El Imperio Maurya fue una potencia histórica de la Edad de Hierro de gran extensión geográfica en el sur de Asia con sede en Magadha . Fundado por Chandragupta Maurya en 322 a. ...
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El Imperio Maurya fue una potencia histórica de la Edad de Hierro de gran extensión geográfica en el sur de Asia con sede en Magadha . Fundado por Chandragupta Maurya en 322 a. C., existió de manera poco unida hasta 185 a. C. [h] Las principales fuentes de los registros escritos de la época de Maurya son el Arthashastra , una obra descubierta por primera vez a principios del siglo XX, [11] y anteriormente atribuida a Kautilya , pero que ahora se cree que fue compuesta por múltiples autores en los primeros siglos de la era común ; [i] registros parciales de la historia perdida de Megasthenes en textos romanos de varios siglos después; [12] y los Edictos de Ashoka , que fueron leídos por primera vez en la era moderna por James Prinsep después de haber descifrado las escrituras Brahmi y Kharoshthi en 1838. [13]
Español Mediante conquistas militares y tratados diplomáticos, Chandragupta extendió su soberanía hacia el oeste hasta Afganistán debajo del Hindu Kush y hacia el sur hasta el norte del Deccan ; [14] sin embargo, más allá del área central de Magadha, los niveles prevalecientes de tecnología e infraestructura limitaron la profundidad con la que su gobierno podía penetrar en la sociedad. [15] [16] Durante el gobierno del nieto de Chandragupta, Ashoka (ca. 268-232 a. C.), el imperio controló brevemente los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto el sur profundo. [h] La capital Maurya (lo que hoy es Patna ) estaba ubicada en Magadha; las otras regiones centrales eran Taxila en el noroeste; Ujjain en la meseta de Malwa ; Kalinga en la costa de la Bahía de Bengala ; y la meseta inferior del Deccan rica en metales preciosos " [11] Fuera de las regiones centrales, la extensión geográfica del imperio dependía de la lealtad de los comandantes militares que controlaban las ciudades armadas dispersas en su interior. [17] [18] [a]
La economía Maurya se vio favorecida por el ascenso temprano del budismo y el jainismo (credos que promovían la no violencia, proscribían la ostentación o los sacrificios y rituales superfluos y reducían los costos de las transacciones económicas); por la acuñación de monedas, que aumentó la acomodación económica en la región; y por el uso de la escritura, que podría haber impulsado tratos comerciales más intrincados. A pesar de la rentable agricultura sedentaria en la fértil llanura oriental del Ganges, estos factores favorecieron el comercio marítimo y fluvial, que eran esenciales para adquirir bienes de consumo , así como metales de alto valor económico. [19] Para promover el movimiento y el comercio, la dinastía Maurya construyó caminos, el más destacado de los cuales era un camino principalmente invernal (el Uttarapath), que conectaba el este de Afganistán con su capital, Patliputra, durante la época del año en que los niveles de agua en los ríos que se cruzaban eran bajos y se podían vadear fácilmente . [20] Otros caminos conectaban la cuenca del Ganges con la costa del mar Arábigo en el oeste y con minas ricas en metales preciosos en el sur. [21]
Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [22] El período de dominio del imperio estuvo marcado por una creatividad excepcional en arte, arquitectura, inscripciones y textos producidos, [23] pero también por la consolidación de las castas en la llanura del Ganges y la disminución de los derechos de las mujeres en las principales regiones de habla indoaria de la India. [24] Después de la Guerra de Kalinga en la que las tropas de Ashoka causaron mucha violencia en la región, abrazó el budismo y promovió sus principios en edictos dispersos por el sur de Asia, más comúnmente en grupos a lo largo de las redes de carreteras muy transitadas. [25] [a] Patrocinó a misioneros budistas en Sri Lanka , el noroeste de la India y Asia Central, [26] lo que jugó un papel destacado en que el budismo se convirtiera en una religión mundial y él mismo en una figura de la historia mundial. [27] Como los edictos de Ashoka prohibían tanto la matanza de animales salvajes como la destrucción de los bosques, algunos historiadores ambientales modernos lo consideran una encarnación temprana de ese ethos. [28] [29]
Arqueológicamente, el período del gobierno Maurya en el sur de Asia cae en la era de la cerámica negra pulida del norte (NBPW). El capitel del león de Ashoka en Sarnath es el emblema estatal de la República de la India , y la rueda budista del Dharma de 24 puntas en el ábaco en forma de tambor del capitel es la característica central de la bandera nacional de la India. [30]
Etimología
El nombre "Maurya" no aparece en las inscripciones de Ashoka ni en los relatos griegos contemporáneos como la Indica de Megasthenes , pero está atestiguado por las siguientes fuentes: [31]
La inscripción Kuntala (de la ciudad de Bandanikke, norte de Mysore ) del siglo XII d. C. menciona cronológicamente a Maurya como una de las dinastías que gobernaron la región. [33]
Según algunos eruditos, la inscripción Hathigumpha de Kharavela (siglos II-I a. C.) menciona la era del Imperio Maurya como Muriya Kala (era Maurya), [34] pero esta lectura es discutida: otros eruditos, como el epigrafista DC Sircar , leen la frase como mukhiya-kala ("el arte principal"). [35]
Según la tradición budista, los antepasados de los reyes Maurya se habían establecido en una región donde abundaban los pavos reales ( mora en pali ). Por ello, se los conoció como "Moriyas", que literalmente significa "pertenecientes al lugar de los pavos reales". Según otro relato budista, estos antepasados construyeron una ciudad llamada Moriya-nagara ("ciudad de los pavos reales"), que se llamaba así porque estaba construida con "ladrillos de colores como cuellos de pavos reales". [36]
La conexión de la dinastía con los pavos reales, como se menciona en las tradiciones budista y jainista, parece estar corroborada por evidencia arqueológica. Por ejemplo, se encuentran figuras de pavos reales en el pilar de Ashoka en Nandangarh y varias esculturas en la Gran Stupa de Sanchi . Basándose en esta evidencia, los eruditos modernos teorizan que el pavo real puede haber sido el emblema de la dinastía. [37]
Algunos autores posteriores, como Dhundhi-raja (un comentarista del siglo XVIII del Mudrarakshasa y un anotador del Vishnu Purana ), afirman que la palabra "Maurya" se deriva de Mura y la madre del primer emperador Maurya. Sin embargo, los Puranas mismos no hacen mención de Mura y no hablan de ninguna relación entre las dinastías Nanda y Maurya. [38] La derivación de la palabra por parte de Dhundiraja parece ser su propia invención: según las reglas sánscritas, el derivado del nombre femenino Mura ( IAST : Murā) sería "Maureya"; el término "Maurya" solo puede derivarse del masculino "Mura". [39]
Historia
Fuentes
Las fuentes principales de los registros escritos de la época de Maurya son el Arthashastra , una obra previamente atribuida a Kautilya , pero que ahora se cree que fue compuesta por múltiples autores en los primeros siglos de la era común ; [i] registros parciales de la historia perdida de Megasthenes en textos romanos de varios siglos después; [12] y los Edictos de Ashoka , que fueron leídos por primera vez en la era moderna por James Prinsep después de haber descifrado las escrituras Brahmi y Kharoshthi en 1838. [13]
Establecimiento
Posible extensión del Imperio Nanda c.325 a. C. [40] [41]
Antes del Imperio Maurya, el Imperio Nanda gobernaba la cuenca del Ganges y algunos territorios adyacentes. El Imperio Nanda era un imperio grande, militarista y económicamente poderoso debido a la conquista de los mahajanapadas . Según varias leyendas, Chanakya viajó a Pataliputra , Magadha , la capital del Imperio Nanda, donde Chanakya trabajó para los Nandas como ministro . Sin embargo, Chanakya fue insultado por el rey Dhana Nanda cuando les informó de la invasión de Alejandro. Chanakya juró venganza y juró destruir el Imperio Nanda. [42] Tuvo que huir para salvar su vida y fue a Taxila , un notable centro de aprendizaje, para trabajar como maestro. En uno de sus viajes, Chanakya fue testigo de algunos jóvenes que jugaban a un juego rural practicando una batalla campal. Uno de los muchachos no era otro que Chandragupta. Chanakya quedó impresionado por el joven Chandragupta y vio cualidades imperiales en él como alguien apto para gobernar.
Mientras tanto, Alejandro Magno dirigía sus campañas en la India y se aventuró en el Punjab. Su ejército se amotinó en el río Beas y se negó a avanzar más hacia el este cuando se enfrentó a otro ejército. Alejandro regresó a Babilonia y volvió a desplegar la mayoría de sus tropas al oeste del río Indo . Poco después de que Alejandro muriera en Babilonia en el 323 a. C., su imperio se fragmentó en reinos independientes gobernados por sus generales. [43]
"La India, después de la muerte de Alejandro, se había sacudido de encima el yugo de la servidumbre y había condenado a muerte a sus gobernantes. El autor de esta liberación fue Sandrocoto."
Justino [44]
El Imperio Maurya se estableció en la región de Magadha bajo el liderazgo de Chandragupta Maurya y su mentor Chanakya. Chandragupta fue llevado a Taxila por Chanakya y recibió instrucción sobre el arte de gobernar y el arte de gobernar. Al necesitar un ejército, Chandragupta reclutó y anexó repúblicas militares locales como los Yaudheyas que habían resistido al Imperio de Alejandro. [45] Los historiadores griegos antiguos Nearchus , Onesictrius y Aristóbolo han proporcionado una valiosa fuente de información sobre Chandragupta y el imperio Maurya. [46]
La ascendencia de Chandragupta Maurya está envuelta en misterio y controversia. Por un lado, una serie de antiguos relatos indios, como el drama Mudrarakshasa ( Anillo de sello de Rakshasa – Rakshasa fue el primer ministro de Magadha) de Vishakhadatta , describen su ascendencia real e incluso lo vinculan con la familia Nanda. Un clan kshatriya conocido como los Maurya se menciona en los primeros textos budistas , Mahāparinibbāna Sutta . Sin embargo, es difícil sacar conclusiones sin más evidencia histórica. Chandragupta aparece por primera vez en los relatos griegos como "Sandrokottos". Cuando era joven, se dice que conoció a Alejandro. [47] Se dice que Chanakya conoció al rey Nanda, lo enfureció y escapó por poco. [48] [ ¿ Fuente poco confiable? ]
Derrocamiento del Imperio Nanda
Pataliputra , capital de los Maurya. Ruinas de la sala con pilares en el sitio de Kumrahar.El capitel de Pataliputra , descubierto en el yacimiento de Bulandi Bagh de Pataliputra, entre los siglos IV y III a. C.
