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Tercer género

Pape Moe (Agua misteriosa) , una pintura de Paul Gauguin que representa un māhū tahitiano El tercer género o tercer sexo es una identidad que reconoce a las personas categorizad...

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Pape Moe (Agua misteriosa) , una pintura de Paul Gauguin que representa un māhū tahitiano

El tercer género o tercer sexo es una identidad que reconoce a las personas categorizadas, ya sea por sí mismas o por la sociedad, como ni hombre ni mujer. Muchos sistemas de género en todo el mundo incluyen tres o más géneros, derivando el concepto del reconocimiento histórico y tradicional de dichas personas o de su desarrollo moderno en la comunidad LGBTQ+ , que puede incluir a las personas del tercer género como una identidad no binaria . El término «tercero» se suele entender como «otro», aunque algunas sociedades utilizan el concepto para abarcar el cuarto y el quinto género . [ 1 ] [ 2 ]

El estado de identificarse personalmente como hombre, mujer u otro, o de ser identificado por la sociedad como tal, suele estar definido también por la identidad de género y el rol de género del individuo en la cultura particular en la que vive.

La mayoría de las culturas utilizan un sistema binario de género , con dos géneros ( niños /hombres y niñas /mujeres). [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] En culturas con un tercer o cuarto género, estos géneros pueden representar cosas muy diferentes. Para los nativos hawaianos y tahitianos , māhū es un estado intermedio entre hombre y mujer conocido como " liminalidad de género ", [ 6 ] [ 7 ] parte de un espectro MVPFAFF más amplio . Muchas tradiciones indígenas norteamericanas reconocen a personas de tercer o cuarto género en una variedad de roles ceremoniales, a veces categorizados en la actualidad bajo la identidad general de Dos Espíritus para reflejar los contextos espirituales e indígenas de tales prácticas. [ 8 ] El término "tercer género" también se ha utilizado para describir a las hijras del sur de Asia, [ 9 ] las fa'afafine de Polinesia y las vírgenes juramentadas de los Balcanes. [ 10 ] [ 11 ] Las tradiciones del tercer género pueden surgir para cumplir roles rituales o religiosos para enfatizar un estatus social positivo; sin embargo, que una cultura reconozca un tercer género no significa en sí mismo que fuera valorado por esa cultura, ya que algunas prácticas se desarrollan como reacciones directas a la devaluación de las mujeres en una cultura. [ 12 ]

Aunque presentes en varias culturas no occidentales, los conceptos de roles de género "tercero", "cuarto" y "quinto" son todavía relativamente nuevos para la cultura occidental dominante y el pensamiento conceptual. [ 13 ] Mientras que los académicos occidentales convencionales —en particular los antropólogos que han intentado escribir sobre las hijras del sur de Asia o las personas nativas americanas de "género variable" y de dos espíritus— a menudo han buscado comprender el término "tercer género" únicamente en el lenguaje de la comunidad LGBT moderna, otros académicos —especialmente los académicos indígenas— enfatizan que la falta de comprensión y contexto cultural de los académicos convencionales ha llevado a una representación errónea generalizada de las personas que estos académicos ubican en la categoría del tercer género, así como a tergiversaciones de las culturas en cuestión, incluyendo si este concepto realmente se aplica a estas culturas. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Sexo y género

Reconocimiento de tercer género
Mapa mundial del reconocimiento de género no binario
  Opción no binaria/de tercer género disponible como opción voluntaria.
  Opción de participación solo para personas intersexuales
  Estándar para el tercer género
  Estándar para personas intersexuales
  No binario / tercera opción de género no reconocida legalmente / sin datos

Desde al menos la década de 1970, los antropólogos han descrito categorías de género en algunas culturas que no podían explicar adecuadamente utilizando un marco de dos géneros. [ 18 ] Al mismo tiempo, las feministas comenzaron a establecer una distinción entre sexo y género (social/psicológico). [ 19 ]

El antropólogo Michael G. Peletz cree que nuestras nociones de los diferentes tipos de género (incluidas las actitudes hacia el tercer género) afectan profundamente nuestras vidas y reflejan nuestros valores en la sociedad. En el libro de Peletz, "Género, sexualidad y política corporal en la Asia moderna", describe: [ 20 ]

Para nuestros propósitos, el término "género" designa las categorías culturales, símbolos, significados, prácticas y arreglos institucionalizados que se relacionan con al menos cinco conjuntos de fenómenos: (1) mujeres y feminidad; (2) hombres y masculinidad; (3) andróginos, que son en parte masculinos y en parte femeninos en apariencia o de sexo/género indeterminado, así como individuos intersexuales, también conocidos como hermafroditas, que en mayor o menor grado pueden tener órganos o características sexuales tanto masculinas como femeninas; (4) personas transgénero, que participan en prácticas que transgreden o trascienden los límites normativos y, por lo tanto, por definición, tienen un "género transgresor"; y (5) individuos castrados o sin sexo/sin género, como los eunucos.

Personas transgénero y tercer género

El género puede ser reconocido y organizado de manera diferente en distintas culturas. En algunas culturas no occidentales, el género puede no ser considerado binario, o las personas pueden ser vistas como capaces de transitar libremente entre masculino y femenino, o existir en un estado intermedio, o ninguna de las dos. En algunas culturas, ser de tercer género puede estar asociado con el don de poder mediar entre el mundo de los espíritus y el mundo de los humanos. Para las culturas con estas creencias espirituales, generalmente se considera algo positivo, aunque algunas personas de tercer género también han sido acusadas de brujería y perseguidas. En la mayoría de las culturas occidentales, las personas que no se ajustaban a los ideales heteronormativos a menudo eran vistas como enfermas, desordenadas o insuficientemente formadas. Sin embargo, a partir de 2013, las personas que viven en países donde se utiliza el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-M) ya no serían etiquetadas como desordenadas por ser transgénero debido a la actualización del manual. En su lugar, se anunció un nuevo diagnóstico llamado disforia de género . Este nuevo diagnóstico pone de relieve la angustia que puede experimentar una persona transgénero, en lugar de etiquetar a las personas que se identifican con un tercer género como enfermas o con algún trastorno.

