kurdos

La mayoría de los kurdos son musulmanes sunitas que se adhieren a la escuela Shafiʽi , mientras que una minoría significativa se adhiere a la escuela Hanafi ^{[ 67 ]} y también al alevismo . Además, muchos kurdos shafiʽíes se adhieren a una de las dos órdenes sufíes : Naqshbandi y Qadiriyya . ^{[ 68 ]}

Además del islam sunita, el alevismo y el islam chiita también tienen millones de seguidores kurdos. ^{[ 69 ]}

El yazidismo es una religión étnica monoteísta con raíces en una rama occidental de una religión iraní pre-zoroástrica. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]} Se basa en la creencia en un Dios que creó el mundo y lo confió al cuidado de siete Seres Sagrados. ^{[ 74 ] [ 75 ]} El líder de esta heptada es Tawûsê Melek , quien está simbolizado con un pavo real . ^{[ 74 ] [ 76 ]} Sus seguidores suman entre 700 000 y 1 millón en todo el mundo ^{[ 77 ]} y son originarios de las regiones kurdas de Irak , Siria y Turquía , con algunas comunidades significativas y más recientes en Rusia, Georgia y Armenia establecidas por refugiados que huían de la persecución de los musulmanes en el Imperio Otomano . ^{[ 75 ]} El yazidismo comparte con el alevismo kurdo y el yarsanismo muchas cualidades similares que se remontan a la era preislámica. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

El yarsanismo (también conocido como Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh o Kakai) es otra de las religiones asociadas con Kurdistán.

Aunque la mayoría de los textos sagrados yarsaníes se encuentran en gorani y todos los lugares sagrados yarsaníes están ubicados en Kurdistán , también hay seguidores de esta religión en otras regiones. Por ejemplo, mientras que en el Kurdistán iraquí hay más de 300 000 yarsaníes, en Irán hay más de 2 millones. ^{[ 81 ]} Sin embargo, los yarsaníes carecen de derechos políticos en ambos países.

La religión iraní del zoroastrismo ha ejercido una gran influencia en la cultura iraní, de la que forman parte los kurdos, y ha mantenido cierto efecto desde la desaparición de la religión en la Edad Media. El filósofo iraní Sohrevardi se basó en gran medida en las enseñanzas zoroástricas. ^{[ 82 ]} Atribuido a las enseñanzas del profeta Zoroastro , el Ser Supremo de esta fe es Ahura Mazda . Características principales, como el mesianismo , la Regla de Oro , el cielo y el infierno , y el libre albedrío, influyeron en otros sistemas religiosos, como el judaísmo del Segundo Templo , el gnosticismo , el cristianismo y el islam . ^{[ 83 ]}

En 2016, se inauguró en Sulaymaniyah el primer templo de fuego zoroastriano oficial del Kurdistán iraquí . Los asistentes celebraron la ocasión encendiendo un fuego ritual y tocando el tambor de marco o «daf». ^{[ 84 ]} Awat Tayib, líder de los seguidores del zoroastrismo en la región del Kurdistán, afirmó que muchos estaban regresando al zoroastrismo, pero algunos lo mantenían en secreto por temor a represalias de los islamistas. ^{[ 84 ]}

Aunque históricamente ha habido varios relatos de cristianos kurdos , la mayoría de las veces se trataba de individuos, y no de comunidades. Sin embargo, en los siglos XIX y XX, varios diarios de viaje hablan de tribus cristianas kurdas, así como de tribus musulmanas kurdas que tenían poblaciones cristianas importantes viviendo entre ellas. Se alega que un número significativo de estas eran originalmente armenias o asirias , ^{[ 85 ]} y se ha registrado que se han conservado algunas tradiciones cristianas. Se han encontrado varias oraciones cristianas en kurdo de siglos anteriores. ^{[ 86 ]} En los últimos años, algunos kurdos de origen musulmán se han convertido al cristianismo . ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

Algunos fragmentos de la Biblia se publicaron por primera vez en kurdo en 1856, en el dialecto kurmanji. Los Evangelios fueron traducidos por Stepan, un armenio empleado de la Sociedad Bíblica Americana , y se publicaron en 1857. Entre los cristianos kurdos históricos más destacados se encuentran los hermanos Zakare e Ivane Mkhargrdzeli. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

El país Kar-da-ka se menciona en una tablilla de arcilla sumeria que data de finales del tercer milenio a. C. ^{[ 93 ]} Esta tierra estaba ubicada junto a "la gente de Su", que GR Driver ubicó al sur del lago Van . ^{[ 94 ]} Mil años después, un pueblo llamado Qur‑ṭi‑e, ^{[ 93 ]} que Driver pensó que estaba relacionado con Kar-da-ka —escrito Kar-da por él— y ubicado al oeste del lago Van, se menciona en las inscripciones del rey asirio Tiglat-Pileser I. [ ^{94 ] A} finales del siglo V a. C., Jenofonte mencionó a los Karduchoi , un pueblo que vivía al este del río Bohtan; este nombre sobrevivió en tiempos posteriores como Qardu o Corduene y otros topónimos similares cerca del monte Judi , en la margen izquierda del Tigris. La conexión entre Kurd y Qardu y la identificación de los kurdos con los karduchoi, basada en la similitud de los nombres y la correspondencia del territorio habitado, fue ampliamente aceptada a principios del siglo XX, pero fue considerada filológicamente imposible por Martin Hartmann , Theodor Nöldeke y F. H. Weissbach, quienes en cambio identificaron a los cirtianos , una tribu que vivía en Media y Persia , como los ancestros de los kurdos. ^{[ 95 ] [ c ]} Desde entonces, la conexión entre Kurd y Qardu / Karduchoi ha sido rechazada por muchos estudiosos. ^{[ 97 ] [ 98 ]}

