Lista de judíos que afirman ser el mesías

Mesías significa el ungido ; incluía, profetas y reyes judíos como David y Ciro el Grande . ^{[ 1 ]} Más tarde, especialmente después del fracaso del Reino Asmoneo (37 a. C.) y las guerras judeo-romanas (66-135 d. C.), la figura del Mesías judío fue la de alguien que liberaría a los judíos de la opresión e inauguraría un Olam HaBa ("mundo venidero"), la Era Mesiánica .

Algunos esperaban un líder militar que derrotara a los enemigos seléucidas o romanos y estableciera un reino judío independiente. Otros, como el autor de los Salmos de Salomón , afirmaban que el Mesías era un maestro carismático que daría la interpretación correcta de la ley mosaica , restauraría la monarquía de Israel y juzgaría a la humanidad. ^{[ 2 ]}

Esta es una lista de personas notables que han sido señaladas como el Mesías ben David , ya sea por ellas mismas o por sus seguidores. La lista está dividida en categorías, ordenadas según la fecha de nacimiento (cuando se conoce).

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  Jesús de Nazaret (ca. 4 a. C.–30/33 d. C.), en Galilea y la provincia romana de Judea . Los judíos que lo consideraron el Mesías fueron los primeros cristianos , también conocidos como judeocristianos . En 2015, se estimaba que había 2300 millones de cristianos en el mundo, ^{[ 3 ]} lo que convierte a Jesús de Nazaret en el judío que más seguidores y más famoso ha proclamado ser el Mesías en la historia de la humanidad . Además de los cristianos, los musulmanes también creen que Jesús fue el Mesías judío , pero no el Hijo de Dios . Además del Nuevo Testamento, Josefo menciona a Jesús de Nazaret en sus Antigüedades judías y Tácito en sus Anales .
• Varios rebeldes y líderes militares judíos vivieron en el siglo I, entre ellos Judas de Galilea , Teudas , Simón de Perea y Atronges , todos ellos documentados únicamente por Josefo en los relatos que han llegado hasta nosotros. No se afirma explícitamente que ninguno de ellos fuera considerado un Mesías, pero algunos estudiosos lo infieren. ^{[ 4 ]}

Con la destrucción del Templo de Jerusalén , la aparición de quienes se proclamaban Mesías cesó por un tiempo. Sesenta años después, tuvo lugar un movimiento político-mesiánico de grandes proporciones. ^{[ 5 ]}

• Simón bar Kojba (también conocido como Bar Kosiba) (?– murió c. 135 ), lideró una revuelta contra el Imperio Romano entre 132 y 135 d. C. Bar Kojba fue aclamado como Mesías-Rey por el rabino Akiva , quien se refirió a él usando Números 24:17: «Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel , y herirá los confines de Moab », y Hageo 2:21-22: «Sacudiré los cielos y la tierra, y derribaré los tronos de los reinos…» ( Talmud babilónico Sanedrín 97b). Algunos dudaron de su mesianismo , pero Bar Kojba lideró una rebelión y fundó un efímero estado judío. Murió en el asedio de Betar , que fue la batalla final de la reconquista romana que devastó Judea .

• Moisés de Creta : La fallida revuelta de Bar Kojba detuvo temporalmente los movimientos mesiánicos judíos, pero la esperanza de un mesías perduró. Según los cálculos del Talmud , se esperaba que el Mesías apareciera en los años 440 ( Sanedrín 97b) o 471 ( Avodá Zará 9b). Esta expectativa, junto con los disturbios en el Imperio Romano a raíz de las invasiones, pudo haber avivado las esperanzas en el Mesías. Moisés de Creta apareció por estas fechas y convenció a muchos judíos para que se unieran a su movimiento. Prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés , a pie a través del mar de regreso a Israel . Entre los años 440 y 470, sus seguidores, convencidos por él, abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar para regresar a Israel; muchos encontraron la muerte, mientras que otros fueron rescatados. El supuesto Mesías desapareció. ^{[ 6 ]} Sócrates de Constantinopla afirma que Moisés de Creta huyó, mientras que la Crónica de Juan de Nikiû afirma que pereció en el mar. Aunque se hacía llamar Moisés, la Crónica da su nombre real como Fiskis. ^{[ 7 ]}