No hay detalles históricamente fiables de la campaña de Chandragupta contra el Imperio Nanda y las leyendas escritas siglos después son inconsistentes. Los textos budistas, jainistas e hindúes afirman que Magadha fue gobernada por la dinastía Nanda , que, con el consejo de Chanakya , Chandragupta conquistó el Imperio Nanda. [49] [50] [51] El ejército de Chandragupta y Chanakya primero conquistó los territorios exteriores de Nanda y finalmente sitió la capital Nanda, Pataliputra . En contraste con la fácil victoria en las fuentes budistas, los textos hindúes y jainistas afirman que la campaña se libró encarnizadamente porque la dinastía Nanda tenía un ejército poderoso y bien entrenado. [52] [50]
El Mahavamsa Tika budista y el Parishishtaparvan jainista registran el ataque sin éxito del ejército de Chandragupta a la capital de Nanda. [53] Chandragupta y Chanakya comenzaron entonces una campaña en la frontera del imperio Nanda, conquistando gradualmente varios territorios en su camino hacia la capital Nanda. [54] Luego refinó su estrategia estableciendo guarniciones en los territorios conquistados y finalmente sitió la capital Nanda, Pataliputra. Allí, Dhana Nanda aceptó la derrota. [55] [56] La conquista fue novelada en la obra Mudrarakshasa , que contiene narraciones que no se encuentran en otras versiones de la leyenda Chanakya-Chandragupta. Debido a esta diferencia, Thomas Trautmann sugiere que la mayor parte es ficticia o legendaria, sin ninguna base histórica. [57] Radha Kumud Mukherjee considera de manera similar que la obra Mudrakshasa no tiene base histórica. [58]
Estas leyendas afirman que el emperador Nanda fue derrotado, depuesto y exiliado según algunos relatos, mientras que los relatos budistas afirman que fue asesinado. [59] Con la derrota de Dhana Nanda, Chandragupta Maurya fundó el Imperio Maurya. [60]
Chandragupta Maurya
Satrapías orientales de Alejandro, con territorios cedidos por el Imperio seléucida en 303 a. C. [61] [62]
Tras la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., Chandragupta dirigió una serie de campañas para tomar satrapías en el valle del Indo y el noroeste de la India. [63] Cuando las fuerzas restantes de Alejandro fueron derrotadas y regresaron hacia el oeste, Seleuco I Nicátor luchó para defender estos territorios. No se conocen muchos detalles de las campañas a partir de fuentes antiguas. Seleuco fue derrotado y se retiró a la región montañosa de Afganistán. [64]
Los dos gobernantes firmaron un tratado de paz en el año 303 a. C., que incluía una alianza matrimonial. Según Grant, en virtud de sus términos, Seleuco Nicátor cedió el Hindu Kush, el Punjab y partes de Afganistán a Chandragupta Maurya. [65] Según Kosmin, «Seleuco transfirió al reino de Chandragupta las satrapías más orientales de su imperio, sin duda Gandhara , Parapamisadae y las partes orientales de Gedrosia , y posiblemente también Arachosia y Aria hasta Herat». [62] [c]
Seleuco I recibió los 500 elefantes de guerra que tendrían un papel decisivo en su victoria contra los reyes helenísticos occidentales en la batalla de Ipso en el 301 a. C. Se establecieron relaciones diplomáticas y varios griegos, como el historiador Megástenes , Deímaco y Dionisio residieron en la corte de Maurya. [66]
Megasthenes, en particular, fue un destacado embajador griego en la corte de Chandragupta Maurya. [67] Su libro Indika es una importante fuente literaria de información sobre el Imperio Maurya. Según Arriano , el embajador Megasthenes (c. 350 – c. 290 a. C.) vivió en Arachosia y viajó a Pataliputra . [68] La descripción de Megasthenes de la sociedad Maurya como amante de la libertad le dio a Seleuco un medio para evitar la invasión, sin embargo, detrás de la decisión de Seleuco estaba la improbabilidad de éxito. En años posteriores, los sucesores de Seleuco mantuvieron relaciones diplomáticas con el Imperio basándose en relatos similares de viajeros que regresaban. [63]
Chandragupta estableció un estado centralizado fuerte [ cita requerida ] con una administración en Pataliputra, que, según Megástenes, estaba "rodeada por una muralla de madera perforada por 64 puertas y 570 torres". Eliano , aunque no citó expresamente a Megástenes ni mencionó a Pataliputra, describió los palacios indios como superiores en esplendor a los de Susa o Ecbatana en Persia . [69] La arquitectura de la ciudad parece haber tenido muchas similitudes con las ciudades persas de la época. [70]
El hijo de Chandragupta, Bindusara, extendió el gobierno del imperio Maurya hacia el sur de la India. El famoso poeta tamil Mamulanar de la literatura Sangam describió cómo las áreas al sur de la meseta del Decán que comprendían Tamilakam fueron invadidas por el ejército Maurya utilizando tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (pueblo que residía en las regiones de Andhra-Karnataka inmediatamente al norte de Tamil Nadu) formó la vanguardia del ejército Maurya. [32] [71] También tenía un embajador griego en su corte, llamado Deimachus . [72] Según Plutarco , Chandragupta Maurya sometió a toda la India, y Justino también observó que Chandragupta Maurya estaba "en posesión de la India". Estos relatos están corroborados por la literatura Tamil Sangam que menciona la invasión Maurya con sus aliados del sur de la India y la derrota de sus rivales en la colina Podiyil en el distrito de Tirunelveli en el actual Tamil Nadu . [73] [74]
Chandragupta renunció a su trono y siguió al maestro jainista Bhadrabahu . [75] [76] [77] Se dice que vivió como asceta en Shravanabelagola durante varios años antes de ayunar hasta la muerte, según la práctica jainista de sallekhana . [78]
Bindusara
Moneda de plata de 1 karshapana del imperio Maurya, período de Bindusara Maurya, alrededor de 297–272 a. C., taller de Pataliputra. Anv.: Símbolos con un sol. Rev.: Símbolo. Dimensiones: 14 × 11 mm. Peso: 3,4 g.
Bindusara nació de Chandragupta , el fundador del Imperio Maurya. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluyendo los diversos Puranas y el Mahāvaṃsa . [79] [ cita completa requerida ] Está atestiguado por los textos budistas como Dīpavaṃsa y Mahāvaṃsa ("Bindusaro"); los textos jainistas como Parishishta-Parvan ; así como los textos hindúes como Vishnu Purana ("Vindusara"). [80] [81] Según el Parishishta-Parvan del escritor jainista del siglo XII Hemachandra , el nombre de la madre de Bindusara era Durdhara . [82] Algunas fuentes griegas también lo mencionan con el nombre "Amitrochates" o sus variaciones. [83] [84]
El historiador Upinder Singh estima que Bindusara ascendió al trono alrededor del 297 a. C. [71] Bindusara, con solo 22 años, heredó un gran imperio que consistía en lo que ahora es el norte, centro y este de la India junto con partes de Afganistán y Baluchistán . Bindusara extendió este imperio a la parte sur de la India, hasta lo que ahora se conoce como Karnataka . Puso dieciséis estados bajo el Imperio Maurya y así conquistó casi toda la península india (se dice que conquistó la "tierra entre los dos mares", la región peninsular entre la Bahía de Bengala y el Mar Arábigo ). Bindusara no conquistó los reinos tamiles amistosos de los Cholas , gobernados por el rey Ilamcetcenni , los Pandyas y los Cheras . Aparte de estos estados del sur, Kalinga (la moderna Odisha) fue el único reino de la India que no formó parte del imperio de Bindusara. [85] Posteriormente fue conquistada por su hijo Ashoka , quien sirvió como virrey de Avantirastra durante el reinado de su padre, lo que resalta la importancia de la provincia. [86] [87]
La vida de Bindusara no ha sido documentada tan bien como la de su padre Chandragupta o la de su hijo Ashoka. Chanakya continuó sirviendo como primer ministro durante su reinado. Según el erudito tibetano medieval Taranatha, que visitó la India, Chanakya ayudó a Bindusara "a destruir a los nobles y reyes de los dieciséis reinos y así convertirse en el amo absoluto del territorio entre los océanos oriental y occidental". [88] Durante su gobierno, los ciudadanos de Taxila se rebelaron dos veces. La razón de la primera revuelta fue la mala administración de Susima , su hijo mayor. Se desconoce la razón de la segunda revuelta, pero Bindusara no pudo reprimirla en vida. Fue aplastada por Ashoka después de la muerte de Bindusara. [89]
Bindusara mantuvo relaciones diplomáticas amistosas con el mundo helénico. Deímaco fue embajador del rey seléucida Antíoco I en la corte de Bindusara. [90] Diodoro afirma que el rey de Palibothra ( Pataliputra , la capital de Maurya) dio la bienvenida a un autor griego, Jámbulus . Este rey suele identificarse con Bindusara. [90] Plinio afirma que el rey ptolemaico Filadelfo envió un enviado llamado Dionisio a la India. [91] [92] Según Sailendra Nath Sen, esto parece haber sucedido durante el reinado de Bindusara. [90]
A diferencia de su padre Chandragupta (que más tarde se convirtió al jainismo ), Bindusara creía en la religión ajivika . El gurú de Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahmán [93] de la religión ajivika. La esposa de Bindusara, la emperatriz Subhadrangi , era una brahmán [94] también de la religión ajivika de Champa (actual distrito de Bhagalpur ). A Bindusara se le atribuye la concesión de varias subvenciones a los monasterios brahmanes ( Brahmana-bhatto ). [95]
La evidencia histórica sugiere que Bindusara murió en la década del 270 a. C. Según Upinder Singh, Bindusara murió alrededor del 273 a. C. [71] Alain Daniélou cree que murió alrededor del 274 a. C. [88] Sailendra Nath Sen cree que murió alrededor del 273-272 a. C., y que su muerte fue seguida por una lucha de sucesión de cuatro años, después de la cual su hijo Ashoka se convirtió en el emperador en el 269-268 a. C. [90] Según el Mahāvaṃsa , Bindusara reinó durante 28 años. [96] El Vayu Purana , que nombra al sucesor de Chandragupta como "Bhadrasara", afirma que gobernó durante 25 años. [97]
Ashoka
Diversas representaciones de la extensión territorial máxima del Imperio Maurya bajo Ashoka
EspañolComo joven príncipe, Ashoka ( r. 272-232 a. C.) fue un brillante comandante que aplastó las revueltas en Ujjain y Taxila. Como emperador fue ambicioso y agresivo, reafirmando la superioridad del Imperio en el sur y oeste de la India. Pero fue su conquista de Kalinga (262-261 a. C.) la que resultó ser el evento crucial de su vida. Ashoka utilizó Kalinga para proyectar su poder sobre una gran región construyendo una fortificación allí y asegurándola como posesión. [98] Aunque el ejército de Ashoka logró abrumar a las fuerzas de Kalinga de soldados reales y milicias ciudadanas, se estima que 100.000 soldados y civiles murieron en la furiosa guerra, incluidos más de 10.000 soldados imperiales Maurya. Cientos de miles de personas se vieron afectadas negativamente por la destrucción y las consecuencias de la guerra. Cuando presenció personalmente la devastación, Ashoka comenzó a sentir remordimiento. Aunque se completó la anexión de Kalinga, Ashoka abrazó las enseñanzas del budismo y renunció a la guerra y la violencia. Envió misioneros a viajar por Asia y difundir el budismo en otros países. También propagó su propio dhamma . [ cita requerida ]
Ashoka implementó los principios de ahimsa al prohibir la caza y las actividades deportivas violentas y abolir el comercio de esclavos . Si bien mantuvo un ejército grande y poderoso para mantener la paz y la autoridad, Ashoka expandió las relaciones amistosas con los estados de Asia y Europa y patrocinó misiones budistas. Emprendió una campaña masiva de construcción de obras públicas en todo el país. Más de 40 años de paz, armonía y prosperidad hicieron de Ashoka uno de los monarcas más exitosos y famosos de la historia de la India. Sigue siendo una figura idealizada de inspiración en la India moderna. [ cita requerida ]
Los edictos de Ashoka , grabados en piedra, se encuentran por todo el subcontinente. Abarcando desde el oeste hasta Afganistán y el sur hasta Andhra ( distrito de Nellore ), los edictos de Ashoka establecen sus políticas y logros. Aunque predominantemente escritos en prácrito, dos de ellos fueron escritos en griego y uno en griego y arameo . Los edictos de Ashoka se refieren a los griegos, kambojas y gandharas como pueblos que formaban una región fronteriza de su imperio. También dan fe de que Ashoka envió enviados a los gobernantes griegos en Occidente hasta el Mediterráneo. Los edictos nombran con precisión a cada uno de los gobernantes del mundo helenístico en ese momento, como Amtiyoko ( Antíoco II Theos ), Tulamaya ( Ptolomeo II ), Amtikini ( Antígono II ), Maka ( Magas ) y Alikasudaro ( Alejandro II de Epiro ) como destinatarios del proselitismo de Ashoka. [ cita requerida ] Los Edictos también ubican con precisión su territorio a "600 yojanas de distancia" (1 yojana equivale a aproximadamente 7 millas), lo que corresponde a la distancia entre el centro de la India y Grecia (aproximadamente 4.000 millas). [99]
Rechazar
Durante 50 años, Ashoka fue sucedido por una serie de emperadores más débiles. Le sucedió Dasharatha Maurya , nieto de Ashoka. Ninguno de los hijos de Ashoka pudo ascender al trono después de él. Mahinda , su primogénito, se convirtió en monje budista. Kunala Maurya quedó ciego y, por lo tanto, no pudo ascender al trono; y Tivala , hijo de Karuvaki , murió incluso antes que Ashoka. Se sabe poco sobre otro hijo, Jalauka .