Muchos kurdos se consideran descendientes de los medos , un antiguo pueblo iraní, e incluso utilizan un calendario que data del 612 a. C., cuando la capital asiria de Nínive fue conquistada por los medos. ^{[ 99 ]} La supuesta descendencia meda se refleja en las palabras del himno nacional kurdo : «Somos hijos de los medos y de Ciáxares ». ^{[ 100 ]} Tanto el kurdo como el idioma medo (del que se sabe muy poco) se clasifican como lenguas iranias noroccidentales , pero el consenso académico actual es que no hay un antepasado premoderno atestiguado de las lenguas kurdas. La evidencia existente sugiere que el kurdo no es descendiente del idioma medo. DN Mackenzie teorizó que el kurdo se separó del subgrupo lingüístico del medo en un momento temprano y evolucionó en paralelo con el persa. Existen ciertas similitudes esenciales entre el kurdo y el persa, más que con otras lenguas iranias noroccidentales, lo que ha llevado a algunos estudiosos a concluir que el kurdo se desarrolló desde sus inicios en estrecha proximidad con el persa, y que los hablantes de kurdo posteriormente migraron al territorio medo. ^{[ 101 ]}

El término kurdo aparece por primera vez en fuentes árabes del siglo VII. ^{[ 102 ]} Libros de la primera época islámica, incluidos aquellos que contienen leyendas como el Shahnameh y el persa medio Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , y otras fuentes islámicas tempranas proporcionan testimonios tempranos del nombre kurdo . ^{[ 103 ]} Los kurdos tienen orígenes étnicamente diversos. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

Durante la era sasánida , en Kar-Namag i Ardashir i Pabagan , una breve obra en prosa escrita en persa medio, se describe a Ardashir I luchando contra los kurdos y su líder, Madig . Tras sufrir inicialmente una dura derrota, Ardashir I logró someter a los kurdos. ^{[ 106 ]} En una carta que Ardashir I recibió de su adversario, Ardavan V , que también aparece en la misma obra, se le menciona como kurdo.

Te has metido en un lío del que no puedes salir y te has buscado la muerte. ¡Oh, hijo de un kurdo, criado en las tiendas de los kurdos, ¿ quién te dio permiso para ponerte una corona en la cabeza? ^{[ 107 ]}

El uso del término kurdo durante este período probablemente fue un término social, que designaba a los nómadas del noroeste de Irán, más que a un grupo étnico concreto. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

De manera similar, en el año 360 d. C., el rey sasánida Shapur II marchó hacia la provincia romana de Zabdicene para conquistar su capital, Bezabde, la actual Cizre . La encontró fuertemente fortificada y custodiada por tres legiones y un numeroso contingente de arqueros kurdos. ^{[ 109 ]} Tras un largo y reñido asedio, Shapur II logró abrir una brecha en las murallas, conquistó la ciudad y masacró a todos sus defensores. Posteriormente, mandó reparar, abastecer y guarnecer la ciudad, estratégicamente ubicada, con sus mejores tropas. ^{[ 109 ]}

Los qadishaye, asentados por Kavad en Singara , eran probablemente kurdos ^{[ 110 ]} y veneraban al mártir Abd al-Masih. ^{[ 111 ]} Se rebelaron contra los sasánidas y saquearon todo el territorio persa. Más tarde, junto con árabes y armenios, se unieron a los sasánidas en su guerra contra los bizantinos. ^{[ 112 ]}

También existe un texto del siglo VII de autor desconocido, escrito sobre el legendario mártir cristiano Mar Qardagh . Vivió en el siglo IV, durante el reinado de Shapur II, y se dice que durante sus viajes se encontró con Mar Abdisho , un diácono y mártir, quien, tras ser interrogado sobre sus orígenes por Mar Qardagh y sus Marzobans , declaró que sus padres eran originarios de una aldea asiria llamada Hazza, pero que fueron expulsados ​​y posteriormente se establecieron en Tamanon, una aldea en "la tierra de los kurdos", identificada como ubicada en la región del monte Judi . ^{[ 113 ]}

Aunque los kurdos aparecieron esporádicamente en fuentes árabes después de la conquista islámica de Irán a principios de la Edad Media , el término «kurdo» no se usaba para un pueblo específico, sino que se refería a una amalgama de tribus nómadas del oeste de Irán, distintas de los persas . En la Alta Edad Media , la identidad étnica kurda se materializó gradualmente, con clara evidencia de identidad y solidaridad étnica kurda en textos de los siglos XII y XIII. ^{[ 114 ]} Sin embargo, el término también se mantuvo en uso en el sentido social. ^{[ 115 ]} Varios textos árabes posteriores al siglo X, incluidas las obras de al-Masudi , se referían a los kurdos como un grupo lingüístico distinto. ^{[ 116 ]} El término «kurdo» después del siglo XI se definió explícitamente como un etnónimo y no sugería sinonimia con la categoría etnográfica de nómada utilizada anteriormente. ^{[ 117 ]}

