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Cazador-recolector

Un cuadro de Pierre Barrère que representa a una pareja de cazadores-recolectores kalina en la Guayana Francesa. Recolectores centroafricanos en la cuenca del Congo en agosto de...

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Un cuadro de Pierre Barrère que representa a una pareja de cazadores-recolectores kalina en la Guayana Francesa.
Recolectores centroafricanos en la cuenca del Congo en agosto de 2014.

Un cazador-recolector o recolector es un ser humano que vive en una comunidad (o según un estilo de vida derivado ancestralmente ) en el que la mayor parte o la totalidad de los alimentos se obtienen mediante la obtención de elementos comestibles que se encuentran naturalmente en la vida silvestre y la vegetación local a través de la caza , la pesca y/o la recolección de frutas , semillas y otras partes de plantas (conocidas colectivamente como vegetales ), así como hongos comestibles como las setas . [ 1 ] [ 2 ] Este es el equivalente humano de los comportamientos de depredación y recolección que se observan en todos los animales omnívoros , y fue una práctica común entre la mayoría de las sociedades humanas prehistóricas , particularmente antes del surgimiento de la agricultura durante el período Neolítico . Las sociedades de cazadores-recolectores, generalmente una tribu de solo unas pocas docenas de personas, eran y son típicamente nómadas total o parcialmente , en contraste con las sociedades agrícolas sedentarias y más pobladas cuya seguridad alimentaria depende principalmente del cultivo de cosechas / productos y la cría de animales domesticados .

La caza y la recolección surgieron con el Homo erectus hace aproximadamente 1,8 millones de años y fueron la adaptación competitiva original y más duradera de la humanidad en el mundo natural, ocupando al menos el 90 por ciento de la historia humana . [ 3 ] Tras la Revolución Neolítica , las comunidades de cazadores-recolectores fueron superadas por las comunidades agrarias/ pastoriles más productivas y aquellas que no experimentaron cambios en su estilo de vida fueron desplazadas o conquistadas en la mayor parte del mundo, [ 4 ] ya que estas últimas suelen tener excedentes de almacenamiento de alimentos para sustentar poblaciones más grandes y una mejor división del trabajo que promueve el avance tecnológico en metalurgia , medicina , transporte y armamento . En Eurasia occidental , el reemplazo de los cazadores-recolectores por sociedades agrícolas ocurrió más gradualmente, ya que los densos bosques siguieron siendo su último refugio hasta que las sociedades de la Edad del Bronce y del Hierro los superaron por completo. [ 5 ] Hoy en día, solo unas pocas sociedades contemporáneas de pueblos no contactados todavía se clasifican como cazadores-recolectores, y muchas de ellas complementan su actividad de recolección con la horticultura o el pastoreo. [ 6 ] [ 7 ]

Socialmente, los cazadores-recolectores eran generalmente igualitarios , enfatizando el compartir y resistiendo la jerarquía ; aunque existían roles de género y cierta división del trabajo, los cazadores-recolectores eran en general generalistas y hombres y mujeres a menudo contribuían tanto a la caza como a la recolección. [ 8 ] [ 9 ] La evidencia arqueológica y etnográfica muestra una amplia variación dependiendo del entorno, desde los cazadores de mamuts de la estepa en Siberia hasta los pescadores / cazadores de focas semi-sedentarios Eskaleut del Ártico . Sus dietas variaban según el clima, la flora y fauna local y el acceso a los recursos acuáticos, con la grasa como nutriente crítico, pero generalmente era más equilibrada con un mayor contenido de fibra y una gama más diversa de grupos de alimentos (por ejemplo, la dieta " bush tucker " de los aborígenes australianos ), junto con un estilo de vida más activo físicamente. Con el tiempo, muchas bandas se especializaron en recursos y herramientas particulares, y algunas hicieron la transición a la agricultura, lo que condujo a asentamientos permanentes, gobiernos y estratificación social. Si bien la mayoría de los cazadores-recolectores acabaron adoptando la agricultura o fueron desplazados, algunos grupos, como los san , los pumé y los sentineleses , continúan hoy en día con aspectos de este estilo de vida.