Los indígenas māhū de Hawái son vistos como la encarnación de un estado intermedio entre hombre y mujer, conocido como " liminalidad de género ". [ 6 ] [ 7 ] Algunos dineh tradicionales del suroeste de Estados Unidos reconocen un espectro de cuatro géneros: mujer femenina, mujer masculina, hombre femenino, hombre masculino. [ 8 ] El término "tercer género" también se ha utilizado para describir a las hijras del sur de Asia [ 9 ] que han obtenido identidad legal, a las fa'afafine de Polinesia y a las vírgenes juramentadas albanesas . [ 10 ]

En algunas comunidades indígenas de África , una mujer puede ser reconocida como una "esposa" que disfruta de todos los privilegios de los hombres y es reconocida como tal, pero cuya feminidad, aunque no se reconoce abiertamente, tampoco se olvida. [ 21 ]

Las hijras del sur de Asia son uno de los grupos de personas del tercer género más reconocidos. Algunos comentaristas occidentales (Hines y Sanger) han teorizado que esto podría ser resultado de la creencia hindú en la reencarnación , en la que el género, el sexo e incluso la especie pueden cambiar de una vida a otra, lo que quizás permita una interpretación más fluida. Existen otras culturas en las que el tercer género se considera un estado intermedio del ser, en lugar de una transición de un sexo convencional a otro. [ 22 ]

En un estudio realizado en Estados Unidos con personas que se consideraban pertenecientes a un tercer género, Ingrid M. Sell descubrió que, por lo general, se sentían diferentes desde los 5 años. [ 23 ] Debido a la presión de sus compañeros y padres, quienes crecieron con apariencias más ambiguas tuvieron infancias más problemáticas y dificultades en la edad adulta. Sell también halló similitudes entre los terceros géneros de Oriente y Occidente. Casi la mitad de los entrevistados eran sanadores o profesionales de la medicina. Muchos de ellos, al igual que sus homólogos orientales, eran artistas, y varios podían ganarse la vida con sus habilidades artísticas. La capacidad de mediar entre hombres y mujeres era una habilidad común, y a menudo se creía que los terceros géneros poseían una perspectiva inusualmente amplia y la capacidad de comprender a ambas partes. [ 23 ] Un resultado notable del estudio de Sell es que el 93 % de los terceros géneros entrevistados, al igual que sus homólogos orientales, reportaron habilidades de tipo "paranormal". [ 24 ]

Sam Brinton , ingeniero nuclear estadounidense que se identifica como de género fluido, utiliza los pronombres elle/elles. [ 25 ]

En los últimos años, algunas sociedades occidentales han comenzado a reconocer las identidades no binarias o de género fluido. Algunos años después de Alex MacFarlane, la australiana Norrie May-Welby fue reconocida con un estatus no especificado. [ 26 ] En 2016, un tribunal de circuito de Oregón dictaminó que una residente, Elisa Rae Shupe , podía cambiar legalmente su género a no binario. [ 27 ]

La Open Society Foundations publicó en mayo de 2014 un informe titulado « Licencia para ser tú mismo» , que documenta «algunas de las leyes y políticas más progresistas y basadas en derechos del mundo que permiten a las personas trans cambiar su identidad de género en los documentos oficiales». [ 28 ] El informe comenta sobre el reconocimiento de las terceras clasificaciones, afirmando:

Desde una perspectiva de derechos, las opciones de tercer sexo/género deberían ser voluntarias, brindando a las personas trans una tercera opción sobre cómo definir su identidad de género. Quienes se identifican con un tercer sexo/género deberían tener los mismos derechos que quienes se identifican como hombres o mujeres.

El documento también cita a Mauro Cabral de GATE :

La gente suele asociar un tercer sexo con la libertad de la dicotomía de género, pero no siempre es así. Si solo las personas trans y/o intersexuales pueden acceder a esa tercera categoría, o si se les asigna obligatoriamente un tercer sexo, entonces la dicotomía de género se fortalece, no se debilita.

El informe concluye que dos o tres opciones son insuficientes: "Un enfoque más inclusivo sería aumentar las opciones para que las personas autodefinan su sexo e identidad de género". [ 28 ]

Tercer género y orientación sexual

Portada de la novela pulp lésbica de Artemis Smith de 1959 , El tercer sexo.

Antes de la revolución sexual de la década de 1960, no existía un vocabulario común no despectivo en el inglés moderno para referirse a la no heterosexualidad ; términos como "tercer género" se remontan a la década de 1860. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

Uno de estos términos, «uraniano» , se utilizó en el siglo XIX para referirse a una persona de un tercer sexo; originalmente, alguien con «una psique femenina en un cuerpo masculino» que se sentía atraído sexualmente por los hombres. Su definición se amplió posteriormente para incluir a mujeres homosexuales con variaciones de género y a otros tipos sexuales. Se cree que es una adaptación inglesa de la palabra alemana «Urning» , publicada por primera vez por el activista Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895) en una serie de cinco folletos (1864-1865) recopilados bajo el título « Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe » («Investigación sobre el enigma del amor entre hombres»). Ulrich desarrolló su terminología antes del primer uso público del término «homosexual», que apareció en 1869 en un panfleto publicado anónimamente por Karl-Maria Kertbeny (1824-1882). Ulrich es ampliamente considerado como uno de los teóricos pioneros que abogó por la aparición natural de la atracción entre personas del mismo sexo, y creía que tal orientación no justifica la criminalización. [ 35 ] La palabra uraniano ( Urning ) fue derivada por Ulrichs de la diosa griega Afrodita Urania , quien fue creada a partir de los testículos del dios Urano . [ 35 ] La activista lesbiana alemana Anna Rüling usó el término en un discurso de 1904, "¿Qué interés tiene el movimiento feminista en resolver el problema homosexual?" [ páginas necesarias ]

Según algunos estudiosos, Occidente está intentando reinterpretar y redefinir las antiguas identidades de tercer género para adaptarlas al concepto occidental de orientación sexual . En «Redefiniendo el fa'afafine : Discursos occidentales y la construcción del transgenerismo en Samoa» , Johanna Schmidt sostiene que los intentos occidentales de reinterpretar el fa'afafine, el tercer género en la cultura samoana, lo vinculan más con la orientación sexual que con el género. También argumenta que esto, en realidad, está cambiando la naturaleza del fa'afafine mismo, haciéndolo más «homosexual». [ 36 ]

