Conquista musulmana de Siria

El Califato Rashidun conquistó la Siria bizantina entre los años 634 y 638 d.C. como parte de las guerras árabe-bizantinas y las conquistas musulmanas más amplias .

Los enfrentamientos entre musulmanes y bizantinos en las fronteras meridionales del Levante, dentro del Imperio bizantino, ya habían ocurrido durante la vida de Mahoma , como la batalla de Mu'tah en el año 629 d. C. Sin embargo, la conquista propiamente dicha no comenzó hasta el año 634, dos años después de la muerte de Mahoma. Fue liderada por los dos primeros califas Rashidun que sucedieron a Mahoma: Abu Bakr y Umar . Durante este tiempo, Khalid ibn al-Walid fue el comandante más importante del ejército Rashidun . Tras la conquista, Siria quedó bajo dominio árabe musulmán y se convirtió en la región provincial de Bilad al-Sham .

A pesar de las narrativas islámicas tempranas, a menudo contradictorias, sobre la conquista, el historiador Fred Donner consideró posible reconstruir los rasgos generales de la guerra. ^{[ 10 ]} El curso de la conquista se divide generalmente en tres fases principales. Durante la invasión inicial, a finales de 633 y principios de 634, las fuerzas musulmanas se encontraron con guarniciones locales y conquistaron gran parte del sur de Siria, una zona rural tribal. La segunda fase, entre 634 y 636, vio la llegada del prominente general árabe Khalid ibn al-Walid y la captura de ciudades importantes, lo que provocó respuestas cada vez más contundentes por parte del emperador bizantino. En las siguientes batallas importantes, los ejércitos imperiales bizantinos fueron derrotados decisivamente. Esta ruptura del poder imperial en la región dio paso a la fase final: la ocupación de Siria, desde 637 hasta 647-648. ^{[ 11 ]} Esta etapa, en palabras de Donner, implicó "la rápida conquista del campo restante que no estaba bajo el control de los musulmanes, especialmente en el norte de Siria, y la reducción gradual de ciudades sirias individuales, que habían sido dejadas solas para resistir el avance de los musulmanes". ^{[ 12 ]}

Con las tribus de Arabia bajo el control de Medina durante las guerras de Ridda , Abu Bakr preparó y envió ejércitos para la conquista de la Siria bizantina. El primero de estos ejércitos fue probablemente el de Khalid ibn Sa'id ibn al-As , un antiguo compañero de Mahoma. Poco después fue destituido por instigación de Umar por haberse opuesto a la sucesión de Abu Bakr; una versión de los primeros relatos musulmanes sitúa esta destitución antes de su partida de Medina y otra, una vez que llegó al oasis de Tayma, en las proximidades de Siria. En Tayma, supuestamente recibió refuerzos de tropas lideradas por el comandante al-Walid ibn Uqba , se enfrentó a los aliados árabes de los bizantinos y finalmente fue derrotado. ^{[ 13 ]}

En la fecha del calendario islámico de Rajab 12 AH (septiembre de 633) o principios de 13 AH (primavera de 634), ^{[ b ]} Abu Bakr envió tres o cuatro ejércitos a Siria liderados respectivamente por Amr ibn al-As , Shurahbil ibn Hasana , Yazid ibn Abi Sufyan y Abu Ubayda ibn al-Jarrah , todos los cuales fueron compañeros de Mahoma y los dos primeros veteranos de las guerras de Ridda. El momento y el orden del despliegue de cada comandante y si eran independientes entre sí o si alguno ostentaba el alto mando en esta etapa no está claro. ^{[ 15 ]} Cada ejército tomó una ruta separada hacia Siria. Amr se embarcó en la carretera costera hacia Ayla antes de abrirse paso hacia el noroeste en el desierto del Negev y hacia Gaza . ^{[ 16 ] [ 17 ]} Los demás comandantes tomaron el camino a través de Tabuk , con Shurahbil deteniéndose en el área al este del valle de Arabah , Yazid terminando en la región de Balqa al este del Mar Muerto , y Abu Ubayda tomando posición en el área de los Altos del Golán . ^{[ 16 ]} El historiador del siglo IX al-Baladhuri y la erudición moderna en general fechan la llegada de Abu Ubayda a Siria después de la muerte de Abu Bakr en 634 y tan tarde como en 636. ^{[ 18 ]}

