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Libro de Habacuc

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El Libro de Habacuc es el octavo libro de los Doce Profetas Menores de la Biblia Hebrea . [ 1 ] El libro tiene tres capítulos. [ 2 ] Se atribuye al profeta Habacuc . La mayoría de los eruditos coinciden en que probablemente fue compuesto durante el reinado de Joacim como rey de Judá (609-597 a. C.). [ 3 ] Es un texto importante en el judaísmo , y algunos pasajes del libro son citados por autores del Nuevo Testamento . Su mensaje ha inspirado a compositores de himnos cristianos modernos.

De los tres capítulos del libro, los dos primeros son un diálogo entre Yahvé y el profeta. El versículo 4 del capítulo 2, que afirma que «el justo vivirá por su fe», desempeña un papel importante en el pensamiento cristiano . Se utiliza en la Epístola a los Romanos , la Epístola a los Gálatas y la Epístola a los Hebreos como punto de partida del concepto de fe . [ 1 ] Una copia de estos dos capítulos se incluye en el Comentario de Habacuc , hallado entre los Rollos del Mar Muerto . El capítulo 3 se reconoce actualmente como una pieza litúrgica. Se debate si el capítulo 3 y los dos primeros capítulos fueron escritos por el mismo autor. [ 1 ]

Fondo

Generalmente se cree que el profeta Habacuc escribió su libro entre mediados y finales del siglo VII a. C. Probablemente lo escribió poco después de la batalla de Nínive (612 a. C.), que estableció el Imperio Neobabilónico, pero antes del asedio babilónico de Jerusalén (587 a. C.) y el posterior cautiverio babilónico .

Autor

En el versículo inicial, Habacuc se identifica como profeta. Debido al carácter litúrgico de su libro, algunos estudiosos creen que el autor pudo haber sido un profeta del templo. En 1 Crónicas 25 :1 se describe a los profetas del templo usando liras , arpas y címbalos . Algunos opinan que esto se refleja en Habacuc 3:19b, y que Habacuc pudo haber sido levita y cantor en el Templo de Salomón . [ 4 ]

No existe información biográfica sobre el profeta Habacuc. La única información canónica que existe proviene del libro que lleva su nombre. [ 5 ] Su nombre proviene de la palabra hebrea חבק ( ḥavaq ) que significa "abrazo", o bien de la palabra acadia hambakuku , que designa un tipo de planta. [ 6 ] [ 7 ]

Aunque su nombre no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, la tradición rabínica sostiene que Habacuc era hijo de la mujer sunamita, a quien Eliseo devolvió la vida en 2 Reyes 4:16 . [ 6 ] El profeta Habacuc también se menciona en la narración de Bel y el dragón , parte de las adiciones deuterocanónicas a Daniel en una sección tardía de ese libro. En la inscripción de la versión griega antigua, Habacuc es llamado hijo de Josué de la tribu de Leví. [ 6 ] En este libro, un ángel lleva a Habacuc a Babilonia para proveer de alimento a Daniel mientras está en el foso de los leones.

Contexto histórico

El Imperio Neobabilónico, c. 600 a. C.

Se desconoce cuándo vivió y predicó Habacuc, pero la referencia al auge y avance del Imperio Neobabilónico en 1:6-11 lo sitúa entre mediados y finales del siglo VII a. C. [ 8 ] [ 9 ] Un posible período podría ser durante el reinado de Joacim , de 609 a 598 a. C. El Imperio Neobabilónico crecía en poder durante este período. Los babilonios marcharon contra Jerusalén en 598 a. C. Joacim murió mientras los babilonios marchaban hacia Jerusalén, y su hijo Jeconías, de dieciocho años , asumió el trono. Tras la llegada de los babilonios, Joaquín y sus consejeros rindieron rápidamente Jerusalén y Sedequías fue nombrado rey títere. Con la transición de gobernantes y la corta edad e inexperiencia de Joaquín, no pudieron resistir a las fuerzas babilónicas. En 1:12-17 se percibe un conocimiento profundo de la brutalidad babilónica.

Descripción general

El libro de Habacuc forma parte de la Biblia hebrea y ocupa el octavo lugar en la sección conocida como los Doce Profetas Menores, tanto en el Texto Masorético como en la Septuaginta . En el Texto Masorético, sigue a Nahúm y precede a Sofonías , quienes son considerados sus contemporáneos.

