción para el jefe Iron Tail y el jefe Flying Hawk en The Wigwam. Iron Tail (Oglala Lakota: Sinté Mazá en la ortografía estándar de Lakota) (1842-29 de mayo de 1916) fue una de las celebridades nativas americanas más famosas de finales del siglo XIX y principios del XX y un tema popular para los fotógrafos profesionales que difundieron su imagen por todos los continentes. Iron Tail es notable en la historia estadounidense por su perfil distintivo en la moneda de níquel Buffalo o Indian Head de 1913 a 1938.

"Cuando el jefe Iron Tail terminó de saludar a la larga fila de jueces, banqueros, abogados, hombres de negocios y vecinos que desfilaron en una fila de recepción tal como el presidente está obligado a recibir y estrechar las manos de la multitud de extraños que lo visitan en Año Nuevo, el jefe agarró la fina piel de búfalo que había sido arrojada sobre un banco del porche para que descansara, se la colocó sobre los hombros, salió al césped y se tumbó a contemplar las nubes y las cien millas de colinas y valles que forman la Divisoria Continental Oriental . Había cumplido con sus obligaciones sociales cuando se sometió a una hora de incesante apretón de manos, ya que podía hablar en inglés, no le atraía seguir mezclándose con la multitud. Prefirió relajarse y fumar su pipa de piedra roja y esperar su llamado al gran comedor. Allí reapareció en el lugar de honor y participó de las cosas buenas con la mejor gracia y comportamiento caballeroso. Su comportamiento cortés, aquí y en todos los lugares y ocasiones en que estaba en compañía del escritor, era digno de emulación por parte de ¡El hombre o la mujer blancos más exaltados! Después de que el jefe Cola de Hierro hubiera estrechado la mano de los invitados reunidos, se echó la gran piel de búfalo sobre los hombros, hizo un gesto con la mano para apartar a la multitud y se alejó. Extendió la túnica de lana sobre la hierba, se sentó en ella y encendió su pipa, como si dijera: "He cumplido con mi deber social, ahora quiero divertirme".

El jefe Flying Hawk recordaba durante mucho tiempo las festividades de gala. "Aquí él y su íntimo amigo Iron Tail habían celebrado una recepción hace mucho tiempo, para cientos de sus amigos, cuando banqueros, predicadores, maestros, hombres de negocios, granjeros, vinieron de cerca y de lejos junto con sus damas, para presentar sus respetos y decir ¡Hau Cola!". Flying Hawk recordó que cuando se sirvió la cena, Iron Tail pidió que les trajeran su propia comida y la de Flying Hawk al porche abierto donde comieron en una mesa junto a la cual él ahora estaba sentado, mientras que los muchos blancos ocupaban el comedor, donde podían hablar de los indios sin vergüenza. Recordó que fue un buen momento, y hablaron de ello durante mucho tiempo juntos, pero ahora, su buen amigo lo había dejado y estaba en Sand Hills".

El Wigwam, la casa del Mayor Israel McCreight (" Cante Tanke ") en Du Bois, Pensilvania , fue el segundo hogar del Jefe Flying Hawk durante casi treinta años. El Wigwam era parte de una finca de 1300 acres con tierras densamente arboladas y alguna vez fue el hogar oriental de los Oglala Lakota "Oskate Wicasa" amantes del Lejano Oeste, y un retiro para políticos, empresarios, periodistas y aventureros de la Era Progresista . Du Bois, un centro ferroviario del centro norte en la divisoria continental oriental, tenía dos estaciones de trenes de pasajeros activas y siempre era una parada de descanso bienvenida para los viajeros cansados. Para los "viejos exploradores" Buffalo Bill Cody, Robert Edmund Strahorn y el capitán Jack Crawford , de la Gran Guerra Sioux, el Wigwam era un lugar para relajarse, fumar y hablar sobre el Viejo Oeste.

Los habitantes del lejano oeste necesitaban un lugar donde relajarse, y The Wigwam era un hogar cálido y acogedor donde los indios podían ser indios, dormir con pieles de búfalo y tipis, caminar por el bosque, tomar un abundante desayuno, fumar sus pipas y contar sus historias y hazañas. En una ocasión, 150 indios con Buffalo Bill's Wild West acamparon en los bosques de The Wigwam. Los jefes Oglala Lakota Iron Tail y Flying Hawk consideraban a The Wigwam su hogar en el Este. Los jefes Oglala Lakota American Horse , Blue Horse, Jim Grass, Whirlwind Horse, Turkey Legs, Lone Bear, Iron Cloud, Bear Dog, Yellow Boy, Rain-In-The-Face , Hollow Horn Bear , Kills-Close-To-Lodge, Red Eagle, Good Face (Eta Waste), Benjamin Brave (Ohitika) y Thunder Bull visitaron The Wigwam. El legendario jefe Crow Plenty Coups también fue un visitante bienvenido.

En The Wigwam, el jefe Flying Hawk podía descansar y relajarse. Los horarios de las giras de espectáculos eran agotadores, desde la primavera hasta el otoño, con actuaciones dos veces al día. Los viajes, los paseos en poni, las danzas de guerra y el mal tiempo pesaban sobre la salud del jefe Flying Hawk. Aquí podía levantarse con el sol de la mañana para dar un paseo por el bosque, disfrutar de un desayuno de tocino y huevos, fruta y café, fumar su pipa de piedra roja y tomar una copa de jerez antes de retirarse. El jefe Flying Hawk prefería dormir en el porche cerrado de The Wigwam con sus túnicas y mantas y no se le podía inducir a dormir en el colchón y los muelles de un hombre blanco. Se negó a que lo enviaran a un dormitorio y pidió las túnicas y las mantas de búfalo. Con ellas hizo su sofá en el suelo de la galería abierta, donde se retiró a la luz de la luna. McCreight quedó impresionado por la gracia y dignidad del jefe Flying Hawk: "El jefe estaba ocupado quitándose las largas trenzas del pelo, en las que había tiras tejidas de piel de nutria. Sacó de su mochila un peine y una botella de aceite de oso y se peinó y engrasó cuidadosamente el pelo, hizo nuevas trenzas, luego se aplicó un poco de pintura en las mejillas, se miró en un pequeño espejo de mano y estaba listo para responder preguntas. Su pelo, que ahora todavía le llegaba hasta la cintura, estaba veteado de gris. En respuesta a cómo los indios eran capaces de mantener su pelo en tan perfectas condiciones, dijo que siempre lo conservaban, a veces se les cortaba el cuero cabelludo, pero se enorgullecían de cuidar sus cuerpos. Dijo que hace mucho tiempo los indios a menudo tenían el pelo que les llegaba hasta el suelo".

