turcos oguz

Los turcos oguz ( en turco medio : ٱغُز , romanizado: Oγuz ) eran un pueblo túrquico occidental que hablaba la rama oguz de la familia de lenguas túrquicas . En el siglo VIII, formaron una confederación tribal conocida convencionalmente como el Estado Oguz Yabgu en Asia Central. Hoy en día, los turcomanos , azerbaiyanos y turcos son descendientes de los turcos oguz. El término oguz fue gradualmente reemplazado por los términos turcomano y turcomano ( en turco otomano : تركمن , romanizado :  Türkmen o Türkmân ) hacia el siglo XIII. ^{[ 3 ]}

La confederación oguz emigró hacia el oeste desde la zona de Jetisu tras un conflicto con los karluk, aliados de los uigures . En el siglo IX, los oguz de las estepas del Aral expulsaron a los pechenegos hacia el oeste desde la región de Emba y el río Ural . En el siglo X, los oguz habitaban la estepa de los ríos Sari-su , Turgai y Emba, al norte del lago Balkhash, en el actual Kazajistán . ^{[ 4 ]}

Abrazaron el Islam y adaptaron sus tradiciones e instituciones al mundo islámico, emergiendo como constructores de imperios con un sentido constructivo de la política estatal. En el siglo XI, el clan oguz selyúcida entró en Persia , donde fundaron el Gran Imperio selyúcida . Ese mismo siglo, un clan oguz tengriista , también conocido como uzes o torks , derrocó la supremacía pechenega en la frontera de las estepas rusas; quienes se asentaron a lo largo de la frontera fueron gradualmente eslavizados ; el principado casi feudal de Black Hat creció con su propia aristocracia militar. ^{[ 5 ]} Otros, acosados ​​por los turcos kipchak , cruzaron el bajo Danubio e invadieron los Balcanes, ^{[ 6 ]} donde fueron detenidos por una plaga y se convirtieron en mercenarios de las fuerzas imperiales bizantinas (1065). ^{[ 7 ]} Los guerreros oguz sirvieron en casi todos los ejércitos islámicos de Oriente Medio desde el año 1000 en adelante, y hasta España y Marruecos. ^{[ 5 ]}

A finales del siglo XIII, tras la caída de los selyúcidas, la dinastía otomana conquistó gradualmente Anatolia con un ejército también predominantemente oguz, ^{[ 8 ]} superando a otros estados turcos oguz locales . ^{[ 9 ]} En la leyenda, la genealogía del fundador Osman se remonta a Oghuz Khagan , el legendario ancestro antiguo de los pueblos turcos , ^{[ 10 ]} otorgando a los sultanes otomanos primacía entre los monarcas turcos. ^{[ 11 ]} Se cree que las dinastías de los jorezmitas , Qara Qoyunlu , Aq Qoyunlu , Afsáridas y Qajar también descienden de las tribus oguz-turcomanas de Begdili , Yiva, Bayandur , Kayi y Afshar , respectivamente. ^{[ 12 ]}

El nombre Oghuz es una palabra turca común que significa "tribu". En el siglo X, las fuentes islámicas los denominaban turcomanos musulmanes , en contraposición a los de religión tengrista o budista ; y en el siglo XII este término se incorporó al uso bizantino, ya que los oghuzes eran mayoritariamente musulmanes. ^{[ 13 ]} El nombre "Oghuz" cayó en desuso en el siglo XIII. ^{[ 3 ]}

Lingüísticamente, los oguz pertenecen al grupo de habla túrquica común , caracterizado por correspondencias fonéticas como /-ʃ/ túrquica común frente a /-l/ ogurítica y /-z/ túrquica común frente a /-r/ ogurítica . Dentro del grupo túrquico común, las lenguas oguz comparten estas innovaciones: pérdida de las guturales prototúrquicas en el sufijo anlaut, pérdida de /ɣ/ excepto después de /a/ , /ɡ/ convirtiéndose en /j/ o perdiéndose, sonorización de /t/ a /d/ y de /k/ a /ɡ/ , y */ð/ convirtiéndose en /j/ . ^{[ 14 ]}