El libro consta de tres capítulos y está claramente dividido en tres géneros diferentes:

  • Una conversación entre Dios y Habacuc
  • Un oráculo de desgracia
  • Un salmo, "El cántico de Habacuc".

Temas

Habacuc y Dios; Biblia iluminada de la década de 1220, Biblioteca Nacional de Portugal
El profeta Habacuc, tal como lo imaginó un pintor de iconos ruso del siglo XVIII.

El tema principal de Habacuc es el proceso de evolucionar desde una fe marcada por la perplejidad y la duda hasta alcanzar la máxima confianza en Dios. Habacuc expresa su preocupación por el hecho de que Dios utilice el imperio babilónico para juzgar a Judá por sus pecados.  (Habacuc 1:12)

Habacuc cuestiona abiertamente la sabiduría de Dios. En la primera parte del primer capítulo, el profeta ve la injusticia entre su pueblo y pregunta por qué Dios no actúa. «¡Oh, Señor! ¿Hasta cuándo clamaré, y no me oirás? ¡Te clamo: “¡Violencia!”, y no me salvarás?»  (Habacuc 1:2)

En la parte central del capítulo 1, Dios explica que enviará a los caldeos (también conocidos como babilonios) para castigar a su pueblo. En 1:5: «Mirad entre las naciones, velad y maravillaos; porque yo estoy obrando en vuestros días, una obra que no creeréis aunque se os cuente». En 1:6: «Porque he aquí que yo levanto a los caldeos, nación amarga y apresurada, que marcha por toda la tierra para poseer moradas que no les pertenecen».

Una de las «Dieciocho Enmiendas a las Escrituras Hebreas» aparece en 1:12. [ 10 ] Según los escribas judíos profesionales, los Sopherim, el texto de 1:12 fue cambiado de «Tú [Dios] no mueres» a «No moriremos». Los Sopherim consideraban irrespetuoso decirle a Dios: « Tú no mueres».

En la parte final del primer capítulo, el profeta expresa su asombro ante el instrumento que Dios eligió para juzgar, en 1:13: «Tú que tienes ojos más puros que para ver el mal, y que no puedes contemplar la perversidad, ¿por qué toleras a los que actúan con perfidia, y guardas silencio cuando el impío devora al hombre que es más justo que él [...]?» [ 11 ]

En el capítulo 2, espera la respuesta de Dios a su desafío. Dios explica que también juzgará a los caldeos, y mucho más severamente. «Por cuanto has saqueado a muchas naciones, todo el remanente de los pueblos te saqueará, a causa de la sangre derramada y de la violencia cometida contra la tierra, la ciudad y todos sus habitantes. ¡Ay de aquel que obtiene ganancias ilícitas para su casa!» (Habacuc 2:8-9) [ 11 ]

Finalmente, en el capítulo 3, Habacuc expresa su fe suprema en Dios, aunque no lo entienda del todo: «Porque aunque la higuera no florezca, ni haya fruto en las vides; aunque falle la cosecha del olivo, y los campos no produzcan alimento; aunque los rebaños desaparezcan del redil, y no haya ganado en los establos: 3:18 aun así me regocijaré en Yahvé. ¡Me alegraré en el Dios de mi salvación!» [ 11 ] Algunos eruditos sugieren que el capítulo final puede ser una adición posterior e independiente al libro, [ 12 ] en parte porque no está incluido entre los Rollos del Mar Muerto.

Manuscritos antiguos que han sobrevivido

El comienzo del Comentario de Habacuc , 1QpHab , hallado entre los Rollos del Mar Muerto del siglo I a. C.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este libro en idioma hebreo se encuentran entre los Rollos del Mar Muerto, es decir, 1QpHab , conocido como el "Comentario de Habacuc" (última mitad del siglo I a. C.), [ 13 ] y de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895 d. C.), el Códice de los Profetas de San Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Códice Leningradensis (1008). [ 14 ] Fragmentos que contienen partes de este libro en hebreo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , incluido 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos existentes 4?; [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] y Wadi Murabba'at Profetas Menores (Mur88; MurXIIProph; 75-100 d. C.) con versículos existentes 1:3–13, 1:15, 2:2–3, 2:5–11, 2:18–20 y 3:1–19. [ 16 ] [ 18 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}Q ; siglo VI). [ 19 ] También se encontraron fragmentos que contenían partes de este libro en griego entre los Rollos del Mar Muerto, es decir, Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII gr ) ; (finales del siglo I a. C.) con los versículos existentes 1:5–11, 1:14–17, 2:1–8, 2:13–20 y 3:8–15. [ 16 ] [ 20 ]

