hombres homosexuales

La primera pareja homosexual masculina registrada en la historia se considera comúnmente como Khnumhotep y Niankhkhnum , una pareja del antiguo Egipto que vivió alrededor del 2400 a. C. La pareja está representada en una posición de beso en la nariz, la pose más íntima en el arte egipcio , rodeados por quienes parecen ser sus herederos. ^{[ 16 ]} El pergamino AN 1981.940 del Museo Ashmolean, del siglo VI o VII, proporciona el único ejemplo en lengua copta de un hechizo de amor entre hombres. ^{[ 17 ]} Más recientemente, la colonización europea de África resultó en la introducción de leyes contra la sodomía, y generalmente se considera la razón principal por la que las naciones africanas tienen leyes tan estrictas contra los hombres homosexuales en la actualidad. ^{[ 18 ]} Tres países o jurisdicciones han impuesto la pena de muerte para hombres homosexuales en África. Estos incluyen Mauritania y varias regiones de Nigeria y Jubaland. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Como ocurre con muchas otras culturas no occidentales, es difícil determinar hasta qué punto las nociones occidentales de orientación sexual se aplican a las culturas precolombinas. Se han encontrado evidencias de actos sexuales homoeróticos entre hombres en muchas civilizaciones precolombinas de América Latina, como los aztecas , mayas , quechuas , moches , zapotecas , incas y tupinambá de Brasil. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} De hecho, en la mitología azteca , la deidad Xochipilli era un símbolo de los hombres homosexuales y los prostitutos . ^{[ 25 ]}

Los conquistadores españoles se horrorizaron al descubrir la sodomía practicada abiertamente entre los hombres nativos y la utilizaron como prueba de su supuesta inferioridad. ^{[ 26 ]} Los conquistadores hablaron extensamente de la sodomía entre los nativos para presentarlos como salvajes y así justificar su conquista y la conversión forzada al cristianismo. Como resultado de la creciente influencia y poder de los conquistadores, muchos líderes nativos comenzaron a condenar los actos homosexuales. Durante el período posterior a la colonización europea , la homosexualidad fue perseguida por la Inquisición , llegando en ocasiones a la pena de muerte por cargos de sodomía, y las prácticas se volvieron clandestinas. Muchos hombres homosexuales contrajeron matrimonio heterosexual para guardar las apariencias, y algunos recurrieron al clero para escapar del escrutinio público. ^{[ 27 ]}

Durante la Inquisición mexicana , tras una serie de denuncias, las autoridades arrestaron a 123 hombres en 1658 bajo sospecha de homosexualidad. Si bien muchos escaparon, la Real Corte Penal condenó a catorce hombres de diferentes estratos sociales y étnicos a la muerte en la hoguera pública, de acuerdo con la ley promulgada por Isabel la Católica en 1497. Las sentencias se ejecutaron simultáneamente el 6 de noviembre de 1658. Los registros de estos juicios y de los ocurridos en 1660, 1673 y 1687 sugieren que la Ciudad de México , al igual que muchas otras grandes ciudades de la época, contaba con un submundo activo. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

En Asia Oriental, las relaciones homosexuales entre hombres se han documentado desde los primeros registros históricos. La homosexualidad en China , conocida como las pasiones del melocotón cortado y otros eufemismos, se ha documentado desde aproximadamente el año 600 a. C. La homosexualidad masculina se menciona en muchas obras famosas de la literatura china. Los ejemplos de afecto e interacciones sexuales entre personas del mismo sexo descritos en la novela clásica El sueño del pabellón rojo resultan tan familiares para los observadores actuales como las historias equivalentes de romances entre personas heterosexuales durante el mismo período. El confucianismo , al ser principalmente una filosofía social y política, se centró poco en la sexualidad, ya fuera homosexual o heterosexual. La literatura de la dinastía Ming , como Bian Er Chai (弁而釵/弁而钗), retrata las relaciones homosexuales entre hombres como más placenteras y más "armoniosas" que las heterosexuales. ^{[ 29 ]} Los escritos de la dinastía Liu Song de Wang Shunu afirmaban que la homosexualidad era tan común como la heterosexualidad a finales del siglo III en China. ^{[ 30 ]} La oposición a la homosexualidad masculina en China tiene su origen en la dinastía Tang medieval (618-907), atribuida a la creciente influencia de los valores cristianos e islámicos, ^{[ 31 ]} pero no se estableció por completo hasta los esfuerzos de occidentalización de la última dinastía Qing y la República de China . ^{[ 32 ]}

En la antigua Sumeria , un grupo de sacerdotes conocidos como gala trabajaba en los templos de la diosa Inanna , donde realizaban elegías y lamentaciones. ^{[ 44 ] : 285} Gala tomaba nombres femeninos, hablaba en el dialecto eme-sal , que tradicionalmente estaba reservado para las mujeres, y parece que participaban en relaciones homosexuales. ^{[ 45 ]} El signo sumerio para gala era una ligadura de los signos para "pene" y "ano". ^{[ 45 ]} Un proverbio sumerio dice: "Cuando el gala se limpió el culo [dijo], 'No debo despertar lo que pertenece a mi señora [es decir, Inanna]. ' " ^{[ 45 ]} En culturas mesopotámicas posteriores, kurgarrū y assinnu eran sirvientes masculinos de la diosa Ishtar (el equivalente semítico oriental de Inanna ), que se vestían con ropa femenina y realizaban danzas de guerra en los templos de Ishtar. ^{[ 45 ]} Varios proverbios acadios parecen sugerir que también pudieron haber participado en relaciones homosexuales. ^{[ 45 ]} En la antigua Asiria , la homosexualidad masculina está documentada. Se cree que la antigua Asiria (2.º milenio a. C. al 1.er milenio d. C.) consideraba la homosexualidad como algo negativo y al menos criminal, ^{[ 46 ]} y los códigos religiosos del zoroastrismo la prohibían. ^{[ 47 ]} Algunos textos religiosos contienen oraciones para obtener bendiciones divinas sobre las relaciones homosexuales. ^{[ 48 ]} El Almanaque de los Encantamientos contenía oraciones que favorecían por igual el amor de un hombre por una mujer, de una mujer por un hombre y de un hombre por otro. ^{[ 49 ]}

Los hombres homosexuales fueron una de las principales víctimas del Holocausto nazi . Históricamente, el primer paso legal hacia la persecución nazi de la homosexualidad masculina fue el párrafo 175 de 1871 , una ley aprobada tras la reunificación del Imperio Alemán . El párrafo 175 decía: «Un acto sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino  ... es punible con prisión; también se puede imponer la pérdida de los derechos civiles». La ley fue interpretada de diversas maneras en Alemania hasta el 23 de abril de 1880, cuando el Reichsgericht dictaminó que los actos homosexuales criminales implicaban sexo anal , oral o intercrural entre dos hombres. Cualquier otra cosa (como besarse y abrazarse) se consideraba un juego inofensivo. ^{[ 54 ] : 240}

Franz Gürtner , Ministro de Justicia del Reich , modificó el artículo 175 para subsanar las lagunas legales tras la Noche de los Cuchillos Largos . La versión de 1935 del artículo 175 tipificaba como delito las manifestaciones de homosexualidad. El cambio más importante fue la modificación de la definición de homosexualidad masculina, pasando de «acto sexual antinatural cometido entre personas del mismo sexo» a «un hombre que comete un delito sexual con otro hombre». Esto amplió el alcance de la ley para perseguir a los homosexuales como colectivo, en lugar de la homosexualidad masculina como acto sexual. Besar, la masturbación mutua y las cartas de amor entre hombres se consideraban ahora motivos legítimos para que la policía realizara detenciones. La ley nunca definió el «delito sexual», dejando su interpretación a criterio de cada uno. ^{[ 54 ] : 240–242}