Evidencia arqueológica

La caza y la recolección fueron presumiblemente la estrategia de subsistencia empleada por las sociedades humanas desde hace unos 1,8 millones de años, con el Homo erectus , y desde su aparición hace unos 300 000 años con el Homo sapiens . Los cazadores-recolectores prehistóricos vivían en grupos que consistían en varias familias, lo que resultaba en un tamaño de unas pocas docenas de personas. [ 10 ]

El pueblo Mal'ta-Buret' de la región del Baikal en Siberia vivía en viviendas construidas con huesos de mamut , similares a las encontradas en el Paleolítico Superior de Eurasia Occidental. [ 11 ]

El Pleistoceno tardío presenció la expansión de los humanos modernos fuera de África , así como la extinción de todas las demás especies humanas. Los humanos se extendieron al continente australiano y a América por primera vez, coincidiendo con la extinción de numerosas especies predominantemente megafaunísticas . [ 12 ] Se produjeron extinciones masivas en Australia hace aproximadamente 50 000 años y en América hace unos 15 000 años. [ 13 ] Los antiguos euroasiáticos del norte vivían en las condiciones extremas de las estepas de mamuts de Siberia y sobrevivían cazando mamuts , bisontes y rinocerontes lanudos. [ 14 ] El poblamiento de América comenzó cuando los cazadores-recolectores paleolíticos entraron en Norteamérica desde la estepa de mamuts del norte de Asia a través del puente terrestre de Beringia . [ 15 ]

Durante la década de 1970, Lewis Binford sugirió que los primeros humanos obtenían alimento mediante el carroñeo , no la caza . [ 16 ] Los primeros humanos del Paleolítico Inferior vivían en bosques y arboledas , lo que les permitía recolectar mariscos, huevos, nueces y frutas, además de carroñear. En lugar de matar animales grandes para obtener carne, según esta perspectiva, utilizaban los cadáveres de animales que habían sido depredados o que habían muerto por causas naturales. [ 17 ] Los científicos han demostrado que la evidencia de los primeros comportamientos humanos de caza frente al carroñeo varía según la ecología, incluyendo los tipos de depredadores existentes y el entorno. [ 18 ]

Cazadores-recolectores (en amarillo) hace 4000 años (estimación aproximada)

A partir de la transición entre el Paleolítico Medio y el Superior , hace entre 80.000 y 70.000 años, algunos grupos de cazadores-recolectores comenzaron a especializarse, concentrándose en la caza de una menor variedad de presas (a menudo de mayor tamaño) y en la recolección de alimentos. Esta especialización laboral también implicó la creación de herramientas especializadas como redes de pesca , anzuelos y arpones de hueso . [ 19 ]

Un mapa global que ilustra el declive de la recolección/pesca/caza/recolección en todo el mundo. [ 4 ]
Cazadores-recolectores (en amarillo) hace 3000 años (estimación aproximada)
A San man in the Kalahari Desert in South Africa. Many San still live as hunter-gatherers.

Archaeologists can use evidence such as stone tool use to track hunter-gatherer activities, including mobility.[20][21]

Common characteristics

Bison hunt under the wolf-skin mask, George Catlin, c.1832

Habitat and population

Some hunter-gatherer cultures, such as the indigenous peoples of the Pacific Northwest Coast and the Yokuts, lived in particularly rich environments that allowed them to be sedentary or semi-sedentary. Amongst the earliest example of permanent settlements is the Osipovka culture (14–10.3 thousand years ago),[22] which lived in a fish-rich environment that allowed them to be able to stay at the same place all year.[23] One group, the Chumash, had the highest recorded population density of any known hunter and gatherer society with an estimated 21.6 persons per square mile.[24]

Hunter-gatherers tends to have much greater home ranges than pre-industrial sedentary farmers. It has been estimated that pre-industrial English people living in small townships would have had a home range of 900 hectares (9 km2), close to that predicted for an omnivorous mammal of their same body mass. Meanwhile, the !Kung San hunter-gatherers have a home range of 10,000 hectares (100 km2), close to that predicted for a carnivorous mammal of their same body mass.[25]