La Crónica de Juzestán registra a un pretendiente mesiánico desconocido hasta entonces que surgió junto con la conquista musulmana de Juzestán . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Los pretendientes que surgieron después contribuyeron al desarrollo judío en Oriente y participaron en reformas religiosas que influyeron en el judaísmo caraíta . Entre los pretendientes que surgieron a principios del siglo VIII en Persia se encuentran:

• Abu Isa , ^{[ 10 ]} que vivió durante el reinado de Marwan II (744–750). ^{[ 11 ]} Abu Isa afirmó ser el último de los cinco precursores del Mesías y que Dios lo había elegido para liberar a Israel. Habiendo reunido a un gran número de seguidores, se rebeló contra el califa en Persia. ^{[ 12 ]} Fue derrotado y muerto en Ray . Sus seguidores afirmaron que estaba inspirado , ofreciendo como prueba que, a pesar de ser analfabeto, escribió libros. Abu Isa fundó un grupo conocido como los Isawiyya .
• Yudghan , llamado Al-Ra'i ( en árabe : الراعي , lit. « el Pastor » ), vivió y enseñó en Persia durante la primera mitad del siglo VIII. Se declaró profeta y sus discípulos lo consideraron el Mesías. Provenía de Hamadán y enseñó doctrinas que afirmaba haber recibido por profecía. Según Shahristani , negó la existencia de una deidad antropomórfica , enseñó la doctrina del libre albedrío y sostuvo que la Torá tenía un significado alegórico además del literal. Exhortó a sus seguidores a llevar una vida ascética, abstenerse de carne y vino, y orar y ayunar con frecuencia, según las instrucciones de Abu Isa. Consideraba que la observancia del Shabat y las festividades era simplemente una cuestión de memorialidad. Tras su muerte, sus seguidores formaron una secta, los yudganitas , quienes creían que no había muerto, sino que regresaría en el futuro.
• Serene (cuyo nombre aparece con diversas variantes en las fuentes como Sherini, Sheria, Serenus, Zonoria, Saüra y Severus), el sirio , nació cristiano . Predicó en el distrito de Mardin entre 720 y 723. Las fuentes cristianas que se basan en la historia de Teófilo informan que «Severus» se proclamó Mesías, ^{[ 13 ]} y la Crónica de Zuqnin informa que se proclamó Moisés «enviado de nuevo para la salvación de Israel». ^{[ 14 ]} Serene prometió «conducir [a sus seguidores] al desierto para presentarles... la herencia de la Tierra Prometida que [poseerían] como antes»; ^{[ 15 ]} más cercano a «profeta como Moisés» que al «ungido» davídico. La ocasión inmediata de su aparición pudo haber sido la restricción de las libertades de los judíos por parte del califa Omar II (717-720) y sus esfuerzos proselitistas. ^{[ 16 ]} Serene tenía seguidores incluso en España , donde los judíos sufrían bajo la opresiva tributación de los nuevos gobernantes árabes a quienes antes habían acogido, y muchos abandonaron sus hogares para seguir al supuesto profeta semejante a Moisés. ^{[ 17 ]} Sus seguidores pagaban un diezmo a Serene en lugar de a los líderes musulmanes del emirato. ^{[ 18 ]} Al igual que Abu Isa y Yudghan, Serene también fue un reformador religioso. Según Natronai ben Nehemiah , un gaón de Pumbedita durante 719–730, Serene era hostil al judaísmo rabínico y a la Halajá . Sus seguidores ignoraban la Kashrut , las oraciones instituidas rabínicamente y la prohibición del "vino de libación". Trabajaban el segundo día de las festividades judías , renunciaban a los contratos de matrimonio y divorcio instituidos por las autoridades talmúdicas e ignoraban la prohibición halájica de casarse con parientes cercanos . ^{[ 19 ]} Serene fue arrestado. Llevado ante el califa Yazid II , Serene declaró que había creado su secta solo en broma; el califa entregó a Serene a las autoridades de la comunidad judía para que fuera castigado. ^{[ 20 ]} Ben Nehemías estableció criterios para que los antiguos seguidores de Serene se reincorporaran a la comunidad sinagogal , y presumiblemente la mayoría de ellos aceptaron seguir estas directrices.^{[ 21 ]}