Entre 1933 y 1945, se estima que 100 000 hombres fueron arrestados por homosexualidad bajo el régimen nazi, de los cuales unos 50 000 fueron condenados oficialmente. La mayoría de estos hombres cumplieron condena en prisión, mientras que entre 5 000 y 15 000 fueron encarcelados en campos de concentración nazis . ^{[ 55 ]} Rüdiger Lautmann descubrió que la tasa de mortalidad de los homosexuales en los campos de concentración pudo haber llegado al 60 %. ^{[ 56 ]} Los hombres homosexuales en los campos sufrieron un grado inusual de crueldad por parte de sus captores y fueron utilizados regularmente como sujetos de experimentos médicos nazis, ya que los científicos intentaban encontrar una «cura» para la homosexualidad. ^{[ 57 ]}

La epidemia del VIH/SIDA se considera el período más mortífero de la historia moderna para los hombres homosexuales, y la generación de jóvenes homosexuales que murieron en la crisis se conoce como la "generación perdida". ^{[ 58 ]} Al principio, la epidemia fue particularmente grave en los Estados Unidos . En 1980, Ken Horne, residente de San Francisco, fue reportado a los CDC con sarcoma de Kaposi (SK). Fue identificado retroactivamente como el primer paciente de la epidemia del SIDA en los EE. UU. ^{[ 59 ]} En 1981, Lawrence Mass se convirtió en el primer periodista del mundo en escribir sobre la epidemia en el New York Native . ^{[ 60 ]} Más tarde ese año, los CDC reportaron un grupo de neumonía por Pneumocystis en cinco hombres homosexuales en Los Ángeles. ^{[ 61 ]} Al mes siguiente, The New York Times publicó el titular: "Cáncer raro visto en 41 homosexuales". ^{[ 62 ]} La enfermedad pronto fue denominada Inmunodeficiencia Relacionada con los Gays (GRID), porque se creía que solo afectaba a los hombres homosexuales. ^{[ 63 ]} En junio de 1982, Larry Kramer fundó Gay Men's Health Crisis para proporcionar alimentos y apoyo a los hombres homosexuales que morían en la ciudad de Nueva York . Durante los primeros años de la crisis del SIDA, los hombres homosexuales fueron tratados sin piedad en salas de cuarentena de hospitales, dejados solos sin contacto durante semanas. ^{[ 64 ]}

Durante los primeros años de la epidemia, hubo mucha desinformación en torno a la enfermedad. Circulaban rumores de que estar en la misma habitación o ser tocado por un hombre gay podía provocar el contagio del VIH. No fue hasta abril de 1984 que la Secretaria de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos, Margaret Heckler, anunció en una conferencia de prensa que el científico estadounidense Robert Gallo había descubierto la causa probable del SIDA, el retrovirus que se denominaría virus de la inmunodeficiencia humana o VIH. En septiembre de 1985, durante su segundo mandato, el presidente estadounidense Ronald Reagan mencionó públicamente el SIDA por primera vez tras ser preguntado sobre la falta de financiación de su administración para la investigación médica relacionada con la crisis. ^{[ 65 ] [ 66 ]} Cuatro meses después, Anthony Fauci , director del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas , declaró: «Un millón de estadounidenses ya se han infectado con el virus y esta cifra aumentará a al menos 2 o 3 millones en un plazo de 5 a 10 años». ^{[ 67 ]} Los hombres homosexuales, las mujeres trans y los hombres bisexuales sufrieron la mayor parte de las muertes durante la primera década de la crisis. Los activistas afirmaron que el gobierno estaba respondiendo a la epidemia con apatía debido a la supuesta "indeseabilidad social" de estos grupos. Para abordar esta supuesta apatía, activistas como Vito Russo , Larry Kramer y otros, ^{[ 68 ]} adoptaron enfoques más combativos en el activismo contra el SIDA, organizando acciones directas a través de organizaciones como ACT UP para obligar a las corporaciones farmacéuticas y a las agencias gubernamentales a responder a la epidemia con mayor urgencia. ACT UP finalmente se convirtió en una organización transnacional, con 140 capítulos en todo el mundo, ^{[ 69 ]} mientras que la crisis del SIDA se convirtió finalmente en una epidemia mundial. Para 2019, las complicaciones relacionadas con el SIDA habían cobrado 32,7  millones de vidas en todo el mundo. ^{[ 70 ]}

Hay 54 naciones en África reconocidas por las Naciones Unidas y/o la Unión Africana . En 34 de estos estados, la homosexualidad masculina está explícitamente prohibida. ^{[ 71 ]} En un informe de 2015, Human Rights Watch señaló que en Benín y la República Centroafricana , la homosexualidad masculina no está explícitamente prohibida, pero ambas tienen leyes que se aplican de manera diferente para los hombres homosexuales que para los heterosexuales. ^{[ 72 ]} En Mauritania , el norte de Nigeria , Somalilandia y Somalia , la homosexualidad masculina es castigada con la muerte. ^{[ 71 ] [ 73 ]} En Sierra Leona , Tanzania y Uganda , los hombres homosexuales reciben cadena perpetua por actos homosexuales, aunque la ley no se aplica regularmente en Sierra Leona. En Nigeria, la legislación también ha hecho ilegal que los miembros de la familia, aliados y amigos de los hombres homosexuales expresen abiertamente su apoyo a la homosexualidad, y el país es generalmente conocido por sus actitudes "insensibles" hacia los hombres homosexuales. ^{[ 74 ] [ 75 ]} La ley nigeriana establece que cualquier persona heterosexual "que administre, presencie, instigue o ayude" a la actividad homosexual masculina debe recibir una sentencia de prisión de 10 años. ^{[ 76 ]} En Uganda , organizaciones fundamentalistas cristianas de los Estados Unidos financiaron la introducción de la legislación Kill the Gays para imponer la pena de muerte a los hombres homosexuales. ^{[ 77 ]} El proyecto de ley fue declarado inconstitucional por la Corte Suprema de Uganda en 2014, pero mantiene apoyo en el país y ha sido reconsiderado para su implementación. ^{[ 78 ] [ 79 ]} De todos los países del África subsahariana, Sudáfrica tiene las actitudes más liberales hacia los hombres homosexuales. En 2006, Sudáfrica se convirtió en el quinto país del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, y la Constitución de Sudáfrica garantiza a los hombres homosexuales y lesbianas plenos derechos y protecciones iguales. Sudáfrica es el único país de África donde la discriminación LGBTQ está constitucionalmente prohibida; Sin embargo, la discriminación social contra los hombres homosexuales sudafricanos persiste en las zonas rurales del país, donde los altos niveles de tradición religiosa siguen alimentando los prejuicios y la violencia. ^{[ 80 ]}

En el continente americano (tanto del Norte como del Sur ), la homosexualidad masculina es legal en todos los países (excepto en Guyana ). En el Caribe , sin embargo, nueve naciones tienen penas penales para la " sodomía " en sus códigos penales. ^{[ 71 ]} Estos países incluyen Barbados , San Vicente y las Granadinas , Dominica , San Cristóbal y Nieves , Granada , Santa Lucía , Antigua y Barbuda , Guyana y Jamaica . En Jamaica , las relaciones sexuales entre hombres son legalmente castigadas con prisión, aunque la derogación de la ley está pendiente. Las relaciones sexuales entre mujeres ya son legales, ^{[ 82 ]} aunque las lesbianas en Jamaica todavía experimentan un alto nivel de estigma social. ^{[ 83 ]}