Social and economic structure

Hunter-gatherers tend to have an egalitarian social ethos,[26][27] although settled hunter-gatherers (for example, those inhabiting the Northwest Coast of North America and the Calusa in Florida) are an exception to this rule.[28][29][30] For example, the San people or "Bushmen" of southern Africa have social customs that strongly discourage hoarding and displays of authority, and encourage economic equality via sharing of food and material goods.[31]Karl Marx defined this socio-economic system as primitive communism.[32]

Mbendjele meat sharing

El igualitarismo típico de los cazadores-recolectores humanos nunca es total, pero resulta sorprendente cuando se observa en un contexto evolutivo. Uno de los dos parientes primates más cercanos de la humanidad, los chimpancés , son todo menos igualitarios, ya que se organizan en jerarquías que a menudo están dominadas por un macho alfa . El contraste con los cazadores-recolectores humanos es tan grande que los paleoantropólogos sostienen ampliamente que la resistencia a ser dominados fue un factor clave que impulsó el surgimiento evolutivo de la conciencia , el lenguaje , el parentesco y la organización social humanos . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

La mayoría de los antropólogos creen que los cazadores-recolectores no tienen líderes permanentes; en cambio, la persona que toma la iniciativa en un momento dado depende de la tarea que se esté realizando. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

Grupo de andamaneses cazando, c. 1903

Dentro de una tribu o pueblo en particular, los cazadores-recolectores están conectados tanto por parentesco como por pertenencia a una banda (residencia/grupo doméstico). [ 40 ] La residencia posmatrimonial entre los cazadores-recolectores tiende a ser matrilocal, al menos inicialmente. [ 41 ] Las madres jóvenes pueden disfrutar del apoyo para el cuidado de los niños por parte de sus propias madres, que continúan viviendo cerca en el mismo campamento. [ 42 ] Los sistemas de parentesco y descendencia entre los cazadores-recolectores humanos eran relativamente flexibles, aunque hay evidencia de que el parentesco humano primitivo en general tendía a ser matrilineal . [ 43 ]

La suposición convencional ha sido que las mujeres realizaban la mayor parte de la recolección, mientras que los hombres se concentraban en la caza mayor. Sin embargo, en los últimos años, esta suposición ha sido cuestionada por nuevos hallazgos de investigación. En muchas sociedades de cazadores-recolectores, las mujeres cazaban animales pequeños y, en algunos casos, incluso participaban en la caza mayor. [ 44 ] [ 45 ] Un ejemplo ilustrativo es el estudio de Megan Biesele sobre los Ju/'hoan del sur de África, «A las mujeres les gusta la carne». [ 46 ] Un estudio de 2006 sugiere que la división sexual del trabajo podría haber sido una de las innovaciones organizativas que dieron al Homo sapiens la ventaja sobre los neandertales, permitiendo a nuestros ancestros migrar de África y extenderse por todo el mundo. [ 47 ]

Un estudio de 1986 encontró que la mayoría de los cazadores-recolectores tienen una división sexual del trabajo estructurada simbólicamente. [ 48 ] Sin embargo, es cierto que en una pequeña minoría de casos, las mujeres cazaban el mismo tipo de presa que los hombres, a veces haciéndolo junto a ellos. Entre el pueblo Ju'/hoansi de Namibia, las mujeres ayudan a los hombres a rastrear la presa. [ 49 ] En los Martu australianos, tanto mujeres como hombres participan en la caza, pero con un estilo diferente de división de género; mientras que los hombres están dispuestos a correr más riesgos para cazar animales más grandes como el canguro para obtener ganancias políticas como una forma de "magnanimidad competitiva", las mujeres se centran en presas más pequeñas como lagartos para alimentar a sus hijos y promover relaciones laborales con otras mujeres, prefiriendo un suministro de sustento más constante. [ 50 ] En 2018, se descubrieron restos de 9000 años de antigüedad de una cazadora junto con un conjunto de herramientas de puntas de proyectil e implementos para procesar animales en el sitio andino de Wilamaya Patjxa, distrito de Puno en Perú . [ 44 ] Un estudio de 2020 inspirado en este descubrimiento encontró que de 27 enterramientos identificados con cazadores-recolectores de sexo conocido que también fueron enterrados con herramientas de caza, 11 eran cazadoras-recolectoras, mientras que 16 eran cazadores-recolectores. Combinados con incertidumbres, estos hallazgos sugieren que entre el 30 y el 50 por ciento de los cazadores de caza mayor eran mujeres. [ 44 ] Un estudio de 2023 que examinó estudios de sociedades de cazadores-recolectores contemporáneas desde el siglo XIX hasta la actualidad encontró que las mujeres cazaban en el 79 por ciento de las sociedades de cazadores-recolectores. [ 45 ] Sin embargo, un intento de verificación de este estudio encontró que "múltiples fallas metodológicas sesgan sus resultados en la misma dirección... su análisis no contradice el amplio cuerpo de evidencia empírica de divisiones de trabajo de género en sociedades de cazadores-recolectores". [ 9 ]