Incluso en la atmósfera relajada de The Wigwam, las visitas eran muy formales. Era importante señalar que Flying Hawk era un jefe oglala lakota y que su deber era exhibir su hermosa "Varita del Jefe" hecha de plumas de águila durante las visitas. "Al amanecer, el Jefe no estaba. El desayuno se retrasó. En ese momento se lo vio venir del bosque que casi rodea The Wigwam. En su mano llevaba una vara verde de seis pies de largo. De su bolsa de viaje sacó un paquete que desdobló y colocó cuidadosamente, una hermosa cinta de plumas de águila que ató al poste por cada extremo. Después de probarla con la brisa, se la entregó a su amigo con una gentil advertencia de que la guardara en un lugar donde siempre pudiera verse. Era la "varita" del Jefe y dijo que siempre debía guardarse donde pudiera verse, de lo contrario la gente no sabría quién era el Jefe. Habiendo cumplido con este deber, para él tan importante, el Jefe estaba listo para el desayuno". ^[28]

Después de que el Jefe Flying Hawk muriera en diciembre de 1931, McCreight dedicó su vida a contar la vida del Viejo Jefe. En 1936, a la edad de 72 años, y después de ocho años de esfuerzo, McCreight publicó Chief Flying Hawk's Tales: The True Story of Custer's Last Fight . McCreight siguió con ' The Wigwam: Puffs from the Peace Pipe' en 1943. ^[29] En 1947, a la edad de 82 años, McCreight publicó Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History . ^[30]

El jefe Flying Hawk se tomaba muy en serio las responsabilidades de ser jefe y siempre pensaba en la mejor manera de hacer las cosas por su pueblo. ^[31] Apreciaba que la educación de los jóvenes era esencial para preservar la cultura lakota y visitaba con frecuencia las escuelas públicas para realizar presentaciones. Flying Hawk quería hablar sobre la transformación de la historia del hombre blanco para que los jóvenes conocieran la verdad. Los libros del hombre blanco sobre los indios no decían la verdad. ^[32] El mayor Israel McCreight vivió con los oglala lakota durante el período de su mayor sufrimiento y quería contar la historia de los nativos americanos que lucharon valientemente para defender la invasión de sus tierras natales y las vidas de sus familias. ^[33]

Durante casi 30 años, Flying Hawk hizo visitas periódicas a The Wigwam, la casa de su amigo, el mayor Israel McCreight, en Du Bois, Pensilvania. Juntos, colaboraron para escribir la visión de la historia de los Estados Unidos desde un punto de vista nativo americano. Los comentarios del jefe Flying Hawk incluyen relatos clásicos de la Batalla de Little Big Horn , Crazy Horse , la Masacre de Wounded Knee , opiniones sobre la colonización europea de América y los estadistas y guerreros Red Jacket , Séneca; Little Turtle , Miami; Logan , Oneida; Cornplanter , Séneca; Osceola , Seminole; Red Bird , Winnebago; Pontiac , Ottawa; Tecumseh , Shawnee; Black Hawk , Sauk; Red Cloud , Lakota; y Sitting Bull , Lakota. El jefe Flying Hawk estaba interesado en los asuntos de actualidad y era un defensor de los derechos de los nativos americanos, y solicitó que sus comentarios incluyeran un análisis del estado de Estados Unidos contra la Nación de Indios Sioux y el engaño de los Osage en Oklahoma.

En las numerosas visitas del jefe Flying Hawk a The Wigwam, estos dos amigos, con la ayuda de un intérprete, invariablemente encendían sus pipas y comenzaban a dar largos discursos sobre la historia de los nativos americanos y asuntos de actualidad. En cada ocasión, McCreight transcribía cuidadosamente las notas con la esperanza de algún día reunir los comentarios para su publicación. McCreight mantenía una extensa biblioteca sobre la historia de los Estados Unidos, los tratados indígenas y los informes de agencias gubernamentales como la Oficina de Asuntos Indígenas. La biblioteca era consultada durante las sesiones de trabajo, y el jefe Flying Hawk solía pedir que se le tradujeran los materiales de referencia de la biblioteca. A lo largo de los años, el jefe Flying Hawk y McCreight acordaron un protocolo formal para registrar los comentarios y se puso mucho cuidado en reunir el material. Primero, el jefe Flying Hawk conversaba con McCreight a través de uno de sus dos intérpretes itinerantes de Oglala, el jefe Thunder Bull o Jimmy Pulliam, utilizando una combinación de su lengua lakota y lenguaje de señas indígena. McCreight quedó impresionado con la apasionada oratoria del jefe Flying Hawk en su lengua nativa lakota, enfatizada por un lenguaje de señas experto para demostrar sus puntos. ^[34] "Fue emocionante; fue sincero, elocuente y convincente; una comparación convincente con lo mejor de los registros del hombre blanco". ^[35] A continuación, McCreight transcribió cuidadosamente la información del discurso en papel y uno de los intérpretes se la leyó al Jefe para que la corrigiera y aprobara. Finalmente, Flying Hawk firmaba o marcaba las páginas con tinta con la huella de su pulgar, se las entregaba a McCreight, asentía con la cabeza y declaraba que el discurso en papel era "Washta" (bueno).

El 14 de septiembre de 1928 fue una ocasión memorable y una de las últimas visitas del jefe Flying Hawk a The Wigwam. El jefe tenía 76 años y estaba muy enfermo. Creía que se acercaba al final de su vida y deseaba revisar las viejas notas registradas a lo largo de los años de visitas y agregar nuevos materiales con la esperanza de que se publicaran. "El jefe dijo que pronto entraría en un largo sueño y quería contar la versión india de las cosas sobre las que los blancos no habían dicho la verdad. Los jóvenes habían aprendido a leer y deberían saber la verdad sobre la historia". ^[36] El Wigwam fue una buena medicina. El jefe recuperó lentamente su fuerza y ​​pudo terminar sus últimas sesiones de trabajo con las notas y los manuscritos antes de regresar a Black Hills. Ese mes, McCreight completó su primer borrador de los Cuentos del jefe Flying Hawk y comenzó a buscar editores. Aunque McCreight fue persistente, el mercado del libro en ese momento estaba saturado de historias del Salvaje Oeste y las editoriales no mostraron interés. Flying Hawk no llegó a ver su libro y murió el 24 de diciembre de 1931 en su casa de Pine Ridge, Dakota del Sur. A partir de entonces, McCreight dedicó su vida a contar la historia del Viejo Jefe. A los 72 años, y después de ocho años de esfuerzo, McCreight finalmente publicó Chief Flying Hawk's Tales: The True Story of Custer's Last Fight en 1936.

La segunda publicación de McCreight de los comentarios del jefe Flying Hawk, Firewater and Forked Tongues: A Sioux Chief Interprets US History, se publicó en 1947, cuando McCreight tenía 82 años. Este libro contiene comentarios adicionales que no aparecen en Chief Flying Hawk's Tales . ^[37] La ​​dedicatoria a Firewater and Forked Tongues cita al presidente Theodore Roosevelt : "Es muy deseable que alguna persona competente escriba una historia completa y verdadera de nuestros tratos nacionales con los indios. Sin duda, estos últimos han sufrido una terrible injusticia a manos nuestra". ^[38] Chief Flying Hawk's Tales y Firewater and Forked Tongues son una respuesta al desafío del presidente Roosevelt. Ambos hombres tenían contactos personales con el presidente Roosevelt. Chief Flying Hawk conoció a todos los presidentes desde el presidente James A. Garfield y su favorito fue Theodore Roosevelt; McCreight fue el padre de la política de conservación del presidente Roosevelt en materia de educación pública y juvenil.

Los comentarios de Chief's Flying Hawk reflejan las opiniones de un nativo americano sobre la historia de los Estados Unidos y hablan de guerreros y estadistas que lucharon valientemente para proteger a sus familias, defender la invasión de sus tierras y salvaguardar su cultura de la destrucción total. Los europeos llegaron a América para escapar de las injusticias y los propietarios originales los recibieron con un apretón de manos y les proporcionaron comida y refugio. Durante casi tres siglos, los colonos blancos respondieron a estos benefactores con una implacable campaña de exterminio de los nativos americanos. Se rompieron tratados tras tratados a medida que los asentamientos estadounidenses se expandían hacia el oeste, hacia el Pacífico. La resistencia armada y las represalias de los líderes nativos americanos fueron sangrientas y feroces, pero al final inútiles. Finalmente, la expulsión de los indios se convirtió en una política nacional y las tribus orientales fueron reubicadas por la fuerza al oeste del río Mississippi. Las tribus occidentales también lucharon sus guerras contra el gobierno. Las guerras sioux fueron los últimos esfuerzos de los nativos americanos para resistir la invasión blanca, que terminaron en la masacre de Wounded Knee en 1890. La comida fue el arma definitiva en la conquista final, y el poder de los jefes y las tribus se rompió. Las tierras tribales fueron anexadas y los indios fueron confinados en reservas en tierras áridas no aptas para la agricultura. Con los búfalos sacrificados y las tierras de caza tradicionales desaparecidas, los nativos americanos pasaron a depender totalmente de la distribución de alimentos por parte del gobierno y las iglesias. En los siglos XIX y XX, varias políticas de los gobiernos federales y estatales de los Estados Unidos atacaron la identidad cultural india e intentaron forzar la asimilación. Las políticas incluyeron la prohibición de las ceremonias religiosas tradicionales, internados obligatorios para los niños y restricciones a la libertad de viajar y de expresión.