Un fa'afafine samoano dijo: "Pero me gustaría cursar una maestría con un trabajo sobre la homosexualidad desde una perspectiva samoana que estaría escrito con fines educativos porque creo que algunas de las cosas que se han escrito sobre nosotros son bastante erróneas". [ 37 ]

En Cómo convertirse en un Berdache: Hacia un análisis unificado de la diversidad de género , Will Roscoe, utilizando un término antropológico que los pueblos indígenas siempre han considerado ofensivo, [ 16 ] [ 38 ] escribe que "este patrón puede rastrearse desde los primeros relatos de los españoles hasta las etnografías actuales. Lo que se ha escrito sobre los berdaches refleja más la influencia de los discursos occidentales existentes sobre el género, la sexualidad y el Otro que lo que los observadores presenciaron realmente". [ 39 ]

Según Towle y Morgan:

Los ejemplos etnográficos [de «terceros géneros»] pueden provenir de distintas sociedades ubicadas en Tailandia, Polinesia, Melanesia, América Nativa, África occidental y otros lugares, y de cualquier punto de la historia, desde la Antigua Grecia hasta la Inglaterra del siglo XVI y la Norteamérica contemporánea. Los autores populares suelen simplificar sus descripciones, ignorando o confundiendo dimensiones que les parecen extrañas, incomprensibles o inadecuadas para las imágenes que quieren transmitir (484). [ 40 ]

Los académicos occidentales a menudo no distinguen entre las personas del tercer género y los hombres; suelen agruparlos. Generalmente utilizan los roles de género para explicar las relaciones sexuales entre el tercer género y los hombres. Por ejemplo, al analizar las categorías de género no normativas en el budismo Theravada , Peter A. Jackson afirma que, en las primeras comunidades budistas, los hombres que practicaban sexo anal receptivo eran considerados feminizados y hermafroditas . En cambio, los hombres que practicaban sexo oral no eran vistos como transgresores de los límites de género, sino como personas que realizaban prácticas sexuales atípicas sin que ello amenazara su masculinidad. [ 41 ]

Algunos autores sugieren que un tercer género surgió alrededor de 1700 en Inglaterra: el sodomita masculino . [ 42 ] Según estos autores, esto estuvo marcado por el surgimiento de una subcultura de hombres afeminados y sus lugares de encuentro ( casas molly ), así como por un marcado aumento de la hostilidad hacia los hombres afeminados u homosexuales. Las personas se describían a sí mismas como miembros de un tercer sexo en Europa desde al menos la década de 1860 con los escritos de Karl Heinrich Ulrichs [ 43 ] y continuando a finales del siglo XIX con Magnus Hirschfeld , [ 29 ] John Addington Symonds , [ 30 ] Edward Carpenter , [ 31 ] Aimée Duc [ 32 ] y otros. Estos autores se describían a sí mismos y a quienes eran como ellos como pertenecientes a un sexo "invertido" o "intermedio" y que experimentaban deseo homosexual, y sus escritos abogaban por la aceptación social de tales intermedios sexuales . [ 44 ] Muchos citaron precedentes de la literatura griega y sánscrita clásica (véase más abajo).

Durante gran parte del siglo XX, el término "tercer sexo" fue un descriptor común para homosexuales y personas no conformes con el género, pero después de los movimientos de liberación gay de la década de 1970 y una creciente separación entre los conceptos de orientación sexual e identidad de género , el término cayó en desuso entre las comunidades LGBT y el público en general. Con la renovada exploración del género que el feminismo, el movimiento transgénero moderno y la teoría queer han fomentado, algunas personas en Occidente contemporáneo han comenzado a describirse nuevamente como un tercer sexo. [ 45 ] Otras identidades modernas que abarcan un terreno similar incluyen pangénero , bigénero , género no binario , andrógino , intergénero , "otro género" y "de género diferente".

Tercer género y feminismo

En la Alemania guillermina , los términos drittes Geschlecht ("tercer sexo") y Mannweib ("hombre-mujer") también se usaban para describir a las feministas , tanto por sus oponentes [ 46 ] como a veces por las propias feministas. En la novela de 1899 Das dritte Geschlecht ( El tercer sexo ) de Ernst von Wolzogen , las feministas son retratadas como "neutras" con características externas femeninas acompañadas de una psique masculina lisiada .

Varios países han adoptado leyes para dar cabida a las identidades de género no binarias. Desde 2019, en el estado de California, Estados Unidos, la opción de no binario permite a las personas seleccionar la categoría de sexo en sus licencias de conducir, certificados de nacimiento y documentos de identidad; todo esto fue posible gracias a la aprobación de la Ley de Reconocimiento de Género de California (SB 179). [ 47 ]

Las siguientes categorías de género también se han descrito como un tercer género:

África

Asia-Pacífico

Europa

América Latina y el Caribe

Un grupo de travestis argentinas que trabajan como prostitutas callejeras en una favela de la provincia de Buenos Aires , 1989.
  • Biza'ah : En Teotitlán, tienen su propia versión del muxe , a la que llaman biza'ah. Según Stephen, en esa comunidad solo había siete individuos considerados biza'ah, en comparación con los muxe, que eran muchos. [ 62 ] Al igual que los muxe, eran apreciados y aceptados en la comunidad. [ 62 ] Su forma de caminar, hablar y el trabajo que realizan son indicadores para reconocer a los biza'ah. [ 62 ]
  • Sur de México: Muxe . En muchas comunidades zapotecas, los roles de género del tercer género son a menudo evidentes. [ 62 ] Los muxe son descritos como un tercer género; biológicamente masculinos pero con características femeninas. [ 62 ] No se les considera homosexuales, sino simplemente otro género. [ 62 ] Algunos se casan con mujeres y forman familias, otros establecen relaciones con hombres. [ 62 ] Si bien se reconoce que estos individuos tienen cuerpos de hombres, expresan su género de manera diferente a los hombres; no es una personalidad masculina, pero tampoco es una personalidad femenina la que representan, sino, en general, una combinación de ambas. [ 62 ] Lynn Stephen cita a Jeffrey Rubin: « Se hablaba peyorativamente de hombres prominentes de quienes se rumoreaba que eran homosexuales y que no adoptaban la identidad muxe », lo que sugiere que el rol de género muxe era más aceptable en la comunidad. [ 62 ]
  • Los travestis de América Latina han sido considerados una expresión de un tercer género por una amplia gama de estudios antropológicos, aunque esta visión ha sido cuestionada por autores posteriores. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]
  • Tida wena : Entre los pueblos indígenas Warao de Venezuela, Guyana y Surinam, personas consideradas ni hombres ni mujeres. Históricamente respetadas, y en ocasiones desempeñando funciones de chamanes u otros cargos honoríficos en sus tribus. [ 66 ]