Un grabado del siglo XIX que representa un campamento indígena australiano .

En la conferencia " El cazador " de 1966, los antropólogos Richard Borshay Lee e Irven DeVore sugirieron que el igualitarismo era una de las características centrales de las sociedades nómadas de cazadores-recolectores, ya que la movilidad exige la minimización de las posesiones materiales en toda la población. Por lo tanto, ningún miembro puede acumular un excedente de recursos. Otras características que Lee y DeVore propusieron fueron la fluctuación de los límites territoriales y de la composición demográfica .

En la misma conferencia, Marshall Sahlins presentó un trabajo titulado " Notas sobre la sociedad opulenta original ", en el que desafió la visión popular de la vida de los cazadores-recolectores como "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta", como la había expresado Thomas Hobbes en 1651. Según Sahlins, los datos etnográficos indicaban que los cazadores-recolectores trabajaban muchas menos horas y disfrutaban de más tiempo libre que los miembros típicos de la sociedad industrial, y aun así se alimentaban bien. Su "abundancia" provenía de la idea de que se satisfacían con muy poco en el sentido material. [ 51 ] Posteriormente, en 1996, Ross Sackett realizó dos metaanálisis distintos para probar empíricamente la visión de Sahlins. El primero de estos estudios examinó 102 estudios de asignación de tiempo, y el segundo analizó 207 estudios de gasto energético. Sackett descubrió que los adultos en sociedades de cazadores-recolectores y horticultores trabajan en promedio unas 6,5 horas al día, mientras que las personas en sociedades agrícolas e industriales trabajan en promedio 8,8 horas al día. [ 52 ] La teoría de Sahlins ha sido criticada por incluir solo el tiempo dedicado a la caza y la recolección, omitiendo el tiempo dedicado a recolectar leña, preparar alimentos, etc. Otros estudiosos también afirman que las sociedades de cazadores-recolectores no eran "prósperas", sino que sufrían de una mortalidad infantil extremadamente alta, enfermedades frecuentes y guerras perennes. [ 53 ] [ 54 ]

Los investigadores Gurven y Kaplan han estimado que alrededor del 57% de los cazadores-recolectores alcanzan los 15 años. De los que llegan a esa edad, el 64% continúa viviendo hasta los 45 años o más. Esto sitúa la esperanza de vida entre los 21 y los 37 años. [ 55 ] Además, estiman que el 70% de las muertes se deben a enfermedades de algún tipo, el 20% a violencia o accidentes y el 10% a enfermedades degenerativas.

El intercambio mutuo y la compartición de recursos (es decir, la carne obtenida de la caza) son importantes en los sistemas económicos de las sociedades de cazadores-recolectores. [ 40 ] Por lo tanto, estas sociedades pueden describirse como basadas en una " economía del don ".

Ceremonia Ainu Iomante (envío del oso). Pintura japonesa en rollo, c. 1870.