Después de la conquista islámica de Irán, los geógrafos e historiadores árabes musulmanes generalmente incluyeron a los kurdos dentro de las regiones de Zawzan , Khilat, Arminiya , Adharbayjan , Jibal y Fars , antes de que el término Kurdistán se utilizara durante la era selyúcida. ^{[ 118 ]} Antes de que se introdujera el término Kurdistán alrededor del siglo XII, las fuentes históricas a menudo mencionaban las regiones kurdas como "Bilad al-Akrad". ^{[ 119 ]} En los primeros siglos del Islam, los historiadores árabes y persas, entre ellos Masudi e Istakhri , mencionaron con frecuencia a los kurdos que vivían fuera de Kurdistán, en áreas como Khorasan , Sistan , Kerman y especialmente en Fars. En aquel entonces, el término «kurdo» no tenía connotaciones étnicas y generalmente se refería a pueblos nómadas. Estudiosos posteriores afirmaron que los kurdos de Fars mencionados en los textos islámicos probablemente no eran kurdos, sino nómadas que hablaban dialectos relacionados con el persa y el luri . Antes del siglo XX, no se reconocía ninguna distinción fundamental entre el kurdo y el luri, y solo más tarde se descubrió que seguían la división noroeste-suroeste de las lenguas iraníes. ^{[ 120 ]}

Los árabes musulmanes se encontraron por primera vez con los kurdos tras la ocupación de Tikrit y Hulwan en 637. Sa'd ibn Abi Waqqas marchó sobre Mosul, donde había distritos con población kurda como al-Marj, Ba-Nuhadra, Ba-Adra , Hibtun y Dasin. La conquista de la región fue completada por Iyad ibn Ghanm y Utba. En 640, la autoridad del patriarca de Zawzan fue confirmada tras el pago del kharaj . Las fuentes mencionan que los kurdos lucharon contra los árabes en 639, cuando se aliaron con al-Hurmuzan, el gobernador persa de Ahwaz, y en 642, cuando apoyaron a los persas en la defensa de Fasa y Darabjird . ^{[ 118 ]}

El califa Umar envió varias expediciones contra los kurdos de Ahwaz, mientras que, simultáneamente, los kurdos habían invadido la región del Karkheh central (Saymara, Masabadhan). Aunque los árabes habían llegado a Shahrizur antes del Islam, la ocupación definitiva de Shahrizur, Darabadh y Samghan en 643 solo se logró tras sangrientos combates. Abu Musa al-Ashari, gobernador de Basora, sofocó los levantamientos kurdos en Berudh y Balasjan en 645, si bien los kurdos, forzados a convertirse al Islam , apostataron en gran número. Bajo el califa Ali , los kurdos se unieron a los persas y cristianos en la revuelta de al-Khirrit, cerca de Ahwaz y en Fars, aunque fue derrotado en Ramhormoz. ^{[ 118 ]} Sulayman ibn Burayda al-Aslami, el cadí de Merv , informó que el califa Umar instruyó a Salama ibn Qays para que dirigiera la campaña contra los kurdos, pero que primero les ofreciera tres opciones. Si aceptaban el islam pero querían permanecer en su tierra natal, debían pagar el zakat y no recibir ninguno de los beneficios de los musulmanes. Si se unían a los conquistadores, recibían los mismos beneficios y estaban sujetos a los mismos deberes. Si rechazaban el islam, debían pagar el kharaj, y si también rechazaban eso, debían ser combatidos. También informó que Umar posteriormente preguntó sobre la campaña contra los kurdos, llamándolos migrantes. ^{[ 121 ]}

Los kurdos fueron un elemento importante en el Imperio sasánida y apoyaron firmemente a los sasánidas en su resistencia contra los ejércitos musulmanes entre 639 y 644. Sin embargo, cuando se hizo evidente la inminente caída de los sasánidas, los líderes kurdos se sometieron gradualmente a los ejércitos musulmanes y adoptaron el islam. ^{[ 122 ]} Para el siglo VIII, la mayoría de los kurdos se habían convertido al islam. ^{[ 123 ]} A pesar de la conversión de la mayoría de los kurdos, existían pequeñas comunidades kurdas en las impenetrables montañas que no se habían convertido. Algunas de ellas sobrevivieron hasta el siglo XIII e incluso llegaron a atacar los asentamientos musulmanes. Bar Hebraeus escribió que «en el año seiscientos dos de los árabes [1205 d. C.], una raza de kurdos que habitaban las montañas de Madai (Media), llamados Tirahaye, descendieron de las montañas y causaron gran destrucción en aquellos territorios. Tropas persas se reunieron y los enfrentaron en batalla, muriendo muchos de ellos. Estos montañeses no se habían convertido al islam, sino que habían adoptado el paganismo primitivo y el magianismo. Cuando un musulmán caía en sus manos, lo torturaban cruelmente hasta la muerte». ^{[ 124 ]} Los mazdakitas y los khurramitas también contaban con numerosos seguidores entre los kurdos. Dabestan-e Mazaheb mencionó a dos líderes mazdakitas de épocas posteriores que eran kurdos. ^{[ 125 ]}

Al-Mukhtar, quien conquistó Arminia y Adharbayjan durante el reinado del califa omeya Abd al-Malek , nombró un gobernador en Hulwan en 685 con la tarea principal de combatir a los kurdos, aunque su muerte frustró el plan. En 702, Abd al-Rahman ibn al-Ash'ath se alió con los kurdos de Sabur en Fars, y en 708, los kurdos asolaron Fars y fueron castigados por al-Hajjaj . En 746, los kurdos de Sabur resistieron a Sulayman el Khariji. Bajo el califa al-Mansur , los kurdos fueron mencionados en relación con el levantamiento de Mosul y sus repercusiones en Hamadán. Bajo el califa al-Mu'tasim , en 839, Jafar ibn Faharjis , de una noble familia kurda, se rebeló en Mosul y fue derrotado en Babaghesh. Posteriormente, se refugió en las montañas de Dasin y derrotó a las tropas del califa, pero finalmente fue vencido por el comandante turco Aytakh. En 845, los kurdos se rebelaron en Jibal, Isfahán y Fars, pero fueron rápidamente sofocados por el general turco Wasif. En 866, los kurdos de Mosul se unieron a Musawir el Khariji. En 875, los kurdos desempeñaron un papel importante en la rebelión de Zanj, liderada por al-Khabith, y en el levantamiento de Ya'qub al-Saffar . ^{[ 118 ]}