Importancia

El Libro de Habacuc es aceptado como canónico por los seguidores de las religiones judía y cristiana.

judaísmo

El Libro de Habacuc es el octavo libro de los Doce Profetas de la Biblia Hebrea , [ 1 ] y esta colección aparece en todas las copias de los textos de la Septuaginta , [ 12 ] la traducción griega antigua de la Biblia Hebrea completada hacia el 132 a. C. Asimismo, el libro de Sirácides (o Eclesiástico), también escrito en el siglo II a. C., menciona a « Los Doce Profetas ». [ 21 ]

Una copia parcial del propio Habacuc se incluye en el Comentario de Habacuc , un pesher hallado entre los siete Rollos del Mar Muerto originales descubiertos en 1947. El Comentario contiene una copia de los dos primeros capítulos de Habacuc, pero no del tercero. [ 22 ] El autor del pesher establece una comparación entre la invasión babilónica del texto original y la amenaza romana de su época. [ 22 ] Aún más significativo que el comentario en el pesher es el texto citado de Habacuc. Las divergencias entre el texto hebreo del rollo y el Texto Masorético estándar son sorprendentemente mínimas. Las mayores diferencias radican en el orden de las palabras, pequeñas variaciones gramaticales, la adición u omisión de conjunciones y variaciones ortográficas, pero estas son lo suficientemente pequeñas como para no alterar el significado del texto. [ 23 ] [ 24 ]

Algunos estudiosos sugieren que el capítulo 3 podría ser una adición posterior e independiente al libro, [ 12 ] en parte porque no está incluido entre los Rollos del Mar Muerto. Sin embargo, este capítulo aparece en todas las copias de la Septuaginta, así como en textos que datan del siglo III a. C. [ 12 ] Este capítulo final es una alabanza poética a Dios y tiene algunas similitudes con Éxodo 19 , [ 25 ] y con textos que se encuentran en el Libro de Daniel . Sin embargo, el hecho de que el tercer capítulo esté escrito en un estilo diferente, como una pieza litúrgica, no significa necesariamente que Habacuc no fuera también su autor. [ 1 ]

comunidad de Qumrán

Entre los Rollos del Mar Muerto de Qumrán se encontró un comentario sobre los dos primeros capítulos del libro. La omisión del capítulo 3 en la versión de los Rollos del Mar Muerto se ha atribuido a incompatibilidades con la teología de la secta de Qumrán . [ 26 ]

Habacuc 2:4

Habacuc 2:4b citado en un cementerio judío en Colonia : "el justo vivirá por su fe".
San Pablo escribiendo sus epístolas , pintura del siglo XVI

El Talmud (Makkot 24a) menciona que varias figuras bíblicas agruparon los 613 mandamientos en categorías que los englobaban a todos. Al final de esta discusión, el Talmud concluye: «Habacuc vino y estableció [los 613 preceptos] sobre uno, como está escrito: “Pero el justo vivirá por su fe” ( Habacuc 2:4 )».

Habacuc 2:4 es bien conocido en el cristianismo. En la Nueva Versión Internacional de la Biblia dice:

Mirad, el enemigo está envanecido; sus deseos no son rectos.
Pero el justo vivirá por su fidelidad. [ 27 ]

Aunque la segunda mitad de este pasaje es solo tres palabras en el hebreo original, [ 28 ] [ a ] ​​se cita tres veces en el Nuevo Testamento . [ 29 ] : 66 El apóstol Pablo lo cita una vez en su Epístola a los Romanos , [ 30 ] y otra vez en su Epístola a los Gálatas ; [ 31 ] su tercer uso está en la Epístola a los Hebreos . [ 32 ] Se convirtió en uno de los versículos más importantes que se usaron como fundamentos de las doctrinas de la Reforma Protestante . [ 33 ] [ 34 ]