El jefe Flying Hawk fue quizás el último gran jefe oglala lakota de las guerras sioux. "Ningún otro indio de su época estaba mejor calificado para proporcionar datos fiables sobre la gran guerra sioux, que comenzó con la explotación despiadada por parte de contrabandistas de ron, buscadores y aventureros de sus hogares y terrenos de caza para siempre mediante un tratado sagrado con el gobierno, y terminó en la deplorable masacre de Wounded Knee. Este viejo jefe vivió los tiempos difíciles que le sobrevinieron a nuestro pueblo tras el descubrimiento de oro en las Black Hills ". ^[39] "Era un joven cuando se produjo la invasión blanca del territorio sioux al final de la Guerra Civil. Era sobrino de Toro Sentado; su madre y la esposa de Toro Sentado eran hermanas. Su hermano de sangre, Kicking Bear, era un líder de las Danzas Fantasma . Había participado de joven en guerras tribales con los cuervos y los piegans y había luchado junto al gran jefe Caballo Loco cuando Custer fue derrotado en Little Big Horn en 1876". ^[40] Era primo hermano de Caballo Loco, con quien participó en nueve batallas y las ganó todas. ^[41] El jefe Flying Hawk estaba bien calificado como estadista. El jefe Flying Hawk viajó como artista principal con Buffalo Bill's Wild West, ^[42] Miller Brothers 101 Ranch y Sells-Floto Circus durante más de 30 años por los Estados Unidos y Europa. El jefe Flying Hawk estaba acostumbrado a recepciones extravagantes. En Europa había tenido rondas de ellas de la realeza, y en Estados Unidos había sido agasajado por la mayoría de los dignatarios del país. ^[43] Flying Hawk conoció a diez presidentes de los Estados Unidos y el que más le gustaba era Theodore Roosevelt porque era un "vecino en su país". Harrison, dijo, no los trató bien en el levantamiento de 1890 cuando se estaban muriendo de hambre". ^[44]

El jefe Flying Hawk comentó sobre una variedad de temas, incluida la civilización precolombina ; las conquistas españolas de Cristóbal Colón , Hernán Cortés y Francisco Vásquez de Coronado ; la colonización inglesa de América por la expedición inglesa de Sir Walter Raleigh de 1584; la colonización holandesa de Nueva Amsterdam y la Guerra de Kieft ; y las masacres de indios en Sand Creek , la batalla del río Washita , la masacre de Baker y Wounded Knee .

Durante sus estancias en The Wigwam, Flying Hawk se interesó en la historia temprana de Pensilvania. Citó a William Penn como un hombre que deseaba ver el juego limpio, la buena fe y la honestidad extendidas a los indios. Flying Hawk dijo que si Penn hubiera sido obedecido por sus funcionarios y seguidores, no habría habido guerras indias en Pensilvania. Pero cuando comenzaron a robar tierras indias como se hizo en la Compra Caminante , y a engañarlos en cada trato emborrachándolos, entonces los indios tomaron represalias. Durante medio siglo, los indios mataron a los colonos blancos, quemaron sus casas y cultivos y tomaron prisioneros a sus mujeres y niños. Los indios simpatizaban más con los franceses porque no les quitaban sus tierras, sino que solo querían pieles. Pero los ingleses talaron sus bosques, mataron a sus animales y los trataron como lo hacían con los animales salvajes, queriendo solo hacerlos regresar para poder poseer su país. ^[45]

McCreight le contó a Flying Hawk cómo los indios habían matado a su bisabuelo en 1794. Cómo un indio se había escondido detrás de un tronco en la orilla del río y le había disparado en la ingle mientras conducía una casa flotante en el río Kiskiminetas , a pocas millas de The Wigwam. Le preguntó al jefe cómo explicaría un acto criminal tan totalmente injustificado. El jefe tardó en responder y quiso preguntar si ese hombre era un soldado. Cuando le dijeron que había sido capitán en la Revolución, el anciano dijo que o bien el indio conocía al hombre blanco o bien estaba borracho cuando disparó. La investigación del asunto demostró que el indio había estado en Pittsburgh y había estado bebiendo ese día. Pero, cuando el capitán disparó al indio, tanto el agresor como la víctima estaban muertos y no se hizo ni se podía hacer nada al respecto. ^[46]

El jefe Flying Hawk apreciaba que la educación de los jóvenes era esencial para preservar la cultura lakota. Durante sus viajes, visitaba con frecuencia las escuelas públicas para realizar presentaciones y quería hablar sobre la renovación de la historia del hombre blanco para que los jóvenes conocieran la verdad. Flying Hawk quería que los programas de historia de las escuelas contaran las historias de los guerreros y estadistas nativos americanos que lucharon para proteger a sus familias, defender la invasión de sus tierras y preservar su cultura. Seleccionó guerreros y estadistas nativos americanos de diferentes tribus: Red Jacket , Séneca; Little Turtle , Miami; Logan , Oneida; Cornplanter , Séneca; Osceola , Seminole; Red Bird , Winnebago; Pontiac , Ottawa; Tecumseh , Shawnee; Black Hawk , Sauk; Red Cloud , Lakota; y Sitting Bull , Lakota. Flying Hawk quedó impresionado con la oratoria de Red Jacket, Logan, ^[47] Black Hawk, ^[48] Tecumseh, Sitting Bull y Red Cloud, y solicitó que sus discursos se incluyeran en sus comentarios.

En cierta ocasión, el jefe Flying Hawk visitó a algunos de los supervivientes de la tribu Séneca en el estado de Nueva York y sintió una gran admiración por sus grandes jefes Cornplanter y Red Jacket. Quiso incluir algo en sus comentarios para demostrar su aprecio por ellos. Cuando McCreight informó a Flying Hawk de que el padre de Cornplanter era blanco y había sido criado por su madre Séneca, "el jefe dijo con una sonrisa: Por eso llegó a ser alguien". ^[49] Flying Hawk solicitó que el discurso de Red Jacket sobre "La religión para el hombre blanco y el rojo" se incluyera en sus comentarios. ^[50]

Toro Sentado era el tío de Halcón Volador, la madre de Halcón Volador y la esposa de Toro Sentado eran hermanas. Lo conocía bien y deseaba hablar de él. ^[51] Halcón Volador observó que Toro Sentado fue el estratega clave antes y después de que terminara la lucha. La lucha fue liderada por Caballo Loco, su joven Jefe de Guerra, y Toro Sentado no participó en la lucha contra Custer. "Era un orador fuerte como cualquier senador blanco. Era un buen político. Los políticos blancos son solo 'curanderos' porque su gente está loca la mayoría de las veces".

Flying Hawk estaba enojado por el asesinato de Toro Sentado.