En Jamaica, la policía ha denunciado casos de violencia y tortura perpetradas por grupos paramilitares contra hombres homosexuales . En 2013, Amnistía Internacional informó que «hombres homosexuales y mujeres lesbianas han sido golpeados, apuñalados, quemados, violados y baleados debido a su sexualidad.  ... Nos preocupa que estos informes sean solo la punta del iceberg. Muchos hombres y mujeres homosexuales en Jamaica tienen demasiado miedo de acudir a las autoridades y buscar ayuda». ^{[ 84 ]} Como resultado de esta violencia, cientos de hombres homosexuales de Jamaica buscaron emigrar a países con mejores historiales en materia de derechos humanos. ^{[ 85 ]} Una encuesta de J-Flag de 2016 mostró que el 88 por ciento de los encuestados desaprueba la homosexualidad, ^{[ 86 ]} aunque desde 2018, las actitudes discriminatorias han disminuido ligeramente. ^{[ 87 ]}

En el Caribe, como en otros países en desarrollo alrededor del mundo, la identidad homosexual se asocia a menudo con la occidentalización , ^{[ 88 ]} y como resultado, se cree que la homofobia es una herramienta anticolonial . Wayne Marshall escribió que se cree que los hombres homosexuales son "productos decadentes de Occidente" y "por lo tanto, se debe resistir junto con otras formas de colonización, cultural o política". ^{[ 89 ]} Wayne cita el ejemplo del éxito jamaicano de dancehall " Dem Bow " de Shabba Ranks , que llama al asesinato violento de hombres homosexuales junto con un llamado a la "libertad para las personas negras". Marshall señala la ironía de esta posición ideológica, considerando la evidencia histórica de que la homofobia fue introducida en las colonias por los colonizadores europeos. ^{[ 90 ]} Sin embargo, los académicos caribeños han señalado la importancia de la oposición a los hombres homosexuales para la construcción del género masculino jamaicano. Kingsley Ragashanti Stewart, profesor de antropología en la Universidad de las Indias Occidentales , escribe: «Muchos hombres jamaicanos, si los llamas homosexuales,  se ponen violentos de inmediato. Es el peor insulto que se le puede hacer a un hombre jamaicano». ^{[ 91 ]} Stewart escribe que la homofobia influye en la sociedad caribeña incluso a nivel micro, en el lenguaje. Escribe sobre el argot juvenil urbano: «Es como si dijeras: "Vuelve aquí", y te dirán: "No, no, no digas "vuelve". Tienes que decir "adelante", porque "volver" implica que "vienes por detrás", que es como los hombres homosexuales tienen sexo".» ^{[ 91 ]}

En Europa del Este, se ha producido una erosión constante de los derechos de los hombres homosexuales durante la última década. En la república rusa de Chechenia , los hombres homosexuales han sido víctimas de desapariciones forzadas —secuestros secretos, encarcelamiento, tortura— y ejecuciones extrajudiciales por parte de las autoridades. Un número desconocido de hombres, detenidos bajo sospecha de ser homosexuales o bisexuales, han muerto mientras estaban recluidos en campos de concentración . ^{[ 92 ] [ 93 ]} Medios de comunicación independientes y grupos de derechos humanos han informado de que hombres homosexuales están siendo enviados a campos clandestinos en Chechenia, descritos por un testigo presencial como «prisiones cerradas, cuya existencia nadie conoce oficialmente». ^{[ 94 ]} Algunos hombres homosexuales han intentado huir de la región, pero han sido detenidos por la policía rusa y enviados de vuelta a Chechenia. ^{[ 95 ]} Han surgido informes de funcionarios de prisiones que liberan a hombres homosexuales acusados ​​de los campos tras obtener garantías de sus familias de que estas los matarán (al menos un hombre fue reportado por un testigo como fallecido tras regresar con su familia). ^{[ 94 ]} Estos hombres encarcelados se mantienen en condiciones extremadamente precarias, con entre 30 y 40 personas detenidas en una habitación (de dos a tres metros de lado), y a pocos se les concede un juicio. Testigos también han informado que los hombres homosexuales son golpeados regularmente (con tubos de polipropileno por debajo de la cintura), torturados con electricidad y escupidos en la cara por los guardias de la prisión. ^{[ 94 ]} En algunos casos, el proceso de tortura ha resultado en la muerte de la persona torturada. ^{[ 96 ] [ 97 ]} A partir de 2021, la situación en Chechenia continúa empeorando para los hombres homosexuales. ^{[ 98 ]} En otros países de Europa del Este, los derechos de los hombres homosexuales continúan deteriorándose. El presidente polaco Andrzej Duda se ha comprometido a prohibir la enseñanza sobre hombres homosexuales en las escuelas, prohibir el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo y establecer " zonas libres de LGBT ". ^{[ 99 ]}

Una encuesta del Pew Research Center de 2017 reveló que la mayoría de los cristianos ortodoxos de los estados de Europa del Este y de la antigua URSS encuestados creen que la homosexualidad "no debería ser aceptada por la sociedad"; el 45% de los cristianos ortodoxos en Grecia y el 31% en Estados Unidos respondieron de la misma manera. ^{[ 100 ]}

En el suroeste de Asia y el norte de África, los hombres homosexuales se enfrentan a algunas de las leyes más severas y hostiles del mundo. Las relaciones sexuales entre hombres están explícitamente prohibidas en 10 de los 18 países de Oriente Medio y se castigan con la pena de muerte en seis. Según los expertos, el reciente giro popular hacia el fundamentalismo islámico ha influido fuertemente en la extrema violencia contra los hombres homosexuales. Si bien toda actividad homosexual es legal en Bahréin , Chipre , Cisjordania , Turquía , Líbano , Israel, Jordania e Irak , la homosexualidad masculina es ilegal y se castiga con prisión en Siria , Omán , Qatar , Kuwait y Egipto . Israel es el país más progresista en cuanto a los derechos LGBTQ y el reconocimiento de la cohabitación no registrada; sin embargo, ha recibido críticas de académicos como Sarah Schulman y Jason Ritchie por " pinkwashing ". ^{[ 102 ] [ 103 ]} Y aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no es legal en el país, existe apoyo público para reconocer y registrar los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en otros países. ^{[ 104 ]}

La actividad homosexual masculina también se castiga con la muerte en los Emiratos Árabes Unidos , Arabia Saudita , Irán y Qatar . En la Franja de Gaza y Yemen , el castigo por homosexualidad masculina varía entre la muerte y el encarcelamiento, dependiendo del acto cometido. En 2018, una encuesta transnacional realizada en la región por el Pew Research Center reveló que el 80 % de las personas encuestadas consideraba que la homosexualidad era "moralmente inaceptable" ^{[ 105 ]} , aunque otros argumentan que el número real de personas que apoyan los derechos de los hombres homosexuales no está claro debido al temor a represalias y castigos ^{[ 106 ] .}

Desde principios del siglo XX, hombres homosexuales, tanto abiertamente como en secreto, han trabajado como algunos de los diseñadores de moda más influyentes del mundo y fundaron algunas de las casas de moda más importantes. Cristóbal Balenciaga (n. 1895), quien fundó la marca Balenciaga , era homosexual ^{[ 107 ]} pero mantuvo su sexualidad en privado durante toda su vida. ^{[ 108 ]} Su pareja de muchos años, el millonario franco-polaco Władzio Jaworowski d'Attainville, creó el fondo para que él fundara la casa. Después de la muerte de d'Attainville, la siguiente colección de Balenciaga fue diseñada completamente en negro para llorar su pérdida. ^{[ 109 ]} El diseñador de moda francés Christian Dior (n. 1905) fue otro diseñador de moda enormemente influyente del siglo XX. ^{[ 110 ]} Dior nunca se casó ni se identificó abiertamente como gay, sin embargo, era conocido por frecuentar la escena cultural gay en París y Coco Chanel lo describió como "un hombre que no conoce mujeres, nunca ha tenido una y sueña con ser una". ^{[ 111 ] [ 112 ]} Yves Saint Laurent (n. 1935), también considerado uno de los diseñadores de moda más importantes del siglo XX , ^{[ 113 ]} era abiertamente gay; su pareja durante mucho tiempo fue Pierre Bergé. ^{[ 114 ]} Gianni Versace (n. 1946), diseñador de moda italiano y fundador de Versace , salió del armario públicamente en una entrevista con The Advocate en julio de 1995. ^{[ 115 ]} Versace fue asesinado en 1997. ^{[ 116 ]}