Oriente Medio

culturas indígenas de Norteamérica

Dos espíritus es un término general moderno creado en una conferencia de lesbianas y gais indígenas en 1990 con la intención principal de reemplazar el término ofensivo " berdache ", que había sido, y en algunos círculos todavía es, el término utilizado para referirse a las personas indígenas gais y de género no binario por antropólogos no indígenas. [ 38 ] " Berdache " también se ha utilizado para describir a niños esclavos, vendidos como esclavos sexuales. [ 68 ] Kyle De Vries escribe: "Berdache es un término despectivo creado por europeos y perpetuado por antropólogos y otros para definir a los nativos americanos/primeras naciones que se desviaban de las normas occidentales que perciben el género, el sexo y la sexualidad como binarios e inseparables". [ 16 ] Mary Annette Pember agrega: "Desafortunadamente, depender de una tradición oral para transmitir nuestras costumbres a las generaciones futuras abrió las compuertas para que los primeros exploradores, misioneros y antropólogos no nativos escribieran libros que describían a los pueblos nativos y, por lo tanto, reforzaran su propio papel como expertos. Estos escritos estaban y siguen estando arraigados en la perspectiva de los autores que eran y son en su mayoría hombres blancos". [ 15 ] Esto ha dado como resultado que las tradiciones ampliamente diversas de género variable y de tercer género entre las más de 500 comunidades nativas americanas vivas se homogeneicen y se representen erróneamente bajo nombres en inglés, y sean ampliamente malinterpretadas tanto por los no nativos como por los descendientes desconectados. [ 15 ] "[ Dos espíritus ] implica que el individuo es tanto masculino como femenino y que estos aspectos están entrelazados en él. El término se aleja de las identidades culturales tradicionales de los nativos americanos/Primeras Naciones y de los significados de la sexualidad y la variación de género. No toma en cuenta los términos y significados de las naciones y tribus individuales. ... Aunque para algunos dos espíritus implica una naturaleza espiritual, que uno posee el espíritu de dos, tanto masculino como femenino, los pueblos nativos americanos/Primeras Naciones tradicionales lo consideran un concepto occidental." [ 16 ] [ 17 ]

En las conferencias que dieron origen al libro * Two-Spirited People* , escuché a varias personas de las Primeras Naciones describirse a sí mismas como muy unitarias, ni "hombres" ni "mujeres", y mucho menos como una pareja en un solo cuerpo. Tampoco informaron de la suposición de dualidad dentro de un mismo cuerpo como un concepto común en las comunidades de las reservas; más bien, expresaron su consternación ante la propensión occidental a las dicotomías. Fuera de las sociedades de habla indoeuropea, el "género" no sería relevante para las glosas de personas sociales "hombres" y "mujeres", y el "tercer género" probablemente carecería de significado. La desagradable palabra "berdache" ciertamente debería abandonarse (Jacobs et al. 1997:3-5), pero el neologismo urbano estadounidense "dos espíritus" puede ser engañoso. [ 17 ]

Si bien algunos han encontrado en el nuevo término dos espíritus una herramienta útil para la organización intertribal, no se basa en los términos tradicionales y no ha sido aceptado por las comunidades más tradicionales; [ 17 ] [ 16 ] las tribus que tienen roles ceremoniales tradicionales para personas de género no binario usan nombres en sus propios idiomas y generalmente han rechazado este neologismo "binario" por ser "occidental". [ 16 ] [ 69 ]

Historia

Viejo Mundo

Egipto

Fragmentos de cerámica inscritos del Reino Medio de Egipto (2000-1800 a. C.), hallados cerca de la antigua Tebas (actual Luxor , Egipto ), enumeran tres géneros humanos: tai (masculino), sḫt ("sekhet") y hmt (femenino). [ 70 ] Sḫt se suele traducir como "eunuco", aunque hay poca evidencia de que tales individuos fueran castrados. [ 71 ]

Mesopotamia

Tablilla de piedra del segundo milenio a. C. procedente de Sumeria que contiene un mito sobre la creación de un tipo de ser humano que no es ni hombre ni mujer.

En la mitología mesopotámica , entre los registros escritos más antiguos de la humanidad, hay referencias a tipos de personas que no son ni hombres ni mujeres. En un mito de la creación sumerio hallado en una tablilla de piedra del segundo milenio a. C. , la diosa Ninmah crea un ser "sin órgano masculino ni femenino", para quien Enki encuentra una posición en la sociedad: "para estar ante el rey". En el mito acadio de Atra-Hasis (ca. 1700 a. C.), Enki instruye a Nintu , la diosa del nacimiento, para que establezca una "tercera categoría entre la gente" además de hombres y mujeres, que incluye demonios que roban bebés, mujeres que no pueden dar a luz y sacerdotisas a las que se les prohíbe tener hijos. [ 72 ] El término sal-nu-bar se ha interpretado como una referencia a las mujeres a las que se les permitía casarse pero se les prohibía tener hijos, y que por lo tanto traían a otras mujeres consigo para que tuvieran hijos en su nombre; Según esta interpretación, si ellas mismas tenían hijos, se esperaba que los ocultaran o los expulsaran, como en la tradición sobre la madre de Sargón . [ 73 ]