Existe controversia acerca de la traducción del versículo: la palabra "emunah" se traduce con mayor frecuencia como "fidelidad", aunque la palabra en este versículo se ha traducido tradicionalmente como "fe". [ 35 ] [ 34 ]

La palabra "emunah" no se traduce como "creencia" excepto en Habacuc 2:4, [ 36 ] Clendenen, E. Ray defendió la traducción de la palabra como "fe" basándose en el contexto del versículo, argumentando que se refiere a Génesis 15:6 , que usó la palabra " he'ĕmin" 'creyó' de la cual se deriva " 'ĕmȗnāh ", también argumentó que los esenios en la comunidad de Qumrán probablemente entendieron el versículo como una referencia a la fe en el Maestro de Justicia en lugar de la fidelidad. [ 35 ] [ 34 ] [ 37 ]

Martín Lutero creía que Habacuc 2:4 enseñaba la doctrina de la fe sola , comentando sobre el versículo: «Porque este es un dicho general aplicable a todas las palabras de Dios. Estas deben ser creídas, ya sean dichas al principio, en medio o al final del mundo». [ 38 ]

Rashi interpretó el versículo como una referencia a Jeconías . [ 39 ]

El Targum interpretó el versículo como: «Los malvados piensan que todas estas cosas no son así, pero los justos viven según su verdad». [ 40 ]

Pseudo-Ignacio entendió que el versículo trataba sobre la fe. [ 41 ]

Habacuc 2:6-20: el enigma burlón

La melitzah [ 42 ] ḥidah , [ 43 ] o el acertijo burlón , es el oráculo revelado al profeta Habacuc . Es un mashal , [ 44 ] que es un proverbio y una parábola . También se le conoce como una sátira ingeniosa , una burla y un enigma . El acertijo tiene 15 versículos, del versículo 6 al versículo 20, y está dividido en cinco ayes que constan de tres versículos cada uno.

texto hebreo

La siguiente tabla muestra el texto hebreo [ 45 ] [ 46 ] de Habacuc 2:6-20 [ 47 ] con vocales junto a una traducción al inglés basada en la traducción JPS 1917 (ahora de dominio público ).

Habacuc 3:1

Una oración del profeta Habacuc, según Shigionoth. [ 48 ]

Este versículo es un encabezado para el capítulo final. Se desconoce el significado exacto de «Shigionoth». [ 49 ] La Nueva Traducción Viviente trata la palabra como una adición al texto hebreo que «probablemente» indica la musicalidad de la oración, [ 50 ] y la Biblia de Jerusalén sugiere que la oración adopta «el tono de los lamentos ». [ 51 ]

Usos musicales

Los himnos cristianos modernos se han inspirado en las palabras del profeta Habacuc:

  • El himno cristiano " El Señor está en su santo templo ", escrito en 1900 por William J. Kirkpatrick , se basa en Habacuc 2:20. [ 52 ]
  • La cuarta estrofa del himno de William Cowper "Sometimes a Light Surprises", escrito en 1779, cita Habacuc 3:17–18:

Aunque ni la vid ni la higuera den su fruto habitual, aunque todo el campo se seque, y no haya rebaños ni manadas, Dios permanece el mismo, y su alabanza armonizará mi voz, pues, mientras confío en Él, no puedo sino regocijarme.

— William Cowper, 1779 [ 53 ]

El compositor irlandés Charles Villiers Stanford musicalizó fragmentos ligeramente revisados ​​del texto de los capítulos primero y segundo de Habacuc en su composición coral para coro , solista soprano y tenor y órgano, "For Lo, I Raise Up".

Notas

  1. ↑ El texto hebreo es וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה

Citas

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Referencias

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manuscritos históricos

  • El Comentario sobre el Rollo de Habacuc , Los Rollos Digitales del Mar Muerto , alojado en el Museo de Israel , Jerusalén.

Traducciones judías

  • Traducción de Chavakuk  – Habakkuk (Judaica Press) [con comentario de Rashi ] en Chabad.org

Traducciones cristianas

  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
  • Audiolibro de dominio público de Habacuc en LibriVox (varias versiones)

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