Una generación más joven de hombres homosexuales ganó prominencia en el mundo de la moda durante finales del siglo XX y principios del XXI. Tom Ford (n. 1961) fundó su marca homónima Tom Ford en 2005 y ha declarado que se dio cuenta de que era gay cuando era joven y visitaba Studio 54 en la década de 1980. ^{[ 117 ] [ 118 ]} Alexander McQueen (n. 1969), quien también era abiertamente gay, fundó su propia marca Alexander McQueen en 1992 y fue reconocido como un prodigio de la moda por sus diseños revolucionarios. ^{[ 119 ]} McQueen dijo que se dio cuenta de su orientación sexual cuando tenía seis años. ^{[ 120 ]} En 2000, McQueen tuvo una ceremonia de matrimonio con su pareja George Forsyth, un documentalista, en un yate en Ibiza . ^{[ 121 ]} McQueen murió por suicidio en 2010, poco después de la muerte de su madre. En los últimos años, los hombres homosexuales han seguido creando algunas de las prendas de moda más influyentes del mundo, incluyendo diseños de Jeremy Scott (n. 1975), Jason Wu (n. 1982) y Alexander Wang (n. 1983). ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]}

"Unfromme Wünsche" de Matthias Laurenz Gräff (arriba a la izquierda), Keith Haring en East Harlem en 1986 (arriba a la derecha), el artista estadounidense Andy Warhol en Moderna Museet , Estocolmo (abajo a la izquierda) y "Darya Zhukova" de Alexander Kargaltsev (abajo a la derecha).

En el siglo XX, los hombres homosexuales se encontraban entre los artistas, escritores y bailarines más influyentes y prolíficos del mundo occidental. En Estados Unidos, a mediados de siglo, James Baldwin (n. 1924) era considerado uno de los mejores escritores de su generación. ^{[ 125 ]} Su obra, incluyendo Giovanni's Room (1956), trataba abiertamente la homosexualidad y la bisexualidad en una época en la que el sexo entre hombres aún era ilegal en gran parte del mundo occidental. ^{[ 126 ] [ 127 ]} Otros artistas importantes de la generación de Baldwin, como Robert Rauschenberg (n. 1925) y Jasper Johns (n. 1930), eran menos abiertos sobre su sexualidad, ^{[ 128 ]} e incluso se burlaban de otros jóvenes artistas homosexuales de su generación, como Andy Warhol , por ser demasiado afeminados. ^{[ 129 ]} En el mundo de la danza neoyorquina, Alvin Ailey (n. 1931) fusionó teatro, danza moderna, ballet y jazz con el lenguaje vernáculo negro, y su obra maestra coreográfica Revelations es reconocida como uno de los ballets más populares y representados del mundo. ^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]} Ailey permaneció en el armario durante gran parte de su vida y falleció a causa de una enfermedad relacionada con el SIDA a los 58 años. ^{[ 133 ]} David Hockney (n. 1937), otro artista importante de la Generación Silenciosa , fue un contribuyente importante al movimiento del arte pop de la década de 1960 y es considerado uno de los artistas británicos más influyentes del siglo XX. ^{[ 134 ] [ 135 ]} Ha sido abiertamente gay durante gran parte de su vida. ^{[ 136 ]}

Muchos de los artistas gay y bisexuales más influyentes de las generaciones Boomer y X murieron a edades muy tempranas durante las crisis del SIDA, incluyendo a Carlos Almaraz (n. 1941), Robert Mapplethorpe (n. 1946), Félix González-Torres (n. 1957) y Keith Haring (n. 1958). Gran parte del Arte de la Crisis del SIDA fue altamente político y crítico con el gobierno de los Estados Unidos y ha sido descrito como "temeroso, enojado, temeroso y desafiante". ^{[ 137 ]} Tras la epidemia del VIH/SIDA, los hombres gay y otros artistas queer fueron pioneros de una nueva forma de cine experimental llamada Nuevo Cine Queer . ^{[ 138 ] [ 139 ]} Hoy, hombres gay como Mark Bradford , Julio Salgado y Kehinde Wiley se encuentran entre los artistas más influyentes de su generación. ^{[ 140 ] [ 141 ] [ 142 ]} Gran parte del arte gay occidental contemporáneo hoy en día trata temas de cuerpo, identidad y experiencia. ^{[ 143 ]}

Fuera de Occidente, el arte que contiene temas de sexualidad masculina gay todavía se considera subversivo y tabú. En Singapur , que penalizó todos los actos sexuales entre hombres a través de la Sección 377A del Código Penal hasta 2022, ^{[ 144 ]} el arte de hombres gay se considera contracultural . Históricamente, los hombres gay en Singapur han sido representados negativamente en los medios de comunicación locales convencionales, y los esfuerzos para contrarrestar esta discriminación por parte de la sociedad singapurense en general se han visto dificultados por el riesgo de cárcel, prohibiciones y censura por parte del Estado. ^{[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

En Estados Unidos, Andy Warhol realizó películas underground con temáticas y actores queer. Su obra tuvo una influencia internacional en el cine queer. ^{[ 148 ]} La directora vanguardista Rosa von Praunheim realizó más de 100 películas sobre temas queer desde finales de la década de 1960, algunas de las cuales han sido evaluadas internacionalmente. Algunas películas se consideran hitos en el cine queer. Von Praunheim es reconocida internacionalmente como un ícono del cine queer. ^{[ 149 ]} El director Rainer Werner Fassbinder tuvo una influencia temprana en el cine queer con películas como Querelle (1982). ^{[ 150 ]} Estos cineastas y otros fueron pioneros en producciones queer de Hollywood como Brokeback Mountain (2005), que alcanzó una audiencia de millones. ^{[ 151 ]}

Las drag queens son una parte importante de la cultura popular de los hombres gay y se presentan regularmente en bares gay . Las drag queens usan vestuario y maquillaje drag para imitar y, a menudo, exagerar los símbolos y roles de género femeninos como parte de una actuación con fines artísticos o de entretenimiento. Los espectáculos drag suelen incluir sincronización labial , baile y canto en vivo. Se llevan a cabo en eventos como concursos de drag y desfiles del orgullo gay , en clubes nocturnos y cabarets , así como en bares gay locales. Las drag queens varían en dedicación, tipo y cultura, y van desde profesionales que protagonizan películas y Broadway , como Gene Malin , Divine o RuPaul , hasta personas que hacen drag solo ocasionalmente.