El imperio perdió muchos territorios bajo Dasharatha, que luego fueron reconquistados por Samprati , el hijo de Kunala. Después de Samprati, los Maurya perdieron lentamente muchos territorios. En 180 a. C., Brihadratha Maurya fue asesinado por su general , Pushyamitra Shunga, en un desfile militar sin ningún heredero. Por lo tanto, el gran Imperio Maurya finalmente terminó, dando lugar al Imperio Shunga .
Las razones presentadas para la decadencia incluyen la sucesión de emperadores débiles después de Ashoka Maurya, la partición del imperio en dos, la creciente independencia de algunas áreas dentro del imperio, como la gobernada por Sophagasenus , una administración con muchos poderes en la cima donde la autoridad estaba completamente en manos de unas pocas personas, la ausencia de cualquier conciencia nacional, [100] la pura escala del imperio que lo hacía difícil de manejar, y la invasión del Reino Greco-Bactriano .
Algunos historiadores, como Hem Chandra Raychaudhuri , han sostenido que el pacifismo de Ashoka socavó la "columna vertebral militar" del imperio Maurya. Otros, como Romila Thapar , han sugerido que el alcance y el impacto de su pacifismo han sido "groseramente exagerados". [101]
Golpe de estado de Shunga (185 a. C.)
Los registros budistas como el Ashokavadana escriben que el asesinato de Brihadratha y el ascenso del imperio Shunga llevaron a una ola de persecución religiosa para los budistas , [102] y un resurgimiento del hinduismo . [ cita requerida ] Según Sir John Marshall , [103] Pushyamitra puede haber sido el principal autor de las persecuciones, aunque los reyes Shunga posteriores parecen haber apoyado más al budismo. Otros historiadores, como Etienne Lamotte [104] y Romila Thapar , [105] entre otros, han argumentado que faltan pruebas arqueológicas a favor de las acusaciones de persecución de los budistas, y que se ha exagerado el alcance y la magnitud de las atrocidades.
Establecimiento del reino indogriego (180 a. C.)
Mapa del mundo en el año 200 a. C. que muestra el reino grecobactriano , el imperio Maurya y los yuezhi (kushans)
La caída de los Maurya dejó desprotegido el Paso de Khyber , y se produjo una oleada de invasiones extranjeras. El rey grecobactriano Demetrio aprovechó la ruptura y conquistó el sur de Afganistán y partes del noroeste de la India alrededor del 180 a. C., formando el Reino Indogriego . Los indogriegos mantendrían posesiones en la región transindus e harían incursiones en la India central durante aproximadamente un siglo. Bajo su gobierno, floreció el budismo y uno de sus reyes, Menandro , se convirtió en una figura famosa del budismo; iba a establecer una nueva capital en Sagala, la moderna ciudad de Sialkot . Sin embargo, la extensión de sus dominios y la duración de su gobierno son objeto de mucho debate. La evidencia numismática indica que mantuvieron posesiones en el subcontinente hasta el nacimiento de Cristo. Aunque no está claro el alcance de sus éxitos contra potencias indígenas como los shungas , los satavahanas y los kalingas , lo que sí está claro es que las tribus escitas, llamadas indoescitas , provocaron la desaparición de los indogriegos alrededor del año 70 a. C. y conservaron tierras en el transindo, la región de Mathura y Gujarat. [ cita requerida ]
El imperio de Ashoka constaba de cinco partes. [107] Magadha, con la capital imperial en Pataliputra , y varios antiguos mahajanapadas junto a ella formaban el centro, que era gobernado directamente por la administración del emperador. [107] Los otros territorios se dividían en cuatro provincias, gobernadas por príncipes que servían como gobernadores. [107] De los edictos de Ashoka, los nombres de las cuatro capitales provinciales son Tosali (en el este), Ujjain (en el oeste), Suvarnagiri (en el sur) y Taxila (en el noroeste). El jefe de la administración provincial era el Kumar (príncipe), que gobernaba las provincias como representante del emperador. El kumara era asistido por mahamatyas (grandes ministros) y el consejo de ministros. Esta estructura organizativa se reflejó a nivel imperial con el Emperador y su Mantriparishad (Consejo de Ministros). [ cita requerida ] . Los Mauryas establecieron un sistema de acuñación de monedas bien desarrollado. Las monedas eran en su mayoría de plata y cobre. También circulaban algunas monedas de oro. Las monedas se utilizaban ampliamente para el comercio y el intercambio [108]
Red de áreas centrales y rutas comerciales
Monica Smith señala que la historiografía ha tendido a ver a los estados antiguos como vastos territorios, mientras que se los entiende mejor como redes de centros de poder, un modelo que también se aplica al Imperio Maurya. [109] Kulke y Rothermunf están de acuerdo con su enfoque, señalando que las inscripciones de Ashoka revelan un patrón regional, demarcando las cinco partes del imperio, mientras que los principales edictos rupestres solo se han encontrado en las provincias fronterizas, pero están ausentes en el centro. [110] Las inscripciones y los edictos rupestres están completamente ausentes en grandes partes de los territorios supuestamente bajo control del imperio, lo que significa que "grandes partes de los actuales Maharashtra y Andhra Pradesh, así como Kerala y Tamil Nadu, en realidad no estaban incluidas en el imperio Maurya". [110] Controlar las principales rutas comerciales era esencial para el imperio, ya que estaban amenazadas por tribus invictas que habitaban grandes partes del interior. [110] [a]
Propiedad monárquica
Bajo el sistema Maurya no había propiedad privada de la tierra, ya que toda la tierra era propiedad del emperador, a quien la clase trabajadora le pagaba tributo. A cambio, el emperador proporcionaba a los trabajadores productos agrícolas, animales, semillas, herramientas, infraestructura pública y alimentos almacenados en reserva para tiempos de crisis. [111] La economía del imperio también ha sido descrita como "una monarquía socializada", "una especie de socialismo de Estado" y el primer estado de bienestar del mundo . [111]
Gobierno local
Los relatos de Arthashastra y Megasthenes sobre Pataliputra describen el intrincado sistema municipal formado por el imperio Maurya para gobernar sus ciudades. Un consejo municipal compuesto por treinta comisionados estaba dividido en seis comités o juntas que gobernaban la ciudad. La primera junta fijaba los salarios y se ocupaba de los bienes suministrados, la segunda junta hacía los arreglos para los dignatarios extranjeros, turistas y hombres de negocios, la tercera junta hacía los registros y las inscripciones, la cuarta se ocupaba de los bienes manufacturados y la venta de materias primas, la quinta junta regulaba el comercio, emitía licencias y verificaba los pesos y las medidas, la sexta junta recaudaba los impuestos sobre las ventas. Algunas ciudades, como Taxila, tenían autonomía para emitir sus propias monedas. El consejo municipal tenía funcionarios que se ocupaban del bienestar público, como el mantenimiento de carreteras, edificios públicos, mercados, hospitales, instituciones educativas, etc. [112] El jefe oficial de la aldea era Gramika y en los pueblos y ciudades era Nagarika . [113] El consejo municipal también tenía algunos poderes magistrales. La realización del censo era un proceso regular en la administración Maurya. Los jefes de aldea ( Gramika ) y los alcaldes ( Nagarika ) eran responsables de enumerar las diferentes clases de personas en el imperio Maurya, como comerciantes, agricultores, herreros, alfareros, carpinteros, etc. y también ganado, principalmente con fines impositivos. [114] [ se necesita una mejor fuente ] Estas vocaciones se consolidaron como castas, una característica de la sociedad india que continúa influyendo en la política india hasta hoy.
Burocracia
Los historiadores teorizan que la organización del Imperio estaba en línea con la extensa burocracia descrita por Chanakya en el Arthashastra : un sofisticado servicio civil gobernaba todo, desde la higiene municipal hasta el comercio internacional. La expansión y defensa del imperio fue posible gracias a lo que parece haber sido uno de los ejércitos más grandes del mundo durante la Edad del Hierro . [115] Según Megasthenes, el imperio manejaba un ejército de 600.000 infantes, 30.000 jinetes, 8.000 carros y 9.000 elefantes de guerra, además de seguidores y asistentes. [116] Un vasto sistema de espionaje recogía inteligencia para fines de seguridad interna y externa. Habiendo renunciado a la guerra ofensiva y al expansionismo, Ashoka, sin embargo, continuó manteniendo este gran ejército, para proteger el Imperio e infundir estabilidad y paz en Asia occidental y meridional. [ cita requerida ] Aunque grandes partes estaban bajo el control del imperio Maurya, la difusión de información y mensajes imperiales era limitada ya que muchas partes eran inaccesibles y estaban situadas lejos de la capital del imperio. [117]
Economía
Estatuilla de Maurya, siglo II a. C.