"El Gran Jefe hubiera hecho de buena gana cualquier cosa que James McLaughlin , el agente, o el coronel Cody le pidieran que hiciera. No había necesidad de arrestarlo, no estaba haciendo nada malo. Estaba celebrando la llegada del nuevo Cristo que iba a restaurar el búfalo para que su pueblo pudiera tener una vez más paz y abundancia, en lugar de la persecución, el hambre, la enfermedad y la muerte que los enfrentaban".

“Toro Sentado estaba bien, pero le tuvieron miedo y lo mataron. Tenían miedo de mi primo Caballo Loco, así que lo mataron. Fueron actos de cobardes. Fue un asesinato. Nos estábamos muriendo de hambre. Sólo queríamos comida”. ^[52]

“¿Alguna vez supiste que los indios ahorcaban a mujeres por considerarlas brujas? ¿Alguna vez oíste que los indios quemaban vivos a sus vecinos porque no querían adorar a un Dios en el que no creían cuando el sacerdote y el párroco no se ponían de acuerdo? Pero, ¿sabes que los blancos asesinaron a Toro Sentado porque estaba celebrando ceremonias religiosas con los bailarines fantasmas, la misma religión que el sacerdote del hombre blanco les había enseñado a seguir?” ^[53]

El jefe Flying Hawk consideraba a Nube Roja como "el George Washington del hombre rojo". Flying Hawk luchó junto a Caballo Loco en la Guerra de Nube Roja. El jefe Nube Roja derrotó al ejército de los EE. UU. en batalla, y el Tratado de Fort Laramie (1868) fue una gran victoria. Los fuertes del ejército de los EE. UU. en el Powder River Country fueron abandonados y los terrenos de caza de los lakota, cheyenne y arapaho fueron protegidos. Flying Hawk creía que Nube Roja era uno de los líderes nativos americanos más sabios.

Nube Roja sabía lo que era mejor para su pueblo y había tratado de mantener la paz con los blancos, pero fue inútil. Los blancos no se mantendrían alejados del territorio de los indios y llegaron, se llevaron su oro y mataron a todos sus animales. Así comenzaron los problemas y la larga y sangrienta guerra cuando llegaron los soldados. Después de la masacre de Wounded Knee, Nube Roja pronunció un discurso. Flying Hawk pidió que se lo leyeran y McCreight trajo un volumen de la biblioteca que contenía el discurso, y Thunder Bull se lo tradujo cuidadosamente para refrescarle la memoria. El jefe ordenó que se incluyera en sus comentarios para explicar por qué mataron a Custer y sus soldados, y sobre la Danza de los Fantasmas. ^[54]

"Caballo Loco fue un gran líder. Los hombres blancos que lucharon contra él y lo conocieron bien hablaron de él en los mejores términos. Su palabra no fue puesta en tela de juicio ni por los hombres blancos ni por los rojos. Fue honrado por su propio pueblo y respetado por sus enemigos. Aunque lo persiguieron y cazaron, lo asesinaron porque no pudieron conquistarlo".

"Nació en el territorio de Dakota del Sur en 1844, y sus padres le dieron la mejor educación cuando era joven. Llegó a la edad adulta, cuando se dijo de él que era 'extraordinariamente apuesto, de estatura imponente y un Apolo en simetría, un espléndido ejemplo de refinamiento y gracia, modesto y cortés siempre, y líder nato de hombres'". ^[55]

"En su infancia había pocos hombres blancos a la vista, pero cuando los conocía, le tendían la mano en señal de amistad. Su nombre derivaba de una personalidad como la de un caballo desenfrenado y lleno de vida, de ahí el nombre de caballo loco o salvaje. Era un jinete experto. Cuando tenía dieciséis años, lo llevaron junto con un grupo de guerra encabezado por Hump, un famoso jefe sioux, a una campaña contra los Gros Ventres . En la pelea que se produjo, el caballo del jefe recibió un disparo. El enemigo se apresuró a desollarlo mientras luchaba por liberarse del animal caído, cuando Caballo Loco condujo su poni a su lado y rescató a Hump, y ambos escaparon en el caballo del muchacho". ^[56]

"Cuando tenía menos de veinte años, en una cacería de invierno, trajo diez lenguas de búfalo para un banquete del consejo que celebraban los ancianos de la tribu. Todas fueron capturadas con arco y flechas". ^[57]

Caballo Loco le contó esta historia a Halcón Volador: 'Estaba sentado en una colina o elevación, y algo me tocó la cabeza. Lo palpé y descubrí que era un poco de hierba. Lo tomé para mirar. Había un sendero cerca y lo seguí. Conducía al agua. Entré en el agua. Allí el sendero terminaba y me senté en el agua. Estaba casi sin aliento. Empecé a elevarme fuera del agua, y cuando salí nací de mi madre. Cuando nací pude saber, ver y entender por un tiempo, pero después volví a eso como un bebé. Luego crecí de forma natural. A la edad de siete años comencé a aprender, y a los doce comencé a luchar contra los enemigos. Esa fue la razón por la que siempre me negué a usar cualquier traje de guerra. Solo un poco de hierba en el pelo. Por eso siempre tuve éxito en las batallas. La primera pelea fue con los shoshones. Los shoshones perseguían a los sioux. Yo, con mi hermano menor cabalgando doble. Dos de los shoshones vinieron por nosotros. Comenzamos a enfrentarlos. Maté a uno de ellos y tomé su caballo. Mi hermano y yo nos lanzamos sobre él y escapamos”. ^[58]

"El hermano menor de Caballo Loco ( Little Hawk ) estaba de viaje en el lugar que ahora es Utah, y allí fue asesinado por unos colonos blancos. Estaban teniendo algunos problemas con los indios de allí. Cuando Caballo Loco se enteró de que habían matado a su hermano, se llevó a su esposa con él y se fue, pero no le dijo a nadie a dónde iba. Estuvo fuera durante mucho tiempo. Fue al lugar donde habían matado a su hermano y acampó en el bosque desde donde podía ver el asentamiento. Se quedó allí nueve días. Todos los días miraba a su alrededor y cuando veía a alguien le disparaba. Mató a los suficientes para satisfacerse y luego regresó a casa". ^[59]

"Caballo Loco nunca estaba con otros indios a menos que fuera en una pelea. Siempre era el primero en una pelea, y los soldados no podían vencerlo en una pelea. Ganó todas las peleas con los blancos". ^[60]

"Caballo Loco estaba casado pero no tenía hijos. Estaba mucho tiempo solo. Nunca contaba historias y nunca le arrancaba el cuero cabelludo a sus enemigos cuando los mataba. Era el jefe más valiente que hemos tenido. Era el líder y el primero en ponerse al frente de la lucha contra Custer. Nunca hablaba, pero siempre actuaba primero. Era mi amigo y luchamos juntos contra Custer". ^[61]

"Es bien sabido que nunca le arrancaría el cuero cabelludo a un enemigo caído. Golpeaba el cuerpo con una vara, un palo de dardos, para demostrar que no le importaban sus armas ni le importaba desperdiciar las suyas. Nunca se vistió con ropas llamativas, plumas ni cuentas de pintura; nunca participó en demostraciones públicas ni en bailes. No era un orador y nunca se supo que pronunciara un discurso. Nunca se sentó para una fotografía. Sin embargo, como jefe de guerra, ganó todas las batallas que emprendió. Una vez fue atacado en el campamento cuando estaba con su mujer y sus hijos, pero pudo rescatarlos con gran éxito y pocas pérdidas". ^[62]

"He estado en nueve batallas con Caballo Loco; las he ganado todas. Caballo Loco era tranquilo y no tenía tendencia a asociarse con otros; estaba al frente de cada batalla; era el líder más grande de nuestra tribu". ^[63]

"Era un maestro de la estrategia." ^[64]

