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Articulo de referencia

sátrapas occidentales

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Los sátrapas occidentales , o kshatrapas occidentales ( en brahmi : Mahakṣatrapa , «Grandes Sátrapas ») , fueron gobernantes indoescitas ( saka ) de las regiones occidental y central de la India (desde Saurashtra en el sur hasta Malwa en el este, abarcando los actuales estados de Sindh , Gujarat , Maharashtra , Rajastán y Madhya Pradesh ), entre los años 35 y 415 d. C. Los sátrapas occidentales fueron contemporáneos de los kushanas , que gobernaron la parte norte del subcontinente indio, y posiblemente fueron vasallos de estos. También fueron contemporáneos de los satavahana , que gobernaron en la India central. En la historiografía moderna se les denomina «sátrapas occidentales» para diferenciarlos de los « sátrapas septentrionales », que gobernaron en Punjab y Mathura hasta el siglo II d. C.

El poder de los sátrapas occidentales comenzó a declinar en el siglo II d. C. después de que los gobernantes saka fueran derrotados por el emperador Gautamiputra Satakarni de la dinastía Satavahana . [ 2 ] Después de esto, el reino saka resurgió, pero finalmente fue derrotado por Chandragupta II del Imperio Gupta en el siglo IV d. C. [ 3 ]

Nombre

Los gobernantes de los sátrapas occidentales eran llamados Mahākhatapa (𑀫𑀳𑀸𑀔𑀢𑀧, "Gran Sátrapa") en sus inscripciones en escritura Brahmi , como en esta inscripción dedicatoria del primer ministro Ayama en nombre de su gobernante Nahapana , cuevas de Manmodi , alrededor del año 100 d. C. A Nahapana también se le atribuían conjuntamente los títulos de Raño ("Rey") y Sāmi ("Señor"). [ 4 ]

Se les denomina sátrapas occidentales en contraste con los " sátrapas del norte " que gobernaron alrededor del Punjab oriental y la zona de Mathura , como Rajuvula , y sus sucesores bajo los kushanas, el "gran sátrapa" Kharapallana y el "sátrapa" Vanaspara. [ 5 ]

Although they called themselves "Satraps" on their coins, leading to their modern designation of "Western Satraps", Ptolemy in his 2nd century "Geographia" still called them "Indo-Scythians".[6] The word Kṣatrapa has the same origin as the word satrap and are both descended from Medianxšaθrapāvan-, which means viceroy or governor of a province, and according to John Marshall, the word kṣatrapa means the viceroy of the "King of kings". The title of the Mahakṣatrapa or the "Great Satrap" was given to the ruling Satrap, and the title of kṣatrapa was given to the heir apparent. The western Kshatrapas were also known as Sakas to Indians.[7]

The Sakas of Western India spoke the Saka language, also known as Khotanese as it is first attested in the Tarim Basin.[8]

History

First expansion: Kshaharata dynasty (1st century CE)

Coin of Bhumaka (?–119). Obv: Arrow, pellet, and thunderbolt. Kharoshthi inscription Chaharasada Chatrapasa Bhumakasa: "Ksaharata Satrap Bhumaka". Rev: Capital of a pillar with seated lion with upraised paw, and wheel (dharmachakra). Brahmi inscription: Kshaharatasa Kshatrapasa Bhumakasa.

The Western Satraps are thought to have started with the rather short-lived Kshaharata dynasty (also called Chaharada, Khaharata or Khakharata depending on sources).[9] The term Kshaharata is also known from the 6 CE Taxila copper plate inscription, in which it qualifies the Indo-Scythian ruler Liaka Kusulaka. The Nasik inscription of the 19th year of Sri Pulamavi also mentions the Khakharatavasa, or Kshaharata race.[10]

The earliest Kshaharata for whom there is evidence is Abhiraka, whose rare coins are known. He was succeeded by Bhumaka, father of Nahapana, who only used on his coins the title of Satrap, and not that of Raja or Raño (king). Nahapana's rule is variously dated to 24-70 CE, 66-71 CE, or 119–124 CE, according to one of his coins, which bear Buddhist symbols, such as the eight-spoked wheel (dharmachakra), or the lion seated on a capital, a representation of a pillar of Ashoka.

Coin of Nahapana (whose rule is variously dated to 24-70 CE, 66-71 CE, or 119–124 CE), a direct derivation from Indo-Greek coinage. British Museum.[11]
The Greco-Prakrit title "RANNIO KSAHARATA" ("ΡΑΝΝΙω ΞΑΗΑΡΑΤΑ(Ϲ)", Prakrit for "King Kshaharata" rendered in corrupted Greek letters) on the obverse of the coinage of Nahapana.[12][13]
Location of Western Satrap inscriptions in Buddhist rock-cut caves, indicating the southern extent of their territory, circa 120 CE,[14] and main neighbouring polities at that time.[15]

Nahapana succeeded him, and became a very powerful ruler. He occupied portions of the Satavahana Empire in western and central India. Nahapana held sway over Malwa, Southern Gujarat, and Northern Konkan, from Bharuch to Sopara and the Nasik and Poona districts.[16] At that time, the area northwest of the Western Satraps in Baluchistan was ruled by the Paratarajas, an Indo-Parthian polity, while the Kushans were expanding their empire in the North.[17]

Su yerno, el Saka Ushavadata (casado con su hija Dakshamitra), es conocido por inscripciones en Nasik y Karle y Junnar ( Cuevas de Manmodi , inscripción del año 46) como virrey de Nahapana, gobernando la parte sur de su territorio. [ 18 ] [ 14 ]

Nahapana estableció la acuñación de monedas de plata de los Kshatrapas.

Hacia el año 120 d. C., se sabe que los sátrapas occidentales se aliaron con los Uttamabhadras para repeler un ataque de los Malavas , a quienes finalmente derrotaron. [ 19 ] La afirmación aparece en una inscripción en las cuevas de Nashik , realizada por el virrey de Nahapana , Ushavadata :

...Y por orden del señor fui a liberar al jefe de los Uttamabhadras, que había sido asediado durante la temporada de lluvias por los Malayas, y esos Malayas huyeron al mero rugido (de mi llegada), por así decirlo, y todos fueron hechos prisioneros de los guerreros Uttamabhadra.