Yaqub al-Saffar nombró a un lugarteniente kurdo, Muhammad Ubayd Allah Hazarmand, en Ahwaz, aunque este, ambicioso, entabló negociaciones secretas con al-Khabith, quien envió refuerzos a Muhammad mientras marchaba hacia Sus . Sin embargo, fue derrotado por Ahmad ibn Laythuya, otro kurdo que era el comandante de las tropas kurdas enviadas por el califa para someter a Yaqub al-Saffar. Cuando Ahmad se marchó, Muhammad consiguió más refuerzos de al-Khabith y tomó Shushtar, donde debía leer la jutba en nombre de al-Khabith, pero la leyó en nombre de al-Mu'tamid y Yaqub al-Saffar. Tras esto, sus aliados Zanj lo abandonaron, Ahmad ibn Laythuya volvió a ocupar Shushtar y Muhammad se retiró a Ramhormoz, pero fue expulsado. Muhammad volvió a pedir ayuda a al-Khabith debido a diferencias con los kurdos de Darnan, y al-Khabith le envió tropas tras aceptar proclamarlo califa. La situación se estabilizó tras la muerte de Yaqub al-Saffar en 879 y de al-Khabith en 883. ^{[ 118 ]}

En 894, los kurdos se encontraban entre los partidarios de Hamdan ibn Hamdun en Mosul. También hubo una rebelión kurda fallida en 897, liderada por Abu Layla. En 896, los kurdos hadhabani y su líder Muhammad bin Bilal devastaron Nínive , y el nuevo gobernador Abd Allah bin Hamdan los persiguió, pero fue derrotado en Ma'tuba. Al año siguiente, envió refuerzos del califa para perseguir a 5000 familias hadhabani que se habían retirado a Adharbayjan y se habían fortificado. Los hadhabani finalmente se rindieron, seguidos por la tribu Humaydi y los kurdos de la montaña Dasin. Bajo el califa al-Muqtadir , los kurdos saquearon los alrededores de Mosul, pero fueron castigados por los gobernadores hamdaníes, y la tribu jalali, en particular, opuso una tenaz resistencia. En 943, Ibn Miskawayh mencionó que Jafar ibn Shakkuya, el líder hadhabani en Salmas , apoyó a Hamdanid Husayn en su expedición a Adharbayjan. ^{[ 118 ]}

Numerosas dinastías kurdas surgieron junto con las dinastías daylamitas y khorasaníes durante el Intermezzo iraní . ^{[ 126 ]} Los estudiosos añadieron que hubo un interludio kurdo en todo el Cercano Oriente desde 950 hasta 1050 con el surgimiento de varias dinastías montañosas distintas pero similares. ^{[ 127 ]} Al mismo tiempo, a medida que más migraciones turcas entraban en la región, a pesar de que a veces se mezclaban, los kurdos afirmaron cada vez más su identidad distintiva como un grupo cohesionado, evidente durante las disputas políticas entre gobernantes o dinastías kurdas y turcomanas. ^{[ 128 ] [ 129 ]}

Daysam ibn Ibrahim llegó a ser prominente y estuvo estrechamente vinculado a los kurdos. Sus seguidores eran kurdos, con la excepción de algunos daylamitas. Era un jariyí que conquistó Adharbayjan tras la caída de Yusuf ibn Abi al-Saj, y en 938, con la ayuda de sus kurdos, derrotó a Lashkari bin Mardi, lugarteniente del gobernante ziyárida Vushmgir . Posteriormente, el gobernante musafirí Marzuban tomó Adharbayjan, y Daysam huyó a casa de su amigo Hajik bin al-Dayrani, un rey armenio. Regresó a Adharbayjan cuando Marzuban fue encarcelado por los buyíes, pero fue expulsado nuevamente por Marzuban y buscó refugio con Hajik bin al-Dayrani, quien lo entregó a Marzuban contra su voluntad. Quedó ciego y murió en prisión entre 956 y 957. Mientras Marzuban estaba encarcelado, varios gobernantes se establecieron en Adharbayjan, entre ellos Muhammad Shaddad bin Qartu de la tribu Rawwadi en 951, quien fundó la dinastía Shaddadid , aliada de los bizantinos y los selyúcidas, y que también fue antecesora de la dinastía ayubí . En 960, apareció en Adharbayjan un pretendiente llamado Ishaq ibn Isa, apoyado por el líder kurdo qahtani Fadl, mientras que los kurdos hadhabani apoyaban a su adversario, Jastan ibn Marzuban. Ishaq fue asesinado poco después. Los kurdos y los daylamitas desempeñaron un papel considerable en el conflicto entre Jastan y su hermano Nasir al-Dawla, y entre Ibrahim ibn Marzuban y su primo Ismail ibn Vahsudan. ^{[ 118 ]}