Su lengua pertenece al grupo oguz de la familia de lenguas túrquicas . El erudito karajánida Mahmud al-Kashgari escribió que, de todas las lenguas túrquicas, la oguz era la más simple. También observó que la larga separación había dado lugar a claras diferencias entre la lengua oguz occidental y la kipchak y la de los turcos orientales. ^{[ 15 ]} Las fuentes bizantinas llaman a los turcos oguz uzés ( Οὖζοι , Ouzoi ). ^{[ 16 ]}

Según historiadores y lingüistas, la lengua prototurca se originó en Asia central y oriental, ^{[ 17 ]} posiblemente en la región de Altai-Sayan , Mongolia o Tuvá . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Inicialmente, los hablantes de prototurco eran posiblemente cazadores-recolectores y agricultores, pero más tarde se convirtieron en pastores nómadas . ^{[ 21 ]} Los grupos túrquicos primitivos y medievales exhibieron una amplia gama de apariencias físicas y orígenes genéticos tanto de Asia oriental como de Eurasia occidental, en parte debido al contacto prolongado con pueblos vecinos como los iraníes , mongoles , tocarios , urálicos y yeniseicos , entre otros. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

En tiempos antiguos, practicaban una religión tengrista , erigiendo numerosas estatuas funerarias de madera tallada rodeadas de sencillos monolitos balbal de piedra y celebrando elaborados rituales de caza y banquetes. ^{[ 25 ]}

Durante el  siglo II  a. C., según fuentes chinas antiguas , una confederación tribal de la estepa conocida como los Xiongnu y sus aliados, los Wusun , derrotaron a los vecinos Yuezhi y los expulsaron del oeste de China hacia Asia Central. Diversas teorías académicas vinculan a los Xiongnu con pueblos túrquicos y/o los hunos . Bichurin afirmó que el primer uso de la palabra Oghuz parece haber sido el título de Oğuz Kağan , cuya biografía comparte similitudes con el relato, registrado por chinos Han, del líder Xiongnu Modu Shanyu (o Mau-Tun), ^{[ 26 ] [ 27 ]} quien fundó el Imperio Xiongnu . Sin embargo, las narraciones de Oghuz Khan fueron recopiladas en el Compendio de Crónicas por el erudito Iljánida Rashid-al-Din a principios del siglo XIV. ^{[ 28 ]}

Sima Qian registró el nombre Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) o Hūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat ), de un pueblo hostil a los Xiongnu y que vivía inmediatamente al oeste de ellos, en la zona del río Irtysh , cerca del lago Zaysan . ^{[ 29 ]} Golden sugiere que podrían ser versiones chinas de *Ogur ~ *Oguz , pero aún persiste la incertidumbre. ^{[ 30 ]} Según una teoría, Hūjiē es simplemente otra transliteración de Yuezhi y podría referirse a los uigures turcos ; sin embargo, esto es controvertido y tiene pocos defensores académicos. ^{[ 31 ]}

Yury Zuev (1960) vincula a los oguz con la tribu turca occidental姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo ) en la enciclopedia Tongdian del siglo VIII ^{[ 32 ]} (o erróneamente Shǐsū始蘇 en el Zizhi Tongjian del siglo XI ^{[ 33 ]} ). Zuev también señala dos pasajes paralelos:

• uno del Taibo Yinjing (太白陰經) "El clásico secreto de Venus" del siglo VIII de Li Quan (李筌) que menciona el 三窟 ~ 三屈 "Tres Qu " (< MC * k ^(h) ɨut̚ ) después del 十箭Shí Jiàn "Diez flechas" ( OTrk 𐰆𐰣:𐰸 On Oq ) y Jĭu Xìng "Nueve apellidos" (OTrk 𐱃𐰸𐰆𐰔:𐰆𐰍𐰔 ​​Toquz Oğuz ); ^{[ 34 ]} y
• otro de Prados de oro y minas de gemas de al-Maṣudi , que mencionaba las tres hordas de los turcos Ġuz . ^{[ 35 ]}