— Inscripción en la cueva nº 10 de las cuevas de Nashik . [ 20 ]

Apoyo a las religiones indias

Una importante inscripción relacionada con Nahapana en la Gran Chaitya de las cuevas de Karla [ 21 ] muestra su apoyo al budismo y al hinduismo:

Cuevas de Karla , inscripción de Nahapana.

¡Éxito! Por Ushabadata , hijo de Dinaka y yerno del rey, el Kshaharata, el Kshatrapa Nahapana , quien dio trescientas mil vacas, quien hizo regalos de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas y Brahmanas dieciséis aldeas, quien en el puro tirtha Prabhasa dio ocho esposas a los Brahmanas, y quien también alimentó anualmente a cien mil Brahmanas, se ha dado la aldea de Karajika para el sustento de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que guarden el varsha .

— Inscripción de Nahapana, Cuevas de Karla. [ 22 ]

Construcción de cuevas budistas

Los sátrapas occidentales son conocidos por la construcción y dedicación de numerosas cuevas budistas en la India central, particularmente en Maharashtra y Gujarat . [ 23 ] [ 24 ] Se cree que Nahapana gobernó al menos 35 años en la región de Karla , Junnar y Nasik , lo que le dio tiempo suficiente para realizar trabajos de construcción allí. [ 25 ]

Se conocen numerosas inscripciones en las cuevas, realizadas por la familia de Nahapana: seis inscripciones en las cuevas de Nasik , una en las cuevas de Karla y una del ministro de Nahapana en las cuevas de Manmodi en Junnar . [ 26 ] [ 27 ] Al mismo tiempo, los " Yavanas ", griegos o indogriegos , también dejaron inscripciones de donación en las cuevas de Nasik, Karla, Lenyadri y Manmodi . [ 28 ]

Gran salón Chaitya en las cuevas de Karla

En particular, el complejo de cuevas chaitya de las cuevas de Karla, el más grande del sur de Asia , fue construido y dedicado en el año 120 d. C. por el gobernante sátrapa occidental Nahapana. [ 23 ] [ 29 ] [ 30 ]

Cueva nº10 de Nasik, la 'Nahapana Vihara'

Partes de las cuevas de Nasik, también llamadas cuevas de Pandavleni, también fueron talladas durante la época de Nahapana. [ 24 ]

Las inscripciones de la cueva n.º 10 en las cuevas de Nasik, cerca de Nasik , revelan que en 105-106 d. C., los Kshatrapas derrotaron a los Satavahanas. Posteriormente, Ushavadata , yerno de Kshatrapa Nahapana e hijo de Dinika , donó 3000 monedas de oro para esta cueva, así como para la comida y la vestimenta de los monjes. La esposa de Usabhdatta (hija de Nahapana), Dakshmitra, también donó una cueva para los monjes budistas. La cueva 10, 'Nahapana Vihara', es espaciosa y cuenta con 16 habitaciones.

Dos inscripciones en la Cueva 10 mencionan la construcción y la donación de toda la cueva al Samgha por parte de Ushavadata , el yerno Saka [ 32 ] y virrey de Nahapana:

Inscripción nº 10 de la cueva de Nasik . de Nahapana, Cueva No.10.
Uno de los pilares construidos por Ushavadata , virrey de Nahapana , alrededor del año 120 d.C., cuevas de Nasik , cueva número 10.

¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado por la religión (verdadera), en las colinas de Trirasmi en Govardhana , ha hecho que se construya esta cueva y estas cisternas.

— Inscripción No.10 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [ 33 ]

¡Éxito! En el año 42, en el mes de Vesakha, Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, ha otorgado esta cueva a la Samgha en general...

— Inscripción No.12 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [ 34 ]

Según las inscripciones, Ushavadata realizó diversas obras de caridad y conquistas en nombre de su suegro. Construyó casas de descanso, jardines y estanques en Bharukachchha ( Broach ), Dashapura ( Mandasor en Malwa ), Govardhana (cerca de Nasik ) y Shorparaga ( Sopara en el distrito de Thana ).

Dedicación de Junnar

Una dedicatoria en el complejo de cuevas de Lenyadri , en Junnar (inscripción n.º 26 en la cueva VI del grupo de cuevas de Bhimasankar), menciona un regalo del primer ministro de Nahapana, Ayama, en el "año 46":

El meritorio don... de Ayama del Vachhasagotra, primer ministro del rey Mahakshatrapa, el señor Nahapana.

— Inscripción de Junnar No. 26, 124 CE [ 35 ]

Esta inscripción, la última del reinado de Nahapana, sugiere que Nahapana pudo haberse convertido en un gobernante independiente ya que se le describe como un rey. [ 35 ]

Comercio internacional: el Periplo del Mar Eritreo

Nahapana es mencionado en el Periplo del Mar Eritreo con el nombre de Nambanus , [ 36 ] como gobernante del área alrededor de Barigaza :

Más allá del golfo de Baraca se encuentra el de Barygaza y la costa del país de Ariaca , que marca el inicio del Reino de Nambanus y de toda la India. La parte interior, colindante con Escitia, se llama Abiria , mientras que la costa se denomina Syrastrene . Es una tierra fértil, productora de trigo , arroz , aceite de sésamo , mantequilla clarificada, algodón y telas indias elaboradas con él, de las más toscas. Allí pastan numerosas reses, y sus habitantes son de gran estatura y tez oscura. La capital de este país es Minnagara , desde donde se transporta gran cantidad de tela de algodón a Barygaza.

— Periplo del Mar Eritreo, Cap. 41 [ 37 ]

Tesoro de monedas de Nahapana.