"Cuando los jóvenes se hicieron adultos, hubo rumores de problemas con los blancos, y pronto llegaron los grandes sioux. Spotted Tail, entonces jefe de los tetons, y Red Cloud, con otros líderes, decidieron que debían tomar una posición o serían aniquilados en la gran avalancha de hordas blancas que estaban construyendo caminos y ferrocarriles en sus territorios de caza. En un Gran Consejo en 1866 se decidió luchar, y cuando el gobierno construyó Fort Phil Kearny en el corazón de la zona de distribución de los búfalos, Caballo Loco tomó la iniciativa para expulsar a los invasores. Su ataque al grupo de Fetterman en la tala de árboles demostró que era un maestro de la estrategia". ^[65]

"A partir de entonces, la guerra se generalizó y los ejércitos del Gobierno reconocieron a Caballo Loco como un formidable antagonista, y las tribus aliadas lo reconocieron como líder en la ejecución del programa de campañas del Consejo para luchar contra las tropas. Durante años, su banda fue seguida en invierno y en verano. Los soldados los seguían como seguirían a los animales salvajes hasta su guarida, los rodeaban y los atacaban mientras dormían en sus tipis. Se hicieron todos los esfuerzos posibles para capturar o exterminar a Caballo Loco y su gente, pero sin éxito". ^[66]

"Desconcertado por todos los medios, el gobierno organizó un formidable ejército de cuatro grandes divisiones: Crook, que avanzaría desde el sur en Fort Laramie hacia la región del río Powder; Gibbon, que vendría desde el oeste; y la caballería de Custer, que se uniría a la división de Terry en el río Yellowstone; y todo ello para acercarse a las tribus aliadas que se creía que se encontraban en la región de caza en las cabeceras de los ríos Rosebud y Big Horn. Crook había llegado a la cabecera del río Rosebud con su ejército a mediados de julio cuando se estableció contacto con los indios. Allí, Caballo Loco se volvió contra él y le dio tal pelea que se dio la vuelta y su ejército nunca llegó a unirse con Terry, Gibbon y Custer, como se había propuesto hacer." ^[67]

"Desde allí, Caballo Loco llevó a su grupo a través de la divisoria hasta Little Big Horn para llegar al campamento de Toro Sentado y donde esperaban que los dejaran en paz. Pero esto no iba a ser así, ya que mientras tanto Terry había recibido a las tropas de Custer y había enviado a su división de caballería por el valle Rosebud esperando encontrar a los indios en algún lugar cerca de su cabecera. Cruzaron hasta Little Big Horn y descubrieron sus campamentos a lo largo de su lado oeste. Las otras divisiones no estaban allí para ayudar y Custer decidió actuar solo. Se ordenó a Reno que iniciara un ataque contra el campamento río arriba, mientras que Custer mismo los siguió por el lado este para atacarlos donde los pueblos estaban más concentrados. No sabía que Caballo Loco había detenido su esperada ayuda de Crook una semana antes y que ahora estaba aquí y listo para liderar a sus guerreros para el exterminio de su propio ejército". ^[68]

"Los indios estaban acampados a lo largo del lado oeste del Big Horn, en un valle llano. Vimos una nube de polvo, pero no sabíamos qué la había provocado. Algunos indios dijeron que eran los soldados que se acercaban. El jefe vio una bandera en un mástil sobre una colina. Los soldados formaron una larga fila y dispararon contra nuestros tipis, entre nuestras mujeres y niños. Esa fue la primera vez que supimos de algún problema. Las mujeres tomaron a sus hijos de la mano, los cogieron en brazos y corrieron en todas direcciones". ^[69]

"Los indios cogieron sus caballos y sus armas tan rápido como pudieron y fueron tras los soldados. Kicking Bear y Crazy Horse iban a la cabeza. Allí estaba el bosque espeso y cuando salieron del bosque fue donde se produjo el comienzo de la pelea". ^[70]

"Nos metimos entre los soldados y matamos a muchos con nuestros arcos, flechas y hachas. Caballo Loco iba por delante de todos y mató a muchos de ellos con su maza de guerra. Los derribó de sus caballos cuando intentaron cruzar el río, donde la orilla era empinada. Oso Pateador estaba justo a su lado y también mató a muchos en el agua". ^[71]

"Esta pelea se produjo en la parte alta del valle, donde estaban acampados la mayoría de los indios. Fueron algunos de los soldados de Reno los que nos persiguieron allí. Fue justo antes de la cena cuando los soldados nos atacaron. Cuando fuimos tras ellos, intentaron correr hacia el bosque y cruzar el agua donde habían dejado sus carros. La orilla era de esta altura [se indican doce pies] y empinada, y se bajaron de sus caballos e intentaron salir del agua a gatas, pero los matamos a casi todos cuando corrían por el bosque y en el agua. Los que cruzaron el río y subieron la colina cavaron hoyos y se quedaron en ellos". ^[72]

"Caballo Loco y Halcón Volador estaban en el pueblo de arriba cuando la tropa de Reno formó una línea después de desmontar y abrió fuego contra los tipis donde sólo había mujeres y niños. Fue el primer indicio que tuvieron estos dos indios de que había soldados en las cercanías". ^[73]

"Los indios podrían haber acabado con Reno y con el resto de los soldados, tal como hicieron con las tropas de Custer, si hubieran estado dispuestos a hacerlo. Pero como Reno se había atrincherado y estaba dispuesto a retirarse, los indios decidieron dejarlos allí. Fueron a cuidar de sus mujeres, niños y ancianos que no habían muerto en el primer asalto, cuando no había nadie con ellos para defenderlos, y empacaron sus pertenencias y abandonaron la sangrienta escena". ^[74]

"Los soldados que estaban en la colina con los caballos de carga comenzaron a disparar contra nosotros. En ese momento, todos los indios tenían sus caballos, armas, arcos, flechas y mazas de guerra y atacaron a los soldados que estaban en el este y el norte, en la cima de la colina. Custer estaba más al norte que estos soldados en ese momento. Iba a atacar el extremo inferior del pueblo. Hicimos que casi todos los que se nos escaparan bajaran por la colina a lo largo de la cresta donde otro grupo de soldados estaba tratando de hacer frente". ^[75]

"Caballo Loco y yo dejamos a la multitud y cabalgamos río abajo. Llegamos a un barranco, luego seguimos por el barranco hasta un lugar en la retaguardia de los soldados que estaban haciendo la resistencia en la colina. Caballo Loco me dio su caballo para que lo sostuviera junto con el mío. Se arrastró por el barranco para ver dónde podía ver a los soldados. Les disparó tan rápido como pudo cargar su arma. Cayeron de sus caballos tan rápido como él pudo disparar". [Aquí el Jefe se balanceó rápidamente de un lado a otro para mostrar lo rápido que cayeron.] Cuando vieron que los estaban matando tan rápido, los que quedaron se separaron y corrieron tan rápido como sus caballos pudieron hacia otros soldados que estaban más adelante en la cresta hacia Custer. Aquí intentaron hacer otra resistencia y dispararon algunos tiros, pero los apresuramos a lo largo de la cresta donde estaba Custer. Luego hicieron otra resistencia (la tercera) y se reagruparon unos minutos. Luego fueron a lo largo de la cresta y se unieron a los hombres de Custer". ^[76]

"Otros indios vinieron a nosotros después de que atrapamos a la mayoría de los hombres en el barranco. Todos los perseguimos hasta que llegaron a donde estaba Custer. Solo quedaban unos pocos de ellos en ese momento. Para entonces, todos los indios del pueblo cogieron sus caballos y armas y vigilaron a Custer. Cuando Custer llegó casi al extremo inferior del campamento, comenzó a bajar por un barranco, pero los indios lo rodeaban y trató de luchar. Se bajaron de sus caballos y se mantuvieron firmes, pero fue inútil. Sus caballos corrieron barranco abajo directamente hacia el pueblo. Las indias los atraparon tan rápido como llegaron. Uno de ellos era un alazán con medias blancas. Mucho tiempo después, algunos de nuestros parientes nos dijeron que habían visto a Custer en ese tipo de caballo cuando se dirigía a Big Horn". ^[77]