Basándose en esas fuentes, Zuev propone que en el siglo VIII los oguzes se ubicaban fuera de la jurisdicción de las Diez Flechas, al oeste de las montañas Altai , cerca del lago Issyk-Kul , la cuenca del río Talas y aparentemente alrededor de la cuenca del Syr Darya , y cerca de los chumul, karluks , qays , quns , Śari , etc., que fueron mencionados por al-Maṣudi y Sharaf al-Zaman al-Marwazi . ^{[ 36 ]}

Según Ahmad ibn Fadlan , los oguz eran nómadas, pero también cultivaban cosechas, y su economía se basaba en un estilo de vida semipastoril. ^{[ 37 ]}

El emperador bizantino Constantino  VII Porfirogéneto mencionó a los Uzi y Mazari ( húngaros ) como vecinos de los pechenegos . ^{[ 38 ]}

Para la época de las inscripciones de Orkhon (  siglo VIII  d. C.), "Oghuz" se aplicaba genéricamente a todos los habitantes del Kaganato de Göktürk. ^{[ 39 ]} Dentro del kaganato, la comunidad Oghuz se expandió gradualmente, incorporando otras tribus. ^{[ 40 ]} Varias confederaciones tribales posteriores llevaron el nombre Oghuz, a menudo añadido a un numeral que indicaba el número de tribus unidas. Estas incluyen referencias a los simples Oguz , Üch-Oghuz ("tres Oghuz"), Altï Oghuz ("seis Oghuz"), posiblemente los Otuz Oghuz ("treinta Oghuz"), Sekiz-Oghuz ("ocho Oghuz") y los Tokuz-Oghuz ("nueve Oghuz"), ^{[ 41 ]} que originalmente ocupaban diferentes áreas en las cercanías de las montañas Altai. Golden (2011) afirma que los turcos oguz de Transoxania que fundaron el Estado Oguz Yabgu no eran la misma confederación tribal que los oguz de Toquz de quienes surgieron los fundadores del Kaganato Uigur . Istakhri y Muhammad ibn Muhmad al-Tusi mantuvieron a los oguz de Toquz y a los oguz distintos ^{[ 42 ]} e Ibn al-Faqih mencionó: "los turco-oguz infieles, los oguz de Toquz y los qarluq" ^{[ 43 ].} Aun así, Golden señala la confusión en las inscripciones de los últimos göktürks y uigures , donde oguz aparentemente se refería a los oguz de Toquz u otro grupo tribal, que también eran llamados oguz sin un numeral prefijado; Esta confusión también se refleja en Sharaf al-Zaman al-Marwazi , quien enumeró 12 tribus oguz, gobernadas por un "Toquz Khaqan" y algunas de las cuales eran Toquz-Oguz, en la frontera de Transoxiana y Corasmia. Como mucho, los oguz posiblemente estaban liderados por un grupo central de clanes o tribus Toquz-Oguz. ^{[ 44 ]}

Al observar que las inscripciones de Tariat de mediados del siglo VIII , en honor del khagan uigur Bayanchur , mencionaban a la tribu rebelde Igdir que se había sublevado contra él, Klyashtorny considera esto como una pieza de "prueba directa a favor de la existencia de relaciones de parentesco entre los Tokuz Oguz de Mongolia, los Guz de la región de Aral y los turcomanos modernos ", además de los hechos de que Kashgari mencionó a los Igdir como la 14.ª de las 22 tribus Oghuz; ^{[ 45 ]} y que los Igdir constituyen parte de la tribu turcomana Chowdur . ^{[ 46 ]} La inscripción de Shine Usu, también en honor de Bayanchur, mencionaba a los Nueve Oghuz como "[su] pueblo" y que derrotó a los Ocho Oghuz y a sus aliados, los Nueve Tártaros , tres veces en 749.; ^{[ 47 ]} según Klyashtorny ^{[ 48 ]} y Czeglédy, ^{[ 49 ]} ocho tribus de los Nueve-Oguzes se rebelaron contra la tribu uigur líder y se rebautizaron como Ocho-Oguzes.