Los bailes de drag tienen una larga historia para los hombres homosexuales en los Estados Unidos. ^{[ 152 ]} En 1869, en el Hamilton Lodge de Harlem , se celebraron los primeros bailes de drag. Estos bailes se celebraban en secreto, pero se corrió la voz de su existencia como un lugar seguro para que los hombres homosexuales se reunieran. ^{[ 152 ]} Los bailes fueron considerados inmorales e ilegales, y una organización de reforma moral conocida como el Comité de los Catorce investigó supuestas actividades "inmorales". ^{[ 152 ]} En 1916, el comité publicó un informe que describía a "  pervertidos masculinos fenomenales... con costosos vestidos y pelucas, que parecían mujeres". ^{[ 152 ]} Para la década de 1920, los bailes ganaron visibilidad pública. En Nueva York, los eventos, antes llamados Bailes de Mascarada y Bailes Cívicos, eran llamados "Bailes de Maricones" por el público en general. ^{[ 152 ]} Sin embargo, los bailes también atrajeron a algunos de los mejores artistas y escritores de la ciudad, incluidos Charles Henri Ford y Parker Tyler . ^{[ 152 ]} Los hombres, coautores de The Young and Evil , describieron el baile de travestis como «una escena cuyo sabor celestial y color azul cerúleo ningún pintor angelical ni poeta néctar jamás concibió  ... iluminada como una misa solemne». ^{[ 153 ]} Este florecimiento de la vida gay en las décadas de 1920 y 1930 formó parte de un período conocido como la Locura de los Pansy . ^{[ 154 ]}

Más recientemente, la película Paris is Burning (1990) detalló la escena de los bailes de drag de la ciudad de Nueva York y mostró las vidas y experiencias de un grupo de jóvenes "butch queens" (hombres gay cisgénero), mujeres transgénero, drag queens y butch women. Desde su estreno, la película se ha convertido en un clásico de culto y ha servido como herramienta organizativa y académica para las comunidades gay y trans (aunque ha sido objeto de críticas significativas). ^{[ 155 ]} Mientras tanto, el programa de telerrealidad RuPaul's Drag Race ha estado al aire en los Estados Unidos desde 2009 y ha introducido al público heterosexual mayoritario a la cultura popular de los hombres gay a través del drag. La serie estadounidense original se ha desarrollado desde entonces en la franquicia global Drag Race .

En la década de 2020, una ola de reacción anti-LGBTQ en Estados Unidos dio lugar a lo que se conoce como el pánico drag . ^{[ 156 ]} Como parte de esta reacción, algunos estados de EE. UU., como Tennessee , criminalizaron la actuación pública de drag. ^{[ 157 ]}

Camp es un estilo estético visual frecuentemente asociado con hombres homosexuales. Una definición en inglés del término apareció por primera vez en una edición de 1909 del Oxford English Dictionary : "ostentoso, exagerado, afectado, teatral; afeminado u homosexual; perteneciente a, característico de, homosexuales". ^{[ 158 ]} Desde su significado original, el término ha evolucionado para significar una inversión de atributos estéticos como la belleza, el valor y el gusto a través de la exageración y la ironía . ^{[ 159 ]} Camp se confunde a menudo con kitsch y se ha descrito como "cursi". En 1964, el ensayo de Susan Sontag, Notas sobre "Camp", enfatizó los elementos clave de camp como: "artificio, frivolidad, pretenciosidad ingenua de clase media y exceso escandaloso". ^{[ 160 ]} En los últimos años, los hombres homosexuales han buscado desvincularse del término. En una entrevista de 2018, el director Ryan Murphy dijo que creía que el término "camp" era "un término vago que se usa para referirse a los artistas homosexuales con el fin de marginar sus ambiciones y enmarcar su trabajo como de nicho", y prefería describir su estilo estético visual como " barroco ". ^{[ 161 ]} Sin embargo, a medida que algunos hombres homosexuales se han alejado del término, la sociedad heterosexual dominante lo ha adoptado. En 2019, el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York organizó su evento anual, la Met Gala , con el tema titulado "Notas sobre el camp". ^{[ 162 ]} Ese mismo año, el museo presentó su exposición completa "Camp: Notas sobre la moda", en la que presentó numerosos vestidos femeninos "camp". ^{[ 163 ]} No obstante, en las actuaciones de drag y en los eventos del orgullo gay, muchos hombres homosexuales continúan adoptando una estética camp. ^{[ 164 ]}

Históricamente, muchas películas han incluido subtextos negativos sobre la homosexualidad masculina, como en las películas de Alfred Hitchcock , cuyos villanos usaban la homosexualidad implícita para intensificar la sensación de maldad y alienación. ^{[ 167 ] [ 168 ]} En los noticieros, la homosexualidad masculina rara vez se mencionaba directamente, pero a menudo se la presentaba como una enfermedad, una perversión o un delito. En 1967, la CBC emitió un segmento de noticias sobre la homosexualidad; sin embargo, el segmento era simplemente una recopilación de estereotipos negativos sobre los hombres homosexuales. ^{[ 169 ]} La década de 1970 mostró un aumento en la visibilidad de los hombres homosexuales en los medios occidentales con el programa de ABC de 1972, That Certain Summer . El programa trataba sobre un hombre homosexual que criaba a una familia, y aunque no mostraba ninguna relación explícita entre los hombres, no contenía estereotipos negativos. ^{[ 169 ]}

Con la aparición de la epidemia del SIDA y su clara asociación con los hombres homosexuales, los medios de comunicación en Estados Unidos mostraron una cobertura, representación y aceptación variables de las comunidades homosexuales masculinas. La American Family Association , la Coalition for Better Television y la Moral Majority organizaron boicots contra los anunciantes de programas de televisión que presentaban a los hombres homosexuales de forma positiva. ^{[ 170 ]} La cobertura mediática de los hombres homosexuales durante la crisis del SIDA dependía de la ubicación y, por lo tanto, de las actitudes locales hacia ellos. Por ejemplo, en el Área de la Bahía , el San Francisco Chronicle contrató a un hombre abiertamente gay como reportero y publicó artículos detallados sobre temas relacionados con los hombres homosexuales. Esto contrastaba marcadamente con The New York Times , que se negaba a usar la palabra "gay" en sus artículos, refiriéndose exclusivamente a hombres y mujeres homosexuales con el término "homosexuales", ya que se consideraba un término más clínico. El Times también limitó su cobertura verbal y visual de temas relacionados con los hombres homosexuales. ^{[ 169 ] [ 171 ]}

En la década de 1980, la crisis del SIDA afectó enormemente la representación de los hombres homosexuales en los medios de comunicación estadounidenses. ^{[ 172 ]}

Melanie Kohnen escribe que, inicialmente, los medios de comunicación retrataron el SIDA como una enfermedad que afectaba principalmente a hombres homosexuales blancos urbanos , a pesar de que la mayoría de las víctimas del SIDA eran hombres homosexuales negros e hispanos . ^{[ 173 ]} Sin embargo, a finales de la década de 1980 se hizo innegable que la mayoría de las víctimas del SIDA eran hombres homosexuales de color , y los medios finalmente reconocieron este hecho conocido. Aun así, la nueva cobertura mantuvo la imagen de los hombres blancos como líderes heroicos en la lucha contra el SIDA, ignorando las perspectivas de los hombres homosexuales de color. ^{[ 173 ]} Kohnen atribuye esta representación favorable (e injustificada) de los hombres blancos al privilegio blanco . ^{[ 173 ]}

Durante la crisis, los medios estadounidenses tendieron a centrarse en la "obscenidad" de la cultura gay y dividieron a los hombres homosexuales en dos arquetipos: "víctimas" (aquellos afectados por el VIH) y "villanos" (quienes supuestamente propagaban el VIH deliberadamente). ^{[ 172 ]}

La pandemia del SIDA retrasó las representaciones positivas de hombres homosexuales hasta la década de 1990, ^{[ 172 ]} cuando comenzaron a aparecer las primeras representaciones positivas de hombres homosexuales en los medios estadounidenses. ^{[ 174 ]} Sin embargo, la mayoría de estos hombres homosexuales eran blancos, masculinos, apolíticos y nunca se les representaba románticamente con otros hombres. ^{[ 174 ]} Esta nueva representación de los hombres homosexuales se dirigía a un público heterosexual y no reflejaba la verdadera diversidad de la comunidad LGBTQ. ^{[ 174 ] [ 175 ]}