En Babilonia , Sumeria y Asiria , ciertos tipos de individuos que realizaban deberes religiosos al servicio de Inanna / Ishtar han sido descritos como un tercer género. [ 74 ] Trabajaban como prostitutas sagradas o Hierodules , realizaban danzas extáticas, música y obras de teatro, usaban máscaras y tenían características de género tanto de mujeres como de hombres. [ 75 ] El término sal-zikrum , atestiguado en textos del Antiguo Babilonia y mencionado en el Código de Hammurabi ( c. 1700 a. C. ), puede traducirse como "mujer-hombre" y referirse a un individuo no conforme con el género , "quizás una funcionaria, vinculada a un templo". [ 76 ] La palabra se trata regularmente como gramaticalmente femenina , y un sal-zikrum heredaba la misma cantidad que sus hermanos. [ 73 ] Según algunas interpretaciones, un sal-zikrum también podía casarse con mujeres. [ 77 ] En Sumeria, se les dieron los nombres cuneiformes de ur.sal ("perro/hombre-mujer") y kur.gar.ra (también descrito como un hombre-mujer). [ 78 ] Los estudiosos modernos, que se esfuerzan por describirlos utilizando categorías de sexo/género contemporáneas, los han descrito de diversas maneras como "que viven como mujeres", o han utilizado descriptores como hermafroditas, eunucos, homosexuales, travestis, hombres afeminados y una variedad de otros términos y frases. [ 79 ]

cultura india

El dios hindú Shiva suele representarse como Ardhanarisvara , con una naturaleza dual masculina y femenina. Generalmente, el lado derecho de Ardhanarisvara es masculino y el izquierdo femenino. Esta escultura proviene de las cuevas de Elephanta, cerca de Bombay .

Se pueden encontrar referencias a un tercer sexo en los textos de las tradiciones religiosas de la India, como el jainismo [ 80 ] y el budismo [ 81 ] , y se puede inferir que la cultura védica reconocía tres géneros. Los Vedas (c. 1500 a. C. – 500 a. C.) describen a los individuos como pertenecientes a una de tres categorías, según su naturaleza o prakrti . Estas también se especifican en el Kama Sutra (c. siglo IV d. C.) y en otros lugares como pums-prakrti (naturaleza masculina), stri-prakrti (naturaleza femenina) y tritiya-prakrti (tercera naturaleza). [ 82 ] Los textos sugieren que los individuos del tercer sexo eran bien conocidos en la India premoderna e incluían personas con cuerpo masculino o femenino [ 83 ] , así como personas intersexuales , y que a menudo se les puede reconocer desde la infancia.

En el derecho hindú antiguo , la medicina, la lingüística y la astrología se habla de un tercer sexo . La obra fundamental del derecho hindú, el Manu Smriti (c. 200 a. C. – 200 d. C.), explica los orígenes biológicos de los tres sexos:

Un niño varón se produce por una mayor cantidad de esperma masculino, una niña por la prevalencia del esperma femenino; si ambos son iguales, se produce un niño de tercer sexo o mellizos (niño y niña); si alguno es débil o deficiente en cantidad, se produce un fallo en la concepción. [ 84 ]

La obra del lingüista indio Patañjali [ 85 ] sobre la gramática sánscrita , el Mahābhāṣya (c. 200 a. C.), afirma que los tres géneros gramaticales del sánscrito derivan de tres géneros naturales. La gramática tamil más antigua, el Tolkappiyam (siglo III a. C.), se refiere a los hermafroditas como un tercer género "neutro" (además de una categoría femenina de varones no masculinos). En la astrología védica , a los nueve planetas se les asigna cada uno uno de los tres géneros; el tercer género, tritiya-prakrti , se asocia con Mercurio , Saturno y (en particular) Ketu . En los Puranas , hay referencias a tres tipos de devas de la música y la danza: apsaras (femeninas), gandharvas (masculinos) y kinnars (neutros).

Los dos grandes poemas épicos sánscritos , el Ramayana y el Mahabharata , [ 86 ] [ 87 ] indican la existencia de un tercer género en la antigua sociedad india. Algunas versiones del Ramayana cuentan que, en una parte de la historia, el héroe Rama se exilia en el bosque. A mitad de camino, descubre que la mayoría de la gente de su ciudad natal, Ayodhya, lo sigue. Les dice: «Hombres y mujeres, regresen», y con eso, aquellos que «no eran ni hombres ni mujeres» no saben qué hacer, así que se quedan allí. Cuando Rama regresa del exilio años después, los encuentra todavía allí y los bendice, diciendo que llegará el día en que ellos también participarán en el gobierno del mundo. [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 87 ]

En el Vinaya budista , codificado en su forma actual alrededor del siglo II a. C. y que se dice que fue transmitido por tradición oral por el propio Buda , existen cuatro categorías principales de sexo/género: hombres, mujeres, ubhatobyañjanaka (personas de naturaleza sexual dual) y paṇḍaka (personas de naturaleza sexual no normativa, que tal vez originalmente denotaba una deficiencia en la capacidad sexual masculina). [ 81 ] A medida que se desarrolló la tradición del Vinaya, el término paṇḍaka pasó a referirse a una amplia tercera categoría de sexo que abarcaba a personas intersexuales, con cuerpos masculinos y femeninos, con atributos físicos o de comportamiento que se consideraban inconsistentes con las características naturales del hombre y la mujer. [ 91 ]

Antigüedad clásica grecorromana

Copia romana del siglo II de una escultura griega de Hermafrodito , de la cual deriva la palabra hermafrodita .

En el Simposio de Platón , escrito alrededor del siglo IV a. C., Aristófanes relata un mito de la creación que involucra tres sexos originales: femenino, masculino y andrógino. Zeus los divide por la mitad, dando origen a cuatro tipos de sexo/género contemporáneos diferentes que buscan reunirse con su otra mitad perdida; en este relato, el hombre y la mujer heterosexuales modernos descienden del sexo andrógino original. El mito de Hermafrodito involucra a amantes heterosexuales que se fusionan con su sexo andrógino primordial. [ 92 ]

Otros mitos de la creación alrededor del mundo comparten la creencia en tres sexos originales, como los del norte de Tailandia. [ 93 ]