Ibn al-Athir , historiador árabe , afirmó que los turcos oguz se asentaron principalmente en Transoxiana , entre los mares Caspio y Aral, durante el califato de Al-Mahdi (después del 775  d. C.). Hacia el año 780, las zonas orientales del Syr Darya estaban gobernadas por los turcos karluk , y al oeste se encontraban los oguz. Transoxiana, su principal territorio en los siglos posteriores, pasó a ser conocida como la "estepa oguz".

Durante el califato abasí Al-Ma'mun (813-833), el nombre Oghuz comienza a aparecer en las obras de escritores islámicos. El Libro de Dede Korkut , una epopeya histórica de los Oghuz, contiene ecos históricos de los  siglos IX y X, pero probablemente fue escrito varios siglos después. ^{[ 50 ]}

Al-Masudi describió a los turcos oguz de Yangikent como "distinguidos de otros turcos por su valor, sus ojos rasgados y su baja estatura". Las cabezas de piedra de las élites selyúcidas conservadas en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York mostraban rasgos de Asia Oriental . ^{[ 51 ]} Con el tiempo, la apariencia física de los turcos oguz cambió. Rashid al-Din Hamadani afirmó que "debido al clima, sus rasgos cambiaron gradualmente hasta convertirse en los de los tayikos. Como no eran tayikos, los pueblos tayikos los llamaban turkmān , es decir, parecidos a los turcos (Turk-mānand)" ^{[ a ]} . Ḥāfiẓ Tanīsh Mīr Muḥammad Bukhārī también relató que "el rostro turco oguz no permaneció igual después de su migración a Transoxiana e Irán ". El khan de Khiva , Abu al-Ghazi Bahadur , en su tratado en lengua chagatai Genealogía de los turcomanos , escribió que «su barbilla (la de los turcos oguz) comenzó a estrecharse, sus ojos a agrandarse, sus rostros a achicarse y sus narices a agrandarse después de cinco o seis generaciones». El historiador otomano Mustafa Âlî comentó en Künhüʾl-aḫbār que los turcos anatolios y las élites otomanas son étnicamente mixtos: «La mayoría de los habitantes de Rûm son de origen étnico confuso. Entre sus notables hay pocos cuyo linaje no se remonte a un converso al islam». ^{[ 54 ]}

El militarismo que caracterizó a los imperios oguz tenía sus raíces en su estilo de vida nómada, que se extendió durante siglos. En general, eran una sociedad pastoril que poseía ciertas ventajas militares de las que carecían las sociedades sedentarias, en particular la movilidad. Las alianzas por matrimonio y parentesco, así como los sistemas de "distancia social" basados ​​en las relaciones familiares, constituían los pilares de su sociedad.

En las tradiciones oguz, "la sociedad era simplemente el resultado del crecimiento de las familias individuales". Pero dicha sociedad también crecía mediante alianzas y la expansión de diferentes grupos, normalmente a través de matrimonios. El refugio de las tribus oguz era una vivienda similar a una tienda de campaña, erigida sobre postes de madera y cubierta con piel, fieltro o textiles tejidos a mano, que se denomina yurta .

Su gastronomía incluía yahni (estofado), kebabs , sopa Toyga (que significa "sopa de boda"), Kımız (una bebida tradicional de los turcos, hecha de leche de yegua fermentada), Pekmez (un jarabe hecho de jugo de uva hervido) y helva hecha con almidón de trigo o harina de arroz, tutmac (sopa de fideos), yufka (pan plano), katmer (pastel de capas), chorek (bollos en forma de anillo), pan, crema cuajada, queso, yogur, leche y ayran (bebida de yogur diluido), así como vino.