Los estudiosos han señalado que las representaciones interseccionales de hombres homosexuales de color generalmente no están presentes en la televisión. ^{[ 175 ]} Además, cuando los programas de televisión sí muestran a hombres homosexuales de color, a menudo son menos visibles o simplemente los intereses amorosos de un personaje masculino blanco. También se les suele representar como "neutrales en cuanto a la raza", lo que significa que su homosexualidad es primordial sobre todos sus demás atributos, ocultando así su identidad étnica. ^{[ 175 ]}

Los hombres homosexuales corren un mayor riesgo de sufrir abusos físicos y sexuales, especialmente aquellos que muestran un comportamiento de género no conforme a temprana edad (feminidad). ^{[ 177 ]} Escribiendo sobre su propia experiencia como un niño afeminado, el escritor gay marroquí Abdellah Taïa escribió en un artículo de opinión del New York Times : "Sabía lo que les sucedía a los chicos como yo en nuestra sociedad empobrecida; eran víctimas designadas, para ser usadas, con la bendición de todos, como objetos sexuales fáciles por hombres frustrados". ^{[ 101 ]} Los hombres homosexuales son menos propensos que las mujeres a buscar ayuda para la salud mental , a menudo debido al estigma social y a creencias falsas en torno a la agresión sexual, como "los hombres no pueden ser obligados a tener sexo" y "los hombres se vuelven homosexuales o bisexuales porque fueron abusados ​​sexualmente". ^{[ 178 ]}

En todo el mundo, los hombres homosexuales, bisexuales y otros hombres que tienen sexo con hombres (HSH) se enfrentan a importantes desafíos en lo que respecta a su salud sexual en general. Según un informe de ONUSIDA , los HSH tienen un riesgo 27 veces mayor de contraer el VIH que otros grupos demográficos, y la prevalencia media más alta entre esta población se encuentra en el África subsahariana . ^{[ 179 ]}

Las nuevas tasas de infección por VIH en hombres que tienen sexo con hombres (HSH) varían según la región, pero según un informe de la ONU de 2018, los casos de VIH entre HSH representan: el 57 % de todos los casos nuevos en América del Norte, Europa Central y Europa Occidental; el 41 % de todos los casos nuevos en América Latina; el 25 % de todos los casos nuevos en Asia, las Islas del Pacífico y el Caribe ; el 20 % de todos los casos nuevos en Europa del Este, Asia Central, África del Norte y Oriente Medio; y el 12 % de todos los casos nuevos en África Occidental y Central. ^{[ 180 ]}

En países con poblaciones raciales diversas, como Estados Unidos, Francia y el Reino Unido, las nuevas infecciones por VIH entre hombres gay y bisexuales se encuentran de manera desproporcionada en la clase trabajadora y las comunidades de color. ^{[ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} En Estados Unidos, actualmente hay crisis de VIH en toda regla entre hombres gay chicanos y latinos en la región fronteriza entre México y Estados Unidos , ^{[ 184 ]} y entre HSH afroamericanos en el Sur . ^{[ 185 ]} En el Sur, los HSH negros gay, bisexuales y otros HSH representan seis de cada 10 nuevos diagnósticos de VIH entre todos los afroamericanos. ^{[ 185 ]} En los últimos años, fuentes de noticias independientes han demostrado que los hombres gay negros y latinos de clase trabajadora en Estados Unidos todavía enfrentan importantes disparidades de salud en estas crisis; ^{[ 186 ] [ 187 ]} Sin embargo, en Estados Unidos, como en otros lugares del mundo, estos problemas no han hecho más que empeorar, ya que los HSH seropositivos (especialmente los de comunidades ya desfavorecidas) ^{[ 188 ]} se han visto gravemente y desproporcionadamente afectados por la pandemia mundial de COVID-19 . ^{[ 189 ]}

Además del VIH, los jóvenes homosexuales, bisexuales y otros HSH también tienen un riesgo significativamente mayor de otros problemas relacionados con la salud sexual . Debido a que las conductas sexuales compulsivas y sin preservativo también están fuertemente asociadas con la depresión, ^{[ 190 ]} los jóvenes HSH (que tienen una probabilidad desproporcionadamente mayor de experimentar depresión clínica) ^{[ 191 ] [ 192 ]} tienen un mayor riesgo de infecciones de transmisión sexual a través del sexo sin protección. ^{[ 193 ]} Además, debido a que la depresión está fuertemente vinculada a un historial de haber sido abusado sexualmente, la alta tasa de trauma sexual infantil pasado entre los hombres homosexuales deja a muchos en la comunidad vulnerables a conductas y prácticas poco saludables. ^{[ 194 ] [ 195 ]} Como una combinación de estos factores complejos, muchos homosexuales, bisexuales y HSH tienen tasas más altas de ITS, incluyendo clamidia y gonorrea , y en los Estados Unidos, representan el 83% de todos los casos de sífilis primaria y secundaria . ^{[ 196 ]}

Hay problemas importantes que afectan la salud mental general de los hombres gay. En los Estados Unidos, el 29.3 por ciento de los hombres gay y bisexuales informan experimentar angustia psicológica diaria crónica. ^{[ 178 ]} Los hombres gay y bisexuales están expuestos a un estrés de minoría significativo , que es la exposición constante a factores estresantes debido a su identidad de minoría en la sociedad. ^{[ 178 ]} El rechazo familiar y social, la homofobia, la alienación y el aislamiento pueden contribuir a problemas de salud mental como ansiedad, depresión y falta de autoaceptación. ^{[ 178 ]} Se ha encontrado que estos problemas se exacerban en hombres gay que han experimentado abuso sexual. ^{[ 178 ]} Incluso en países con protecciones sociales y legales para los hombres gay, como el Reino Unido, Francia y los Estados Unidos, el estigma social estructural contra los hombres homosexuales persiste, y se ha demostrado que la discriminación tiene efectos negativos en la salud mental de los hombres gay. ^{[ 197 ]} De hecho, en comparación con los hombres heterosexuales, los hombres gay y bisexuales tienen una mayor probabilidad de tener tanto depresión mayor como trastorno de ansiedad generalizada . ^{[ 197 ]} Los hombres gais y bisexuales también corren un mayor riesgo de morir por suicidio; ^{[ 198 ]} son ​​uno de los grupos demográficos con mayor probabilidad de haber intentado suicidarse, así como de morir realmente por suicidio. ^{[ 197 ]} Finalmente, el estado seropositivo sigue teniendo un gran impacto en la salud mental de muchos hombres gais y bisexuales, quienes temen revelar su estado a empleadores, amigos y familiares, particularmente si aún no han salido del armario . ^{[ 197 ]}

Para muchos jóvenes homosexuales y jóvenes LGBTQ de todo el mundo, la falta de vivienda y la inseguridad habitacional son problemas graves. ^{[ 201 ] [ 202 ]} En Estados Unidos , que tiene la mayor población sin hogar del mundo occidental fuera de Alemania , las estimaciones numéricas de jóvenes LGBTQ con inseguridad habitacional varían de 1,6  millones a 2,8  millones. ^{[ 201 ]} En una muestra nacional de EE. UU., casi la mitad de los jóvenes LGBTQ sin hogar informaron que habían sido expulsados ​​de su hogar porque su familia había rechazado su orientación o identidad sexual. ^{[ 203 ]} Para los jóvenes homosexuales, la precariedad de la vivienda inestable conlleva muchos peligros; por ejemplo, los estudios han encontrado que los jóvenes homosexuales y adolescentes tenían más probabilidades que sus pares heterosexuales de ser víctimas de agresión sexual mientras estaban sin hogar. ^{[ 204 ] [ 205 ]} Entre los adultos, todavía no existen conjuntos de datos representativos a nivel nacional para medir la orientación sexual o la identidad de género de las personas sin hogar o con inseguridad habitacional; ^{[ 206 ]} Sin embargo, algunas estimaciones sitúan a la comunidad LGBTQ entre el 20 y el 40% de la población sin hogar de Estados Unidos. ^{[ 207 ]}