Muchos han interpretado a los « eunucos » del mundo mediterráneo oriental antiguo como un tercer género que habitaba un espacio liminal entre mujeres y hombres, entendido en sus sociedades como de alguna manera ni uno ni otro. [ 94 ] En la Historia Augusta , el cuerpo del eunuco se describe como un tertium genus hominum (un tercer género humano). En el 77 a. C., a un eunuco llamado Genucius se le impidió reclamar los bienes que le fueron dejados en un testamento , con el argumento de que se había mutilado voluntariamente ( amputatis sui ipsius ) y no era ni mujer ni hombre ( neque virorum neque mulierum numero ) según Valerio Máximo . Varios estudiosos han argumentado que los eunucos en la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento eran entendidos en su tiempo como pertenecientes a un tercer género, en lugar de las interpretaciones más recientes de una especie de hombre emasculado, o una metáfora de la castidad . [ 95 ] El teólogo cristiano primitivo Tertuliano escribió que Jesús mismo era un eunuco (c. 200 d. C.). [ 96 ] Tertuliano también señaló la existencia de un tercer sexo ( tertium sexus ) entre los paganos: «una tercera raza en sexo... compuesta de hombre y mujer en uno». Puede que se refiriera a los galos , devotos «eunucos» de la diosa frigia Cibeles , a quienes varios escritores romanos describieron como pertenecientes a un tercer sexo . [ 97 ]

Europa de principios de la Edad Moderna

Las llamadas "vírgenes juramentadas de los Balcanes", documentadas desde el siglo XIX, a veces se consideran una categoría de género aparte. [ 11 ] Las vírgenes juramentadas hacen un voto irreversible de castidad y, al hacerlo, renuncian a sus deberes sexuales, reproductivos y sociales como mujeres. A menudo se visten como hombres, actúan como cabezas de familia y asumen deberes masculinos. [ 98 ] [ 99 ] Romper el voto antiguamente se castigaba con la muerte; aunque esto ya no es así hoy en día, romper el voto puede resultar en el ostracismo social. [ 100 ]

diáspora judía

En las tradiciones rabínicas judías se utilizaban 6 términos para describir la identidad de género:

  • Andrógino : posee genitales masculinos y femeninos (duda eterna sobre el género legal).
  • Ay'lonit : Hembra estéril. Genitales femeninos, estériles.
  • Nekeva : mujer
  • Saris : varón castrado o naturalmente infértil (a menudo traducido como "eunuco") [ 101 ] [ 102 ]
  • Tumtum : genitales ocultos por la piel (sexo desconocido, a menos que se retire la piel).
  • Zachar : hombre

mundo islámico primitivo

Mukhannathun ( مخنثون "afeminados", "los que se parecen a las mujeres", singular mukhannath ) era un término utilizado en árabe clásico para referirse a hombres afeminados o personas con características sexuales ambiguas que parecían femeninas o desempeñaban socialmente roles típicamente realizados por mujeres. [ 103 ] Según el erudito iraní Mehrdad Alipour, "en el período premoderno , las sociedades musulmanas eran conscientes de cinco manifestaciones de ambigüedad de género: esto se puede ver a través de figuras como el khasi (eunuco), el hijra , el mukhannath , el mamsuh y el khuntha (hermafrodita/intersexual)". [ 104 ] Las eruditas occidentales Aisya Aymanee M. Zaharin y Maria Pallotta-Chiarolli dan la siguiente explicación del significado del término mukhannath y sus formas árabes derivadas en la literatura hadiz: [ 105 ] Los mukhannathun , especialmente los de la ciudad de Medina , se mencionan a lo largo de los hadices y en las obras de muchos escritores árabes e islámicos primitivos . Durante la era Rashidun y la primera mitad de la era Omeya , estaban fuertemente asociados con la música y el entretenimiento. [ 103 ] Durante el califato abasí , la palabra misma se usaba como descriptor para los hombres empleados como bailarines, músicos o comediantes. [ 106 ]

Mukhannathun existió en la Arabia preislámica , durante la época del profeta islámico Mahoma y en las primeras eras islámicas . [ 106 ] [ 107 ] Varios hadices indican que los mukhannathun eran utilizados como sirvientes varones por mujeres ricas en los primeros días del Islam, debido a la creencia de que no estaban interesados ​​sexualmente en el cuerpo femenino. Estas fuentes no afirman que los mukhannathun fueran homosexuales, solo que "carecían de deseo". [ 103 ] En épocas posteriores, el término mukhannath se asoció con la pareja receptiva en prácticas sexuales homosexuales , una asociación que ha persistido hasta nuestros días. [ 107 ] Khanith es un término árabe vernáculo utilizado en algunas partes de la Península Arábiga para denotar el rol de género atribuido a los hombres y ocasionalmente a las personas intersexuales que funcionan sexualmente, y en algunos aspectos socialmente, como mujeres. El término está estrechamente relacionado con la palabra mukhannath .

La literatura islámica temprana rara vez comenta sobre los hábitos de los mukhannathun . Parece que pudo haber cierta variación en su grado de afeminamiento, aunque hay indicios de que algunos adoptaron aspectos de la vestimenta femenina o al menos ornamentación. Algunos eruditos de los siglos XIII y XIV, como al-Nawawi y al-Kirmani, clasificaron a los mukhannathun en dos grupos: aquellos cuyos rasgos femeninos parecían inmutables, a pesar de sus mejores esfuerzos por reprimirlos, y aquellos cuyos rasgos eran modificables pero se negaban a cesar. Eruditos islámicos como Ibn Hajar al-Asqalani afirmaron que todos los mukhannathun debían esforzarse por abandonar su comportamiento femenino, pero si esto resultaba imposible, no merecían castigo. Aquellos que no se esforzaban por ser menos afeminados, o que parecían disfrutar de su afeminamiento, sí merecían reproche. Para esta época, mukhannath había desarrollado su asociación con la homosexualidad, y Badr al-Din al-Ayni veía la homosexualidad como "una extensión más atroz de takhannuth ", o comportamiento afeminado. [ 103 ] [ 108 ]

Un mukhannath particularmente prominente con el laqab Ṭuways ("pequeño pavo real") nació en Medina el día en que murió Mahoma. Existen pocas fuentes que describan por qué Tuways fue etiquetado como mukhannath , o qué comportamiento suyo se consideró afeminado. Ninguna fuente describe su sexualidad como inmoral ni implica que se sintiera atraído por los hombres, y se dice que se casó con una mujer y tuvo varios hijos en su vida adulta. [ 103 ] Si bien en muchas fuentes se le describe como no religioso o incluso frívolo hacia la religión, otras contradicen esto y lo retratan como un musulmán creyente . Su principal asociación con la etiqueta parece provenir de su profesión, ya que la música era interpretada principalmente por mujeres en las sociedades árabes. [ 109 ] [ 110 ]