Bajo la influencia de las Cruzadas, aumentó el número de judíos que se proclamaban Mesías, y el siglo XII registra muchos de ellos:

• Uno apareció en Francia (c. 1087) y fue asesinado por los franceses. ^{[ 22 ]}
• Moisés ben Abraham Darʿī , un maestro marroquí , obtuvo un gran número de seguidores. Estaba convencido de que el Mesías liberaría a los judíos de los países almorávides en la Pascua de 1127. ^{[ 23 ]}
• David Alroy , nacido en Amadia , apareció en Persia alrededor de 1160 proclamándose Mesías. Aprovechando su popularidad, la inestabilidad y el debilitamiento del califato, y el descontento de los judíos, agobiados por un elevado impuesto per cápita, emprendió sus planes políticos, afirmando haber sido enviado por Dios para liberar a los judíos del yugo musulmán y guiarlos de regreso a Jerusalén . Con este propósito, convocó a los belicosos judíos del norte de Persia y a sus correligionarios de Mosul y Bagdad para que acudieran armados en su ayuda y colaboraran en la conquista de Amadia. A partir de este momento, su historia se ve envuelta en la leyenda. Su movimiento fracasó y se dice que fue asesinado mientras dormía por su suegro. Se impuso una fuerte multa a los judíos por esta sublevación. Alroy tuvo muchos seguidores en Khoy , Salmas , Tabriz y Maragheh , y tras su muerte, estos formaron una secta llamada los Menahemistas , del nombre mesiánico «Menahem», adoptado por su fundador. Benjamin Disraeli escribió la novela Alroy, basada en la vida de Alroy. ^{[ 24 ] [ 25 ]}
• El Mesías Yemenita fue un supuesto precursor anónimo del Mesías de Yemen , que apareció en Fez . Los musulmanes estaban haciendo esfuerzos decididos para convertir a los judíos que vivían allí. Declaró que las desgracias de la época eran presagios del reino mesiánico venidero y exhortó a los judíos a compartir sus bienes con los pobres, predicando el arrepentimiento para que quienes dieran sus posesiones terrenales a los pobres obtuvieran un tesoro en el cielo. Este candidato anónimo al Mesías fue el tema del Iggeret Teman de Maimónides . Continuó su actividad durante un año, cuando fue arrestado por las autoridades musulmanas y decapitado por sugerencia propia, según se dice, para que pudiera demostrar la veracidad de su misión volviendo a la vida. ^{[ 26 ]} No se sabe nada más allá de la mención de él en el " Iggeret Teman " (La Epístola de Yemen) de Maimónides .

• Abraham ben Samuel Abulafia (1240 - después de 1291), el cabalista , inició la serie de supuestos mesías cuya actividad estuvo profundamente influenciada por sus especulaciones cabalísticas. Debido a sus estudios místicos, Abulafia llegó a creer primero que era un profeta; y en un libro profético, que publicó en Urbino (1279), declaró que Dios le había hablado. Se cree, aunque no está probado, que en Messina , en la isla de Sicilia , donde fue bien recibido y ganó discípulos, se proclamó Mesías y anunció 1290 como el año del comienzo de la era mesiánica. Solomon ben Adret , a quien se consultó sobre las afirmaciones de Abulafia, lo condenó, y algunas congregaciones se pronunciaron en su contra. Perseguido en Sicilia, se dirigió a la isla de Comino , cerca de Malta (c. 1288), donde continuó afirmando su misión en sus escritos. Se desconoce su destino final. Dos de sus discípulos, José Gikatilla y Samuel, ambos de Medinaceli , afirmaron más tarde ser profetas y hacedores de milagros. Este último predijo en lenguaje místico en Ayllón , Segovia, la llegada del Mesías. Abulafia adquirió gran notoriedad moderna al ser el nombre del ordenador de un personaje de la novela El péndulo de Foucault, de Umberto Eco .
• Nissim ben Abraham (?), otro individuo que afirmaba ser profeta, estuvo activo en Ávila alrededor de 1295. Sus seguidores contaron que, aunque ignorante, un ángel le había otorgado repentinamente el poder de escribir una obra mística, La Maravilla de la Sabiduría, con un comentario al respecto. Nuevamente se apeló a Salomón ben Adret , quien dudó de la pretensión profética de Nissim e instó a una investigación minuciosa. El profeta, sin embargo, continuó su actividad e incluso fijó el último día del cuarto mes, Tamuz , de 1295, como la fecha de la llegada del Mesías.