Bajo el dominio de los sátrapas occidentales, Barigaza fue uno de los principales centros del comercio romano con la India . El Periplo describe los numerosos bienes que se intercambiaban:

A esta ciudad comercial (Barigaza) se importan vinos, preferiblemente italianos, pero también laodicenses y árabes ; cobre , estaño y plomo ; coral y topacio ; telas finas y de baja calidad de todo tipo; cinturones de colores brillantes de un codo de ancho; estoraque, trébol dulce, vidrio de sílex, rejalgar , antimonio , monedas de oro y plata, que se pueden cambiar por la moneda local; y ungüentos, pero no muy costosos ni en grandes cantidades. Y para el rey se traen a esos lugares vasijas de plata muy costosas, niños cantores, hermosas doncellas para el harén, vinos finos, telas finas de los mejores tejidos y los ungüentos más selectos. Desde estos lugares se exportan nardo , costus , bdellium , marfil , ágata y cornalina , lycium , telas de algodón de todo tipo, telas de seda , telas de malva, hilo, pimienta larga y otras cosas que se traen aquí desde las diversas ciudades comerciales. Quienes viajan a esta ciudad comercial desde Egipto realizan el viaje con mayor facilidad alrededor del mes de julio, es decir, Epifis.

— Periplo del Mar Eritreo, Capítulo 49. [ 38 ]

Los sátrapas occidentales bajo el mando de Nahapana, con su puerto de Barigaza, fueron algunos de los principales actores del comercio internacional del siglo I d.C., según el Periplo del Mar Eritreo .

También se trajeron mercancías en grandes cantidades desde Ujjain , la capital de los sátrapas occidentales:

Tierra adentro, hacia el este, se encuentra la ciudad llamada Ozene, antigua capital real; de allí se traen todas las cosas necesarias para el bienestar de la región de Barygaza, y muchas cosas para nuestro comercio: ágata y cornalina, muselinas indias y tela de malva, y mucha tela común.

— Periplo del Mar Eritreo, Capítulo 48. [ 38 ]

Algunos barcos también fueron equipados desde Barigaza para exportar mercancías hacia el oeste a través del Océano Índico:

Los barcos también suelen zarpar desde Ariaca y Barygaza, al otro lado del mar, llevando a estas ciudades comerciales de la otra orilla los productos de sus lugares de origen: trigo, arroz, mantequilla clarificada, aceite de sésamo, telas de algodón (monache y sagmatogene), fajas y miel de la caña llamada sacchari. Algunos realizan el viaje especialmente a estas ciudades comerciales, y otros intercambian sus mercancías mientras navegan a lo largo de la costa.

— Periplo del Mar Eritreo, Capítulo 14. [ 38 ]

Pompeya Lakshmi

Una estatuilla india, la Lakshmi de Pompeya , fue encontrada en las ruinas de Pompeya y se cree que fue el resultado de las relaciones comerciales indo-romanas en el siglo I d. C. [ 39 ] Existe la posibilidad de que la estatuilla llegara a Occidente durante el gobierno del sátrapa occidental Nahapana en la zona de Bhokardan , y fuera enviada a Roma desde el puerto de Barigaza . [ 40 ]

Derrota ante Gautamiputra Satakarni

El "Saka- Yavana - Palhava " ( escritura Brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) derrotado por Gautamiputra Satakarni , mencionado en la inscripción de la cueva 3 de Nasik de la reina Gotami Balasiri (final de la línea 5 de la inscripción). [ 41 ]
Moneda de Gautamiputra Yajna Satakarni acuñada sobre un dracma de Nahapana. Circa 167-196 d. C. El símbolo de Ujjain y el símbolo de las tres montañas arqueadas están grabados respectivamente en el anverso y el reverso del dracma de Nahapana.

Nahapana y Ushavadata fueron finalmente derrotados por el poderoso rey Satavahana Gautamiputra Satakarni . Gautamiputra expulsó a los Sakas de Malwa y el oeste de Maharashtra, obligando a Nahapana a huir hacia el oeste, a Gujarat. Su victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra volvió a acuñar muchas de las monedas de Nahapana (se encontró un tesoro de este tipo en Jogalthambi, distrito de Nashik ) [ 42 ] y porque reclamó la victoria sobre ellas en una inscripción en la cueva n.° 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik :

Gautamiputra Satakarni (…) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas (sátrapas occidentales), Yavanas ( indogriegos ) y Pahlavas ( indopartos ), [ 43 ] quien erradicó a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.

— Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la Cueva Nº 3 de las Cuevas de Pandavleni en Nashik .

Colonización de Java y Sumatra

Parece que la colonización india de las islas de Java y Sumatra tuvo lugar durante la época de los sátrapas occidentales. [ 44 ] Es posible que la gente huyera del subcontinente debido a los conflictos que allí se producían. Algunas leyendas fundacionales de Java describen al líder de los colonos como Aji Saka , un príncipe de Gujarat , al comienzo de la era Shaka (que también corresponde a la era de Java). [ 44 ]

Dinastía Kardamaka , familia de Castana (siglos I-IV)

Moneda del sátrapa occidental Chastana ( c. 130 d. C. ). Anverso: Rey de perfil. La leyenda suele leerse "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA" (escritura griega corrupta), transliteración del prácrito Raño Kshatrapasa Castana : "Rey y sátrapa Castana".

Una nueva dinastía, llamada Bhadramukhas o Kardamaka , fue establecida por el sátrapa Castana . La fecha de Castana no es segura, pero muchos creen que su reinado comenzó en el año 78 d. C., lo que lo convierte en el fundador de la era Saka . [ 45 ] Esto concuerda con el hecho de que sus descendientes (quienes sabemos que usaron la era Saka en sus monedas e inscripciones) usarían la fecha de su fundador como su era. Castana fue sátrapa de Ujjain durante ese período. Una estatua encontrada en Mathura junto con estatuas del rey Kushan Kanishka y Vima Taktu , y que lleva el nombre de "Shastana", a menudo se atribuye al propio Castana, y sugiere que Castana pudo haber sido un feudatario de los Kushan. Por el contrario, la inscripción de Rabatak también reivindica el dominio kushán sobre el territorio de los sátrapas occidentales (al mencionar el control kushán sobre la capital, Ujjain ) durante el reinado de Kanishka ( c. 127-150 d. C.).