Por primera vez en el sur de Asia , la unidad política y la seguridad militar permitieron un sistema económico común y mejoraron el comercio, con un aumento de la productividad agrícola. La situación anterior, que involucraba cientos de reinos, muchos ejércitos pequeños, poderosos jefes regionales y guerras intestinas, dio paso a una autoridad central disciplinada. Los agricultores se liberaron de las cargas de impuestos y recaudación de cosechas de los reyes regionales, y pagaron en su lugar a un sistema de impuestos administrado centralmente y estricto pero justo, como lo aconsejaban los principios del Arthashastra . Chandragupta Maurya estableció una moneda única en toda la India, y una red de gobernadores y administradores regionales y un servicio civil proporcionaron justicia y seguridad a comerciantes, agricultores y comerciantes. El ejército Maurya eliminó a muchas bandas de bandidos, ejércitos privados regionales y poderosos jefes que buscaban imponer su propia supremacía en pequeñas áreas. Aunque regimentados en la recaudación de ingresos, los Maurya también patrocinaron muchas obras públicas y vías fluviales para mejorar la productividad, mientras que el comercio interno en la India se expandió enormemente debido a la nueva unidad política y la paz interna. [ cita requerida ]
En virtud del tratado de amistad indogriego y durante el reinado de Ashoka, se expandió una red internacional de comercio. El Paso Khyber , en la frontera actual entre Pakistán y Afganistán, se convirtió en un puerto estratégicamente importante para el comercio y las relaciones con el mundo exterior. Los estados griegos y los reinos helénicos en Asia occidental se convirtieron en importantes socios comerciales de la India. El comercio también se extendió a través de la península malaya hacia el sudeste asiático. Las exportaciones de la India incluían productos de seda y textiles, especias y alimentos exóticos. El mundo exterior encontró nuevos conocimientos científicos y tecnología con la expansión del comercio con el Imperio Maurya. Ashoka también patrocinó la construcción de miles de carreteras, vías fluviales, canales, hospitales, casas de descanso y otras obras públicas. La flexibilización de muchas prácticas administrativas demasiado rigurosas, incluidas las relacionadas con los impuestos y la recolección de cosechas, ayudó a aumentar la productividad y la actividad económica en todo el Imperio. [ cita requerida ]
En muchos sentidos, la situación económica del Imperio Maurya es análoga a la del Imperio Romano de varios siglos después. Ambos tenían extensas conexiones comerciales y ambos tenían organizaciones similares a corporaciones . Mientras que Roma tenía entidades organizativas que se utilizaban en gran medida para proyectos públicos impulsados por el estado, la India Maurya tenía numerosas entidades comerciales privadas. Estas existían puramente para el comercio privado y se desarrollaron antes del propio Imperio Maurya. [118]
Religión
Si bien el brahmanismo fue una religión importante durante todo el período del imperio, [1] [d] los mauryas tenían sus raíces en el reino no védico de Magadha y favorecían el jainismo , [2] [3] [4] [e] el budismo , [5] [6] [f] y el ajivikismo . [5] [6] [g] El brahmanismo, que se había desarrollado en el reino conquistado de Kuru - Panchala , perdió sus privilegios, lo que amenazó su propia existencia y lo presionó para transformarse en una "ideología sociopolítica" que eventualmente se volvió influyente mucho más allá de los confines de su patria original, [120] [j] resultando en la síntesis hindú en la que se sintetizaron la ideología brahmánica, las tradiciones locales y elementos de las tradiciones sramana.
Según el viajero griego Megasthenes , Chandragupta Maurya patrocinó rituales y sacrificios brahmánicos, [121] [122] [123] según un texto jainista del siglo XII, Chandragupta Maurya siguió el jainismo después de retirarse, cuando renunció a su trono y posesiones materiales para unirse a un grupo errante de monjes jainistas y en sus últimos días, observó el riguroso pero autopurificador ritual jainista de santhara (ayuno hasta la muerte), en Shravana Belgola en Karnataka , [78] [77] [124] [76] aunque también es posible que "estén hablando de su bisnieto". [125] Samprati , el nieto de Ashoka , patrocinó el jainismo. Samprati fue influenciado por las enseñanzas de monjes jainistas como Suhastin y se dice que construyó 125.000 derasars en toda la India. [126] Algunos de ellos todavía se encuentran en las ciudades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain y Palitana. [ cita requerida ] También se dice que al igual que Ashoka, Samprati envió mensajeros y predicadores a Grecia, Persia y Oriente Medio para la difusión del jainismo, pero, hasta la fecha, no se ha encontrado ninguna evidencia que respalde esta afirmación. [127] [128]
La estupa , que contenía las reliquias de Buda, en el centro del complejo Sanchi fue construida originalmente por el Imperio Maurya, pero la balaustrada que la rodea es Sunga y las puertas decorativas son del período Satavahana posterior .También se cree que la estupa Dharmarajika en Taxila , en el actual Pakistán, fue fundada por el emperador Asoka .
Los textos budistas Samantapasadika y Mahāvaṃsa sugieren que Bindusara seguía el brahmanismo, llamándolo un " Brahmana bhatto " ("devoto de los brahmanes"). [129] [130]
Magadha , el centro del imperio, fue también la cuna del budismo. En su vida posterior, Ashoka siguió el budismo; tras la guerra de Kalinga , renunció al expansionismo y la agresión, y a las duras prescripciones del Arthashastra sobre el uso de la fuerza, la vigilancia intensiva y las medidas despiadadas para la recaudación de impuestos y contra los rebeldes. Ashoka envió una misión dirigida por su hijo Mahinda y su hija Sanghamitta a Sri Lanka , cuyo rey Tissa estaba tan encantado con los ideales budistas que los adoptó él mismo e hizo del budismo la religión del estado. Ashoka envió muchas misiones budistas a Asia occidental , Grecia y el sudeste asiático , y encargó la construcción de monasterios y escuelas, así como la publicación de literatura budista en todo el imperio. Se cree que construyó hasta 84.000 estupas en toda la India, como Sanchi y el templo Mahabodhi , y aumentó la popularidad del budismo en Afganistán y Tailandia . Ashoka ayudó a convocar el Tercer Consejo Budista de las órdenes budistas de la India y el sur de Asia cerca de su capital, un consejo que emprendió una gran labor de reforma y expansión de la religión budista. Los comerciantes indios abrazaron el budismo y desempeñaron un papel importante en la difusión de la religión por todo el Imperio Maurya. [131]
Sociedad
Se ha estimado que la población del sur de Asia durante el período Maurya era de entre 15 y 30 millones. [132] Según Tim Dyson, el período del Imperio Maurya vio la consolidación de las castas entre el pueblo indoario que se había establecido en la llanura del Ganges, el encuentro cada vez más frecuente con pueblos tribales que se incorporaron a su sistema de castas en evolución, y la disminución de los derechos de las mujeres en las regiones de habla indoaria de la India, aunque "estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente". [133]
El mayor monumento de este período, ejecutado durante el reinado de Chandragupta Maurya , fue el antiguo palacio de Paliputra, el moderno Kumhrar en Patna . Las excavaciones han desenterrado los restos del palacio, que se cree que fue un grupo de varios edificios, el más importante de los cuales era un inmenso salón con columnas sostenido sobre un alto sustrato de madera. Las columnas estaban dispuestas en filas regulares, dividiendo así el salón en una serie de tramos cuadrados más pequeños. El número de columnas es de 80, cada una de unos 7 metros de altura. Según el relato del testigo ocular Megasthenes , el palacio estaba construido principalmente de madera y se consideraba que superaba en esplendor y magnificencia a los palacios de Susa y Ecbatana , sus columnas doradas estaban adornadas con vides doradas y pájaros plateados. Los edificios se alzaban en un extenso parque salpicado de estanques de peces y amueblado con una gran variedad de árboles y arbustos ornamentales. [134] [ Se necesita una fuente más precisa ] El Arthashastra de Kauṭilya también da el método de construcción de palacios de este período. Fragmentos posteriores de pilares de piedra, incluido uno casi completo, con sus fustes redondos y afilados y pulido suave, indican que Ashoka fue responsable de la construcción de las columnas de piedra que reemplazaron a las anteriores de madera. [ Se necesita cita ]
Una estupa antigua , de 6 metros de diámetro, con un paraguas caído en el costado. Chakpat, cerca de Chakdara . Probablemente Maurya, siglo III a. C.
Durante el período Ashoka, la mampostería era de un orden muy diversificado y comprendía altos pilares exentos, barandillas de estupas , tronos de leones y otras figuras colosales. El uso de la piedra había alcanzado tal perfección durante este tiempo que incluso pequeños fragmentos de arte en piedra recibieron un pulido alto y brillante que se asemejaba al esmalte fino. Este período marcó el comienzo de la arquitectura budista . Ashoka fue responsable de la construcción de varias estupas , que eran grandes cúpulas y portaban símbolos de Buda. Las más importantes se encuentran en Sanchi , Bodhgaya , Bharhut y posiblemente la estupa Amaravati . Los ejemplos más extendidos de la arquitectura Maurya son los pilares de Ashoka y los edictos tallados de Ashoka, a menudo exquisitamente decorados, con más de 40 repartidos por todo el subcontinente indio . [135] [ se necesita una mejor fuente ]
El pavo real era un símbolo dinástico de los Maurya, como lo representan los pilares de Ashoka en Nandangarh y la estupa de Sanchi. [37]
La protección de los animales en la India fue defendida en la época de la dinastía Maurya; al ser el primer imperio en proporcionar una entidad política unificada en la India, la actitud de los Maurya hacia los bosques, sus habitantes y la fauna en general es de interés. [138]
Los Maurya consideraban en primer lugar los bosques como recursos. Para ellos, el producto forestal más importante era el elefante. El poder militar en aquellos tiempos no sólo dependía de los caballos y los hombres, sino también de los elefantes de batalla ; éstos desempeñaron un papel en la derrota de Seleuco , uno de los antiguos generales de Alejandro Magno . Los Maurya trataron de preservar los suministros de elefantes, ya que era más barato y llevaba menos tiempo capturar, domesticar y entrenar a los elefantes salvajes que criarlos. El Arthashastra de Kautilya no sólo contiene máximas sobre el antiguo arte de gobernar, sino que también especifica inequívocamente las responsabilidades de los funcionarios como el Protector de los Bosques de Elefantes . [139]
En el límite del bosque, debe establecer un bosque para elefantes, que estará vigilado por guardabosques. La Oficina del Guardabosques Jefe de Elefantes debe proteger a los elefantes en cualquier terreno con la ayuda de guardabosques. La matanza de un elefante se castiga con la muerte.