Según la narración del historiador del siglo VIII al-Azdi , Abu Bakr instruyó a Yazid con instrucciones éticas y operativas:

Cuando os encontréis con el enemigo, y Dios os conduzca a la victoria, no encadenad, mutiléis, mutilad ni traicionéis, ni acuséis [a los vencidos] de cobardía. No matéis, vosotros, niños, ancianos ni mujeres; no queméis ni arranquéis palmeras; no taléis árboles frutales; y no sacrifiquéis ganado excepto para comerlo. Pasaréis junto a personas en sus ermitas que afirman haberse recluido para [adorar] a Dios; dejadlos en aquello para lo que se han recluido. También encontraréis a otros en cuyas cabezas Satanás ha tomado morada, como si en el centro de sus cabezas estuvieran los nidos de las gangas (afahīs al-qatā) . Golpead con espadas los nidos que han ahuecado en sus cabezas hasta que se arrepientan y se conviertan al Islam, o hasta que traigan tributo en mano y con humildad. Ciertamente, Dios apoyará a quienes lo apoyen a Él y a Sus Mensajeros en ausencia (bi-al-ghayb) . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

La autenticidad de estas instrucciones ha sido cuestionada por estudiosos modernos. James Moreton Wackeley las caracteriza como una construcción literaria destinada a idealizar el liderazgo musulmán primitivo, ^{[ 21 ]} mientras que Albrecht Noth interpreta tales discursos como parte de una tradición más amplia en la que transmisores posteriores reelaboraron material existente para promover normas morales y legales, atribuyéndolo retroactivamente a figuras prominentes de la época para fortalecer su autoridad. ^{[ 22 ]} Estas interpretaciones se sitúan dentro de un discurso académico secular más amplio que aplica métodos histórico-críticos a la tradición islámica. ^{[ 23 ]}

El primer encuentro entre musulmanes y bizantinos tuvo lugar en Dathin y Badan , cerca de Gaza, donde las negociaciones entre Amr y el comandante de la guarnición bizantina local fracasaron y dieron paso a una escaramuza que terminó con la derrota de la guarnición local a manos de Amr. ^{[ 17 ] [ 24 ]} Aunque de menor trascendencia, la noticia de la victoria árabe en Dathin alertó a los bizantinos sobre la entrada de fuerzas musulmanas en Siria. ^{[ 17 ]} Posteriormente, Amr estableció su cuartel general en Ghamr al-Arabat , un lugar en medio del valle de Arabah. Los detalles fidedignos sobre las actividades de los demás comandantes son escasos, pero un teniente de Abu Ubayda pudo haber logrado la rendición de una ciudad llamada Ma'ab en Balqa, Yazid pudo haber tenido éxito contra una fuerza bizantina en un enfrentamiento menor en Palestina y Shurahbil supervisó la actividad contra el grupo tribal pro-bizantino Quda'a en su área de operaciones. ^{[ 25 ]}

Donner concluye que las operaciones en esta fase de las campañas musulmanas, donde se evitaron los centros urbanos y las principales zonas agrícolas, se dirigieron a los territorios habitados por tribus árabes nómadas y parcialmente sedentarias. ^{[ 25 ]} Kennedy comenta que en este punto, "los ataques musulmanes contra Siria se habían reducido a poco más que pinchazos a lo largo de las fronteras". ^{[ 26 ]} El objetivo del estado musulmán era probablemente continuar el proceso de subyugación de todas las tribus árabes, a las que Medina siempre había considerado una amenaza para su poder. Una vez que la mayor parte de las tribus estuvieran bajo control musulmán, los musulmanes podrían lanzar los principales ataques contra los ejércitos y ciudades principales de Siria. ^{[ 25 ]}

Como los musulmanes ya no tenían que enfrentarse a los ejércitos permanentes bizantinos después de Yarmuk, el ejército musulmán en Siria se dividió en fuerzas más pequeñas y procedió a ocupar las ciudades sirias. En esta fase de la conquista, la principal resistencia contra los musulmanes fueron las guarniciones bizantinas y las milicias locales. ^{[ 50 ]}

Conquista del norte

Probablemente después de Yarmuk, Khalid fue reemplazado por Abu Ubayda como comandante general de las fuerzas musulmanas en Siria, convirtiéndose Khalid en uno de sus lugartenientes. ^{[ 51 ]} Abu Ubayda y sus lugartenientes sitiaron y recapturaron Homs , convirtiéndola en la base de operaciones para la conquista del norte de Siria. Abu Ubayda y/o sus lugartenientes procedieron a capturar Qinnasrin (Calcis), Alepo y Antioquía a sus defensores en una sucesión relativamente rápida. ^{[ 52 ]}