"Cuando los rodeamos, la lucha terminó en una hora. Había tanto polvo que no podíamos ver mucho, pero los indios cabalgaron y gritaron el grito de guerra y dispararon contra los soldados tan rápido como pudieron hasta que todos murieron. Un soldado estaba huyendo hacia el este, pero Caballo Loco lo vio, saltó sobre su poni y fue tras él. Lo alcanzó a media milla del lugar donde yacían muertos los otros soldados. El humo se disipó para que pudiéramos ver un poco. Nos bajamos de nuestros caballos y fuimos a recoger los anillos, el dinero y los relojes de los soldados. También nos quitamos algo de ropa y todas las armas y pistolas. Conseguimos setecientas armas y pistolas. Luego volvimos con las mujeres y los niños y los reunimos a los que no estaban muertos ni heridos". ^[78]

“No mutilamos los cuerpos, simplemente tomamos las cosas valiosas que queríamos y nos fuimos. Conseguimos mucho dinero, pero no nos sirvió de nada.” ^[79]

"La historia que contaron los hombres blancos sobre que a Custer le habían extraído el corazón no es cierta". ^[80]

"Había más de un jefe en la pelea, pero Caballo Loco era el líder y contribuyó en gran medida a ganar la pelea junto con Oso Pateador". ^[81]

"Los nombres de los jefes que participaron en la pelea eran Caballo Loco, Ciervo Cojo, Águila Moteada y Dos Lunas. Dos Lunas lideraba a los cheyennes. Gall y algunos otros jefes estaban allí, pero los que les mencioné eran los líderes. ^[82]

"Toro Sentado no estuvo en la lucha contra Custer, pero fue uno de los principales asesores en la estrategia antes y después de que la lucha terminara". ^[83]

"Era muy duro oír a las mujeres cantar la canción de la muerte por los hombres muertos y por los lamentos porque sus hijos habían sido baleados mientras jugaban en el campamento. Fue una gran pelea. Los soldados recibieron justo lo que se merecían esta vez. Ningún buen soldado dispararía contra un tipi indio donde había mujeres y niños. Estos soldados lo hicieron, y luchamos por nuestras mujeres y niños. Los hombres blancos harían lo mismo si fueran hombres". ^[84]

"Preparamos nuestras cosas y cuidamos de los heridos lo mejor que pudimos, y partimos al día siguiente. Podríamos haber matado a todos los hombres que se habían metido en los agujeros de la colina, pero ellos se alegraron de dejarnos en paz, así que los dejamos en paz también. Rain-in-the-Face estuvo conmigo en la lucha. Éramos mil doscientos. Tal vez no más de mil en la lucha. Muchos de nuestros indios estaban de cacería". ^[85]

"Toro Sentado y su gente se fueron a Canadá para escapar de la tormenta de balas y proyectiles que seguramente caería sobre ellos después de que la historia de la derrota de Custer se conociera en el este. Pero Caballo Loco se quedó, desafiando a sus enemigos que ahora más que nunca reconocían su capacidad para cuidar de sí mismo y de su pueblo perseguido. Reducidos por la dispersión de las tribus separadas, su pueblo sufrió mucho por la falta de alimentos en el duro invierno que siguió y por el seguimiento constante de las tropas de guerra de guerrillas que estaban equipadas con transporte, telégrafo y el mejor equipo. Él tenía mujeres y niños con él y tenía que proporcionarles comida, ropa de abrigo y refugio en todo momento. ¡Era como una manada de lobos hambrientos tras la pista de una oveja madre extraviada y sus corderos!" ^[86]

"Caballo Loco decidió acceder a la petición de las autoridades de la reserva de que entrara y aceptara su promesa de suministros y un trato justo. Por lo tanto, en julio de 1877, él y varios miles de sus propios seguidores y los de otros jefes se rindieron y entraron en la reserva con la clara condición de que el Gobierno escuchara y aceptara sus reclamaciones". ^[87]

"En cambio, el general Crook reconoció inmediatamente a Spotted Tail como el jefe principal, sabiendo que se había vuelto contra su propia gente y que estaba a favor de todo lo que defendía el ejército, y que se podía confiar en que controlaría a los prisioneros recién llegados con severidad militar. Esto fue recibido con amargura por prácticamente todos los indios de la reserva. El hecho de no proporcionar alimentos y suministros como se había prometido pronto provocó una discordia entre los partidarios de Spotted Tail y la gran cantidad de personas que se habían rendido. Los del poder de la agencia culparon a Caballo Loco. Había sido su líder y enemigo invicto de las fuerzas del ejército y podría conducirlos de nuevo a la libertad de su insatisfactoria posición si la horda rendida así lo decidía en cualquier momento. Así que se formó una conspiración para asesinar al Jefe de Guerra. Fue descubierta por amigos de Caballo Loco que se lo dijeron. Él respondió diciendo 'sólo cobardes y asesinos' y continuó con su rutina diaria". ^[88]

"Cuando le contaron esta historia, su esposa estaba gravemente enferma y la llevó a casa de sus padres, a Spotted Tail Agency, a unas millas al norte. Durante su ausencia en esta misión de amor y bondad, sus enemigos difundieron la noticia de que se había ido a organizar otra guerra. Se enviaron exploradores para arrestarlo. Lo alcanzaron mientras estaba en el carro con su esposa enferma y otra persona. No lo arrestaron, pero le permitieron entregar a su paciente al cuidado de sus padres". ^[89]

"Caballo Loco regresó voluntariamente, sin sospechar ninguna traición inmediata. Cuando llegó a la agencia, un guardia le indicó que entrara en la caseta de vigilancia. Su primo Touch-the-Cloud lo llamó: "¡Te van a poner en la caseta de vigilancia!". Se detuvo de repente para decir: "Otro truco de los blancos, déjame ir". Pero los guardias y la policía lo sujetaron, y cuando intentó liberarse de su agarre, un soldado se acercó por detrás y le atravesó el riñón con una bayoneta. Murió durante la noche mientras su padre cantaba la canción de la muerte sobre su cuerpo postrado. Su padre, su madre y sus vecinos llevaron el cuerpo a una cueva secreta, diciendo que no debía ser contaminado por el toque de ningún hombre blanco". ^[90]

“Estuve presente en la muerte de Caballo Loco; era mi primo; su padre y sus dos esposas y un tío de Caballo Loco se llevaron el cuerpo, y nadie sabe hoy dónde está enterrado. Varios años después, fueron a ver cómo estaba el cuerpo, y cuando removieron la tierra, encontraron los huesos, y estaban petrificados; nunca dijeron dónde lo enterraron.” ^[91]

"Caballo Loco fue un gran líder. Los hombres blancos que lucharon contra él y lo conocieron bien hablaron de él en los términos más elogiosos. Su palabra no fue puesta en tela de juicio ni por los hombres blancos ni por los rojos. Fue honrado por su propio pueblo y respetado por sus enemigos. Aunque lo persiguieron y cazaron, lo asesinaron porque no pudieron conquistarlo". ^[92]