Hacia el año 959, surgió en Jibal la segunda dinastía kurda, conocida como los Hasanwayhids , fundada por Hasanwayh ibn Hasan, líder de la tribu kurda Barzikani (o Barzini). Anteriormente, había ayudado a Rukn al-Dawla en su expedición a Khorasan. Murió alrededor del año 979, y sus posesiones fueron invadidas por Adud al-Dawla , aunque este último posteriormente invistió a Badr ibn Hasanwayh. El sucesor de Badr fue Tahir (o Zahir), quien reinó durante un año antes de ser expulsado por Shams al-Dawla. Adud al-Dawla fue más severo con los kurdos que Rukn al-Dawla. En 978, el líder kurdo Ibn Baduya se independizó con el apoyo del hamdaní Abu Taghlib , pero más tarde se alió con Adud al-Dawla. En 979, Adud al-Dawla envió una expedición contra los kurdos de Shahrizur, quienes habían establecido lazos comerciales y matrimoniales con los beduinos Banu Shayban , ocupando Shahrizur mientras los beduinos regresaban al desierto. Otra expedición fue enviada contra los kurdos Hakkari en 980, y fueron crucificados en el camino de Ma'althaya a Mosul. Incluso durante la vida de Adud al-Dawla, el líder humaydí, Abu Abd Allah Husayn ibn Dushanj (o Abu Shuja Ba'dh ibn Dustak), ya había alcanzado notoriedad. ^{[ 118 ]}

Ba'dh, inicialmente pastor, ascendió gradualmente hasta convertirse en señor de Arjish, Amid y Mayyafarqin. Un levantamiento en Nisibin lo enfrentó a Samsam al-Dawla , a quien derrotó. Posteriormente, tomó Mosul e intentó marchar sobre Bagdad para acabar con el dominio buyí, pero fue derrotado por Samsam al-Dawla. En 990, Ba'dh reunió a numerosos kurdos bashnáyicos y acampó en las murallas de Mosul, negociando con sus habitantes. Sin embargo, los príncipes hamdánidas, con la ayuda de Banu Uqayl , los atacaron y derrotaron. Ba'dh fue crucificado, pero recibió un entierro islámico digno. Hacia el año 990-1000, Samsam al-Dawla intentó mejorar su posición y se alió con Fulad ibn Mundhir, quien contaba con el apoyo de la caballería kurda movilizada en Shiraz. Tras su fracaso, buscó refugio entre los kurdos, pero estos lo traicionaron y se refugió con Fakhr al-Dawla , conocido por su odio hacia ellos. ^{[ 118 ]}

La dinastía hazaraspid de Lur-e-Bozorg descendía de un líder kurdo en Siria llamado Fadlawi. Sus descendientes abandonaron Siria, pasando por Mayyafaraqin y Adharbayjan, donde se aliaron con el gobernante de Gilan, y finalmente llegaron a Luristán en 1106. La dinastía se estableció en 1155 y gobernó hasta 1423, y fue fundada por Abu Tahir, quien fue el noveno sucesor de Fadlawi según el Jahan-ara. ^{[ 130 ] [ 131 ]} Los kurdos Fadlawi eran entre 100 y 400, y se asentaron inicialmente en las tierras Khorshidi de Lur-e-Kuchak antes de trasladarse hacia el sur. Alrededor de 1204, numerosas tribus iraníes acudieron al dominio hazaraspid, entre ellas dos tribus árabes. Todas las tribus provenían de Siria y tuvieron una influencia considerable en la composición étnica de Lur-e-Bozorg. Los migrantes iraníes probablemente eran kurdos, de quienes aún se conservan vestigios entre los kurdos mencionados por Ibn Battuta cerca de Behbahan y Ramhormoz. Históricamente existió una aldea llamada Kurdistán a orillas del río Jarrahi, que incluso dio nombre al río. Shahab al-Din al-Umari mencionó la existencia de luros en Egipto y Siria, quienes fueron masacrados por Saladino. Estas anécdotas resaltan las causas de la llegada o el regreso de numerosas tribus iraníes a Luristán. ^{[ 132 ]}

La dinastía kurda marwánida estaba estrechamente vinculada a Ba'dh y a la tribu humaydi. Abu Ali bin Marwan bin Dustak, sobrino de Ba'dh, tras la derrota en Mosul, se retiró a Hisn Kayfa , donde vivía una esposa daylamita de Ba'dh. Se casó con ella, heredó una antigua fortaleza de Ba'dh y se estableció en Diyarbakr. Los marwánidas gobernaron desde 990 hasta 1096. Dominaron Diyarbakr (Amid, Arzan, Mayyafaraqin, Hisn Kayfa), así como Khilat, Malazgird, Arjish y el noreste del lago Van, y en un momento dado controlaron brevemente Urfa . ^{[ 118 ]}

En 991, el marwánida Abu Ali Hasan invadió Siria y se la arrebató a Basilio II , aunque murió en 997 en una revuelta del pueblo de Diyarbakr. Su hermano, Abu Mansur Mumahhid al-Dawla, se apoderó de Mayyafaraqin tras la muerte de Ba'dh y gobernó allí hasta 1011. Le sucedió su hermano Abu Nasr Ahmad, quien reinó desde 1011-12 hasta 1061, y se apoderó de Urfa en 1025, pero los bizantinos la reconquistaron en 1031. En 1050, rindió homenaje a Tughril Bek . Su hijo y sucesor, Abu al-Qasim Nasr, también conocido como Nizam al-Dawla, compartió el poder con su hermano Sa'id y conquistó las tierras de Harran y Suwayda. Le sucedió Mansur ibn Sa'id, quien gobernó nominalmente desde 1079 hasta 1096, aunque para 1085, casi todas sus tierras fueron tomadas por el general selyúcida Fakhr al-Dawla bin Jahir y puestas bajo la autoridad de los Atabeks de Mosul. ^{[ 118 ]}