Los Maurya también designaron bosques separados para proteger los suministros de madera, así como a los leones y tigres para sus pieles. En otros lugares, el Protector de Animales también trabajó para eliminar a los ladrones, tigres y otros depredadores para que los bosques fueran seguros para el pastoreo del ganado. [ cita requerida ]
Los Maurya valoraban ciertas zonas forestales en términos estratégicos o económicos e instituían restricciones y medidas de control sobre ellas. Desconfiaban de todas las tribus forestales y las controlaban mediante el soborno y la subyugación política. Empleaban a algunos de ellos, los recolectores de alimentos o aranyacas, para vigilar las fronteras y atrapar animales. No obstante, la relación, a veces tensa y llena de conflictos, permitió a los Maurya proteger su vasto imperio. [140]
Cuando Ashoka abrazó el budismo en la última parte de su reinado, introdujo cambios significativos en su estilo de gobierno, que incluían brindar protección a la fauna e incluso renunciar a la caza real. Fue el primer gobernante de la historia [ verificación fallida ] que abogó por medidas de conservación de la vida silvestre e incluso hizo que se inscribieran reglas en edictos de piedra. Los edictos proclaman que muchos siguieron el ejemplo del emperador al renunciar a la matanza de animales; uno de ellos afirma con orgullo: [140]
Sin embargo, los edictos de Ashoka reflejan más el deseo de los gobernantes que los hechos reales; la mención de una multa de 100 panas (monedas) por cazar furtivamente ciervos en los cotos de caza imperiales muestra que quienes infringían las normas sí existían. Las restricciones legales entraban en conflicto con las prácticas que ejercía libremente la gente común en materia de caza, tala, pesca e incendios en los bosques. [140]
Contactos con el mundo helenístico
Piedra de anillo de Maurya con diosa de pie. Noroeste de Pakistán. Siglo III a. C.
Fundación del Imperio
Las relaciones con el mundo helenístico pueden haber comenzado desde el comienzo mismo del Imperio Maurya. Plutarco informa que Chandragupta Maurya se reunió con Alejandro Magno , probablemente en los alrededores de Taxila, en el noroeste: [141]
Sandrocoto, cuando era un muchacho, vio al propio Alejandro, y se nos dice que dijo a menudo en tiempos posteriores que Alejandro estuvo a punto de convertirse en dueño del país, ya que su rey era odiado y despreciado a causa de su bajeza y bajo nacimiento.
Chandragupta finalmente ocupó el noroeste de la India, en los territorios anteriormente gobernados por los griegos, donde luchó contra los sátrapas (descritos como "prefectos" en las fuentes occidentales) que quedaron en el poder después de Alejandro.
La India, después de la muerte de Alejandro, había asesinado a sus prefectos, como si se sacudiera el peso de la servidumbre. El autor de esta liberación fue Sandracottos, pero él había transformado la liberación en servidumbre después de la victoria, ya que, después de tomar el trono, él mismo oprimió al mismo pueblo que había liberado de la dominación extranjera.
Más tarde, cuando se preparaba para la guerra contra los prefectos de Alejandro, un enorme elefante salvaje se le acercó y lo cargó sobre su lomo como si estuviera domesticado, y se convirtió en un notable guerrero y líder militar. Habiendo adquirido así el poder real, Sandracottos poseyó la India en el momento en que Seleuco preparaba su futura gloria.
— Justino XV.4.19 [144]
Conflicto y alianza con Seleuco (305 a. C.)
Un mapa que muestra la frontera noroeste del Imperio Maurya, incluidos sus diversos estados vecinos.
Seleuco I Nicátor , el sátrapa macedonio de la parte asiática del antiguo imperio de Alejandro, conquistó y puso bajo su propia autoridad territorios orientales hasta Bactria y el Indo ( Apio , Historia de Roma , Las guerras sirias 55), hasta que en 305 a. C. entró en enfrentamiento con el emperador Chandragupta:
Siempre al acecho de las naciones vecinas, fuerte en las armas y persuasivo en los consejos, [Seleuco] adquirió Mesopotamia, Armenia, la Capadocia seléucida, Persia, Partia, Bactriana, Arabia, Tapuria, Sogdia, Aracosia, Hircania y otros pueblos adyacentes que habían sido sometidos por Alejandro, hasta el río Indo, de modo que los límites de su imperio fueron los más extensos de Asia después del de Alejandro. Toda la región desde Frigia hasta el Indo estaba sujeta a Seleuco.
— Apiano , Historia de Roma , "Las guerras sirias" 55 [145]
Aunque no quedan relatos del conflicto, está claro que a Seleuco le fue mal contra el emperador indio, ya que no logró conquistar ningún territorio y, de hecho, se vio obligado a entregar gran parte del que ya era suyo. A pesar de todo, Seleuco y Chandragupta finalmente llegaron a un acuerdo y, mediante un tratado sellado en el 305 a. C., Seleuco, según Estrabón, cedió varios territorios a Chandragupta, incluidos el este de Afganistán y Baluchistán . [ cita requerida ]
Chandragupta y Seleuco firmaron un tratado de paz y una alianza matrimonial en el 303 a. C. Chandragupta recibió vastos territorios y, a cambio, le dio a Seleuco 500 elefantes de guerra , [150] [151] [152] [153] [154] un activo militar que desempeñaría un papel decisivo en la batalla de Ipsus en el 301 a. C. [155] Además de este tratado, Seleuco envió un embajador, Megasthenes , a Chandragupta, y más tarde a Deimakos a su hijo Bindusara , en la corte Maurya en Pataliputra (la moderna Patna en Bihar ). Más tarde, Plinio el Viejo también registra que Ptolomeo II Filadelfo , el gobernante del Egipto ptolemaico y contemporáneo de Ashoka , envió un embajador llamado Dionisio a la corte Maurya. [156] [ se necesita una mejor fuente ]
Los estudios más convencionales afirman que Chandragupta recibió un vasto territorio al oeste del Indo, incluido el Hindu Kush , el actual Afganistán y la provincia de Baluchistán en Pakistán. [157] [158] Arqueológicamente, se conocen indicios concretos del gobierno Maurya, como las inscripciones de los Edictos de Ashoka , hasta Kandahar, en el sur de Afganistán.
Él (Seleuco) cruzó el Indo y libró la guerra con Sandrocottus [Maurya], rey de los indios, que habitaba en las orillas de ese arroyo, hasta que llegaron a un entendimiento entre sí y contrajeron una relación matrimonial.
— Apiano , Historia de Roma , Las guerras sirias 55
Después de haber hecho un tratado con él (Sandrakotos) y haber puesto en orden la situación en Oriente, Seleuco fue a la guerra contra Antígono .
El tratado sobre " Epigamia " implica que el matrimonio legal entre griegos e indios fue reconocido a nivel estatal, aunque no está claro si ocurrió entre gobernantes dinásticos o gente común, o ambos. [ cita requerida ]
Intercambio de regalos
Las fuentes clásicas también han registrado que después de su tratado, Chandragupta y Seleuco intercambiaron regalos, como cuando Chandragupta envió varios afrodisíacos a Seleuco: [83]
Y Teofrasto dice que algunos artificios son de una eficacia maravillosa en tales asuntos [como para hacer que la gente sea más amorosa]. Y Filarco lo confirma, refiriéndose a algunos de los regalos que Sandrakottus, el rey de los indios, envió a Seleuco; que debían actuar como hechizos para producir un maravilloso grado de afecto, mientras que otros, por el contrario, debían desterrar el amor.
Su hijo Bindusara 'Amitraghata' (Asesino de enemigos) también aparece registrado en fuentes clásicas como habiendo intercambiado regalos con Antíoco I : [83]
Pero los higos secos eran tan buscados por todos los hombres (pues realmente, como dice Aristófanes , "realmente no hay nada más agradable que los higos secos"), que incluso Amitrócates, el rey de los indios, escribió a Antíoco , rogándole (es Hegesandro quien cuenta esta historia) que comprara y le enviara un poco de vino dulce, algunos higos secos y un sofista ; y Antíoco le escribió en respuesta: "Los higos secos y el vino dulce te enviaremos; pero no es lícito vender un sofista en Grecia.
En el noroeste del subcontinente indio, bajo el gobierno de Ashoka, había una población griega numerosa e influyente, posiblemente vestigios de las conquistas de Alejandro en la región del valle del Indo. En los Edictos rupestres de Ashoka , algunos de ellos inscritos en griego, Ashoka afirma que los griegos que se encontraban bajo su dominio se convirtieron al budismo:
Aquí, en el dominio del rey entre los griegos , los Kambojas , los Nabhakas, los Nabhapamkits, los Bhojas, los Pitinikas, los Andhras y los Palidas, en todas partes la gente está siguiendo las instrucciones del Amado de los Dioses en el Dharma .
Se han encontrado fragmentos del Edicto 13 en griego, y se ha descubierto un Edicto completo, escrito tanto en griego como en arameo, en Kandahar . Se dice que está escrito en un excelente griego clásico, utilizando sofisticados términos filosóficos. En este Edicto, Ashoka utiliza la palabra Eusebeia (" Piedad ") como traducción griega del omnipresente " Dharma " de sus otros Edictos escritos en prácrito : [ se necesita una fuente no primaria ]
EspañolCuando se cumplieron diez años de reinado, el rey Piodasses (Ashoka) dio a conocer a los hombres la doctrina de la piedad ( εὐσέβεια , Eusebeia ); y desde ese momento hizo que los hombres fueran más piadosos, y todo prosperó en todo el mundo. Y el rey se abstuvo de matar seres vivos, y los demás hombres y los cazadores y pescadores del rey dejaron de cazar. Y si algunos eran intemperantes, cesaron en su intemperancia como podían; y obedientes a su padre, a su madre y a los ancianos, en oposición al pasado también en el futuro, al actuar así en cada ocasión, vivirán mejor y más felices.
— Trad. de GP Carratelli [1] [usurpado] [ ¿fuente poco fiable? ]
Misiones budistas en Occidente (hacia el año 250 a. C.)
Además, en los Edictos de Ashoka , Ashoka menciona a los reyes helenísticos de la época como destinatarios de su proselitismo budista, aunque no queda ningún registro histórico occidental de este acontecimiento:
La conquista del Dharma se ha logrado aquí, en las fronteras, e incluso a seiscientos yojanas (5.400–9.600 km) de distancia, donde gobierna el rey griego Antíoco , más allá de allí donde gobiernan los cuatro reyes llamados Ptolomeo , Antígono , Magas y Alejandro , asimismo en el sur entre los Cholas , los Pandyas , y hasta Tamraparni ( Sri Lanka ).
— Edictos de Ashoka , 13º Edicto de la Roca, S. Dhammika. [ se necesita fuente no primaria ]
Ashoka también fomentó el desarrollo de la medicina herbal , para hombres y animales, en sus territorios:
En todas partes dentro del dominio del Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi [Ashoka], y entre la gente más allá de las fronteras, los Cholas, los Pandyas, los Satiyaputras , los Keralaputras , hasta Tamraparni y donde gobierna el rey griego Antíoco , y entre los reyes que son vecinos de Antíoco, en todas partes el Amado de los Dioses, el Rey Piyadasi, ha dispuesto dos tipos de tratamiento médico: tratamiento médico para humanos y tratamiento médico para animales. Donde no hay hierbas medicinales adecuadas para humanos o animales, las he importado y cultivado. Donde no hay raíces o frutas medicinales disponibles, las he importado y cultivado. A lo largo de los caminos he hecho cavar pozos y plantar árboles para el beneficio de humanos y animales.