El jefe Flying Hawk se interesaba por los asuntos de actualidad y era un defensor de los derechos de los nativos americanos. Los sioux nunca aceptaron la legitimidad de la anexión de las Black Hills "Paha Sapa". En 1920, los cabilderos de los sioux persuadieron al Congreso para que autorizara una demanda contra Estados Unidos en el Tribunal de Reclamaciones de Estados Unidos para buscar reparación por los agravios. En 1923, el jefe Flying Hawk, con el apoyo de McCreight, pidió al consejo que presentara el caso de Estados Unidos contra la Nación de Indios Sioux . En una visita posterior a The Wigwam, McCreight preguntó a Flying Hawk sobre el estado del caso. Flying Hawk apeló a su intérprete para dejar claro que el tratado con Napoleón se rompió en el momento en que se compró su país, y que los blancos, desde el comienzo de las relaciones con su tribu, ignoraron y repudiaron por completo su primera y principal obligación hacia los sioux. ^[93]

McCreight, que estudió los tratados entre la Nación Sioux y los Estados Unidos, se desempeñó como experto en asuntos de los nativos americanos y viajó a Washington, DC, para ayudar a los abogados de la Nación Sioux. ^[94] El jefe Flying Hawk estaba familiarizado con las demandas y alegatos legales y solicitó que sus comentarios incluyeran las estafas que se perpetraron contra la tribu Sioux en las llamadas compras de tierras. Los litigios entre los Sioux y el gobierno continuarían hasta bien entrado el siglo XX. ^[95]

El jefe Flying Hawk también solicitó que una parte del Informe Anual de la Comisión India de Estados Unidos de 1926, que cita el engaño de los osages en Oklahoma, se incluyera oficialmente en sus comentarios.

"El jefe encendió su pipa y se relajó mientras Jimmy Pulliam (el intérprete) le contaba el intento del anciano de ilustrarlo. Le estaba contando a Jimmy sobre el engaño de los osages en Oklahoma, y ​​que la Comisión India lo había publicado en un informe anual reciente. El anfitrión tenía ese informe y, al dirigirse a la biblioteca, lo sacó para que Jimmy se lo leyera al jefe. ¡Cómo! ¡Cómo!, dijo el jefe, y exigió que lo incluyera en su declaración".

"La situación en la que se encuentran estos indios fue creada por hombres blancos sin tener en cuenta los intereses de los indios. Tampoco podemos ignorar el hecho lamentable de que durante dieciocho años o más, estos tutelados de los Estados Unidos, que viven en cuarenta condados de Oklahoma, han sido explotados vergonzosamente por un grupo de tutores y sus abogados, cuyos actos abusivos son asuntos de registro público y de conocimiento público. La tierra y el dinero robado a los indios no se les puede devolver. Pero no es demasiado tarde para que las autoridades federales y estatales, legislativas y ejecutivas, adopten medidas para prevenir una mayor explotación civil de estos indios y para salvaguardar sus intereses y promover su bienestar. Es de conocimiento público que el soborno a los indios ricos se ha convertido en una profesión casi reconocida en el este de Oklahoma, y ​​una clase considerable de individuos sin escrúpulos encuentran su principal medio de vida y fuente de riqueza en este soborno. Es tan común que el término "sobornador" tuvo poco o ningún oprobio en Oklahoma".

"Hace mucho tiempo, los indios se vieron obligados a irse a territorio indio porque era una tierra que el hombre blanco no quería. Luego se encontró petróleo y el hombre blanco lo quería muchísimo. Pero ahora no podían obligar al indio a irse, tenían que pagarle por el petróleo. Le dieron dinero por el petróleo y luego lo engañaron para que no lo consiguiera." ^[96]

Tres años después, se le pidió al Comisionado de Asuntos Indígenas de los Estados Unidos, Charles H. Burke, que renunciara por el escándalo de Oklahoma. Para gran sorpresa de McCreight, fue nominado para el puesto en abril de 1929 por Ray Lyman Wilbur , Secretario del Departamento del Interior . ^[97] McCreight era considerado una figura nacional en la tradición indígena y uno de los dos o tres hombres en los Estados Unidos que tenía el mejor conocimiento de los indios americanos y sus asuntos. ^[98] McCreight recibió muchos respaldos, incluido el Consejo Nacional de Indios Americanos de la Reserva Indígena Pine Ridge en Dakota del Sur y los Oglala Lakota que representan a "ocho mil trescientos indios". McCreight no recibió el nombramiento y el presidente Herbert Hoover eligió al financiero de Filadelfia Charles James Rhoads. McCreight señaló: "Mi educación, que se impartió en una escuela pública y fue dura, no estuvo a la altura de la de Hoover. Rhoads es un buen muchacho, cuáquero, de educación universitaria y rico. Sin embargo, valoro más el apoyo de los indios que el del señor Hoover, así que ahí lo tienen".

El jefe Flying Hawk fue un historiador lakota y autor de un "recuento invernal" que abarca casi 150 años de historia lakota. Los años lakota se conciben como años que se extienden desde la primera nevada de un invierno hasta la primera nevada del invierno siguiente. Los años reciben nombres basados ​​en eventos significativos o únicos que serían fáciles de recordar. Por ejemplo, el recuento invernal del jefe Flying Hawk para 1866 registra la lucha de Fetterman durante la guerra de Nube Roja como "Wasicu opawinge wica ktepi" o "Mataron a cien hombres blancos". Del mismo modo, 1876 es "Marpiya llute sunkipi" o "Se llevaron caballos de Nube Roja" (el ejército de los EE. UU. lo hizo después de la batalla de Little Big Horn), 1877 es "Tasunka witko ktepi" o "Cuando mataron a Caballo Loco" y 1890 es "Si-tanka ktepi" o "Cuando mataron a Pie Grande" (la masacre de Wounded Knee). El jefe Flying Hawk solicitó específicamente que se incluyeran los comentarios en su calendario Lakota. ^[99]

El domingo 23 de junio de 1929, el jefe Flying Hawk hizo su última visita a The Wigwam. McCreight le envió ropa, ya que había perdido todas sus pertenencias mientras actuaba en Harrisburg. Los sábados y domingos siempre se reservaban como día libre para los artistas. El espectáculo se realizó en Oil City, Pensilvania , al día siguiente. De acuerdo con los procedimientos establecidos para los espectáculos, McCreight solicitó una visita junto con los arreglos de transporte. El jefe Flying Hawk estuvo acompañado por su amigo e intérprete, el jefe Thunder Bull.

El viejo jefe firmó un deseo de fumar y trajeron del gabinete la pipa de la paz de Nube Roja con su largo tubo ornamental, y un poco de corteza de sauce rojo mezclada con tabaco para el antiguo kinnikinnick , que el jefe disfrutó mientras entre bocanadas recordaba notables Consejos de Tratados con agentes del gobierno. Dijo que siempre hablaban con "lenguas bífidas" y no siempre hacían lo que acordaban en el papel. "Era domingo. El permiso de ausencia de Flying Hawk estaba a punto de terminar y su visita a su hermano blanco estaba llegando a su fin. El anciano se había levantado con el sol y había dado un largo paseo por el bosque para ver las ardillas y escuchar a los pájaros cantar, dijo. Después del desayuno, el Jefe dijo que quería ir a la iglesia. Trajeron un automóvil, lleno hasta el tope, y el anciano Jefe, vestido de gala y con solo un poco de pintura en la cara para cubrir sus arrugas, se sentó junto a su anfitrión para un viaje de dos millas hasta el gran edificio católico en State Street en el Primer Barrio de la ciudad. Durante todo el servicio, el Jefe respondió con dignidad a cada detalle de la larga y solemne ceremonia, y también se puede decir que atrajo la mirada de todos los presentes. Cuando terminó el servicio formal, el popular Padre McGivney vino a tomar su mano en señal de bienvenida y le dio su bendición, pero pasó mucho tiempo antes de que al Jefe se le permitiera despedirse de sus amigos y vecinos reunidos a su alrededor para estrecharle la mano. El Jefe estaba visiblemente agitado y con frecuencia se refería a su decepción por tener que ir. Dijo que probablemente no volvería nunca más; sentía que pronto iría a reunirse con sus amigos en Sand Hills.