El orden social se mantenía haciendo hincapié en la "corrección en la conducta, así como en los rituales y las ceremonias". Las ceremonias reunían a los miembros dispersos de la sociedad para celebrar nacimientos, pubertades, matrimonios y muertes. Dichas ceremonias contribuían a minimizar los peligros sociales y a que las personas se adaptaran entre sí en un entorno emocional controlado.

Los hombres emparentados por línea paterna y sus familias eran considerados un grupo con derechos sobre un territorio determinado y se distinguían de sus vecinos por su ubicación territorial. Los matrimonios solían concertarse entre grupos territoriales para que los grupos vecinos se emparentaran, pero este era el único principio organizativo que extendía la unidad territorial. Cada comunidad de los turcos oguz era vista como parte de una sociedad más amplia compuesta por parientes lejanos y cercanos. Esto significaba «lealtad tribal». La riqueza y los bienes materiales no eran de gran importancia en la sociedad oguz, y la mayoría seguía siendo pastora; una vez asentados, se dedicaban a la agricultura.

El estatus dentro de la familia se basaba en la edad, el género, los lazos de sangre o la posibilidad de contraer matrimonio. Tanto hombres como mujeres participaban activamente en la sociedad, pero los hombres constituían el pilar del liderazgo y la organización. Según el Libro de Dede Korkut , que describe la cultura de los turcos oguz, las mujeres eran expertas jinetes, arqueras y atletas. Los ancianos eran respetados como depositarios de sabiduría tanto secular como espiritual.

En el siglo VIII, los turcos oguz establecieron un nuevo hogar y dominio en la zona comprendida entre los mares Caspio y Aral y la parte noroccidental de Transoxiana, a lo largo del río Syr Darya. Se habían desplazado hacia el oeste desde las montañas Altái, atravesando las estepas siberianas , y se asentaron en esta región. También penetraron en el sur de Rusia y el Volga desde sus bases en el oeste de China. En el siglo XI, los turcos oguz adoptaron la escritura árabe , reemplazando el antiguo alfabeto turco . ^{[ 55 ]}

En su tratado del siglo XI, titulado Diwan Lughat al-Turk , el erudito karajánida Mahmud de Kashgar mencionó cinco ciudades oguz llamadas Sabran , Sitkün , Qarnaq , Suğnaq y Qaraçuq (esta última también conocida en Kashgar como Farab, ^{[ 56 ]} ahora Otrar ; situada cerca de las montañas Karachuk al este). La extensión desde las montañas Karachuk hacia el mar Caspio se llamaba las "Tierras de la Estepa Oguz", desde donde los turcos oguz establecieron contactos comerciales, religiosos y culturales con el califato árabe abasí que gobernaba al sur. Esto es aproximadamente al mismo tiempo que se convirtieron al islam y renunciaron a su sistema de creencias tengrismo . Los historiadores árabes mencionaron que los turcos oguz fueron gobernados por varios reyes y jefes.

Fue en esta zona donde posteriormente fundaron el Imperio selyúcida, y desde aquí se expandieron hacia el oeste, a Asia occidental y Europa oriental, durante las migraciones turcas que tuvieron lugar entre los siglos IX y XII. Los fundadores del Imperio otomano también eran turcos oguz.

La literatura turca oguz incluye el célebre Libro de Dede Korkut, elegido Obra Literaria del Año 2000 por la UNESCO , así como las epopeyas Oghuzname , Battalname , Danishmendname y Köroğlu, que forman parte de la historia literaria de los azerbaiyanos, los turcos de Turquía y los turcomanos. La literatura moderna y clásica de Azerbaiyán , Turquía y Turkmenistán también se considera literatura oguz, ya que fue producida por sus descendientes.

