Trabajo 9

Job 9 es el noveno capítulo del Libro de Job en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . ^{[1] [2]} El libro es anónimo; la mayoría de los eruditos creen que fue escrito alrededor del siglo VI a. C. ^{[3] [4]} Este capítulo registra el discurso de Job , que pertenece a la sección Diálogo del libro, que comprende Job 3:1 - 31:40 . ^{[5] [6]}

El texto original está escrito en idioma hebreo . Este capítulo está dividido en 35 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen al Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^[7] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q100 (4QJob ^b ; 50-1 a. C.) con el versículo 27 existente. ^{[8] [9] [10] [11]}

También existe una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C.; algunos manuscritos antiguos existentes de esta versión incluyen el Códice Vaticano ( B ; ^B ; siglo IV), el Códice Sinaítico ( S ; BHK : ^S ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ; ^A ; siglo V). ^[12]${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$

La estructura del libro es la siguiente: ^[13]

• El prólogo (capítulos 1 y 2)
• El diálogo (capítulos 3–31)
• Los veredictos (32:1–42:6)
• El epílogo (42:7–17)

Dentro de la estructura, el capítulo 9 se agrupa en la sección Diálogo con el siguiente esquema: ^[14]

• La automaldición y el lamento de Job (3:1–26)
• Primera ronda (4:1–14:22)
  • Elifaz (4:1–5:27)
  • Job (6:1–7:21)
  • Bildad (8:1–22)
  • Job (9:1–10:22)
    • Ser justos ante Dios (9:1–4)
    • El poder y la fuerza de Dios (9:5–13)
    • Las dificultades del litigio contra Dios (9:14-20)
    • ¿Cómo gobierna Dios el mundo? (9:21–24)
    • Explorando otras opciones (9:25–35)
    • Transición a un lamento (10:1-2)
    • Tres preguntas agudas (10:3–7)
    • Recuerda cómo me creaste (10:8-12)
    • Ahora me has destruido (10:13-17)
    • Palabras finales de desesperación (10:18-22)
  • Zofar (11:1–20)
  • Job (12:1–14:22)
• Segunda ronda (15:1–21:34)
• Tercera ronda (22:1–27:23)
• Interludio – Un poema sobre la sabiduría (28:1–28)
• Resumen de Job (29:1–31:40)

La sección de Diálogo está compuesta en formato de poesía con sintaxis y gramática distintivas. ^[5]

En este punto del libro, las cuestiones de la rectitud y la justicia han sido planteadas por Elifaz ( Job 4-5 ) y Bildad ( Job 8 ), y Job respondió en su primer discurso ( Job 6-7 ) y ahora en el segundo discurso (Job 9-10 ) . [ ^15] Elifaz preguntó si los humanos son justos ( יִצְדָּ֑ק , yiṣ-dāq ) ante Dios ( Job 4:17), pero Job señala que es su rectitud ( צִדְקִי , ṣiḏ-qî ) la que está en juego ( Job 6:29). ^[15] Bildad preguntó si Dios pervierte la justicia ( מִשְׁפָּ֑ט , miš-pāṭ ) o la rectitud ( צֶֽדֶק , ṣe- ḏeq ; Job 8:3 ), por lo que en este capítulo Job pregunta cómo una persona puede ser justa ( יִצְדָּ֑ק , yiṣ-dāq ) ante Dios (Job 9:2), lo que remite a la pregunta de Elifaz en Job 4:17, pero aquí en el sentido de cómo uno puede "tener razón" ante Dios, en lugar de "ser declarado justo" por Dios. ^[16]

Mientras cuestiona su propia justicia (versículo 2), Job contempla un litigio con Dios (versículo 3), lo cual no significa usurpar la autoridad de Dios sino más bien establecer la verdad de la justicia de Job ante Dios (algo que Dios ya testificó en Job 1:8 y 2:3, pero que en este momento es desconocido para Job y sus compañeros), ^[17] pero Job reconoce la desalentadora perspectiva de este litigio a la luz del gran poder de Dios (versículos 4-13). ^[18] Posteriormente, Job expone su caso, en una sección que contiene algunos términos legales (versículos 14-20), junto con una queja de que tener razón legalmente puede no ser suficiente para lograr una victoria legal contra Dios. ^[19] En todas sus acusaciones que comparte con sus compañeros, Job tiene en alta estima a Dios como el Creador "poderoso" (versículos 4 y 19), mientras trata de aclararse a sí mismo cómo Dios gobierna el universo. ^[20] El apego a la doctrina de la retribución hace que a Job le resulte difícil comprender la acción de Dios, especialmente «por qué no se trata de manera diferente a los inocentes y a los malvados» (versículo 22), mientras continúa sosteniendo que Dios «tiene el control soberano del mundo» (versículo 24). ^[20]