Territorio bajo Chastana

Estatua de Chastana, con detalles del traje. El cinturón muestra diseños de jinetes y tritones / anguipedes , el abrigo tiene un dobladillo muy ornamentado. Inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Ṣa-sta-na ). [ 46 ] Museo de Mathura . [ 47 ]

El territorio de los sátrapas occidentales en tiempos de Chastana es descrito extensamente por el geógrafo Ptolomeo en su "Geographia", donde los califica como "indoescitas". Describe este territorio desde Patalene en el oeste, hasta Ujjain en el este ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, capital del rey Chastana "), [ 48 ] y más allá de Barigaza en el sur.

Además, la región que está junto a la parte occidental de la India, se llama Indoscitia. Una parte de esta región alrededor de la desembocadura del río (Indo) es Patalena , más arriba de la cual está Abiria . Lo que está alrededor de la desembocadura del Indo y la bahía de Canthicolpus se llama Syrastrena . (...) En la isla formada por este río están las ciudades de Pantala, Barbaria . (...) La región de Larica de Indoscitia está ubicada al este del pantano cerca del mar, en el cual al oeste del río Namadus está la ciudad interior del emporio de Barygaza . En el lado este del río (...) Ozena -Regia Tiastani (...) Minnagara .

— Ptolomeo, Geografía , Libro Siete, Capítulo I

Rudradaman I (130-150 d. C.)

Victoria contra los Satavahanas
Moneda de plata de Rudradaman I (130-150). Anverso: Busto de Rudradaman, con leyenda griega corrupta "OVONIΛOOCVΛCHΛNO". Rev: Colina de tres arcos o Chaitya con río, media luna y sol. Leyenda brahmi : Rajno Ksatrapasa Jayadamasaputrasa Rajno Mahaksatrapasa Rudradamasa : "Rey y gran sátrapa Rudradaman, hijo del rey y sátrapa Jayadaman " 16 mm, 2,0  gramos.
La roca Junagadh contiene inscripciones de Ashoka (catorce de los Edictos de Ashoka ), Rudradaman I (la inscripción en la roca Junagadh de Rudradaman ) y Skandagupta . [ 49 ]

Hacia el año 130 d. C., Rudradaman I , nieto de Chastana , adoptó el título de "Mahakshatrapa" ("Gran Sátrapa") y defendió su reino de los Satavahanas . El conflicto entre Rudradaman y los Satavahanas se volvió tan encarnizado que, para contenerlo, se concertó un matrimonio mediante el cual la hija de Rudradaman se casó con el rey Satavahana Vashishtiputra Satakarni . La inscripción que narra el matrimonio entre la hija de Rudradaman y Vashishtiputra Satakarni se encuentra en una cueva de Kanheri .

De la reina ... del ilustre Satakarni Vasishthiputra , descendiente de la raza de los reyes Karddamaka, (e) hija del Mahakshatrapa Ru(dra)....... .........del ministro confidencial Sateraka, una cisterna de agua, el regalo meritorio.

— Inscripción de Kanheri de la hija de Rudradaman I. [ 50 ]

Sin embargo, los Satavahanas y los sátrapas occidentales permanecieron en guerra, y Rudradaman I derrotó a los Satavahanas dos veces en estos conflictos, perdonando la vida de Vashishtiputra Satakarni únicamente debido a su alianza familiar:

Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque, a pesar de haber derrotado dos veces en una lucha justa completamente a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó.

Rudradaman recuperó todos los territorios que antes poseía Nahapana, probablemente con la excepción de las áreas del sur de Poona y Nasik (los restos epigráficos en estas dos áreas en ese momento son exclusivamente Satavahana): [ 52 ]

Rudradaman (...) quien es el señor de todo Akaravanti oriental y occidental ( Akara : Malwa oriental y Avanti : Malwa occidental ), el país de Anupa , Anarta , Surashtra , Svabhra (norte de Gujarat ), Maru ( Marwar ), Kachchha ( Cutch ), Sindhu - Sauvira ( distritos de Sindh y Multan ), Kukura ( Rajputana oriental ), Aparanta ("Frontera occidental" - Konkan septentrional ), Nishada (una tribu aborigen, Malwa y partes de la India central ) y otros territorios ganados por su propio valor, cuyas ciudades, mercados y zonas rurales nunca son perturbadas por ladrones, serpientes, bestias salvajes, enfermedades y similares, donde todos los súbditos le son apegados, (y) donde a través de su poder los objetivos de (religión), riqueza y placer (se alcanzan debidamente).

— Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman . [ 51 ] Interpretaciones geográficas entre paréntesis de Rapson. [ 53 ]

Victoria contra los Yaudheyas

Más tarde, la inscripción rupestre de Junagadh ( c. 150 d. C. ) de Rudradaman I [ 54 ] reconoció el poderío militar de los Yaudheyas "que no se sometieron porque estaban orgullosos de su título de 'héroes entre los Kshatriyas'", antes de explicar que finalmente fueron vencidos por Rudradaman I. [ 55 ] [ 56 ]

Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que se resistían a someterse, enorgullecidos como estaban por haber manifestado su título de 'héroes entre todos los Kshatriyas'.

Las inscripciones en pilares descubiertas recientemente describen la presencia de un sátrapa occidental llamado Rupiamma en el distrito de Bhandara de la zona de Vidarbha , en el extremo noreste de Maharashtra , donde erigió los pilares. [ 57 ]

Rudradarman es conocido por su mecenazgo de las artes. Se sabe que escribió poesía en sánscrito puro, idioma que adoptó en su corte. Su nombre está inscrito para siempre en el lago Sudharshini.

Tenía en su corte a un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), quien tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado astrológico y la obra más antigua de la India escrita en sánscrito sobre horóscopo. [ 58 ]

Jivadaman (178-181 d.C., 197-198 d.C.)
Una moneda fechada al comienzo del primer reinado de Jivadaman , en el año 100 ( Cien en la escritura Brahmi de los sátrapas occidentales) de la Era Saka (correspondiente a 178 d. C.). [ 59 ]

El rey Jivadaman ascendió al trono para el centenario de la era Saka , en el año 100 (correspondiente al 178 d. C.). Su reinado no está documentado, pero es el primer gobernante sátrapa occidental que comenzó a imprimir la fecha de acuñación en sus monedas, utilizando los numerales Brāhmī de la escritura Brāhmī detrás de la cabeza del rey. [ 60 ] Esto es de inmenso valor para datar con precisión a los gobernantes sátrapas occidentales y para aclarar perfectamente la cronología y la sucesión entre ellos, ya que también mencionan a su predecesor en sus monedas. Según sus monedas, Jivadaman parece haber gobernado dos veces, una entre los años 100 y 103 de la era Saka (178-181 d. C.), antes del reinado de Rudrasimha I , y otra entre los años 119 y 120 de la era Saka (197-198 d. C.).