El Libro de Dede Korkut es una valiosa colección de epopeyas e historias que dan testimonio del idioma, el modo de vida, las religiones, las tradiciones y las normas sociales de los turcos oguz en Azerbaiyán, Turquía, Irán (Azerbaiyán Occidental, Golestán) y partes de Asia Central, incluido Turkmenistán.

Los yörüks son un subgrupo turco de origen oguz, algunos de los cuales aún son seminómadas y habitan principalmente las montañas de Anatolia y parte de la península balcánica. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

En la época medieval, para distinguir a sus propios turcomanos sunitas leales de los turcomanos chiitas kızılbaş leales al Shah del este de Anatolia y Azerbaiyán, los gobernadores otomanos acuñaron el término genérico Yörük (o Yürük ), que significa "nómada" o "errante". ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Esto sirvió como una demarcación política entre los grupos turcomanos occidentales (turcos otomanos) y orientales (de influencia persa). ^{[ 62 ]}

A pesar de estar divididos políticamente entre los turcos otomanos y los reinos orientales influenciados por Persia, los turcomanos orientales y occidentales eran étnica y lingüísticamente iguales, diferenciándose solo en aspectos dialectales o culturales menores.

Los Yörük siguen siendo un segmento distinto de la población de Macedonia y Tracia , donde se asentaron ya en el siglo XIV. ^{[ 63 ]} Si bien hoy en día los Yörük están cada vez más sedentarios, muchos de ellos aún mantienen su estilo de vida nómada , criando cabras y ovejas en los montes Tauro y en las zonas más orientales de las regiones mediterráneas (en el sur de Anatolia ), en el Pindo ( Epiro , Grecia ), los montes Šar ( Macedonia del Norte ), los montes Pirin y Ródope ( Bulgaria ) y Dobruja . ^{[ 64 ]}

Una rama anterior de los Yörüks, los turcos Kailars o Kayılar estuvieron entre los primeros colonos turcos en Europa, ^{[ 63 ]} ( Kailar o Kayılar es el nombre turco de la ciudad griega de Ptolemaida que adoptó su nombre actual en 1928) ^{[ 65 ]} habitaban anteriormente partes de las regiones griegas de Tesalia y Macedonia . Se podían encontrar Yörüks asentados hasta 1923, especialmente cerca y en la ciudad de Kozani .

Mahmud al-Kashgari enumeró 22 tribus oguz en Dīwān Lughāt al-Turk . Kashgari escribió además que «En origen son 24 tribus, pero las dos tribus Khalajiyya se distinguen de ellas [las veintidós] en ciertos aspectos ^{[ b ]} y, por lo tanto, no se cuentan entre ellas. Este es el origen». ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Más tarde, Charuklug de la lista de Kashgari sería omitido. Rashid-al-Din y Abu al-Ghazi Bahadur añadieron tres más: Kïzïk, Karkïn y Yaparlï, a la lista en Jami' al-tawarikh (Compendio de Crónicas) y Shajare-i Türk (Genealogía de los Turcos), respectivamente. ^{[ 68 ]} Según Selçukname , Oghuz Khagan tuvo 6 hijos (Sol – Gün, Luna – Ay, Estrella – Yıldız, Cielo – Gök, Montaña – Dağ, Mar – Diŋiz), y los seis se convertirían en kanes, cada uno liderando cuatro tribus. ^{[ 69 ]}

• pueblo azerbaiyano
• Pueblo Qashqai
• pueblo gagauzo
• pueblo turco
• pueblo turcomano
• pueblo Salar

• Kureyshan
• Algoz
• migración turca
• Historia de los pueblos túrquicos
• Cronología de los turcos (500-1300)
• turcomanos