Los griegos en la India incluso parecen haber jugado un papel activo en la difusión del budismo, ya que algunos de los emisarios de Ashoka, como Dharmaraksita , son descritos en fuentes Pali como importantes monjes budistas griegos (" Yona "), activos en el proselitismo budista (el Mahavamsa , XII [164] [ se necesita una fuente no primaria ] ).
Subhagasena y Antíoco III (206 a. C.)
Sophagasenus fue un gobernante indio Maurya del siglo III a. C., descrito en fuentes griegas antiguas y llamado Subhagasena o Subhashasena en Prakrit . Su nombre se menciona en la lista de príncipes Maurya, [ cita requerida ] y también en la lista de la dinastía Yadava, como descendiente de Pradyumna. Pudo haber sido nieto de Ashoka , o Kunala , el hijo de Ashoka. Gobernó un área al sur del Hindu Kush , posiblemente en Gandhara . Antíoco III , el rey seléucida , después de haber hecho las paces con Eutidemo en Bactriana , fue a la India en 206 a. C. y se dice que renovó su amistad con el rey indio allí:
Él (Antíoco) cruzó el Cáucaso y descendió a la India; renovó su amistad con Sophagasenus, el rey de los indios; recibió más elefantes, hasta que tuvo ciento cincuenta en total; y habiendo abastecido nuevamente a sus tropas, partió nuevamente personalmente con su ejército, dejando a Andróstenes de Cícico el deber de llevarse a casa el tesoro que este rey había acordado entregarle.
250 a. C.: Ashoka construye estupas budistas y erige pilares con inscripciones.
184 a. C.: El imperio se derrumba cuando Brihadratha, el último emperador, es asesinado por Pushyamitra Shunga , un general maurya y fundador del Imperio Shunga .
^ abcde El "mapa del modelo de red" muestra al Imperio Maurya como una red de ciudades y regiones centrales, conectadas por rutas de comunicación y comercio, con áreas circundantes (tribus autónomas, bosques y desierto (de Thar) con poca conexión con esta red. El modelo de red ha sido explicado y utilizado por varios autores, también en relación con el Imperio Maurya.
El arqueólogo Smith (2005) explica la diferencia básica entre los mapas tradicionales y los mapas de modelo de red: "Con líneas anchas y sombreado oscuro, las representaciones cartográficas de los estados e imperios antiguos transmiten la impresión de entidades políticas integrales con límites firmes y control territorial uniforme. Estas representaciones simplifican en exceso las complejidades del crecimiento de los primeros estados, además de exagerar la capacidad de los gobiernos centrales para controlar grandes territorios. La evidencia arqueológica y textual sugiere que los estados antiguos se entienden mejor a través de modelos de red en lugar de modelos de territorios delimitados".
Smith (2005, págs. 842-844) explica el modelo de red con respecto al Imperio Maurya, incluyendo varios mapas con posibles redes;
Mapa 2005
Los historiadores Hermann Kulke y Dietmar Rothermund describen el Imperio Maury con varias "tribus autónomas y libres" (leyendas):
Kulke y Rothermund (2004, p. 69-70) para el mapa y la explicación;
Kulke y Rothermund (2016)
Kulke y Rothermund (1998), Una historia de la India , mapa p.364.
Talbot (1994) afirma lo siguiente sobre su libro: "El análisis que hace Kulke del imperio Maurya es digno de mención porque cuestiona las afirmaciones anteriores sobre la enorme extensión territorial y el alto nivel de centralización de este estado [...] A History of India es un gran avance respecto de su predecesor de título similar publicado por Penguin. Es el mejor volumen sobre la historia de la India disponible actualmente en formato de bolsillo; esperemos que A History of India siga en imprenta durante mucho tiempo".
Fig. 10.5. Mapa de probables agrupaciones provinciales del imperio Maurya, con ciudades clasificadas según su tamaño (p. 208).
La arqueóloga Carla Sinopoli:
Sinopoli (2006, pp. 324, 349) Figura 15.1 página 330, "El imperio Maurya: sitios principales y posibles límites territoriales (según Sinopoli 2001b)";
Mapa, pág. 330
El arqueólogo Robin Coningham y Ruth Young , siguiendo a Monica Smith (2005), presentan explícitamente al Imperio Maurya como una red de este tipo; véase Coningham y Young (2015, pp. 451-466) para su explicación;
Véase Coningham & Young (2015, p. 453) para su mapa.
Enlace directo Mapa 2008;
Coningham y Young recurren a la historiadora Romila Thapar para obtener una explicación de este enfoque. Coningham & Young (2015, p. 452): "Romila Thapar volvió de nuevo al estudio de las ediciones de Asokan y señaló la presencia de tres "áreas de aislamiento" distintas dentro del imperio: en la llanura del bajo Indo, la parte oriental de la India central y el extremo sur, pero comentó que, en otros lugares, los Maurya establecieron rutas entre los centros de intercambio emergentes (Thapar 1996: 287). Thapar también llamó la atención sobre la notable ausencia de "artefactos del norte" en el centro de Karnataka a pesar del "gran grupo de inscripciones en el área", comentando además que tales fenómenos "requieren que veamos las posibles divergencias en las relaciones entre la administración Maurya y la gente local de una región" (ibid: 288). Revisando sus modelos anteriores, Thapar ha sugerido ahora que el imperio comprendía relaciones de control entre tres esferas muy diferentes, el estado metropolitano, las áreas centrales de Janapadas y Mahajanapadas previamente establecidos y, finalmente, las regiones periféricas de "sociedades basadas en el linaje" que "estarían relativamente liberadas del control del estado metropolitano" (ibid. 318)."
Coningham y Young también hacen referencia al antropólogo Stanley Tambiah , quien explica con más detalle este enfoque. Coningham y Young (2015, p. 454): "Estos modelos se acercan al modelo defendido por Stanley Tambiah con su concepto de 'sistema político galáctico' (1976). Aunque se basa en sistemas políticos tailandeses medievales posteriores, Tambiah reconoció la presencia de un anillo concéntrico o modelo centro-periferia en el que la capital y la arena de control directo estaban rodeadas por un círculo de provincias gobernadas por gobernadores y príncipes designados centralmente con un anillo exterior de "sistemas políticos 'tributarios' más o menos independientes" (1976: 112). Además, Tambiah predijo una relación muy fluida entre estas unidades, lo que sugiere que "tenemos ante nosotros una imagen galáctica de un planeta central rodeado de satélites diferenciados, que son entidades más o menos 'autónomas', mantenidas en órbita y dentro de la esfera de influencia del centro. Ahora bien, si introducimos al margen otros principados centrales competidores similares y sus satélites, podremos apreciar la lógica de un sistema que es una jerarquía de puntos centrales continuamente sujetos a la dinámica de pulsaciones y esferas de influencia cambiantes” (ibid: 113).
Los historiadores Burton Stein y David Arnold también respaldan la idea de las “regiones centrales”. Stein y Arnold (2010, p. 74): “En el pasado no era raro que los historiadores confundieran el vasto espacio así delineado con el reino opresivo descrito en el Arthashastra y postularan uno de los primeros y ciertamente uno de los mayores regímenes totalitarios de toda la historia. Tal imagen ya no se considera creíble; en la actualidad, lo que se considera el reino de Ashoka es un conjunto discontinuo de varias regiones centrales separadas por áreas muy grandes ocupadas por pueblos relativamente autónomos”.
El historiador Ludden (2013, pp. 29-30) compara el Imperio Maurya con una araña: "La geografía del Imperio Maurya se parecía a una araña con un cuerpo pequeño y denso y patas largas y delgadas. Los escalones más altos de la sociedad imperial vivían en el círculo interno compuesto por el gobernante, su familia inmediata, otros parientes y aliados cercanos, que formaban un núcleo dinástico. Fuera del núcleo, el imperio recorría rutas fibrosas salpicadas de ciudades armadas. Fuera del palacio, en las ciudades capitales, los rangos más altos de la élite imperial estaban en manos de comandantes militares cuya lealtad activa y éxito en la guerra determinaban las fortunas imperiales. Dondequiera que estos hombres fracasaran o se rebelaran, el poder dinástico se desmoronaba [...] La sociedad imperial floreció donde las élites se mezclaban; eran su columna vertebral, su fuerza era de ellos. El Arthasastra de Kautilya indica que el poder imperial se concentraba en su corazón original, en la antigua Magadha , donde las instituciones clave parecen haber sobrevivido durante unos setecientos años, hasta la era de los Guptas. En este lugar, los funcionarios mauryas gobernaban la sociedad local, pero no en el resto del territorio. En las ciudades y pueblos de provincia, los funcionarios formaban una capa superior de la realeza; bajo su mando, las antiguas familias reales conquistadas no eran eliminadas, sino más bien subordinadas. En la mayoría de las janapadas , el Imperio maurya consistía en emplazamientos urbanos estratégicos conectados de forma vaga con vastas zonas del interior a través de linajes y élites locales que estaban allí cuando llegaron los mauryas y que todavía tenían el control cuando se marcharon.
El demógrafo histórico Dyson (2018, pp. 16-17) menciona "los principales centros urbanos y arterias del subcontinente": "El poder de Magadha llegó a extenderse sobre las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c.321-297 a. C.), y posteriormente Ashoka su nieto, Pataliputra se convirtió en el centro del "Imperio" Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c.268-232 a. C.) tuvo una breve presencia en todos los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur".
^ desdeMapa de Joppen (1907)Durante mucho tiempo, el Imperio Maurya ha sido conceptualizado como una masa sólida de territorio controlado por los Maurya; véase por ejemplo a Charles Joppen (1907), o los siguientes autores "para ilustrar la perspectiva histórica de que los Maurya controlaban toda la tierra interior (en contraste con algunos académicos que ahora están conceptualizando "agujeros" interiores en las partes tribales/forestales/desérticas)" (comentario de Avantiputra7, quien creó un mapa de "masa sólida máxima"):
Las fronteras occidentales de estos mapas se basan en una interpretación máxima del tratado de paz entre Seléucida y Chandragupta de 303 a. C. Esta interpretación máxima ha sido objeto de controversia durante más de un siglo; véase Tarn (1922), The Greeks In Bactria And India , p. 100: "Se han planteado ideas extravagantes sobre lo que cedió Seleuco". Tarn, refiriéndose a Eratóstenes, afirma que: "Alejandro [...] le quitó a Irán las partes de estas tres satrapías que se encontraban a lo largo del Indo y las convirtió en gobiernos o provincias independientes; fueron estas las que cedió Seleuco, al ser distritos predominantemente de sangre india. En Gedrosia se conoce el límite: el país cedido era el comprendido entre el Hidaspes Mediano (probablemente el Purali) y el Indo".
Nota adicional: la antigua Aria estaba en la actual Herat, no en la cuenca del Sistán del río Helmand.