Rudrasimha I (180-197)

[[Archivo:Moneda de sátrapa occidental de Rudrasimha I.jpg|thumb|250px|Moneda del gobernante kshatrapa occidental Rudrasimha I (178–197). Anverso: Busto de Rudrasimha, con leyenda griega corrupta "..OHIIOIH.." ( estilo indogriego ).

Reverso: Colina de tres arcos o Chaitya , con río, media luna y sol, dentro de una leyenda en prácrito escrita en escritura brahmi :

Rudrasimha I, leyenda de Brahmi sobre la acuñación."Rey y Gran Sátrapa Rudrasimha, hijo del Rey y Gran Sátrapa Rudradaman ". [ 61 ] ]]

Recientemente se encontró en Setkhedi, en el distrito de Shajapur , una inscripción de Rudrasimha I (178-197) , datada en el año 107 de la era Saka , es decir, el 185 d. C., lo que confirma la expansión de los sátrapas occidentales hacia el este en esa fecha. [ 62 ] También existe una inscripción anterior relacionada con el dominio Saka en Ujjain , [ 62 ] así como una posterior, la inscripción de Kanakerha , relacionada con el dominio Saka en la zona de Vidisha , Sanchi y Eran a principios del siglo IV. [ 62 ]

Gran sátrapa Rupiamma (siglo II d. C.)

Se ha recuperado un pilar conmemorativo con una inscripción a nombre de "Mahakshatrapa Kumara Rupiamma " en Pauni , en la región central de Vidarba , [ 63 ] y data del siglo II d. C. [ 64 ] Aunque este Gran Sátrapa no se conoce por otras monedas, se cree que este pilar conmemorativo marca el límite sur de las conquistas de los Sátrapas occidentales, mucho más allá del límite tradicionalmente considerado del río Narmada . [ 64 ] El uso de la palabra "Kumara" también puede significar que Rupiamma era hijo de un Gran Sátrapa, en lugar de ostentar él mismo el título. [ 65 ]

Pérdida de los territorios del sur a manos de los Satavahanas (finales del siglo II d. C.)

El gobernante del sur de la India, Yajna Sri Satakarni (170-199 d. C.), de la dinastía Satavahana, derrotó a los sátrapas occidentales a finales del siglo II d. C., reconquistando así sus regiones meridionales en el oeste y centro de la India, lo que condujo al declive de los sátrapas occidentales. [ 66 ]

Yajna Sri Satakarni dejó inscripciones en las cuevas de Nasik , Kanheri y Guntur , que dan testimonio de la renovada extensión del territorio Satavahana. [ 67 ] Hay dos inscripciones de Yajna Sri Satakarni en Kanheri , en la cueva n.° 81, [ 68 ] y en la cueva Chaitya n.° 3. [ 69 ] En las cuevas de Nasik , hay una inscripción de Sri Yajna Satakarni , en el séptimo año de su reinado. [ 70 ]

Sin embargo, existe la posibilidad de que las áreas de Poona y Nasik hayan permanecido en manos de los Satavahanas desde la época de Gautamiputra Satakarni después de su victoria sobre Nahapana , ya que no hay registros epigráficos de los Kardamakas en esta área. [ 52 ]

Rudrasena II (256–278)

Rudrasena II (256-278 d. C.). Cabeza a la derecha, con gorro ajustado / Colina de tres arcos; grupo de cinco puntos a la derecha. [ 71 ]
El territorio de los sátrapas occidentales se extendía desde la costa oeste de la India hasta Vidisha / Sanchi y Eran , desde la época de Rudrasena II (256-278) hasta bien entrado el siglo IV. [ 72 ] En las inscripciones de Nagarjunakonda (siglo III d. C.) se mencionan alianzas matrimoniales con los Ikshvaku del sur de la India . [ 73 ] [ 74 ]

La dinastía Kshatrapa parece haber alcanzado un alto nivel de prosperidad bajo el gobierno de Rudrasena II (256-278), el decimonoveno gobernante de Kshatrapa.

Una alianza matrimonial entre Andhra Ikshvaku y los sátrapas occidentales parece haber ocurrido durante la época de Rudrasena II, ya que el gobernante de Andhra Ikshvaku Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (250-275 EC) parece haber tenido como una de sus esposas a Rudradhara-bhattarika, la hija del "gobernante de Ujjain ", posiblemente el rey Rudrasena II. [ 75 ] [ 73 ] [ 76 ] [ 77 ] Según una inscripción en Nagarjunakonda, el rey Iksvaku Virapurushadatta tuvo varias esposas, [ 78 ] incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ). [ 75 ] [ 73 ] [ 74 ]

La región de Sanchi - Vidisha fue nuevamente conquistada a los Satavahanas durante el reinado de Rudrasena II (255-278 d. C.), como lo demuestran los hallazgos de monedas de Rudrasena II en la zona. [ 72 ] La región permaneció entonces bajo el dominio de los sátrapas occidentales hasta el siglo IV d. C., como lo atestigua la inscripción de Kanakerha . [ 72 ]

El último gobernante Kshatrapa de la familia Chastana fue Visvasena (Vishwasen, r.293–304 d. C.), hermano y sucesor de Bhartrdaman e hijo de Rudrasena II. Se encontró una moneda de Visvasena en las excavaciones de las cuevas de Ajanta , en el monasterio de ladrillo cocido frente a las cuevas en la margen derecha del río Waghora . [ 79 ]

Dinastía Rudrasimha II (c. 304-396 d. C.)