• Moisés Botarel de Cisneros (?), activo hacia 1413. Tras un siglo, otro pretendiente se presentó con pretensiones mesiánicas. Según H. Grätz (lc viii. 404), identificado como Moisés Botarel, afirmaba ser un hechicero capaz de combinar los nombres de Dios.

• Asher Lammlein , Asher Kay (Käei) (?), un alemán que se proclamaba precursor del Mesías, apareció en Istria, cerca de Venecia , en 1502, y anunció que si los judíos se arrepentían y practicaban la caridad, el Mesías vendría en medio año, y una columna de nube y humo los precedería en su regreso a Jerusalén. Encontró creyentes en Italia y Alemania , incluso entre algunos cristianos. En obediencia a su predicación, la gente ayunaba, oraba y daba limosnas para prepararse para la llegada del Mesías, de modo que el año llegó a conocerse como el "año de la penitencia". Sin embargo, al final del año de la penitencia, Lammlein había muerto o desaparecido. ^{[ 27 ]}
• David Reubeni (1490-1541 ? ) fue un aventurero que viajó por Portugal , Italia y la Turquía otomana . Se hizo pasar por el embajador y hermano del rey de Khaibar , una ciudad y antiguo distrito de Arabia , donde supuestamente habitaban los descendientes de las "tribus perdidas" de Rubén y Gad . Afirmó haber sido enviado al Papa y a las potencias europeas para conseguir cañones y armas de fuego para la guerra contra los musulmanes , quienes impedían la unión de los judíos que vivían a ambos lados del Mar Rojo . Negó expresamente ser un Mesías o un profeta (cf. Fuenn , Keneset Yisrael, p.  256), alegando ser simplemente un guerrero. La credibilidad que halló en la corte papal en 1524, la acogida que se le brindó en 1525 en la corte portuguesa (adonde llegó por invitación de Juan III , y donde inicialmente recibió la promesa de ayuda), y el cese temporal de la persecución de los marranos ; todo ello dio a los marranos portugueses y españoles motivos para creer que Reuveni era un precursor del Mesías. Selaya, inquisidor de Badajoz , se quejó al rey de Portugal de que un judío procedente de Oriente (en referencia a Reuveni) había infundido en los marranos españoles la esperanza de que el Mesías vendría y guiaría a Israel de todas las tierras de regreso a Israel , e incluso los había envalentonado a cometer actos manifiestos (comp. H. Grätz , lc ix. 532). Reuveni conoció al rabino Salomón Molcho (1500-1532), un antiguo marrano portugués que había vuelto al judaísmo. Reuveni y Molcho fueron arrestados en Ratisbona por orden de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey ​​de España. Fue llevado a Mantua , en Italia, donde, habiendo sido bautizado católico, fue condenado por herejía y quemado en la hoguera en noviembre de 1532. ^{[ 28 ] [ 29 ]} La estancia de Reuveni en Portugal despertó un espíritu de expectación. En Herrera del Duque , cerca de Puebla de Alcocer (Badajoz, ExtremaduraUna joven judía de 15 años describió visiones extáticas en las que hablaba con el Mesías, quien la llevó al cielo, donde vio a los que habían sido quemados sentados en tronos de oro, y quien le aseguró su inminente regreso. Ella (conocida solo como la Doncella de Herrera) fue proclamada profetisa con entusiasmo, y tal fue el revuelo causado por sus visiones que la Inquisición de Toledo la arrestó de inmediato.
• Solomon Molcho ^{[ 30 ]}