Otros mapas que muestran la extensión máxima, incluidos los territorios seléucidas cedidos, por:
Estudio arqueológico de la India
Geoffrey Parker
Patrick K. O'Brien
Gerald Danzer
Robert W. Strayer y Eric Nelson
Vincent Arthur Smith
Ian Barnes
^ abc Territorio cedido: Seleuco I cedió los territorios indios de Gedrosia al oeste del Indo, Paropamisadae (o Gandhara ) y los territorios de Arachosia (actual Kandahar, Afganistán) (Tarn 1922, p. 100, Kosmin 2014, p. 33):
Tarn (1922), Los griegos en Bactria y la India , p. 100, haciendo referencia a Eratóstenes, quien afirma (en palabras de Tarn) que: "Alejandro [...] le quitó a Irán las partes de estas tres satrapías que se encontraban a lo largo del Indo y las convirtió en gobiernos o provincias separadas; fueron estas las que Seleuco cedió, siendo distritos predominantemente de sangre india. En Gedrosia se conoce el límite: el país cedido fue el comprendido entre el Hidaspes Mediano (probablemente el Purali) y el Indo".
Kosmin (2014, p. 33): "Seleuco transfirió al reino de Chandragupta las satrapías más orientales de su imperio, ciertamente Gandhara, Parapamisadae y las partes orientales de Gedrosia, y posiblemente también Arachosia y Aria hasta Herat".
La adquisición de Aria (la actual Herat ) es objeto de controversia. Según Raychaudhuri y Mukherjee (1996), p. 594, "ha sido incluida erróneamente en la lista de satrapías cedidas por algunos estudiosos [...] basándose en valoraciones erróneas del pasaje de Estrabón [...] y una declaración de Plinio". Según John D. Grainger (2014, p. 109), "Seleuco "debe [...] haber poseído Aria" y, además, su "hijo Antíoco estuvo activo allí quince años después".
^ ab Mientras que Nath Sen (1999, p. 164, (215) 217) afirma (p. 164) "Durante el período Maurya, el brahmanismo fue una religión importante" (Nath Sen distingue el brahmanismo del hinduismo; p. (215) 217: [En la época de Chandragupta II (ca. 380-415 d. C.) del Imperio Gupta ] [...] [e]n lugar del antiguo brahmanismo sacrificial, había aparecido el hinduismo"). Otros están en total desacuerdo:
Thapar (1960): "...los Maurya no se ajustaron a la religión aceptada por la mayoría de las familias reales de la época, el brahmanismo".
Bronkhorst (2011):
"Sabemos que las inclinaciones personales de Aśoka eran hacia el budismo, y la tradición atestigua el hecho de que todos los demás gobernantes del imperio Maurya tenían fuertes vínculos con el jainismo, a veces con el ajivikismo, pero nunca con el brahmanismo. Una tradición persistente sostiene que Candragupta era jainista".
"La idea que poco a poco va ganando terreno en la investigación moderna es que el establecimiento del imperio Maurya significó un desastre para el brahmanismo tradicional. En épocas anteriores, los brahmanes celebraban rituales en las cortes de los reyes en el corazón del país brahmánico. Este corazón del país brahmánico fue conquistado por gobernantes de Pāṭaliputra, que no respetaban los rituales brahmánicos y no necesitaban brahmanes en sus cortes".
"La región de Magadha no había sido brahmanizada en la época de Candragupta".
Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
Omvedt (2003, p. 119) "La literatura brahmánica consideraba que Magadha era una tierra mleccha (bárbara) donde no se realizaban sacrificios védicos ni rituales brahmánicos.
^ ab Jainismo:
Smith (1981, p. 99): "la única evidencia directa que arroja luz [...] es la de la tradición jainista [...] puede ser que él [Chandragupta] abrazara el jainismo hacia el final de su reinado [...] después de mucha consideración, me inclino a aceptar los hechos principales tal como los afirma la tradición [...] no existe un relato alternativo".
Dalrymple (2009): "Fue aquí, en el siglo III a. C., donde el primer emperador de la India, Chandragupta Maurya, abrazó la religión jainista y murió mediante un ayuno autoimpuesto hasta la muerte".
^ sobre el budismo:
Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
^ ab Ajivikismo:
Bronkhorst (2020, p. 68): "Las regiones brahmanizadas del noroeste de la India ahora estaban gobernadas por gobernantes que no tenían simpatía por los brahmanes ni por su cultura sacrificial, y cuyas simpatías naturales residían en las religiones del Gran Magadha, principalmente el jainismo, el jivikismo y el budismo".
↑ ab Dyson (2018, págs. 16-17): "El poder de Magadha llegó a extenderse sobre las principales ciudades y rutas de comunicación de la cuenca del Ganges. Luego, bajo Chandragupta Maurya (c.321-297 a. C.), y posteriormente Ashoka su nieto, Pataliputra se convirtió en el centro del "Imperio" Maurya, que durante el reinado de Ashoka (c.268-232 a. C.) tuvo una breve presencia en todos los principales centros urbanos y arterias del subcontinente, excepto en el extremo sur".
^ del Arthashastra , una obra anteriormente atribuida a Kautilya , pero que ahora se cree que fue compuesta por múltiples autores en los primeros siglos de la era común :
Hansen 2012, p. 47: "en el Arthashastra . Este texto, si bien puede estar basado en textos anteriores, data del siglo II al IV d. C. Atribuido a Kautilya, el Arthashastra es un texto prescriptivo repleto de instrucciones sobre cómo gobernar".
Singh 2021, pág. Capítulo 1: "El Arthashastra de Kautilya es un brillante tratado sobre el arte de gobernar que analiza cómo un rey puede adquirir, mantener y mejorar su poder. En un momento dado, se pensó que pertenecía al período Maurya, pero investigaciones recientes sugieren un período posterior de composición, entre el 50 y el 300 d. C.".
Singh 2017, p. 98: "Patrick Olivelle ha sugerido que, si bien la prehistoria de la obra puede remontarse a mediados del siglo I a. C., la primera redacción importante se compuso entre alrededor del 50 y el 125 d. C., y la segunda entre alrededor del 175 y el 300 d. C. En vista del continuo debate sobre su antigüedad, es mejor tratar el Arthashatra como un texto cuya composición se extendió a lo largo de varios siglos, antes y después del cambio de milenio. ... Cuando me refiero a "Kautilya", uso el nombre como una abreviatura de los diversos autores (incluido, probablemente, uno llamado Kautilya) que deben haber contribuido a crear el texto que ha llegado hasta nosotros".
Olivelle 2013, pág. 25: " Fecha : Dada la historia de composición descrita anteriormente, la cuestión misma sobre la fecha o el autor del Arthaśastra se vuelve discutible. En su lugar, tenemos que buscar fechas y autores en plural. (p. 29) Dado que la composición del AŚ propiamente dicho comienza con esta recensión, podemos concluir, con cierta confianza, que Kautilya compuso su tratado en algún momento entre el 50 y el 125 d. C. (p. 30) Si permitimos al menos unas décadas para que esta nueva edición del AŚ llegue a un público más amplio y gane renombre, entonces podemos colocar el límite superior, el terminus ante quem , de la Redacción Śastrica alrededor del 300 d. C. o quizás un poco antes. Con esto no deberíamos estar demasiado lejos de la marca al fechar la redacción en 175-300 d. C. (p. 31) Autoría Al igual que con las fechas, con respecto a la autoría también tenemos que hablar en plural; el AŚ tal como lo tenemos tiene múltiples autores correspondientes "En las tres fases de su composición, además de eso, también deberíamos investigar la historia temprana de su recepción, especialmente la atribución del AŚ a Canakya y a Visnugupta".
Coningham & Young 2015, pág. 451: "Sin embargo, hay problemas con varias de las fuentes clave que registran el mundo Maurya, como lo ejemplifica el trabajo de Thomas Trautmann, quien realizó un análisis estadístico del Arthashastra y concluyó que no había sido escrito por un solo autor, sino que comprendía secciones de varias fuentes y autores. Al afirmar que las partes incluían las de "maestros anteriores cuyas obras, en forma condensada, tal vez fueron unidas en una sola obra por un compilador que dividió la obra en capítulos, agregó los versos finales, compuso el primer y el último capítulo", Trautmann concluyó que "[p]odemos decir con confianza que Kautilya no puede haber sido el autor del Arthashastra en su totalidad" (1971: 174-175). Trautmann atribuyó la fecha al siglo II d. C. (1971: 177), y Basham comentó en el prefacio de Trautmann que "no es un historiador, los resultados pueden parecer destructivos a primera vista. Pero el edificio que sucesivas generaciones de historiadores indios han construido se basa en cimientos muy inestables" (Basham 1971: xi)."
^ Bronkhorst (2011):
Esta incorporación a un imperio mayor, primero presumiblemente por los Nandas, luego por los Mauryas, eliminó todo el respeto y los privilegios que los brahmanes habían disfrutado hasta entonces, y podría haber significado la desaparición de los brahmanes como un grupo de personas diferenciado. La razón [110] por la que esto no sucedió es que el brahmanismo se reinventó a sí mismo. Privados de sus privilegios anteriores, los brahmanes hicieron un esfuerzo por encontrar nuevas formas de hacerse indispensables para los gobernantes y de ganarse el respeto de los demás.
"Fue [118] debido al imperio Maurya que el brahmanismo tuvo que reinventarse. Fue debido a ese imperio que el brahmanismo se transformó de una tradición ritual vinculada a los gobernantes locales en una parte relativamente restringida de la India en una ideología sociopolítica que logró imponerse en vastas partes del sur y sudeste de Asia, cubriendo juntas un área más grande que la que jamás tuvo el imperio romano."
Referencias
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^ ab Stein & Arnold (2010, p. 73): "... otra fuente que gozó de gran prestigio como descripción del estado Maurya primitivo fue el Arthashastra, un tratado sobre el poder descubierto a principios del siglo XX". Error en la cita: La referencia nombrada "Stein-Arnold-2013-lead-2" fue definida varias veces con contenido diferente (ver la página de ayuda ).
^ ab Coningham & Young 2015, p. 451: "Los registros y descripciones de Megasthenes pueden ser objeto de cuestionamientos similares y pueden ser descartados como fuentes primarias. De hecho, son registros parciales que han sobrevivido en forma fragmentaria a través de las compilaciones romanas muchos siglos después, como la de Arriano en el siglo III d. C. (Kalota 1978)".
^ ab Michon, Daniel (2015). Arqueología y religión en el noroeste de la India primitiva . Serie Arqueología y religión en el sur de Asia. Londres, Nueva York y Nueva Delhi: Routledge. p. 33. ISBN 978-1-138-82252-8Prinsep también fue responsable de descifrar dos escrituras indias antiguas, Brahmı y Kharoshthı, siendo esta última esencial para desentrañar la historia política de Punjab en el período histórico temprano. También fue el primero en leer, con una comprensión adecuada de su significado, las inscripciones de Asokan del siglo III a. C., lo que abrió la puerta a una mayor comprensión del Imperio Maurya en el noroeste.