Cabeza de Buda Shakyamuni, Devnimori , Gujarat (375–400). Derivada del arte grecobudista de Gandhara , un ejemplo del arte de la India occidental de los sátrapas occidentales. [ 80 ] [ 81 ]

Una nueva familia tomó el poder, iniciada por el reinado de Rudrasimha II (r. 304–348 d. C.). En sus monedas, declaró ser hijo del Señor (Svami) Jivadaman. [ 82 ] Su reinado es parcialmente contemporáneo con el de otros gobernantes, quienes eran sus hijos según consta en sus monedas y pudieron haber sido subreyes: Yasodaman II (r. 317–332 d. C.) y Rudradaman II (r. 332–348 d. C.).

Contribuciones al budismo

Bajo Rudrasimha II, se sabe que los sátrapas occidentales mantuvieron su presencia en las áreas de la India central de Vidisha / Sanchi / Eran hasta bien entrado el siglo IV: durante su gobierno, en 319 d. C., un gobernante saka grabó la inscripción de Kanakerha , [ 83 ] en la colina de Sanchi mencionando la construcción de un pozo por el jefe saka y "conquistador justo" ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Sridharavarman (339-368 d. C.). [ 72 ] Otra inscripción del mismo Sridhavarman con su comandante militar se conoce de Eran . [ 72 ] Estas inscripciones señalan la extensión del dominio saka en la época de Rudrasimha II.

La construcción de monumentos budistas en la zona de Gujarat durante la última etapa del dominio de los sátrapas occidentales está atestiguada por el sitio de Devnimori , que incorpora viharas y una estupa . Se encontraron monedas de Rudrasimha dentro de la estupa budista de Devnimori. [ 84 ] Las imágenes de Buda en Devnimori muestran claramente la influencia del arte grecobudista de Gandhara , [ 80 ] y han sido descritas como ejemplos del arte de la India occidental de los sátrapas occidentales. [ 80 ] Se ha sugerido que el arte de Devnimori representaba una tradición artística de la India occidental anterior al auge del arte del Imperio Gupta , y que pudo haber influido no solo en este último, sino también en el arte de las cuevas de Ajanta , Sarnath y otros lugares a partir del siglo V. [ 84 ]

En general, los sátrapas occidentales pueden haber desempeñado un papel en la transmisión del arte de Gandhara a la región occidental del Decán . [ 85 ]

Expansión sasánida en el noroeste

Ubicación de la moneda sasánida de Sindh , alrededor del año 400 d. C., en relación con las demás entidades políticas de la época.

Después de un período de control de las áreas hasta Gandhara por los kushano-sasánidas , el Imperio sasánida se expandió aún más hacia el noroeste del subcontinente, particularmente en las regiones de Gandhara y Punjab , desde la época de Shapur II alrededor del 350 d. C. [ 86 ] Más al sur, hasta la desembocadura del río Indo , los sasánidas ejercieron algún tipo de control o influencia, como lo sugiere la acuñación sasánida de Sindh . [ 87 ] [ 88 ] Es probable que la expansión sasánida en la India, que puso fin a los vestigios del dominio kushán , también se haya realizado en parte a expensas de los sátrapas occidentales. [ 89 ]

Conquistada por los Gupta (c. 335–415 d. C.)

La India central fue conquistada por Samudragupta (r. 336–380 d. C.).

La región de la India central alrededor de Vidisha / Sanchi y Eran había sido ocupada por un gobernante saka llamado Sridharavarman , conocido por la inscripción de Kanakerha en Sanchi y otra inscripción con su general naga en Eran. [ 72 ] En Eran , parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida por un monumento y una inscripción del Imperio Gupta Samudragupta (r. 336-380 d. C.), erigidos "para aumentar su fama", quien por lo tanto pudo haber expulsado a los sakas de Sridharavarman en sus campañas hacia el oeste. [ 90 ] Sridharavarman es probablemente el gobernante "saka" mencionado en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta, por haber "rendido homenaje" al emperador gupta, [ 91 ] obligado a "rendirse, ofreciendo (a sus propias) hijas en matrimonio y solicitando la administración de sus propios distritos y provincias". [ 92 ]

Campaña de Ramagupta en Gujarat
Moneda del último gobernante sátrapa occidental, Rudrasimha III (388-395).

Rudrasimha III parece haber sido el último de los gobernantes sátrapas occidentales. [ 93 ] Un fragmento del Natya-darpana menciona que el rey Gupta Ramagupta , hermano mayor de Chandragupta II , decidió expandir su reino atacando a los sátrapas occidentales en Gujarat .

La campaña pronto dio un giro inesperado y el ejército Gupta quedó atrapado. El rey Saka, Rudrasimha III, exigió que Ramagupta le entregara a su esposa Dhruvadevi a cambio de la paz. Para evitar la humillación, los Gupta decidieron enviar a Madhavasena, una cortesana y amante de Chandragupta, disfrazada de reina. Sin embargo, Chandragupta cambió de planes y se presentó ante el rey Saka disfrazado de reina. Allí asesinó a Rudrasimha y, posteriormente, a su propio hermano, Ramagupta. Dhruvadevi se casó entonces con Chandragupta.

Conquistas de Chandragupta II (r. 380–415 d. C.)
La victoriosa inscripción de Sanchi de Chandragupta II (412-413 d. C.).

Los sátrapas occidentales fueron finalmente conquistados por el emperador Chandragupta II. Se pueden encontrar inscripciones de un victorioso Chandragupta II en el año 412-413 d. C. en la barandilla cerca de la Puerta Oriental de la Gran Estupa en Sanchi . [ 94 ]

El glorioso Candragupta (II), (...) que proclama en el mundo el buen comportamiento de la gente excelente, es decir, los dependientes (del rey), y que ha adquirido estandartes de victoria y fama en muchas batallas

El gobernante Gupta Skandagupta (455-467 d. C.) es conocido por una larga inscripción en la que se describe a sí mismo como "el gobernante de la tierra" en una gran roca en Junagadh , en Gujarat , junto a las inscripciones más antiguas de Ashoka y Rudradaman I , lo que confirma el dominio Gupta sobre las regiones occidentales. [ 96 ]

Tras estas conquistas, las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del sátrapa occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Gupta) que reemplazaba la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [ 97 ]

Las campañas de Chandragupta II pusieron fin a casi cuatro siglos de dominio saka en el subcontinente. Este periodo coincide con el declive de los últimos gobernantes kushan en el Punjab y la llegada de los hunos kidaritas , los primeros invasores hunos procedentes de las estepas de Asia Central . Menos de un siglo después, los hunos alchon invadieron el norte de la India, poniendo fin al Imperio Gupta y al periodo clásico de la India.