Un artículo de 2010 argumentó que, si bien los cazadores-recolectores pueden tener niveles de desigualdad más bajos que las sociedades modernas e industrializadas, esto no significa que la desigualdad no exista. Los investigadores estimaron que el coeficiente de Gini promedio entre los cazadores-recolectores era de 0,25, equivalente al de Dinamarca en 2007. Además, la transmisión de riqueza entre generaciones también era una característica de los cazadores-recolectores, lo que significa que los cazadores-recolectores "ricos", dentro del contexto de sus comunidades, tenían más probabilidades de tener hijos tan ricos como ellos que los miembros más pobres de su comunidad; de hecho, las sociedades de cazadores-recolectores demuestran una comprensión de la estratificación social. Por lo tanto, si bien los investigadores coincidieron en que los cazadores-recolectores eran más igualitarios que las sociedades modernas, las caracterizaciones previas de que vivían en un estado de comunismo primitivo igualitario eran inexactas y engañosas. [ 56 ]

Sin embargo, este estudio examinó exclusivamente comunidades modernas de cazadores-recolectores, ofreciendo una visión limitada de la naturaleza exacta de las estructuras sociales que existían antes de la Revolución Neolítica. Alain Testart y otros han señalado que los antropólogos deben ser cautelosos al utilizar investigaciones sobre sociedades de cazadores-recolectores actuales para determinar la estructura de las sociedades en el Paleolítico, haciendo hincapié en las influencias interculturales, el progreso y el desarrollo que dichas sociedades han experimentado en los últimos 10 000 años. [ 57 ]

Dieta

Cazadores de focas inuit , c. 1821

A medida que uno se aleja del ecuador , la importancia de los alimentos vegetales disminuye y la de los acuáticos aumenta. En entornos fríos y densamente boscosos, los alimentos vegetales comestibles y la caza mayor son menos abundantes, y los cazadores-recolectores pueden recurrir a los recursos acuáticos para compensar. Los cazadores-recolectores en climas fríos también dependen más de los alimentos almacenados que los de climas cálidos. Sin embargo, los recursos acuáticos tienden a ser costosos, ya que requieren embarcaciones y tecnología de pesca , lo que pudo haber impedido su uso intensivo en la prehistoria. Es probable que los alimentos marinos no comenzaran a adquirir prominencia en la dieta hasta hace relativamente poco tiempo, durante el Paleolítico Superior en el sur de África y el Paleolítico Superior en Europa. [ 58 ]

Fat is important in assessing the quality of game among hunter-gatherers, to the point that lean animals are often considered secondary resources or even starvation food. Consuming too much lean meat leads to adverse health effects like protein poisoning, and can in extreme cases lead to death. Additionally, a diet high in protein and low in other macronutrients results in the body using the protein as energy, possibly leading to protein deficiency. Lean meat especially becomes a problem when animals go through a lean season that requires them to metabolize fat deposits.[59]

In areas where plant and fish resources are scarce, hunter-gatherers may trade meat with horticulturalists for carbohydrates. For example, tropical hunter-gatherers may have an excess of protein but be deficient in carbohydrates, and conversely tropical horticulturalists may have a surplus of carbohydrates but inadequate protein. Trading may thus be the most cost-effective means of acquiring carbohydrate resources.[60]

Variability

Savanna Pumé couple on a hunting and gathering trip in the llanos of Venezuela. The man carries a bow, three steel-tipped arrows, and a hat that resembles the head of a jabiru stork as camouflage to approach near enough to deer for a shot. The woman carries a steel-tipped digging stick and a carrying basket for collecting wild tubers.

Hunter-gatherer societies manifest significant variability, depending on climate zone/life zone, available technology, and societal structure. Archaeologists examine hunter-gatherer tool kits to measure variability across different groups. Collard et al. (2005) found temperature to be the only statistically significant factor to impact hunter-gatherer tool kits.[61] Using temperature as a proxy for risk, Collard et al.'s results suggest that environments with extreme temperatures pose a threat to hunter-gatherer systems significant enough to warrant increased variability of tools. These results support Torrence's (1989) theory that the risk of failure is indeed the most important factor in determining the structure of hunter-gatherer toolkits.[62]

One way to divide hunter-gatherer groups is by their return systems. James Woodburn uses the categories "immediate return" hunter-gatherers for egalitarianism and "delayed return" for nonegalitarian. Immediate return foragers consume their food within a day or two after they procure it. Delayed return foragers store the surplus food.[63][64]