Los relatos sobre los acontecimientos en el norte de Siria son especialmente divergentes. Heraclio pudo haber desplegado una fuerza al mando del general Minas, que fue derrotada por los musulmanes en la llanura entre Alepo y Qinnasrin , antes o después de la captura musulmana de esas ciudades. ^{[ 52 ]} Un ejército bizantino, reforzado con reclutas de varias ciudades de la Alta Mesopotamia (la «Jazira» en árabe), pudo haber sitiado Homs, lo que llevó a Abu Ubayda a llamar a sus lugartenientes y sus ejércitos al norte para reforzar la defensa de la ciudad. A medida que otras fuerzas musulmanas avanzaban hacia el este contra las ciudades de la Jazira, las tropas de esas zonas abandonaron el asedio para defender sus ciudades de origen. Khalid derrotó entonces a los sitiadores restantes. ^{[ 53 ]}

Los musulmanes sofocaron entonces las rebeliones en Antioquía y Qinasrin. Al conquistarse el norte de Siria, incluyendo la zona al este del Éufrates, Heraclio abandonó su base en Edesa y se trasladó a Samosata y, finalmente, a Constantinopla. Durante su retirada a la capital, Heraclio disolvió las guarniciones, compuestas en su mayoría por campesinos locales, y los fuertes en la región montañosa entre Tarso y Alejandría, de modo que las tropas musulmanas que llegaban encontraron un paisaje desolado. ^{[ 53 ]}

Caída de los reductos costeros

Las zonas costeras de Siria, especialmente el norte y la costa fenicia , fueron las últimas en someterse a los musulmanes. Las ciudades portuarias fueron capturadas por diferentes ejércitos y resistieron asedios durante más tiempo debido al dominio bizantino del mar. De este modo, las guarniciones sitiadas se reforzaban y reabastecían fácilmente, mientras que las ciudades capturadas por los musulmanes eran objeto de incursiones navales bizantinas. ^{[ 62 ]}

En la costa de Palestina, Mu'awiya, hermano de Yazid ibn Abi Sufyan, dirigió los asedios de Cesarea y Asqalan , que se prolongaron durante años y que se rindieron entre 639 y 641. ^{[ 34 ]} Yazid y Mu'awiya también dirigieron los asedios y capturas de Sidón , Beirut y Biblos . ^{[ 63 ]} Un lugarteniente de Abu Ubayda, Ubada ibn al-Samit , dirigió las incursiones que capturaron Tartus y Latakia . Una de las últimas ciudades costeras en caer fue Trípoli (actual norte del Líbano), que fue capturada durante el reinado del califa Uthman en 644. Con la excepción de Cesarea, las ciudades costeras fueron operaciones relativamente menores llevadas a cabo por destacamentos más pequeños bajo el mando de comandantes de menor rango. ^{[ 63 ]} Tras la caída de Cesarea en 640, 4.000 "cabezas" (cautivos) fueron enviados a Medina, donde fueron reunidos e inspeccionados en la llanura de Jurd, una llanura comúnmente utilizada para reunir a las tropas de Medina antes de la batalla, con espacio para miles de personas, antes de ser distribuidos como botín de guerra a los huérfanos de los Ansar. ^{[ 64 ]} Abu Bakr había entregado previamente a dos niñas capturadas durante las primeras conquistas como sirvientas esclavas a dos hijas de uno de los Sahaba , pero como estas dos esclavas habían muerto, Umar las reemplazó con dos niñas del cargamento de esclavos después de la caída de Cesarea. ^{[ 64 ]} Umar también conservó a varios niños alfabetizados de entre los esclavos de Cesarea para usarlos como secretarios dentro del aparato burocrático estatal recién establecido, ya que había una gran escasez de personas que supieran leer y escribir en Arabia. ^{[ 64 ]}