América y Oceanía precoloniales

Mesoamérica

Según el historiador Matthew Looper, la antigua civilización maya pudo haber reconocido un tercer género. Looper menciona a la deidad andrógina del maíz y a la diosa masculina de la luna de la mitología maya , así como la iconografía y las inscripciones donde los gobernantes encarnan o personifican a estas deidades. Sugiere que un tercer género maya también podría haber incluido a individuos con roles especiales, como curanderos o adivinos . [ 111 ]

La antropóloga y arqueóloga Miranda Stockett señala que varios autores han sentido la necesidad de ir más allá de un marco binario de género al hablar de las culturas prehispánicas en Mesoamérica [ 112 ] , y concluye que los pueblos olmecas , aztecas y mayas comprendían "más de dos tipos de cuerpos y más de dos tipos de género". La antropóloga Rosemary Joyce coincide, escribiendo que "el género era un potencial fluido, no una categoría fija antes de la llegada de los españoles a Mesoamérica. La educación infantil y los rituales moldeaban, pero no determinaban, el género adulto, que podía abarcar terceros géneros y sexualidades alternativas, además de "masculino" y "femenino". En el apogeo del período Clásico, los gobernantes mayas se presentaban como la encarnación de toda la gama de posibilidades de género, desde lo masculino hasta lo femenino, al usar vestimentas mixtas y desempeñar roles masculinos y femeninos en las ceremonias estatales". Joyce señala que muchas figuras del arte mesoamericano se representan con genitales masculinos y senos femeninos, mientras que sugiere que otras figuras en las que se exponen los pechos y las cinturas, pero no se marcan características sexuales (primarias o secundarias), pueden representar un tercer sexo, un género ambiguo o androginia. [ 113 ]

Inca

El estudioso de los estudios andinos Michael Horswell escribe que los asistentes rituales de tercer género de Chuqui Chinchay , una deidad jaguar de la mitología inca , eran "actores vitales en las ceremonias andinas" antes de la colonización española . Horswell explica: "Estos chamanes quariwarmi (hombres y mujeres) mediaban entre las esferas dualistas simétricas de la cosmología andina y la vida cotidiana mediante la realización de rituales que a veces requerían prácticas eróticas entre personas del mismo sexo. Su vestimenta travestida servía como un signo visible de un tercer espacio que negociaba entre lo masculino y lo femenino, el presente y el pasado, los vivos y los muertos. Su presencia chamánica invocaba la fuerza creativa andrógina a menudo representada en la mitología andina". [ 114 ] Richard Trexler ofrece un relato español temprano de figuras religiosas de "tercer género" del imperio inca en su libro de 1995 "Sexo y conquista":

Y en cada templo o lugar de culto importante, tienen uno o dos hombres, o más, según el ídolo, que van vestidos de mujer desde niños, hablan como ellas y en modales, vestimenta y todo lo demás imitan a las mujeres. Con ellos, especialmente los jefes y líderes, tienen relaciones sexuales carnales y obscenas en días festivos y feriados, casi como un rito y ceremonia religiosa. [ 115 ]

indígenas norteamericanos

Con más de 500 culturas indígenas norteamericanas que aún sobreviven , las actitudes sobre el sexo y el género son diversas. Históricamente, algunas comunidades han asignado roles sociales o espirituales a personas que, de alguna manera, pueden manifestar un tercer género u otra variante de género, al menos en ocasiones, según los estándares de su cultura. Algunas de estas prácticas perduran hoy en día, mientras que otras han desaparecido debido al colonialismo. Algunas comunidades e individuos han adoptado el neologismo panindio « Dos espíritus» como una forma de honrar a figuras contemporáneas y de organizarse intertribalmente. [ 16 ] [ 15 ] [ 17 ]

La religión inuit afirma que uno de los primeros angakkuq fue un ser de tercer género conocido como Itijjuaq, quien descubrió el primer amuleto . [ 116 ] Históricamente, los inuit en áreas del Ártico canadiense , como Igloolik y Nunavik , tenían un concepto de tercer género llamado sipiniq ( Inuktitut : ᓯᐱᓂᖅ ). [ 117 ] Se creía que un bebé sipiniq cambiaba su sexo físico de masculino a femenino en el momento del nacimiento. [ 118 ] Los niños sipiniq eran considerados socialmente masculinos, y se les ponía el nombre de un pariente masculino, realizaban tareas masculinas y vestían ropa tradicional adaptada para tareas masculinas. Esto generalmente duraba hasta la pubertad, pero en algunos casos continuaba hasta la edad adulta e incluso después de que la persona sipiniq se casara con un hombre. [ 119 ] Los inuit netsilik usaban la palabra kipijuituq para un concepto similar. [ 120 ]

Melanesia

El pueblo Simbari , originario de lo que hoy es Papúa Nueva Guinea, reconocía tradicionalmente un tercer sexo, que incluía a personas nacidas con una condición genética común en la población nativa de la isla. Esta condición causa genitales atípicos al nacer, que las parteras solían reconocer y clasificar como kwolu-aatmwol (que significa "convertido en hombre"). Los miembros de este tercer sexo suelen socializarse de forma similar a los varones, pero no se les considera hombres. Asumen roles de género masculinos y pueden ser líderes de guerra y chamanes, pero no realizan los ritos de iniciación masculinos. Los kwolu-aatmwol que no fueron identificados correctamente al nacer fueron socializados como mujeres y posteriormente fueron "descubiertos", a menudo al contraer matrimonio. Muchos se trasladaban a pueblos lejanos donde podían "pasar" por hombres en la sociedad. [ 121 ]

Arte, literatura y medios de comunicación

Ilustración de la Crónica de Núremberg , de Hartmann Schedel (1440–1514).