En Norteamérica y Europa, los hombres homosexuales tienen varias subculturas, incluyendo Twinks , Bears , Otters , Queens , Jocks, Gaymers y otras. ^{[ 208 ]} Según los estudiosos, estas subculturas, que en gran medida se originaron como parte de un "estilo de vida gay estadounidense", se han convertido en cierto modo en un "modelo global" para la cultura gay en todo el mundo. ^{[ 209 ]} En India, donde está emergiendo lentamente una cultura gay, a pesar de los "valores sociales antigay, el sistema de castas, los matrimonios concertados y la alta probabilidad de ser desheredado por salir del armario", algunos hombres homosexuales están trabajando para desarrollar una cultura india madura y distintiva al tiempo que adoptan aspectos de la cultura gay global. ^{[ 210 ]} Un hombre gay indio que se identifica como oso, declaró en una entrevista: «Como [la gente heterosexual] me ve con anillos y pulseras grandes, camisetas de heavy metal y montando una Harley Davidson, no encaja con el estereotipo indio del gay afeminado. Si bien no tengo nada en contra de ser afeminado , no todos los hombres gay son así  ... Fomentar una cultura oso [en la India] hará que más hombres se sientan cómodos saliendo del armario y evitando la trampa de un matrimonio heterosexual para salvar las apariencias». ^{[ 211 ]}

En Canadá, que ya cuenta con comunidades urbanas maduras de hombres gay, algunos artistas gay trabajan para contrarrestar el hecho de que la aceptabilidad social de una subcultura gay a menudo depende de cuán estrechamente se alinea con los estándares occidentales de atractivo convencional . ^{[ 212 ]} El videoartista Mike Wyeld, cuya exposición "LOVED" mostró a la comunidad Bear, declaró: "Algunas de las cosas con las que los medios están obsesionados —obesidad, pérdida de peso, forma corporal, envejecimiento— algunas de estas cosas tenemos que aceptarlas. Nos hacemos más grandes, nos hacemos mayores. Puedes luchar contra ello y ser miserable o puedes aceptarlo y vivir con el cuerpo que tienes y amarlo". ^{[ 212 ]} En el Reino Unido, los periodistas han señalado el papel que han desempeñado las aplicaciones móviles como Grindr en la creación de subculturas autosegregadas (también llamadas "tribus") dentro de las comunidades de hombres gay. ^{[ 213 ]}

Los adolescentes, niños y jóvenes homosexuales son un segmento particularmente vulnerable de la población masculina gay. En muchos países, los problemas de identidad , el acoso escolar y la falta de aceptación familiar son algunas de las principales preocupaciones que enfrentan los jóvenes que se identifican como homosexuales. ^{[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ]} Además, los niños y adolescentes homosexuales de todo el mundo son sometidos regularmente a formas más extremas de violencia, incluyendo la terapia de conversión , ^{[ 217 ]} la violencia familiar, ^{[ 218 ] [ 219 ]} y otras formas de abuso físico. ^{[ 220 ]} Se ha demostrado que estos problemas tienen efectos perjudiciales en el bienestar de los jóvenes varones homosexuales y bisexuales. En los Estados Unidos, un informe de 2019 de los CDC encontró que la ideación suicida entre los niños y adolescentes homosexuales y bisexuales es tan alta como 40.4%. ^{[ 221 ]} Sin embargo, según los CDC, el apoyo de los padres puede desempeñar un papel importante en la mejora de los resultados de salud de los jóvenes homosexuales y bisexuales, disminuyendo la probabilidad de que un adolescente gay: "Experimente depresión; intente suicidarse; consuma drogas y alcohol; [o] se infecte con enfermedades de transmisión sexual". ^{[ 222 ]} Para los educadores, la inclusión de un currículo diverso y el desarrollo de espacios de apoyo entre pares (como las Alianzas Queer-Heterosexuales en América del Norte) se han sugerido como formas de reducir la frecuencia y los efectos del acoso escolar y el ciberacoso . ^{[ 223 ]} Estas medidas son particularmente importantes para los estudiantes varones homosexuales y bisexuales, quienes, en 2019, fueron el segundo grupo con mayor probabilidad (después de los estudiantes trans) de haber experimentado acoso escolar en la escuela (73.9%) y en línea (30%) en los últimos 30 días, según una investigación de Sameer Hinduja y Justin Patchin. ^{[ 224 ]} A pesar de estos llamamientos a favor de currículos inclusivos y diversos, Escocia es actualmente el único país del mundo con un currículo obligatorio que incluya a las personas LGBTQ en su sistema de escuelas públicas. ^{[ 225 ]} Si bien muchas naciones ofrecen un enfoque fragmentado para la educación LGBTQ, otras (incluidos varios estados de EE. UU. ) ^{[ 226 ]} tienen prohibiciones explícitas sobre la inclusión de la educación amigable con las personas homosexuales.A pesar de los desafíos que enfrentan los adolescentes homosexuales, los estudios han encontrado que los jóvenes varones homosexuales también desarrollan habilidades que les permiten afrontar con mayor éxito el estrés y otros desafíos del desarrollo que sus pares heterosexuales. ^{[ 227 ]} Al comparar a los chicos y adolescentes homosexuales con sus pares heterosexuales, los jóvenes que se identifican como homosexuales muestran mayores niveles de resiliencia , autoestima positiva y autocontrol interno . ^{[ 227 ]}

En la mayoría de los países hoy en día, la adopción por parejas del mismo sexo no está permitida legalmente. Sin embargo, en Europa Occidental, la mayor parte de Sudamérica y Norteamérica, los hombres homosexuales pueden convertirse en padres de diversas maneras, incluyendo la adopción, la gestación subrogada y los nacimientos de relaciones anteriores. En los últimos años, hombres homosexuales prominentes como Anderson Cooper y Elton John han sido noticia por convertirse en padres, ^{[ 228 ] [ 229 ]} y los hombres homosexuales han sido representados cada vez más en la televisión como padres (aunque estas representaciones han sido objeto de críticas por su unidimensionalidad). ^{[ 230 ]} Sin embargo, a pesar de estos avances en visibilidad y representación, los padres homosexuales y sus familias aún experimentan altos niveles de discriminación y estigma social por parte de sus familiares, vecinos y otros miembros de sus comunidades. ^{[ 231 ] [ 232 ]} En Estados Unidos, dos tercios de los padres homosexuales informan experimentar estigma social, y un tercio informa que sus hijos enfrentaron estigmatización por parte de otros niños por tener padres homosexuales. ^{[ 231 ]} La mayoría de las investigaciones en ciencias sociales muestran que los hijos de padres homosexuales están igual de bien adaptados que los hijos de padres heterosexuales. ^{[ 233 ]}