[Job dijo:] "¿Quién hizo la Osa y Orión,

las Pléyades y las cámaras del sur"; ^[21]

La traducción de Osa , Orión y Pléyades del hebreo Ash , Kesil y Kimah ^[22 ] sigue los nombres familiares de las constelaciones derivadas de la tradición griega para sustituir los términos hebreos (cf. Job 38:31-33; Amós 5:8). ^[23]

• " Oso ": del hebreo עָשׁ , ʿash (cf. עַיִשׁ , ʿayish en Job 38:32), traducido como " Arcturus " en la versión RV , también se sugiere que es Aldebarán , una estrella en la constelación de Tauro , entre muchas otras sugerencias. ^[24]

En esta sección, Job explora las opciones con respecto a su litigio contemplado contra Dios: ^[25]

1. La primera opción (versículos 27-29) es olvidarse de su queja, lo cual puede conducir a la condenación, no a la reivindicación (versículos 28b-29a).
2. La segunda opción (versículos 30-31) es limpiarse (versículo 30), pero a Job le preocupa que “Dios lo arroje de nuevo al lodo” (versículo 31).
3. La tercera opción (versículos 32-35) es pedir un mediador, árbitro o árbitro (hebreo: mokiah ), que es la opción en la que Job realmente se centra. No está claro qué tipo de tercero espera Job, si se trata de una figura real o hipotética. ^[25] Job vuelve a plantearse la posibilidad de un árbitro en Job 16:18-22 y 19:23-27. ^[26]

[Job dijo:] ³⁰ «Si me lavo con nieve

y limpia mis manos con lejía,

³¹ pero me hundirás en un hoyo,

y mis propios vestidos me aborrecerán." ^[27]

• "Con nieve": traducido del hebreo escrito בְמוֹ , v ^e mo , "(en) nieve", mientras que se lee como במי־שלג , v ^e me sheleg , "con agua de nieve", como lo respaldan las versiones siríacas y el Targum ; aquí aparentemente simboliza "purificación" (cf. Salmo 51 :9 e Isaías 1:18 ). ^[28] El término sheleg (solo apareció para "lectura", no en "escritura" ), también se traduce como "jabón" (NVI, NRSV, NLT). ^[28]
• " Lejía ": del hebreo בֹּר , bor ("lejía", potasa"), que tiene el mismo significado que בֹּרִית , borit , el álcali o soda hecha de las cenizas de ciertas plantas que se usa como ingrediente para lavar o para hacer (las manos) puras o limpias. ^[29]
• "Foso": traducido según la forma de señalar en el Texto Masorético ( שַּׁ֣חַת , sakhat , también significa "zanja"). ^[30] Un cambio en la forma de señalar la palabra hebrea a שֻׁחוֹת , shukhot , obtiene el equivalente de שֻׂחוֹת , sukhot o סֻחוֹת , sukhot , que significa "inmundicia" ( Isaías 5:25 ). ^[30] MH Pope sostiene que la palabra "foso" en el Texto Masorético incluye la idea de "inmundicia", por lo que una enmienda es innecesaria. ^[31]

• Alter, Robert (2010). Los libros de la sabiduría: Job, Proverbios y Eclesiastés: una traducción con comentarios. WW Norton & Co. ISBN 978-0393080735.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Crenshaw, James L. (2007). "17. Job". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 331–355. ISBN 978-0199277186. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
• Estes, Daniel J. (2013). Walton, John H.; Strauss, Mark L. (eds.). Job. Serie de comentarios Teach the Text. Estados Unidos: Baker Publishing Group. ISBN 9781441242778.
• Farmer, Kathleen A. (1998). "Los libros de la sabiduría". En McKenzie, Steven L.; Graham, Matt Patrick (eds.). La Biblia hebrea hoy: Una introducción a cuestiones críticas. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-66425652-4.
• Fitzmyer, Joseph A. (2008). Una guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802862419.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24.ª edición revisada). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Kugler, Robert; Hartin, Patrick J. (2009). Introducción a la Biblia. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4636-5.
• Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales. Brill.
• Walton, John H. (2012). Job. Estados Unidos: Zondervan. ISBN 9780310492009.
• Wilson, Lindsay (2015). Job. Estados Unidos: Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9781467443289.
• Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Recuperado el 26 de enero de 2019 .

• Traducciones judías :
  • Traducción de Iyov - Job - Capítulo 9 (Judaica Press) [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
• Traducciones cristianas :
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
• Libro de Job Capítulo 9. Varias versiones
• Libro de Job audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versiones