Flying Hawk deja un legado de sabiduría y enseñanzas espirituales de los nativos americanos: ^[100]

"El hombre blanco no obedece al Gran Espíritu; por eso los indios nunca pudieron estar de acuerdo con él." ^[101]

"Los blancos pelean entre sí por la religión; por esto han matado más que en todas las otras guerras; ¿has oído hablar alguna vez de indios que se maten entre sí por adorar al Gran Espíritu?" ^[102]

"¿Sabe el hombre blanco quién tiene razón si el indio dice que su bisabuelo era un oso y el hombre blanco dice que su bisabuelo era un mono?" ^[103]

"El tipi es mucho mejor para vivir; siempre limpio, cálido en invierno, fresco en verano, fácil de mover. El hombre blanco construye casas grandes, cuesta mucho dinero, como una jaula grande, sin sol, nunca puede moverse; siempre está enfermo. Los indios y los animales saben vivir mejor que el hombre blanco; nadie puede tener buena salud si no tiene aire fresco, sol y agua potable todo el tiempo. Si el Gran Espíritu quisiera que los hombres se quedaran en un lugar, haría que el mundo se detuviera; pero lo hizo para que siempre cambiara, de modo que los pájaros y los animales pudieran moverse y siempre tuvieran pasto verde y bayas maduras, luz solar para trabajar y jugar, y noche para dormir; verano para que florezcan las flores e invierno para que duerman; siempre cambiando; todo para bien; nada para nada". ^[104]

"Los blancos pronto desaparecerán, van tan rápido que no les toma tiempo vivir, pero aprenderán tal vez antes de que todos mueran. Ahora están aprendiendo una lección de los indios; construyen sus tipis sobre ruedas y recorren los caminos como lo hacen los pieles rojas; los indios hacen que los travois y los ponis tiren de sus tipis; el coche de gasolina del hombre blanco tira de su tipi a donde quiere ir; pronto aprenderán que la manera de ser de los indios es la mejor; no es bueno quedarse en un solo lugar todo el tiempo". ^[105]

“Cuando el indio quiere una india, va a ver a su padre y le paga su precio; el hombre blanco se la lleva sin pagarle a su padre, pero contrata a un predicador para que la ate a él; cuando se cansa de ella, paga a un abogado para que desate la cuerda y pueda atrapar a otra. ¿Cuál es bueno, cuál es malo?” ^[106]

"Los blancos se han enriquecido controlando a la gente de color del mundo, pero se endeudaron entre sí y ahora luchan entre ellos. Pronto se destruirán a sí mismos y las razas originales continuarán como el Gran Espíritu las hizo hacerlo". ^[107]

"Los blancos no saben cómo manejar el fuego. Hacen mucho fuego y echan humo, pero se calientan poco. Los indios hacen poco fuego y se calientan mucho. Su pipa es una cazoleta alta con un pequeño orificio para el tabaco y una boquilla larga. Hacen poco fuego, calientan poco, el humo siempre se enfría cuando llega al final de la boquilla". ^[108]

“El Gran Espíritu, el Sol, crea toda la vida. Sin él nada crecería, ni pájaros, ni animales, ni personas. Los indios van al Coto de Caza Feliz cuando mueren. Los blancos no saben adónde van cuando mueren.” ^[109]

"Los blancos tienen tantos tipos distintos de religiones, iglesias y predicadores que los indios no podrían distinguir cuál es bueno y cuál no. Por eso se aferran a lo suyo". ^[110]

"Los blancos le dicen al indio que está mal matar, pelear, mentir y robar o beber licor fuerte, y luego le dan licor malo y le roban y le mienten y le engañan todo el tiempo." ^[111]

"Los blancos consiguieron que los indios cedieran sus tierras a cambio de bebidas alcohólicas. Si se examinan los antecedentes, se comprobará que lo que digo es cierto. Todo el territorio de América se obtuvo de los indios a cambio de cuentas y ron o engañándolos". ^[112]

"Los carros de bomberos del hombre blanco (automóviles) matan a más personas cada año que todos los indios asesinados en cien años". ^[113]

"El hombre blanco se cree sabio, el indio se cree tonto. Mató a todos los búfalos y los dejó pudrirse en el suelo. Luego aró la hierba, resopló y el viento se llevó la tierra. No hubo hierba, ni búfalos, ni ponis, ni indios, todos murieron de hambre. El hombre blanco es un tonto. El indio también es tonto, porque le dio al hombre blanco maíz, patatas, tabaco, tomates, todo para hacerlo rico. Todo lo bueno que el hombre blanco había obtenido del indio. Todo lo malo que el indio obtuvo del hombre blanco. Ambos son tontos". ^[114]

"Al observar la zona de caza mayor, el jefe se enteró de que cada año la gente del estado pagaba más de un millón de dólares por el derecho a matar ciervos, y muchos de ellos mismos. Mucho dinero por la entrada. Los indios matan sólo para conseguir comida, pieles para hacer tipis y mocasines y túnicas para abrigarse. Nunca matan sólo por diversión". ^[115]

El jefe Flying Hawk y su familia no disfrutaron de los beneficios de los hombres blancos. Su hijo Felix Flying Hawk , y más tarde su nieto David Flying Hawk, habían sido engañados y encarcelados por hombres blancos por robar sus propios caballos. Caballo Loco y Toro Sentado, su familia y amigos, habían sido asesinados. Lo habían exhibido públicamente como un espécimen de la raza en desaparición para escapar de la pobreza y las limitaciones de una reserva india. "Se acarició el pecho para demostrar que estaba mal vestido. Todavía llevaba un abrigo y un chaleco que le había dado el anfitrión en una visita anterior. Dijo que si tuviera lo que le debía el gobierno podría vestirse como otras personas y tener suficiente para comer todo el tiempo, gran parte del tiempo tenía hambre y no podía comprar medicinas o ir al médico cuando estaba enfermo". ^[116] El 5 de marzo de 1929, a la edad de setenta y cinco años, Flying Hawk hizo su última visita a The Wigwam en Du Bois, Pensilvania . Había estado viajando con el circo, y la monta de pony, las danzas de guerra y el mal tiempo estaban afectando su salud. El Wigwam era una buena medicina. En el Wigwam podría tener aire fresco, buena comida, descanso y comodidades hogareñas. El jefe Flying Hawk murió en Pine Ridge, Dakota del Sur , el 24 de diciembre de 1931, a la edad de 77 años en necesidad. Había escrito que durante el invierno anterior de 1930-31 su pequeña banda se salvó de la inanición solo gracias a las contribuciones de Gutzon Borglum y la Cruz Roja Americana . Se rumoreaba que el jefe Flying Hawk murió de hambre. ^[117]

James A. Crutchfield, Sucedió en Montana https://books.google.com/books?id=qmVCddIQ6yMC&q=sucedió+en+montana+por+james+a+crutchfield ^{[ enlace muerto permanente ‍ ]}

Richard G. Hardorff, Opiniones de los indios sobre la lucha de Custer: un libro de consulta, https://books.google.com/books?id=QM_R7y5tAoIC&q=richard+g+hardorff+indian+views

Los sioux en Little Big Horn, http://custer.over-blog.com/article-10542515.html. Tribu sioux oglala, espíritu americano, http://home.comcast.net/~zebrec/Chief_Flying_Hawk.htm

• Cuentos del jefe Halcón Volador
• Bocanadas de la pipa de la paz