Antes de las invasiones turcas de Anatolia y Armenia, se mencionaba con frecuencia a los kurdos en conflictos regionales. Durante el reinado de al-Qadir , los historiadores registraron que un kurdo llamado Ahmad ibn al-Dahhak había matado al general de Basilio II . Entre 976 y 998, los kurdos participaron en la lucha entre los buyíes y los ziyaríes . Mahmud de Ghazni recurrió a los kurdos durante su conflicto con los karajánidas . Los kurdos también participaron en las guerras civiles buyíes y en la lucha de Banu Uqayl por Mosul. En 1020, los kurdos lucharon contra soldados turcos amotinados en Hamadán. Entre 1024 y 1029, se informó que los kurdos lucharon contra el último gobernante buyí, Abu Kalijar, en Fars y Juzestán. Los kurdos estaban en gran medida agotados por los continuos combates cuando los turcos entraron en Anatolia. ^{[ 133 ]}

En 1029, cuando los oguz, predecesores de los selyúcidas, llegaron a Rey (Teherán), Tash Farrash , un general turco de los gaznávidas, salió a su encuentro con 3000 jinetes, entre ellos kurdos. El líder de los kurdos fue capturado y envió un mensaje a sus hombres para que cesaran la lucha, lo que provocó un tumulto en el que Tash Farash fue asesinado. Ese mismo año, los turcos llegaron a Maragheh y ejecutaron a muchos kurdos hadhabani, aunque se retiraron después de que los kurdos se aliaran con los gobernantes de Azerbaiyán. Otro grupo de oguz atacó Armenia y regresó a Urmia y a las tierras de Abu al-Hayha Hadhabani, donde los kurdos los atacaron pero fueron derrotados. En 1041, mientras Wahsudan II ibn Mamlan de los Musafiríes masacraba a muchos Oghuz en Tabriz , los Oghuz de Urmia fueron a Hakkari y asolaron la región, pero durante el proceso los kurdos atacaron a los Oghuz, matando a 1.500 hombres y tomando prisioneros y botín. ^{[ 133 ]} Cuando las tropas de Tughril Bey se acercaban, los Oghuz se asustaron y avanzaron, donde guías kurdos los condujeron a través de Zawzan hasta Jazira. Una sección de los Oghuz bajo el mando de Mansur bin Ghuzoghli permaneció al este de Jazira, mientras que la otra bajo el mando de Buqa marchó hacia Diyarbakir. Sulayman bin Naser al-Dawla, el gobernante marwaní, persuadió a los Oghuz de esperar hasta la primavera antes de atravesar sus tierras para unirse a los otros Oghuz que se habían asentado en Siria. Luego, inesperadamente, tomó Mansur y persiguió a los oguz con la ayuda de los kurdos bashnáwi de Finik, aunque estos últimos devastaron Diyarbakir y tomaron Mosul. Casi al mismo tiempo, los anazíes sucedieron a los hasanwayhíes . ^{[ 133 ]}

Tras la derrota de Romano IV en Malazgirt , toda Armenia cayó en manos de los selyúcidas. Al mismo tiempo, las pequeñas dinastías kurdas desaparecieron. En 1100, el último marwánida desapareció en la región de Khilat, donde el turco Suqman Qutbi fundó la dinastía de los Shah-Armens , que duró aproximadamente un siglo antes del ascenso de los ayubíes. En 1101, el líder kurdo annazí Sorkhab ibn Badr perdió 2000 hombres luchando contra Salghur Karabuli, y posteriormente perdió la mayor parte de sus tierras a manos de otros líderes turcomanos. A pesar de ello, los kurdos fueron mencionados con frecuencia a lo largo de los siglos XI y XII. Malik-Shah I empleó a kurdos y árabes en su lucha contra Qavurt de Kerman , y se produjeron incursiones kurdas en Dujayl y Mardin en 1103, 1105 y 1109-10. Ahmadil ibn Wahdusan, el señor kurdo rawwadi de Maragheh, participó en la campaña de Muhammad ibn Malik Shah en Siria en 1110, junto con Suqman, el shah turco de Armenia, aunque la campaña fracasó y terminó con los kurdos sitiando a Suqman. ^{[ 133 ]}

Bajo el sultán Sanjar , se formó la provincia de Kurdistán, una provincia próspera centrada en Bahar , Hamadán. Los kurdos participaron en los disturbios de 1119, y en 1122, una expedición punitiva atravesó los distritos de Hakkari, Zawzan y Bashnawi, aunque poco después los kurdos tomaron el bastión del patriarca cristiano Tur Abdin . Mientras tanto, los atabeks de Mosul, bajo el mando de Imad al-Din Zengi, también se habían apoderado de territorios kurdos. Tras la muerte de Saladino, los zengidas consolidaron su posición en el Kurdistán central y capturaron más territorio. ^{[ 133 ]} Los kurdos se vieron involucrados en varios conflictos contra los artúquidas , los atabeks de Diyarbakir. Los califas abasíes, libres de la tutela de sus protectores, habían negociado con los kurdos, buscando debilitar a los turcos. En 1185, bajo el califa al-Nasir , un incidente menor desencadenó una guerra entre kurdos y turcomanos, aunque cesaron los combates dos años después para luchar contra los cristianos de Armenia, Asiria, Siria, Mesopotamia y Capadocia . Sin embargo, surgieron más disputas entre ellos, y los kurdos lograron regresar a Cilicia tras numerosas y feroces batallas. Los kurdos de Cilicia y Siria fueron diezmados y confiaron sus bienes a sus vecinos cristianos durante su huida, mientras que los cristianos escondieron a algunos kurdos. Posteriormente, los turcos atacaron a los cristianos. ^{[ 133 ]}