Moneda

Los Kshatrapas poseen una acuñación muy rica e interesante. Esta se basaba en la de los antiguos reyes indogriegos , con leyendas griegas o pseudogriegas y perfiles estilizados de bustos reales en el anverso. El reverso, sin embargo, es original y suele representar un rayo y una flecha, y posteriormente, un chaitya o símbolo de una colina y un río de tres arcos con una media luna y el sol, dentro de una leyenda en escritura Brahmi. Estas monedas son muy informativas, ya que registran el nombre del rey, el de su padre y la fecha de emisión, y han contribuido a esclarecer la historia temprana de la India.

Fechas de reinado

Moneda de Damasena . La fecha de acuñación, aquí 153 (100-50-3 en numerales de escritura Brahmi ) de la era Saka , por lo tanto 232 d.C., aparece claramente detrás de la cabeza del rey.

Desde los reinados de Jivadaman y Rudrasimha I , la fecha de acuñación de cada moneda, calculada en la era Saka , suele estar escrita en el anverso, detrás de la cabeza del rey, en números Brahmi , lo que permite una datación bastante precisa del reinado de cada monarca. [ 98 ] Este es un caso bastante inusual en la numismática india. Algunos, como el numismático RC Senior, consideraron que estas fechas podrían corresponder a la era Azes, mucho más temprana .

Asimismo, en las leyendas del reverso se menciona sistemáticamente al padre de cada rey, lo que permite reconstruir la sucesión real.

Idiomas

La escritura kharoshthi , empleada en territorios más septentrionales (zona de Gandhara ), se utiliza junto con la escritura brahmi y la griega en las primeras monedas de los sátrapas occidentales, pero finalmente se abandona a partir de la época de Chastana . [ 99 ] Desde entonces, solo la escritura brahmi se mantendría, junto con la escritura pseudogriega en el anverso, para escribir el idioma prácrito empleado por los sátrapas occidentales. En ocasiones, las leyendas aparecen en sánscrito .

Las monedas de Nahapana llevan la leyenda en escritura griega "PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC", transliteración del prácrito "Raño Kshaharatasa Nahapanasa": "En el reinado de Kshaharata Nahapana". Las monedas de Castana también tienen una leyenda legible "PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA", transliteración del prácrito "Raño Kshatrapasa Castana": "En el reinado del sátrapa Castana". Después de estos dos gobernantes, la leyenda en escritura griega se desnaturaliza y parece perder todo significado, conservando solo un valor estético. Hacia el siglo IV, las monedas de Rudrasimha II exhiben el siguiente tipo de leyenda sin sentido en escritura griega corrupta: "...ΛIOΛVICIVIIIΛ...". [ 100 ]

Influencias

Una imitación de la moneda de los sátrapas occidentales: moneda de plata del rey Dahrasena (c. 415–455 d. C.), de la dinastía Traikutaka . [ 101 ]

Las monedas de los Kshatrapas también fueron muy influyentes e imitadas por dinastías vecinas o posteriores, como los Satavahanas y los Guptas . Las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del sátrapa occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) que reemplazaba la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [ 97 ]

El diseño de la moneda Western Satrap también fue adoptado por la dinastía posterior de los Traikutakas (388–456) o el Reino de Valabhi (475–776). [ 102 ]

monumentos

El lago Sudarshan, del período satrapiano, se menciona en importantes inscripciones rupestres de Junagadh , pero no queda rastro de él. Seis piedras con inscripciones llamadas Lashtis , del siglo I, fueron recuperadas de una colina cerca de la aldea de Andhau, en la región de Khavda, en Kutch , y trasladadas al Museo de Kutch en Bhuj . Son los monumentos más antiguos datados del período satrapiano y fueron erigidos en tiempos de Rudradaman I. [ 103 ]

La gran cantidad de inscripciones en piedra de Kutch y Saurastra, así como cientos de monedas encontradas en todo Gujarat, pertenecen al período sátrapa. Las cuevas más antiguas de Sana , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan y Ranapar, en las colinas de Barada, son en su mayoría sencillas y austeras, excepto por algunas tallas en las cuevas de Bava Pyara en Junagadh. Son comparables a las cuevas del período Andhra-sátrapa en Deccan. Debido a la casi total ausencia de tallas, la determinación de su fecha y cronología es difícil. Las cuevas de Uparkot en Junagadh y las cuevas de Khambhalida pertenecen a los últimos años de los sátrapas. [ 104 ] Las estupas excavadas en Boria e Intwa, cerca de Junagadh, pertenecen al período sátrapa. La estupa excavada en Shamlaji probablemente perteneció a este período o al período Gupta. [ 105 ]

Contribución a la epigrafía sánscrita

La inscripción de Ushavadata , yerno de Nahapana , recorre toda la pared de la entrada de una de las cuevas de Nasik, sobre las puertas, y aquí se puede apreciar parcialmente entre los pilares. Imagen original y calco correspondiente. Cueva n.º 10, Cuevas de Nasik .