Los hombres mayores homosexuales son uno de los grupos menos estudiados dentro de las comunidades de hombres homosexuales. En México, Vida Alegre abrió sus puertas en 2019 como el primer centro para personas mayores LGBTQ del país. ^{[ 234 ]} Según la fundadora del centro, Samantha Flores, la soledad es un problema importante para muchos hombres mayores homosexuales en México, afirmando: "He tenido personas que han venido, hombres mayores homosexuales, llorando y desahogándose conmigo sobre lo infelices que son  ... Por lo general, no tienen hijos, y muchas de sus familias los han repudiado, por lo que necesitan recurrir a las familias que ellos mismos han elegido o a amigos para el contacto social". ^{[ 234 ]} Según Flores, muchos de estos hombres mayores homosexuales en México también viven con TEPT debido a la pérdida de muchos amigos y parejas que murieron durante la epidemia del SIDA . ^{[ 234 ]} En Francia, el documentalista Sébastien Lifshitz realizó Les Invisibles , un documental de 2012 sobre personas mayores homosexuales francesas, y encontró diferencias ideológicas significativas entre las personas homosexuales jóvenes y mayores. ^{[ 235 ]} Lifshitz afirmó: «Lo importante es comprender que esta generación mayor de personas homosexuales en Francia luchó con todas sus fuerzas contra el modelo heterosexual y burgués de la sociedad francesa. El hecho de que hoy en día existan parejas homosexuales mucho más jóvenes que exigen el derecho a casarse y adoptar hijos es algo que la generación mayor de homosexuales comprende, pero que no desea para sí misma». ^{[ 235 ]} Finalmente, en Estados Unidos, los investigadores han descubierto que la mayoría de los hombres homosexuales estadounidenses mayores no son «criaturas extrañas y solitarias», sino que están «bien adaptados a su homosexualidad y al proceso de envejecimiento». ^{[ 236 ]}

Para los hombres trans y no conformes con el género gay y bisexuales, hay aspectos únicos de su identidad que dan forma a su experiencia dentro de las comunidades de hombres gay. En Canadá, los hombres trans gay y bisexuales a menudo usan aplicaciones y sitios web específicos, como Grindr y Tinder , para encontrar parejas románticas y sexuales. ^{[ 237 ]} Los hombres trans canadienses informan que los desarrollos personales (como la transición de género ) y los cambios sociohistóricos (como la creciente visibilidad de los hombres trans y el auge de las aplicaciones de citas virtuales ) están produciendo oportunidades sexuales y románticas que cambian rápidamente; ^{[ 237 ]} En 2017, la mayoría de los hombres trans gay canadienses informaron tener vidas sexuales satisfactorias. ^{[ 237 ]} En una entrevista de 2009 con la revista New York , el escritor Amos Mac , quien se identifica como queer, dijo: "Me identifico mucho como un marica. Me siento atraído por la comunidad de hombres gay, y así es como me represento. Me atraen los chicos que tienen un poco de estilo. No tienen que ser gay, pero pueden ser afeminados. Me encanta un afeminado artístico". ^{[ 238 ]} En su libro de 2017, Trans Homo , Avi Ben-Zeev aborda la presencia histórica de hombres gay trans dentro de la comunidad, escribiendo: "Los ancianos, como Lou Sullivan , allanaron el camino y han visibilizado el hecho de que los hombres trans son, y han sido, una parte integral de las comunidades de hombres gay. Sin embargo, nosotros, los homo trans (y nuestros amantes), seguimos siendo criaturas misteriosas para muchos, incluso dentro de estas comunidades". ^{[ 239 ]} En una colección de ensayos personales de 2004, un hombre escribió sobre la formación de su identidad como hombre trans gay, escribiendo: «Nunca sentí que ser gay o transgénero fuera antinatural. Siempre he sentido que las personas que nunca cuestionaron su género, sexualidad o fertilidad eran las raras. Si alguien necesita una etiqueta de marginado, son aquellos que moralizan contra la sexualidad humana, no aquellos que la aceptan». ^{[ 240 ]}

Los hombres homosexuales con discapacidad informan sentimientos de incomodidad debido a las expectativas sociales en torno a la apariencia física y los estándares convencionales de atractivo. ^{[ 241 ]} Un hombre, Aaron Anderson, quien tiene el síndrome de Guillain-Barré , dijo: "Los hombres homosexuales están tan condicionados a que todo tiene que ser perfecto. Tienes que tenerlo todo. [Mi cuerpo] no es perfecto en absoluto. Los hombres homosexuales que conozco no saben cómo lidiar con [mi discapacidad]. Pretenden que no es algo o los conocidos superficiales simplemente me ignoran". ^{[ 241 ]} Los hombres homosexuales con discapacidad también señalan que los miembros de la comunidad de la discapacidad a menudo se sienten desexualizados por la sociedad. ^{[ 241 ]} Esta desexualización puede tener graves ramificaciones para la salud de los hombres homosexuales con discapacidad. Jae Jin Pak, de la Universidad de Illinois en Chicago , señaló que la educación sexual precisa y la información relacionada con la sexualidad generalmente no están disponibles para los miembros de la comunidad de la discapacidad, ^{[ 241 ]} lo que puede dejar a los hombres de la comunidad sin información sobre prácticas sexuales seguras . Mientras tanto, dentro del campo de los estudios sobre discapacidad , los académicos enfatizan la importancia de establecer una identidad pública y una cultura común para los hombres homosexuales con discapacidades. ^{[ 242 ]} En los últimos años, los hombres queer con discapacidades han logrado cierta visibilidad en los medios de comunicación convencionales, incluso a través de la serie de Netflix de Ryan O'Connell de 2019, Special , y la popularidad en línea del modelo estadounidense sexualmente fluido Nyle DiMarco .

Varios académicos occidentales, entre ellos Michel Foucault , Jonathan Ned Katz , Adrienne Rich , Eve Kosofsky Sedgwick , Dennis Altman y Walt Odets , han analizado la homosexualidad y la identidad LGBT occidental moderna.

En el influyente libro La historia de la sexualidad , Michel Foucault argumentó que la identidad homosexual moderna se desarrolló en respuesta a presiones de fuentes de poder (médicas, religiosas, etc.). ^{[ 243 ]} En La invención de la heterosexualidad , Jonathan Ned Katz argumentó que tanto la heterosexualidad como la homosexualidad son categorías de identidad construidas históricamente, que se expanden a partir de conceptos anteriores de procreación versus no procreación. ^{[ 244 ] [ 245 ]} En Fuera de las sombras: Reimaginar las vidas de los hombres gay , Walt Odets describió la homosexualidad como una identidad relacional más amplia que involucra el apego romántico, la sexualidad, la intimidad, la expresión de género, la vida emocional, la comunidad y la autocomprensión. ^{[ 246 ]} Odets argumenta que reducir la identidad masculina gay al sexo es resultado de condiciones sociales y políticas, incluida la crisis del SIDA, pero que "homosexual" es un medio inadecuado para describir la homosexualidad. ^{[ 246 ] [ 247 ]} Odets también señaló que las concepciones de la homosexualidad varían entre culturas, y algunas sociedades tratan las relaciones o comportamientos entre personas del mismo sexo como una característica más, en lugar de como la base de una identidad distinta. ^{[ 246 ]}

La comprensión de las identidades queer puede afectar las percepciones y actitudes hacia las personas LGBT. Un estudio de 2015 encontró que los encuestados heterosexuales atribuían menos amor y significado emocional a las parejas de hombres homosexuales que a parejas heterosexuales comparables. ^{[ 248 ]} En un experimento de encuesta independiente, los mismos autores encontraron que los encuestados estaban menos dispuestos a otorgar lo que denominaron privilegios informales (como muestras públicas de afecto) a las parejas del mismo sexo, incluso cuando apoyaban derechos legales formales como el matrimonio entre personas del mismo sexo. ^{[ 249 ]} Los autores argumentaron que las actitudes hacia las parejas del mismo sexo estaban moldeadas por las opiniones sobre la sexualidad, la legitimidad emocional y la autenticidad relacional. ^{[ 248 ]}