En la novela de David Lindsay de 1920, Un viaje a Arcturus, hay un tipo de ser llamado phaen , un tercer género que no se siente atraído ni por hombres ni por mujeres, sino por "Faceny" (su nombre para el Moldeador o Crystalman, el Demiurgo ). Los pronombres apropiados son ae y aer . [ 122 ]

Mikaël , una película de 1924 dirigida por Carl Theodor Dreyer , también se estrenóen Estados Unidos con el título Chained: The Story of the Third Sex . [ 123 ]

El crítico literario Michael Maiwald identifica un "ideal de tercer sexo" en uno de los primeros bestsellers afroamericanos, Home to Harlem (1928) de Claude McKay . [ 124 ]

La novela Nightwood de Djuna Barnes , publicada en 1936 , aborda el tema del "tercer sexo" en el capítulo Go Down, Matthew (148). [ 125 ]

La novela Matadero Cinco de Kurt Vonnegut, publicada en 1969 , identifica siete sexos humanos (no géneros) en la cuarta dimensión necesaria para la reproducción, incluyendo hombres homosexuales, mujeres mayores de 65 años y bebés que murieron antes de cumplir un año. La raza tralfamadoriana tiene cinco sexos. [ 126 ]

En bro'Town (2004–2009), el Hermano Ken es el director de la escuela y es fa'afafine , un concepto samoano para un tercer género, una persona que nace biológicamente hombre pero es criada y se ve a sí misma como mujer. Debido a que el concepto no se traduce fácilmente, cuando la serie se emitió en Adult Swim Latinoamérica, se decidió no traducir las palabras samoanas y simplemente presentarlas como parte del "viaje cultural". [ 127 ]

En Knights of Sidonia (2014–2015), Izana Shinatose pertenece a un nuevo tercer género no binario que se originó durante los cientos de años de emigración humana al espacio, como se mostró por primera vez en el episodio "Comenzando". [ 128 ] Izana luego se convierte en una chica después de enamorarse de Nagate Tanasake.

Espiritualidad

En el hinduismo, Shiva todavía es venerado como Ardhnarishwara , es decir, en forma mitad masculina y mitad femenina. [ 129 ] El símbolo de Shiva, conocido hoy como Shivalinga, en realidad comprende una combinación de una ' Yoni ' (vagina) y un ' Lingam ' (falo). [ 130 ]

A principios de la era común , florecieron cultos masculinos dedicados a una diosa en la amplia región que se extendía desde el Mediterráneo hasta el sur de Asia. Mientras los galli evangelizaban el Imperio Romano, los kalū , kurgarrū y assinnu continuaban realizando ritos antiguos en los templos de Mesopotamia, y los predecesores de tercer género de los hijra eran claramente evidentes. Cabe mencionar también a los sacerdotes eunucos de Artemisa en Éfeso; los qedeshim semíticos occidentales, los "prostitutos de templo" masculinos conocidos por la Biblia hebrea y los textos ugaríticos de finales del segundo milenio; y los keleb, sacerdotes de Astarté en Kition y otros lugares. Más allá de la India, la literatura etnográfica moderna documenta la existencia de chamanes-sacerdotes con género variable en todo el sudeste asiático, Borneo y Sulawesi . Todos estos roles comparten rasgos como la devoción a una diosa, la transgresión de género y el sexo anal receptivo, técnicas rituales extáticas (para la curación, en el caso de los kalū y los sacerdotes mesopotámicos, y la fertilidad en el caso de las hijra), y la castración real (o simbólica). La mayoría, en algún momento de su historia, se ubicaron en templos y, por lo tanto, formaron parte de la administración religioso-económica de sus respectivas ciudades-estado. [ 131 ]

La concepción islámica del "ser humano perfecto" ( al-Insān al-Kāmil ) es, como se desprende de los escritos de Ibn Arabi , sin género, y tanto mujeres como hombres podían alcanzar por igual esta etapa de desarrollo espiritual, [ 132 ] lo cual se refleja además en la forma sin género del término kamāl . [ 133 ]

Crítica

Los académicos han formulado diversas críticas al concepto de tercer género. Estas críticas se refieren principalmente al uso que hacen los académicos occidentales del concepto para comprender el género en otras culturas de manera etnocéntrica. El tercer género también ha sido criticado por ser un concepto reduccionista, un «cajón de sastre» utilizado para todas las identidades que van más allá del binarismo de género occidental, ignorando los matices de las diversas identidades, historias y prácticas de otras culturas para situarlas dentro de una comprensión occidental. Como escriben Towle y Morgan, «el término tercer género no altera el binarismo de género; simplemente añade otra categoría (aunque sea una categoría segregada y marginada) a las dos existentes». Towle y Morgan señalan además que los académicos occidentales pueden tratar erróneamente los ejemplos de tercer género no occidentales como si hubieran existido antes y sirvieran de base para las concepciones occidentales modernas de la variabilidad de género. [ 134 ] Esta implicación dificulta que los académicos occidentales comprendan cómo las culturas no occidentales perciben y valoran el sexo y el género en sus propias sociedades, tanto en la actualidad como históricamente. [ 135 ]

Asia meridional

Muchas activistas transfemeninas en comunidades indias rechazan ser consideradas como un tercer género. En algunas comunidades, es un término que se asigna a las mujeres trans incluso si no se consideran a sí mismas un tercer género. [ 136 ]

Véase también

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  136. ↑ "Esto es lo que debes saber sobre el término "tercer género"" . Cosmopolitan . 22 de diciembre de 2021 . Consultado el 2 de abril de 2025 .

Lecturas adicionales

  • Aldous, Susan; Sereemongkonpol, Pornchai (2008). Ladyboys: El mundo secreto del tercer género en Tailandia . Maverick House. ISBN 978-1-905379-48-4.
  • Herdt, Gilbert H. (1996). Tercer sexo, tercer género: más allá del dimorfismo sexual en la cultura y la historia . Nueva York: Zone Books. ISBN 978-0-942299-82-3.
  • Lieber*, Angela (2018). "Estudios occidentales sobre el tercer género: ¿Qué aporta la trinidad de género?" . Asociación Americana de Geógrafos . Reunión Anual de la AAG 2018.
  • Mahapatra, Dhananjay (15 de abril de 2014). "La Corte Suprema reconoce a las personas transgénero como 'tercer género'" . The Times of India .
  • Morris, Rosalind (1994). "Tres sexos y cuatro sexualidades: Reestructurando los discursos sobre género y sexualidad en la Tailandia contemporánea". Positions . 2 (1): 15– 43. doi : 10.1215/10679847-2-1-15 . S2CID 144110028 . 
  • Schärf Kluger, Rivkah (2015). El significado arquetípico de Gilgamesh: un héroe antiguo moderno . Daimon. ISBN 9783856309794.
  • Zuffi, Stefano (2010). El amor y lo erótico en el arte . Getty Publications. ISBN 9781606060094.