En 638 y/o 639, la peste de Amwas estalló en Siria, ^{[ 65 ]} remitiendo en octubre de 639. ^{[ 66 ]} La peste causó estragos en el ejército musulmán en Siria y sus comandantes. Abu Ubayda trasladó el campamento del ejército desde su cuartel general principal en Amwas , Palestina, al antiguo asiento gasánida de Jabiya en las tierras altas de Hauran . ^{[ 67 ] [ 68 ]} Debido a su clima saludable, Jabiya funcionó como un sanatorio para las tropas afectadas por la peste y como centro para la distribución del botín de guerra. ^{[ 67 ]} Antes de llegar a Jabiya, Abu Ubayda sucumbió a la peste, ^{[ 69 ]} seguido poco después por su sucesor Mu'adh ibn Jabal , ^{[ 70 ] [ 71 ]} y el sucesor de Mu'adh, Yazid ibn Abi Sufyan. ^{[ 68 ]} Otro de los comandantes principales en Siria, Shurahbil, también murió de la peste, ^{[ 72 ]} junto con comandantes menores como Suhayl ibn Amr , el hijo de Suhayl , Abu Jandal , al-Fadl ibn Abbas y al-Harith ibn Hisham . ^{[ 72 ]} Amr ibn al-As condujo a las tropas supervivientes a Jabiya, ^{[ 73 ]} y en diciembre de 639, emprendió unilateralmente la conquista del Egipto bizantino . ^{[ 74 ] [ 75 ]}

La tradición islámica sostiene que entre 20.000 y 25.000 soldados musulmanes en Siria y sus familiares murieron en la peste. ^{[ 76 ] [ 65 ]} Para 639, quedaban 4.000 soldados en Jabiya de unos 24.000 en 637, aunque Donner señala que no está claro cuántos de los soldados desaparecidos habían muerto o habían huido temporalmente y regresado a Siria finalmente. ^{[ 77 ]} La peste también causó una pérdida sustancial de vidas entre la población cristiana en Siria. ^{[ 78 ]} Durante una supuesta visita de Umar a Siria en 639, dio instrucciones sobre la disposición de los bienes de los musulmanes que murieron en la epidemia y resolvió reclamaciones sospechosas de algunos de los soldados. ^{[ 68 ]} Con la pérdida de sus principales comandantes en Siria, Umar dividió el mando, nombrando al hermano y lugarteniente de Yazid, Mu'awiya, ^{[ e ]} sobre el ajnad ('ejércitos'; sing. jund ) de Damasco y Jordania y al veterano comandante Iyad ibn Ghanm sobre el jund de Homs , cuya jurisdicción también abarcaba el norte de Siria (Qinnasrin) y la Jazira . ^{[ 68 ] [ 80 ] [ 81 ] [ f ]}

Las pérdidas sufridas por las tropas musulmanas en Siria a causa de la peste contribuyeron a la fuerte dependencia militar de Mu'awiya de las tribus árabes cristianas y de larga tradición en Siria, anteriormente aliadas con Bizancio, en particular los Banu Kalb , que se habían mantenido en gran medida neutrales durante los combates entre musulmanes y bizantinos. ^{[ 83 ]} Según el historiador Khalil Athamina, la falta de un ejército permanente regular por parte de Medina, la necesidad de redesplegar combatientes a otros frentes y la amenaza bizantina a los avances musulmanes en Siria requirieron el establecimiento de una estructura de defensa basada en estas tribus árabes de larga tradición, que históricamente habían servido como confederadas de Bizancio. Después de que las súplicas de Medina a los principales confederados, los Gasánidas, fueran rechazadas, se establecieron relaciones con los Kalb, Judham y Lakhm , el primero dominante en el centro de Siria y el segundo asentado en el sur de Transjordania y Palestina. ^{[ 84 ]} Estas tribus probablemente consideraron la gran cantidad de guerreros tribales árabes extranjeros en el ejército musulmán, particularmente aquellos bajo el mando de Khalid, como una amenaza para su poder político y económico. ^{[ 85 ] [ g ]} Athamina atribuye la degradación previa de Khalid por parte de Umar en 636 y el redespliegue de sus tropas poco después al frente sasánida en Irak como una apertura hacia los Kalb y sus aliados tribales. ^{[ 87 ]}