Los kurdos se adaptaron en gran medida a la invasión árabe y nunca fueron abrumados por las tribus árabes a pesar de la mezcla ocasional. Sin embargo, tuvieron mucha más dificultad para adaptarse a los turcomanos a medida que sucesivas oleadas de migraciones turcas entraron posteriormente en la región. A pesar de los esfuerzos selyúcidas por mantener a los turcomanos en movimiento hacia Anatolia, los kurdos fueron desplazados en el norte de Mesopotamia y Azerbaiyán, y los esfuerzos de los gobernantes kurdos locales por incorporar a los miembros de las tribus turcas a sus fuerzas generalmente fracasaron y no se integraron. Aunque las familias de los jefes a veces se casaban entre sí, las tribus eran en gran medida anárquicas e inestables, y en algunos casos se necesitó más de un siglo para que las tribus turcomanas y kurdas simplemente establecieran un modus vivendi . ^{[ 134 ]} Debido a la invasión turca de Anatolia y Armenia, las dinastías kurdas del siglo XI se desmoronaron y se incorporaron a la dinastía selyúcida. A partir de entonces, los kurdos serían utilizados en gran número en los ejércitos de los zéngidos . ^{[ 135 ]}

La dinastía ayubí fue fundada por el gobernante kurdo Saladino , ^{[ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} como sucesor de los zéngidos, los ayubíes se establecieron en 1171. Saladino dirigió a los musulmanes para reconquistar la ciudad de Jerusalén de los cruzados en la batalla de Hattin , y también se enfrentó frecuentemente con los Asesinos . La dinastía ayubí duró hasta 1341 cuando el sultanato ayubí cayó ante las invasiones mongolas .

Shihab al-Din al-Umari afirmó que, tras la invasión mongola, Shahrizor quedó despoblada y sus habitantes kurdos huyeron a Siria y Egipto. Posteriormente, Ibn Khaldun informó que las tribus kurdas de Lawen y Babin estaban presentes en Argelia. ^{[ 133 ]}

Los kurdos fueron sistemáticamente perseguidos en Aq Qoyunlu . ^{[ 133 ]} El Imperio safávida , establecido en 1501, también estableció su dominio sobre territorios habitados por kurdos. La línea paterna de esta familia tenía raíces kurdas, ^{[ 142 ]} que se remontan a Firuz-Shah Zarrin-Kolah , un dignatario que se trasladó de Kurdistán a Ardabil en el siglo XI. ^{[ 143 ] [ 144 ]} La batalla de Chaldiran en 1514, que culminó en lo que hoy es la provincia de Azerbaiyán Occidental de Irán , marcó el inicio de las guerras otomano-persas entre los safávidas iraníes (y sucesivas dinastías iraníes) y los otomanos . Durante los siguientes 300 años, muchos kurdos se encontraron viviendo en territorios que cambiaron frecuentemente de manos entre la Turquía otomana e Irán durante la prolongada serie de guerras otomano-persas.

El sha safávida Ismail I (r. 1501–1524) sofocó una rebelión yazidí que se prolongó desde 1506 hasta 1510. Un siglo después, tuvo lugar la batalla de Dimdim , que duró un año, en la que el sha safávida Abbas I (r. 1588–1629) logró sofocar la rebelión liderada por el gobernante kurdo Amir Khan Lepzerin. Posteriormente, muchos kurdos fueron deportados a Khorasan , no solo para debilitar a los kurdos, sino también para proteger la frontera oriental de las invasiones de tribus afganas y turcomanas . ^{[ 145 ]} Abbas I y sus sucesores también implementaron otros movimientos forzados y deportaciones de otros grupos, en particular de los armenios , los georgianos y los circasianos , quienes fueron trasladados en masa desde y hacia otros distritos dentro del imperio persa. ^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

Los kurdos de Khorasan, que suman alrededor de 700.000, todavía utilizan el dialecto kurdo kurmanji . ^{[ 151 ] [ 152 ]} Varios nobles kurdos sirvieron a los safávidas y alcanzaron prominencia, como Shaykh Ali Khan Zanganeh , quien se desempeñó como gran visir del Shah Suleiman I (r. 1666–1694) de 1669 a 1689. Debido a sus esfuerzos en la reforma de la decadente economía iraní, ha sido llamado el "Safávida Amir Kabir " en la historiografía moderna. ^{[ 153 ]} Su hijo, Shahqoli Khan Zanganeh , también se desempeñó como gran visir de 1707 a 1716. Otro estadista kurdo, Ganj Ali Khan , fue amigo cercano de Abbas I, y se desempeñó como gobernador en varias provincias y fue conocido por su leal servicio.

Tras la caída de los safávidas, Irán quedó bajo el control del Imperio afsárida, gobernado en su apogeo por Nader Shah . Tras la muerte de Nader, Irán se sumió en una guerra civil, con varios líderes luchando por el control del país. Finalmente, fue Karim Khan Zand , un general laki de la tribu zand , quien llegó al poder. ^{[ 154 ]}

El país prosperaría durante el reinado de Karim Khan; se produciría un fuerte resurgimiento de las artes y se fortalecerían los lazos internacionales. ^{[ 155 ]} Karim Khan fue retratado como un gobernante que se preocupaba genuinamente por sus súbditos, obteniendo así el título de Vakil ol-Ra'aya (que significa "Representante del Pueblo" en persa ). ^{[ 155 ]} Aunque no tan poderoso en su alcance geopolítico y militar como los safávidas y afsáridas precedentes, o incluso los primeros qajars, logró reafirmar la hegemonía iraní sobre sus territorios integrales en el Cáucaso y presidió una era de relativa paz, prosperidad y tranquilidad. En el Irak otomano , tras la guerra otomano-persa (1775-1776) , Karim Khan logró apoderarse de Basora durante varios años. ^{[ 156 ] [ 157 ]}

Tras la muerte de Karim Khan, la dinastía entró en decadencia en favor de los rivales Qajar debido a las luchas internas entre los incompetentes hijos del Khan. No fue hasta el reinado de Lotf Ali Khan , diez años después, que la dinastía volvió a ser liderada por un gobernante hábil. Para entonces, sin embargo, los Qajar ya habían progresado enormemente, habiendo conquistado varios territorios Zand. Lotf Ali Khan cosechó múltiples éxitos antes de sucumbir finalmente ante la facción rival. Irán y todos sus territorios kurdos quedaron así incorporados a la dinastía Qajar .