^
Ludden (2013, p. 47): "BHARAT IMPERIAL Los Maurya definieron un antiguo territorio llamado Bharat. Marchando a lo largo de antiguas rutas comerciales, el imperio adquirió la forma geométrica de un triángulo alto con una base ancha, con su vértice en Magadha. Una larga pata norte corría hacia el oeste por el Ganges, a través del Punjab, hacia el Hindu Kush; y una larga pata corría hacia el suroeste desde Pataliputra, hacia el valle del río Son, hacia el río Narmada hacia Berar, Maharashtra y Gujarat. La amplia base abarcaba Punjab, el Indo, Rajastán, Gujarat y el oeste de Maharashtra. La frontera noroeste giraba alrededor de Gandhara y Cachemira; la frontera suroeste alrededor de Nasika, ahora Nasik, en Maharashtra. Al norte de Cachemira y al oeste del Paso Khyber, las dinastías griegas dominaban. Al sur de Nasika, la presencia Maurya consistía principalmente en misiones diplomáticas".
↑
Fisher (2018, p. 72): “Las numerosas conquistas militares y diplomáticas de Chandragupta extendieron su señorío más allá de lo que lo hizo cualquier gobernante indio anterior: desde Afganistán hasta Bengala y desde el Himalaya hasta el norte del Decán. Pero su administración carecía de la tecnología y la infraestructura necesarias para penetrar profundamente en la sociedad fuera de Magadha”.
^ Stein y Arnold (2010, p. 73): "En 305 a. C., uno de sus sucesores intentó una nueva invasión, pero se encontró con una resistencia tan feroz que se vio obligado a concluir un tratado con Chandragupta que aceptaba la soberanía de este último al sur de la cordillera del Hindu Kush".
^ Kulke y Rothermund 2004, págs. xii, 448.
^ Thapar 1990, pág. 384.
^ Roy (2012a, p. 28): "Este período se caracteriza por tres cambios importantes. Uno de ellos fue el surgimiento de religiones que abogaban por la no violencia, reduciendo así los sacrificios y los rituales costosos. El énfasis en un estilo de vida frugal y en relaciones pacíficas de vecindad se adaptaba al temperamento mercantil. No es sorprendente que los comerciantes fueran los principales patrocinadores de estas religiones. Se han encontrado sitios de asentamiento en las llanuras del medio Ganges para este primer período de comercio conocido que indican la presencia de comercio a larga distancia. Un segundo cambio fue la introducción de la moneda en el siglo VI a. C., que promovió la integración monetaria regional. El tercer cambio fue el uso creciente de la escritura, que puede haber ayudado indirectamente a las transacciones económicas complejas y de larga distancia.5 Este proceso de cambio se centró en las llanuras orientales del Ganges, donde la agricultura sedentaria había dado lugar a poderosas comunidades terratenientes pero donde el acceso al mar y al comercio fluvial seguían siendo los principales medios de obtención de metales preciosos y bienes de consumo. Por lo tanto, los estados optaron por patrocinar a los comerciantes y a la religión de los comerciantes, el budismo. El Imperio Maurya reveló una combinación de todos estos elementos: comercio, religión, agricultura y moneda.
^ Iori, Elisa (2023). "Liberar la religión urbana más allá de la muralla de la ciudad: la capital espacial del monacato budista temprano en el noroeste de Asia meridional". Numen . 70 (2–3): 184–219. doi :10.1163/15685276-20231691. Al final del año agrícola, cuando la tierra estaba libre de cultivos (finales de octubre-abril) y el nivel del agua era bajo, era el momento de realizar actividades de mantenimiento (por ejemplo, limpiar pozos e infraestructura hídrica) y el momento en que la mano de obra podía invertirse en otras actividades de producción y construcción tanto en contextos rurales como urbanos. Pero, sobre todo, era el momento del movimiento y el comercio. La uttarāpatha, que es la carretera principal que une el este de Afganistán con la India a través de las ciudades de Kabul, Charsadda y Taxila hasta Patna, es de hecho una carretera de invierno que se utiliza normalmente cuando los ríos locales (Kabul, Indo y los ríos de Punjab) están en sus niveles más bajos, de modo que se pueden vadear fácilmente (Olivieri 2020: 645–646).
^ Stein y Arnold (2010, p. 73): "Estas regiones estaban unidas por importantes rutas comerciales. La ruta del norte (uttarapatha) se extendía desde Bengala hasta Taxila; otra se bifurcaba desde el Ganges cerca de la unión con el Yamuna, se unía a la cuenca del Narmada y continuaba hasta el puerto marítimo árabe de Bharukaccha (Broach). Otra más se bifurcaba hacia el sur (dakshinapatha) desde Ujjain hasta la capital regional de Suvarnagiri, un centro de producción de oro y hierro".
^
Dyson 2018, p. 24 Cita: "Sin embargo, Sumit Guha considera que 20 millones es un límite superior. Esto se debe a que es probable que el crecimiento demográfico experimentado en las áreas centrales haya sido menor que el experimentado en las áreas que estaban menos pobladas en el período histórico temprano. La posición adoptada aquí es que la población en tiempos de Maurya (320-220 a. C.) era de entre 15 y 30 millones, aunque puede haber sido un poco más, o puede haber sido un poco menos".
^
Ludden (2013, pp. 28-29): "Una explosión creativa en todas las artes fue una característica muy notable de esta antigua transformación, un legado cultural permanente. El territorio Maurya fue creado en su época por ejércitos imponentes y una guerra terrible, pero las generaciones futuras apreciarían sus hermosos pilares, inscripciones, monedas, esculturas, edificios, ceremonias y textos, en particular los de los escritores budistas posteriores".
^
Dyson 2018, pág. 19 Cita: "En consecuencia, a medida que las sociedades indoarias en expansión se iban encontrando con las sociedades tribales, el sistema de castas en evolución proporcionó un marco dentro del cual, invariablemente en un nivel bajo, se podía ubicar a los pueblos tribales. Por ejemplo, en la época del Imperio Maurya (c.320-230 a. C.), el sistema de castas estaba bastante bien establecido y los Aranyachará (es decir, los pueblos del bosque) estaban agrupados con las castas más despreciadas. ... La evolución de la sociedad indoaria en los siglos anteriores a c.200 a. C. no solo vio una mayor segregación con respecto a la casta, sino que también parece haber visto una mayor diferenciación con respecto al género. ... Por lo tanto, en la época del Imperio Maurya, la posición de las mujeres en la sociedad indoaria dominante parece haberse deteriorado. Las costumbres como el matrimonio infantil y la dote se estaban arraigando; y el propósito de una mujer joven en la vida era proporcionar hijos para el linaje masculino con el que se casara. Para citar el Arthashāstra: 'las esposas están ahí "Para tener hijos varones. Prácticas como el infanticidio femenino y el abandono de las niñas posiblemente también se estaban desarrollando en esta época, especialmente entre las personas de castas superiores. Además, debido a la naturaleza cada vez más jerárquica de la sociedad, el matrimonio posiblemente se estaba convirtiendo en una institución aún más crucial para la procreación y la formalización de las relaciones entre grupos. A su vez, esto puede haber contribuido al crecimiento de actitudes cada vez más instrumentales hacia las mujeres y las niñas (que se mudaban de casa al casarse). Es importante señalar que, con toda probabilidad, estos acontecimientos no afectaron a las personas que vivían en grandes partes del subcontinente, como las del sur y las comunidades tribales que habitaban las zonas montañosas y de meseta boscosas del centro y este de la India. Dicho esto, estas características nocivas han seguido arruinando las áreas de habla indoaria del subcontinente hasta el día de hoy".
^ Stein y Arnold (2010, p. 73): "En la visión más reciente, los edictos de Ashoka trazan este espacioso dominio comercial como una gigantesca zona de la autoridad moral de Ashoka. Ashoka hizo inscribir sus edictos moralizadores de inspiración budista en pilares distintivos o en rocas prominentes por donde la gente pasaba o se congregaba. Trazaban un conjunto de rutas comerciales por las que pasaban las mercancías hacia y desde el corazón de Maurya en la llanura oriental del Ganges. ... Por estos mismos caminos iba Ashoka. Habiéndose convertido en budista laico, se embarcó en una peregrinación de un año a todos los lugares sagrados de su nueva fe;
^ Kulke y Rothermund 2004, pág. 67.
^ El Diccionario geográfico imperial de la India: El imperio indio, volumen 2, histórico. Oxford, Clarendon Press, 1908, pág. 286."Gracias a sus esfuerzos, el budismo, que hasta entonces había sido una mera secta local en el valle del Ganges, se transformó en una de las grandes religiones del mundo... Ésta es la razón por la que Asoka debe ser recordado; esto es lo que hace que su reinado sea una época, no sólo en la historia de la India, sino en la del mundo."
^ Elverskog, Johan (2020). La huella de Buda: una historia medioambiental de Asia . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. pág. 56. ISBN 978-0-8122-5183-8Los edictos imperiales de Asoka reflejan esta visión mercantil de los árboles. En el Edicto del Pilar V, Asoka decretó que " los bosques no deben quemarse sin razón". La comunidad budista llevó este mandato más allá al declarar que, para proteger los bosques de tales conflagraciones, los monjes podían encender contraincendios.
↑ Fisher (2018, p. 72): “Siguiendo el mensaje de Buda, prohibió los sacrificios animales védicos brahmánicos en su capital (aunque evidentemente carecía del control administrativo para impedirlos fuera de ella). En general, los edictos de Ashoka proclaman su compasión por los animales, tal vez motivada por una ética ambiental (además de sus objetivos administrativos o de ingresos). En consecuencia, hoy en día muchos ambientalistas evocan a Ashoka como un antiguo ejemplo indio”.
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... ( Yakhe... para "Yaksha...") son paleográficamente de una fecha posterior, alrededor del siglo II d.C. Kushan . [137]
![La distribución de los Edictos de Ashoka.[161]](https://images.hispanopedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/2/26/AiKhanoumAndIndia.jpg/500px-AiKhanoumAndIndia.jpg)
La distribución de los Edictos de Ashoka . [161]
Mapa de las misiones budistas durante el reinado de Ashoka .![Territorios "conquistados por el Dharma" según el Edicto Mayor Rock No. 13 de Ashoka (260–218 a. C.).[162][163]](https://images.hispanopedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/7/79/Territories_conquered_by_the_Dharma_according_to_Ashoka.jpg/500px-Territories_conquered_by_the_Dharma_according_to_Ashoka.jpg)
Territorios “conquistados por el Dharma” según el Edicto Mayor de la Roca N° 13 de Ashoka (260–218 a. C.). [162] [163]![La distribución de los Edictos de Ashoka.[161]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/AiKhanoumAndIndia.jpg/1280px-AiKhanoumAndIndia.jpg)
![Territorios "conquistados por el Dharma" según el Edicto Mayor Rock No. 13 de Ashoka (260–218 a. C.).[162][163]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/79/Territories_conquered_by_the_Dharma_according_to_Ashoka.jpg/1280px-Territories_conquered_by_the_Dharma_according_to_Ashoka.jpg)