• Sabbatai Zevi (1626-1676) fue un rabino y cabalista judío sefardí proclamado Mesías judío en 1666 por Nathan de Gaza , y posteriormente convertido al islam por la fuerza para evitar la pena de muerte islámica impuesta por el sultán otomano . ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} Todavía cuenta con seguidores entre los Dönmeh (en turco : «Apóstatas»), ^{[ 31 ]} descendientes modernos de los Sabbateos , uno de los movimientos mesiánicos más importantes de la historia del judaísmo , cuya influencia se extendió por toda la comunidad judía europea y otomana . ^{[ 34 ]} Tras su muerte, Sabbatai Zevi fue sucedido por una serie de supuestos seguidores que se autoproclamaron Mesías y que a veces se agrupan como los «Mesías Sabbateos». ^{[ 34 ]}
  • Barukhia Russo (1695-1740 ; Osman Baba), sucesor de Sabbatai Zevi.
  • Mordecai Mokia (1650–1729), ("el Reprendidor") de Eisenstadt , otro seguidor de Sabbatai Zevi que se mantuvo fiel a él, Mordecai Mokiaḥ ("el Reprendidor") de Eisenstadt, también pretendió ser el Mesías. Su período de actividad fue de 1678 a 1682 o 1683. Predicó al principio que Sabbatai Zevi era el verdadero Mesías, que su conversión era necesaria por razones místicas, que no había muerto sino que se revelaría dentro de los tres años posteriores a su supuesta muerte, y señaló la persecución de los judíos en Orán (por España), en Austria y en Francia , y la peste en Alemania como presagios de su llegada. Encontró seguidores entre los judíos húngaros , moravos y bohemios . Dando un paso más allá, declaró ser el Mesías davídico . Según él, Shabbethai era solo el Mesías efraítico y, además, rico, por lo que no podía llevar a cabo la redención de Israel. Él (Mordecai), siendo pobre, era el verdadero Mesías y, al mismo tiempo, la encarnación del alma del Mesías efraítico. Los judíos italianos oyeron hablar de él y lo invitaron a Italia . Llegó allí alrededor de 1680 y fue recibido calurosamente en Reggio Emilia y Módena . Habló de los preparativos mesiánicos que debía realizar en Roma e insinuó que tal vez tendría que adoptar el cristianismo externamente. Denunciado a la Inquisición, o aconsejado de abandonar Italia, regresó a Bohemia y luego se fue a Polonia , donde se dice que enloqueció. Desde entonces, comenzó a formarse allí una secta que aún existía al comienzo de la era mendelssohniana.
  • Jacob Querido (fallecido en 1690), hijo de Joseph Filosof y hermano de la cuarta esposa de Sabbatai Zevi, se convirtió en el líder de los sabetas en Salónica , siendo considerado por ellos como la nueva encarnación del propio Zevi. Fingió ser hijo de Sabbatai y adoptó el nombre de Jacob Tzvi. Con 400 seguidores, supuestamente convertidos al islam en 1687, tras la conversión forzada del propio Zevi , formó una secta llamada Dönmeh (en turco : «Apóstatas»). ^{[ 31 ]} Él mismo incluso realizó una peregrinación a La Meca (c. 1690). Tras su muerte durante la peregrinación, su hijo Berechiah o Berokia le sucedió (c. 1695 – 1740).
  • Miguel (Abraham) Cardoso ( 1630-1706 ), hijo de marranos , pudo haber sido iniciado en el movimiento sabateo por Moisés Pinheiro en Livorno . Se convirtió en profeta del Mesías, y cuando este abrazó el islam, justificó esta traición, afirmando que era necesario que el Mesías fuera considerado entre los pecadores para expiar la idolatría de Israel. Aplicó Isaías 53 a Sabateo y envió epístolas para demostrar que Sabateo era el verdadero Mesías, llegando incluso a sufrir persecución por defender su causa. Posteriormente, se consideró a sí mismo el Mesías efraítico, afirmando tener marcas en el cuerpo que lo demostraban. Predicó y escribió sobre la pronta venida del Mesías, fijando diferentes fechas hasta su muerte (véase Cardoso, Miguel).
  • Löbele Prossnitz (José ben Jacob) (¿? – 1750), (principios del siglo XVIII). Enseñó que Dios había dado el dominio del mundo al «piadoso», es decir, a aquel que había penetrado en las profundidades de la Cábala . Tal representante de Dios había sido Sabbatai Zevi, cuya alma había pasado a otros hombres «piadosos», a Jonathan Eybeschütz y a él mismo. Otro, Isaías Hasid (cuñado del jasid de Judá, de la secta de Shabbetha), que vivía en Mannheim , afirmaba secretamente ser el Mesías resucitado, aunque públicamente había abjurado de las creencias de Shabbetha.