La caza y la recolección fueron el modo de subsistencia humano común durante todo el Paleolítico, pero la observación de los cazadores-recolectores actuales no refleja necesariamente las sociedades paleolíticas; las culturas de cazadores-recolectores examinadas hoy han tenido mucho contacto con la civilización moderna y no representan las condiciones "prístinas" que se encuentran en los pueblos no contactados . [ 65 ]

La transición de la caza y la recolección a la agricultura no es necesariamente un proceso unidireccional. Se ha argumentado que la caza y la recolección representan una estrategia adaptativa que aún puede explotarse, si es necesario, cuando el cambio ambiental provoca una escasez extrema de alimentos para los agricultores. [ 66 ] De hecho, a veces es difícil trazar una línea divisoria clara entre las sociedades agrícolas y las de cazadores-recolectores, especialmente desde la adopción generalizada de la agricultura y la consiguiente difusión cultural que ha ocurrido en los últimos 10 000 años. [ 67 ]

Algunos estudiosos hablan de la existencia, dentro de la evolución cultural, de las llamadas economías mixtas o economías duales que implican una combinación de obtención de alimentos (recolección y caza) y producción de alimentos o cuando los recolectores tienen relaciones comerciales con los agricultores. [ 68 ]

Perspectivas modernas y revisionistas

Un campamento shoshone en la cordillera Wind River de Wyoming, fotografiado por WH Jackson, 1870.

Algunos de los teóricos que defienden esta crítica "revisionista" implican que, debido a que el "cazador-recolector puro" desapareció poco después de que comenzara el contacto colonial (o incluso agrícola), no se puede aprender nada significativo sobre los cazadores-recolectores prehistóricos a partir de estudios de los modernos (Kelly, [ 69 ] 24–29; véase Wilmsen [ 70 ] ).

Lee y Guenther han rechazado la mayoría de los argumentos presentados por Wilmsen. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] Doron Shultziner y otros han argumentado que podemos aprender mucho sobre los estilos de vida de los cazadores-recolectores prehistóricos a partir de estudios de cazadores-recolectores contemporáneos, especialmente sus impresionantes niveles de igualitarismo. [ 74 ]

Tres aborígenes australianos en la isla Bathurst en 1939. Según Peterson (1998), la población de la isla estuvo aislada durante 6000 años hasta el siglo XVIII. En 1929, tres cuartas partes de la población se sustentaban con alimentos silvestres . [ 75 ]

No obstante, existen varios pueblos cazadores-recolectores contemporáneos que, tras el contacto con otras sociedades, continúan sus modos de vida con muy poca influencia externa o con modificaciones que perpetúan la viabilidad de la caza y la recolección en el siglo XXI. [ 6 ] Un ejemplo de ello son los Pila Nguru (pueblo Spinifex) de Australia Occidental , cuyas tierras en el Gran Desierto Victoria han resultado inadecuadas para la agricultura europea (e incluso para el pastoreo). Otro ejemplo son los sentineleses de las islas Andamán en el océano Índico , que viven en la isla Sentinel del Norte y hasta la fecha han mantenido su existencia independiente, repeliendo los intentos de interacción y contacto con ellos. [ 76 ] [ 77 ] Los Savanna Pumé de Venezuela también viven en una zona inhóspita para la explotación económica a gran escala y mantienen su subsistencia basada en la caza y la recolección, además de incorporar una pequeña cantidad de horticultura de mandioca que complementa, pero no reemplaza, la dependencia de los alimentos recolectados. [ 78 ]

América

Ilustración de paleoindios cazando un gliptodonte.