Cuando Iyad fue nombrado sobre Homs, Umar le dio instrucciones para conquistar la Jazira de sus comandantes bizantinos porque se habían negado a pagar los tributos prometidos a los musulmanes en 638. ^{[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]} Para cuando Iyad recibió su asignación, Siria propiamente dicha había sido conquistada en gran parte, dejando a las guarniciones bizantinas en la Jazira aisladas del imperio. ^{[ 91 ]} En agosto de 639, Iyad dirigió un ejército de 5000 hombres hacia Raqqa (Kallinikos) en la Jazira y saqueó los alrededores de la ciudad. ^{[ 88 ]} Encontró resistencia de sus defensores, ^{[ 88 ]} lo que lo llevó a retirarse y enviar unidades más pequeñas a saquear los alrededores de Raqqa, apoderándose de prisioneros y cosechas. ^{[ 92 ]} Después de cinco o seis días de estos saqueos, el patricio de Raqqa negoció la rendición de la ciudad a Iyad. ^{[ 92 ]} Según el historiador Michael Meinecke , Iyad capturó la ciudad en 639 o 640. ^{[ 93 ]}

Después de Raqqa, Iyad prosiguió hacia Harran , donde su avance se estancó. Desvió parte de su ejército a Edesa, que capituló tras negociaciones. ^{[ 94 ]} Iyad entonces recibió la rendición de Harran y envió a Safwan ibn Mu'attal al-Sulami y a su pariente Habib ibn Maslama al-Fihri a tomar Samosata, que también terminó en una rendición negociada después de las incursiones musulmanas en sus alrededores. ^{[ 95 ] [ 96 ]} Para 640, Iyad había conquistado sucesivamente Saruj , Jisr Manbij y Tell Mawzin. ^{[ 97 ]} Antes de la captura de Tell Mawzin, Iyad intentó tomar Ras al-Ayn , pero se retiró tras una fuerte resistencia. ^{[ 97 ] [ 98 ]} Más tarde, envió a Umayr ibn Sa'd al-Ansari a tomar la ciudad. ^{[ 99 ] [ 100 ]} Umayr primero atacó a los campesinos rurales y se apoderó del ganado en las cercanías de la ciudad. Los habitantes se atrincheraron dentro de la ciudad amurallada e infligieron grandes pérdidas a las fuerzas musulmanas, antes de capitular. ^{[ 99 ]} Casi al mismo tiempo, Iyad sitió Samosata en respuesta a una rebelión, cuya naturaleza no es especificada por al-Baladhuri, ^{[ 101 ]} y estacionó una pequeña guarnición en Edesa después de que los habitantes de la ciudad violaran sus términos de rendición. ^{[ 97 ]}

Después de Samosata, al-Baladhuri, quien ofrece un relato detallado pero triunfalista de la campaña mesopotámica, sostiene que Iyad sometió una serie de aldeas "en los mismos términos" que la rendición de Edesa. ^{[ 98 ]} Entre finales de 639 y diciembre de 640, Iyad y sus lugartenientes sometieron, sucesivamente, Circesio (al-Qarqisiya), Amid , Mayyafariqin , Nisibin , Tur Abdin , Mardin , Dara , Qarda y Bazabda . Con excepción de Nisibin, que opuso resistencia, todas estas ciudades y fortalezas cayeron en manos de los musulmanes tras rendiciones negociadas. ^{[ 102 ]} En contraste con el relato pasivo de al-Baladhuri sobre la captura de Dara por Iyad, el historiador del siglo X Agapius de Hierápolis escribió que muchos fueron asesinados en ambos bandos, particularmente entre los musulmanes, y la ciudad cayó después de una rendición negociada. ^{[ 98 ]} Iyad continuó hacia Arzanene , luego a Bitlis y finalmente a Khilat ; las tres ciudades se rindieron después de negociaciones con sus patricios. ^{[ 102 ]} Poco después, Iyad partió hacia Raqqa . ^{[ 102 ]} En el camino, un informe musulmán medieval afirma que Iyad envió una fuerza para capturar Sinjar , después de lo cual la resolvió con los árabes. ^{[ 103 ]}