• Jacob Joseph Frank (nacido en 1726 en Podolia ; fallecido en 1791 en Offenbach am Main ) fue el fundador hereje del movimiento frankista mesiánico y antinomiano . Se puso en contacto con los Dönmeh , seguidores secretos de Sabbatai Zevi, de quien afirmaba ser la reencarnación. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} Tras conseguir seguidores entre algunos judíos de Turquía y Valaquia , en 1755 llegó a Podolia , donde los sabateos necesitaban un líder , y se reveló ante ellos como la reencarnación del alma de Berechiah . Sus seguidores afirmaban que realizaba milagros; e incluso le rezaban. Su propósito, así como el de su secta, era erradicar el judaísmo rabínico . ^{[ 38 ]} Se vio obligado a abandonar Podolia; y sus seguidores fueron perseguidos. De regreso en 1759, aconsejó a sus seguidores que abrazaran el cristianismo, y cerca de 1000 se convirtieron y se integraron en la nobleza polaca de origen judío. Él mismo se convirtió en Varsovia en noviembre de 1759. Sin embargo, tuvo problemas con la Iglesia Católica y durante un tiempo fue encarcelado por herejía.
• Eve Frank (1754–1816/1817) fue hija de Jacob Frank . En 1770, Eve fue declarada la encarnación de la Shekinah , el aspecto femenino de Dios, así como la reencarnación de la Virgen María , convirtiéndose así en objeto de un subculto devocional en Częstochowa . ^{[ 39 ]} El historiador Jerry Rabow la considera la única mujer que ha sido declarada mesías judía. ^{[ 40 ]}

• Shukr Kuhayl I , judío yemenita que se postuló como Mesías en el siglo XIX.
• Judah ben Shalom (Shukr Kuhayl II), pretendiente del Mesías judío yemenita del siglo XIX.

• Moses Guibbory (1899–1985), líder de un movimiento mesiánico judío en los Estados Unidos. ^{[ 41 ]}
• Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), séptimo Rebe de Chabad Lubavitch ^{[ 42 ]} y yerno del sexto Rebe, Yosef Yitzchak Schneersohn (1880–1950); algunos de sus seguidores creían que era el Mesías judío durante su vida, y algunos de ellos continúan creyendo así después de su muerte en 1994. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} El número de creyentes aumentó después de su muerte. ^{[ 46 ]} Algunos de sus seguidores creen que Schneerson nunca murió. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} Si bien Schneerson se mantuvo críptico sobre tales afirmaciones, muchos de sus seguidores sí creen que era el Mesías judío. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} El tema sigue siendo controvertido tanto dentro del movimiento Chabad como en la comunidad judía en general. ^{[ 47 ] [ 48 ] : 420 [ 49 ] [ 50 ]}

• Avraham Haim Zagdun (1957–presente), líder del culto A"Z-niks. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

• La visión del judaísmo sobre Jesús
• Lista de pretendientes al mesías
• Lista de personas que afirmaban ser Jesús

• Enciclopedia judía: Pseudo-mesías