En lo que se ha descrito como «la gran paradoja lingüística de la India», las inscripciones en sánscrito aparecieron mucho después que las inscripciones en prácrito , aunque el prácrito se considera descendiente del sánscrito. [ 106 ] Esto se debe a que el prácrito, en sus múltiples variantes, había sido el idioma preferido desde la época de los influyentes edictos de Ashoka (alrededor del 250 a. C.). [ 106 ]

Aparte de algunos ejemplos del siglo I a. C., la mayoría de las primeras inscripciones en sánscrito datan de la época de los gobernantes indoescitas , ya sean los sátrapas del norte, en torno a Mathura , en el caso de las más antiguas, o, un poco más tarde, los sátrapas occidentales, estrechamente relacionados, en el oeste y centro de la India. [ 107 ] [ 108 ] Se cree que se convirtieron en promotores del sánscrito como una forma de demostrar su apego a la cultura india: según Salomón, «su motivación para promover el sánscrito era presumiblemente el deseo de establecerse como gobernantes indios legítimos, o al menos indianizados, y de ganarse el favor de la élite brahmánica educada». [ 108 ]

La inscripción rupestre de Junagadh , grabada por Rudradaman I alrededor del año 150 d. C., es "la primera inscripción larga registrada completamente en sánscrito más o menos estándar". [ 109 ]

En el oeste de la India, la primera inscripción conocida en sánscrito parece haber sido realizada por Ushavadata , yerno del gobernante sátrapa occidental Nahapana , en la entrada de la cueva n.º 10 de las cuevas de Nasik . La inscripción data de principios del siglo II d. C. y presenta características híbridas. [ 110 ]

guerreros escitas
Soldado " escita ", sitio del Palacio Nagarjunakonda , alrededor del siglo II d.C. [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

La inscripción rupestre de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I (c. 150 d. C., Gujarat ) es la primera inscripción larga en sánscrito bastante estándar que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la epigrafía sánscrita, afirma Salomon, al ser "el primer registro extenso en estilo poético" en "sánscrito más o menos estándar". [ 110 ] La inscripción de Rudradaman "no es sánscrito clásico puro", pero con algunas excepciones de sánscrito épico-vernacular, se acerca al sánscrito clásico superior. [ 110 ] Es importante porque probablemente sea el prototipo de las extensas inscripciones sánscritas de la era del Imperio Gupta . [ 110 ] Estas inscripciones también están en la escritura Brāhmī . [ 114 ] Durante el reinado de Rudradaman, alrededor del año 150 d. C., también se sabe que el escritor griego Yavanesvara tradujo el Yavanajataka del griego al sánscrito, para "uso de aquellos que no podían hablar griego", una traducción que se convirtió en una autoridad para todas las obras astrológicas posteriores en la India. [ 115 ]

La difusión del uso de inscripciones en sánscrito hacia el sur también puede atribuirse probablemente a la influencia de los sátrapas occidentales, que mantenían una estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon, "una inscripción en un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda de la época del rey Rudrapurusadatta atestigua una alianza matrimonial entre los ksatrapas occidentales y los gobernantes iksvaku de Nagarjunakonda". [ 108 ] [ 77 ] Las inscripciones de Nagarjunakonda son las inscripciones en sánscrito más antiguas y sustanciales del sur de la India, probablemente de finales del siglo III a principios del siglo IV d. C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivita del hinduismo, y algunas partes de ellas reflejan tanto sánscrito estándar como sánscrito hibridado. [ 116 ] Una inscripción híbrida en sánscrito más antigua, hallada en una losa de Amaravati, data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones en sánscrito junto con inscripciones en prácrito relacionadas con el hinduismo y el budismo. [ 117 ] Después del siglo III d. C., predominan las inscripciones en sánscrito y muchas han sobrevivido. [ 118 ]

Posible vasallaje a los Kushan.

Estatua de Chastana, Museo de Mathura
Estatua inscrita del rey saka Chastana, con la inscripción "Shastana" ( escritura brahmi media : Sha-sta-na ). [ 46 ] Período kushan.

Todavía no está claro si los sátrapas occidentales fueron gobernantes independientes o vasallos del Imperio Kushan (30-375 d. C.). El uso continuado de la palabra « sátrapa » en sus monedas sugiere una sumisión reconocida a un gobernante superior, posiblemente el emperador Kushan. [ 119 ]

Los sátrapas occidentales (naranja) y el Imperio Kushan (verde), en el siglo II d. C.

Además, se encontró una estatua de Chastana en Mathura , en el Templo de Mat, junto con las famosas estatuas de Vima Kadphises y Kanishka . La estatua tiene la inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi Media : Sha-sta-na ). [ 46 ] Esto también sugeriría al menos una alianza y amistad, si no un vasallaje. Finalmente, Kanishka afirma en la inscripción de Rabatak que su poder se extiende hasta Ujjain , la capital clásica del reino de los sátrapas occidentales. Esto, combinado con la presencia de la estatua de Chastana junto a la de Kanishka, también sugeriría una alianza de los Kushan con los sátrapas occidentales.

Finalmente, tras el período de los " sátrapas del norte " que gobernaron en la zona de Mathura , se sabe, por una inscripción en Sarnath , que el "gran sátrapa" Kharapallana y el "sátrapa" Vanaspara fueron vasallos de los kushanas. [ 5 ]

En general, la postura adoptada por la historiografía moderna es que los sátrapas occidentales fueron vasallos de los kushanas, al menos durante el período inicial, hasta que Rudradaman I conquistó a los yaudheyas , a quienes generalmente se considera vasallos de los kushanas. Sin embargo, la cuestión no se considera del todo resuelta.

Lista de gobernantes

Árbol genealógico
Tabla genealógica de los sátrapas occidentales

Véase también

Notas

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  16. ↑ "Los Satavahanas no mantuvieron el control del Decán occidental por mucho tiempo. Fueron gradualmente expulsados ​​del oeste por los Sakas (Khatrapas occidentales). Las monedas del Kshaharata Nahapana en el área de Nasik indican que los Kshatrapas occidentales controlaban esta región en el siglo I d. C. Al convertirse en señor de amplias regiones que incluían Malwa, el sur de Gujarat y el norte de Konkan, desde Broach hasta Sopara y los distritos de Nasik y Poona, Nahapana ascendió del estatus de simple Kshatrapa en el año 41 (58 d. C.) al de Mahakshatrapa en el año 46 (63 d. C.)." en "Historia de los Andhras"
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  18. ↑ "Catálogo de monedas indias del Museo Británico. Andhras, etc." Rapson. pág. LVII
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Referencias

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Fuentes

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  • Catálogo en línea de monedas Kshatrapa occidentales
  • Monedas de los Kshatrapas occidentales
  • Los Kshatrapas en Nasik
  • Los orígenes de la tradición numismática india en Academia.edu