Según el erudito del siglo IX Ibn Sa'd , «no quedó ni un palmo de Mesopotamia sin someter por Iyad ibn Ghanm», e Iyad «llevó a cabo la conquista de Mesopotamia y sus ciudades por capitulación, pero su territorio por la fuerza». ^{[ 104 ]} Las tácticas empleadas en la campaña de Mesopotamia fueron similares a las utilizadas por los musulmanes en Palestina, aunque en el caso de Iyad los relatos contemporáneos revelan su modus operandi específico , particularmente en Raqqa. ^{[ 101 ]} La operación para capturar esa ciudad implicó el posicionamiento de fuerzas de caballería cerca de sus entradas, impidiendo que sus defensores y residentes salieran o que los refugiados rurales entraran. ^{[ 101 ]} Simultáneamente, el resto de las fuerzas de Iyad despejó los alrededores de suministros y tomó prisioneros. ^{[ 101 ]} Estas tácticas duales se emplearon en varias otras ciudades de la Jazira. ^{[ 101 ]} Demostraron ser eficaces para obtener rendiciones de ciudades objetivo con escasez de suministros y cuyos pueblos satélite estaban atrapados por tropas hostiles. ^{[ 101 ]} El objetivo general de Iyad era conquistar la Jazira con el mínimo daño posible para asegurar el flujo de ingresos al califato. ^{[ 101 ]} En los acuerdos que alcanzó con los patricios de Raqqa, Edessa, Harran y Samosata, los pagos se realizaron de diversas formas, incluyendo efectivo, trigo, aceite, vinagre, miel, servicios laborales para el mantenimiento de caminos y puentes, y guías e inteligencia para los recién llegados musulmanes. ^{[ 101 ]}

Los asentamientos de Iyad en las ciudades de Mesopotamia "dejaron en gran medida intacta a la mayor parte de la sociedad local". ^{[ 105 ]} En opinión de Petersen, la campaña de Iyad desvió parcialmente la atención de los bizantinos de la ofensiva central de los musulmanes contra las ciudades portuarias de Siria y la provincia de Egipto , al tiempo que "demostró a la nobleza armenia que el Califato se había convertido en una alternativa viable al Imperio Persa". ^{[ 106 ]} Tras la muerte de Iyad en 641, le sucedió Sa'id ibn Hidhyam al-Jumahi , pero este murió poco después y Umar nombró en su lugar a Umayr ibn Sa'd al-Ansari , uno de los lugartenientes de Iyad. ^{[ 107 ]} A finales de 646 o principios de 647, el sucesor de Umar, el califa Uthman, le dio el mando del jund de Homs-Jazira a Mu'awiya, convirtiéndolo en gobernador de toda la región siria. ^{[ 80 ]}

Durante el reinado del califa Uthman , Constantino III decidió reconquistar el Levante , que había sido perdido a manos de los musulmanes durante el reinado de Umar. ^{[ 108 ]} Se planeó una invasión a gran escala y se envió una gran fuerza para reconquistar Siria. Mu'awiya ibn Abi Sufyan , gobernador de Siria, solicitó refuerzos y Uthman ordenó al gobernador de Kufa que enviara un contingente que, junto con la guarnición local, derrotó al ejército bizantino en el norte de Siria.

En 645–646, Sufyan bin Mujib Al-Azdi, designado por Mu'awiya, logró apoderarse de Trípoli para finalmente capturar el último bastión bizantino en la costa levantina. ^{[ 109 ]}

Uthman dio permiso a Mu'awiya para construir una armada. Desde su base en Siria, los musulmanes usaron esta flota para capturar Chipre en 649, Creta y Rodas . Las incursiones anuales en Anatolia occidental disuadieron a los bizantinos de nuevos intentos de reconquistar Siria. ^{[ 108 ]} En 654-655, Uthman ordenó la preparación de una expedición para capturar Constantinopla , pero, debido a los disturbios en el califato que resultaron en su asesinato en 655, la expedición se retrasó durante décadas, solo para ser intentada sin éxito bajo los Omeyas .

Durante la conquista, los no musulmanes fueron esclavizados según el principio de kafir de Dar al-Harb. El autor del Sermón sobre el Fin de los Tiempos lamentó que los conquistadores musulmanes mataran a los hombres adultos y capturaran a las mujeres y los niños, apoderándose de ellos como botín de guerra: «Le quitan la esposa a su marido y lo matan como a una oveja. Le arrebatan al niño de su madre y la obligan a la esclavitud; el niño clama desde el suelo y la madre lo oye, pero ¿qué puede hacer?... Separan a los hijos de la madre como el alma del cuerpo, y ella observa cómo separan a sus seres queridos de su regazo, dos de ellos van a dos dueños, ella a otro... Sus hijos lloran desconsoladamente, con los ojos llenos de lágrimas. Ella se vuelve hacia sus seres queridos, con la leche brotando de su pecho: “Id en paz, mis amados, y que Dios os acompañe”». ^{[ 110 ]}

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