• Barthold, V., ed. (1962). El libro de mi abuelo Korkut . Moscú y Leningrado: Academia de Ciencias de la URSS.
• Damgaard, PB; et  al. (9 de mayo de 2018). "137 genomas humanos antiguos de las estepas euroasiáticas" . Nature . 557 (7705). Nature Research : 369–373 . Bibcode : 2018Natur.557..369D . doi : 10.1038/s41586-018-0094-2 . hdl : 1887/3202709 . PMID 29743675. S2CID 13670282. Recuperado el 11 de abril de 2020 .  
• Findley, Carter V. (2005). Los turcos en la historia mundial . Oxford University Press, EE. UU. ISBN 978-0-19-517726-8.
• Dorado, Peter B. (2011). Estudios sobre los pueblos y culturas de las estepas euroasiáticas . Editura Academiei Române – Editura Istro. ISBN 978-973-27-2152-0.
• Lee, Joo-Yup; Kuang, Shuntu (18 de octubre de 2017). "Análisis comparativo de fuentes históricas chinas y estudios de ADN-Y con respecto a los pueblos túrquicos tempranos y medievales" . Asia interior . 19 (2). Brill : 197–239 . doi : 10.1163/22105018-12340089 . ISSN 2210-5018 . 
• Li, Tao; et  al. (junio de 2020). "La agricultura del mijo se extendió desde el noreste de China hasta el Lejano Oriente ruso: integración de arqueología, genética y lingüística" . Archaeological Research in Asia . 22 100177. Elsevier . doi : 10.1016/j.ara.2020.100177 . hdl : 21.11116/0000-0005-D82B-8 .
• Nelson, Sarah ; et  al. (14 de febrero de 2020). "Rastreando los movimientos de población en el antiguo este de Asia a través de la lingüística y la arqueología de la producción textil" . Evolutionary Human Sciences . 2 (e5). Cambridge University Press : e5. doi : 10.1017/ehs.2020.4 . hdl : 21.11116/0000-0005-AD07-1 . PMC 10427276. PMID 37588355 .  
• Robbeets, Martine (1 de enero de 2017). "Influencia austronesia y ascendencia transeurasiática en el japonés" . Language Dynamics and Change . 8 (2). Brill : 210–251 . doi : 10.1163/22105832-00702005 . hdl : 11858/00-001M-0000-002E-8635-7 . ISSN 2210-5832 . 
• Robbeets, Martine (2020). «La patria transeurasiática: ¿dónde, qué y cuándo?» . En Robbeets, Martine ; Savelyev, Alexander (eds.). The Oxford Guide to the Transeurasian Languages . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-880462-8.
• Uchiyama, Junzo; et  al. (21 de mayo de 2020). "Dinámica de poblaciones en los bosques del norte de Eurasia: una perspectiva a largo plazo desde el noreste de Asia" . Evolutionary Human Sciences . 2 e16. Cambridge University Press . doi : 10.1017/ehs.2020.11 . hdl : 21.11116/0000-0007-7733-A . PMC 10427466. PMID 37588381 .   El texto se copió de esta fuente, que está disponible bajo una licencia Creative Commons Attribution 4.0 International .

• Grousset, R. , El imperio de las estepas , 1991, Rutgers University Press
• Nicole, D., Atila y los hunos , 1990, Osprey Publishing
• Lewis, G., El libro de Dede Korkut , "Introducción", 1974, Penguin Books
• Minahan, James B. Una Europa, muchas naciones: Diccionario histórico de grupos nacionales europeos . Greenwood Press, 2000. página 692
• Aydin, Mehmet. Bayat-Bayat boyu ve Oğuzların tarihi . Hatiboğlu Yayınevi, 1984. página web

• Golden, Peter ; Bosworth, C. Edmund (2002). "ḠOZZ" . Encyclopædia Iranica, Vol. XI, Fasc. 2. pp. 184–187 . 
• Golden, Peter B. (2020). "Oghuz" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3.ª  ed.). Brill Online. ISSN 1873-9830 . 
• El Libro de Dede Korkut (formato pdf) en el Archivo Uysal-Walker de Narrativa Oral Turca
• Similitudes entre las epopeyas de Dede Korkut y Alpamysh. Archivado el 9 de noviembre de 2020 en Wayback Machine.
• Una página dedicada a Oguz Khan
• Las antiguas inscripciones turcas.