La evidencia sugiere que los cazadores-recolectores de caza mayor cruzaron el estrecho de Bering desde Asia (Eurasia) hacia América del Norte a través de un puente terrestre (Beringia), que existió entre 47.000 y 14.000 años atrás. [ 79 ] Se cree que hace entre 18.500 y 15.500 años, estos cazadores-recolectores siguieron manadas de megafauna del Pleistoceno, ahora extinta , a lo largo de corredores libres de hielo que se extendían entre los mantos de hielo Laurentino y Cordillerano . [ 80 ] Otra ruta propuesta es que, ya sea a pie o utilizando embarcaciones primitivas , migraron por la costa del Pacífico hacia América del Sur. [ 81 ] [ 82 ]

Los cazadores-recolectores prosperarían finalmente por toda América, principalmente en las Grandes Llanuras de Estados Unidos y Canadá, con ramificaciones tan al este como la península de Gaspé en la costa atlántica , y tan al sur como Chile y Monteverde . Los cazadores-recolectores americanos se extendieron por una amplia zona geográfica, por lo que existían variaciones regionales en sus estilos de vida. Sin embargo, todos los grupos compartían un estilo común de producción de herramientas de piedra, lo que permitía identificar los estilos y el progreso de la talla . Estas adaptaciones de herramientas de reducción lítica del período paleoindio temprano se han encontrado en toda América, utilizadas por bandas muy móviles compuestas por aproximadamente 25 a 50 miembros de una familia extensa. [ 83 ]

El período Arcaico en América presenció un cambio ambiental caracterizado por un clima más cálido y árido y la desaparición de la última megafauna. [ 84 ] La mayoría de los grupos poblacionales en este tiempo seguían siendo cazadores-recolectores altamente móviles. Sin embargo, algunos grupos comenzaron a centrarse en los recursos disponibles localmente, y así los arqueólogos han identificado un patrón de creciente generalización regional, como se observa en las tradiciones del Suroeste , el Ártico , Poverty Point , Dalton y Plano . Estas adaptaciones regionales se convertirían en la norma, con una menor dependencia de la caza y la recolección, y una economía más mixta basada en la caza menor, el pescado , las verduras silvestres de temporada y los alimentos vegetales cosechados. [ 85 ] [ 86 ]

Indígenas en una plantación agrícola brasileña en Minas Gerais , alrededor de 1824 .

Académicas como Kat Anderson han sugerido que el término cazador-recolector es reduccionista porque implica que los nativos americanos nunca permanecieron en un lugar el tiempo suficiente como para influir en el medio ambiente que los rodeaba. Sin embargo, muchos de los paisajes actuales de América se deben a la forma en que los nativos de esa zona cultivaban originalmente la tierra. Anderson se centra específicamente en los nativos de California y las prácticas que utilizaban para dominar su territorio. Algunas de estas prácticas incluían la poda, el deshierbe, la siembra, la quema y la cosecha selectiva. Estas prácticas les permitieron aprovechar el medio ambiente de forma sostenible durante siglos. [ 87 ]

California Indians view the idea of wilderness in a negative light. They believe that wilderness is the result of humans losing their knowledge of the natural world and how to care for it. When the earth turns back to wilderness after the connection with humans is lost then the plants and animals will retreat and hide from the humans.[87]

See also

Negritos (Negrillos) in the Philippines, 1595
The Selkʼnam of Tierra del Fuego, c.1915
Hadza hunter-gatherers in Tanzania, 2022

Modern hunter-gatherer groups

Social movements

  • Anarcho-primitivism, which strives for the abolishment of civilization and the return to a life in the wild.
  • Freeganism involves gathering of food (and sometimes other materials) in the context of an urban or suburban environment.
  • Gleaning involves the gathering of food that traditional farmers have left behind in their fields.
  • Paleolithic diet, which strives to achieve a diet similar to that of ancient hunter-gatherer groups.

References

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  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con los cazadores-recolectores en Wikimedia Commons.
  • Sociedad Internacional para la Investigación de los Cazadores-Recolectores (ISHGR)
  • Historia de la Conferencia sobre Sociedades de Cazadores y Recolectores (CHAGS)
  • La Asociación de Cazadores-Recolectores: Una asociación internacional para profesores de habilidades de cazadores-recolectores.
  • Una wiki dedicada al estudio científico de la diversidad de las sociedades cazadoras-recolectoras sin recrear mitos.
  • Balmer, Yves (2013). «Vídeos etnológicos. Grupos tribales tradicionales, vivos o recientemente extintos, y sus orígenes» . Asociación Andaman. Archivado del original el 11 de enero de 2014.
  • Sitio bibliográfico sobre cazadores-recolectores (HGCOSMOS)