Se cree que las tribus kurdas presentes en Baluchistán y algunas de las de Fars son remanentes de las que ayudaron y acompañaron a Lotf Ali Khan y Karim Khan, respectivamente. ^{[ 158 ]}

Cuando el sultán Selim I , tras derrotar al sha Ismail I en 1514 , anexionó Armenia Occidental y Kurdistán, confió la organización de los territorios conquistados a Idris , el historiador, un kurdo de Bitlis . Este dividió el territorio en sanjacados o distritos y, sin intentar interferir con el principio de sucesión hereditaria, instaló a los jefes locales como gobernadores. También repobló la rica región pastoral entre Erzerum y Eriván , que había permanecido deshabitada desde el paso de Tamerlán , con kurdos de los distritos de Hakkari y Bohtan. Durante los siglos siguientes, desde la Paz de Amasya hasta la primera mitad del siglo XIX, varias regiones de las extensas tierras kurdas también fueron objeto de disputa entre los otomanos y las sucesivas dinastías iraníes vecinas (safávidas, afsáridas , qajars ) en las frecuentes guerras otomano-persas .

Las políticas centralistas otomanas de principios del siglo XIX buscaban arrebatar el poder a los principados y localidades, lo que afectó directamente a los emires kurdos. Bedirhan Bey fue el último emir del emirato de Cizre Bohtan tras liderar una sublevación en 1847 contra los otomanos para proteger las estructuras existentes de los principados kurdos. Si bien su sublevación no se clasifica como nacionalista, sus hijos desempeñaron un papel fundamental en el surgimiento y desarrollo del nacionalismo kurdo durante el siglo siguiente. ^{[ 159 ]}

El primer movimiento nacionalista kurdo moderno surgió en 1880 con un levantamiento liderado por un terrateniente kurdo y jefe de la poderosa familia Shemdinan, el jeque Ubeydullah , quien exigió autonomía política o independencia total para los kurdos, así como el reconocimiento de un estado kurdo sin injerencia de las autoridades turcas o persas. ^{[ 160 ]} El levantamiento contra la Persia Qajar y el Imperio Otomano fue finalmente sofocado por los otomanos y Ubeydullah, junto con otros notables, fue exiliado a Estambul.

El nacionalismo kurdo surgió tras la Primera Guerra Mundial con la disolución del Imperio Otomano , que históricamente había integrado con éxito (aunque no asimilado) a los kurdos mediante la represión forzosa de los movimientos independentistas kurdos. Si bien se produjeron revueltas esporádicamente, no fue hasta 1880, con el levantamiento liderado por el jeque Ubeydullah, que los kurdos, como grupo étnico o nación, formularon demandas. El sultán otomano Abdul Hamid II ( r. 1876-1909 ) respondió con una campaña de integración, cooptando a destacados opositores kurdos para fortalecer el poder otomano ofreciéndoles puestos de prestigio en su gobierno. Esta estrategia parece haber tenido éxito, dada la lealtad demostrada por los regimientos kurdos Hamidiye durante la Primera Guerra Mundial. ^{[ 161 ]}

El movimiento etnonacionalista kurdo que surgió tras la Primera Guerra Mundial y el fin del Imperio Otomano en 1922 representó en gran medida una reacción a los cambios que se estaban produciendo en la Turquía dominante, principalmente a la secularización radical, la centralización de la autoridad y el nacionalismo turco desenfrenado en la nueva República Turca. ^{[ 162 ]}

Jakob Künzler , director de un hospital misionero en Urfa , documentó la limpieza étnica a gran escala de armenios y kurdos por parte de los Jóvenes Turcos . ^{[ 163 ]} Ha dado un relato detallado de la deportación de kurdos de Erzurum y Bitlis en el invierno de 1916. Los kurdos eran percibidos como elementos subversivos que se pondrían del lado ruso en la guerra. Para eliminar esta amenaza, los Jóvenes Turcos emprendieron una deportación a gran escala de kurdos de las regiones de Djabachdjur , Palu , Musch , Erzurum y Bitlis . Alrededor de 300.000 kurdos fueron obligados a trasladarse hacia el sur a Urfa y luego hacia el oeste a Aintab y Marasch . En el verano de 1917, los kurdos fueron trasladados a Konya en Anatolia central . Mediante estas medidas, los líderes de los Jóvenes Turcos pretendían debilitar la influencia política de los kurdos deportándolos de sus tierras ancestrales y dispersándolos en pequeños enclaves de comunidades exiliadas. Al final de la Primera Guerra Mundial, hasta 700.000 kurdos habían sido deportados por la fuerza y ​​casi la mitad de los desplazados perecieron. ^{[ 164 ]}

Algunos grupos kurdos buscaron la autodeterminación y la confirmación de la autonomía kurda en el Tratado de Sèvres de 1920 , pero tras la Primera Guerra Mundial , Kemal Atatürk lo impidió. Los kurdos, con el apoyo del Reino Unido, declararon su independencia en 1927 y establecieron la República de Ararat . Turquía reprimió las revueltas kurdas en 1925, 1930 y 1937-1938, mientras que Irán, en la década de 1920, reprimió a Simko Shikak en el lago Urmia y a Jaafar Sultan de la región de Hewraman, quien controlaba la región entre Marivan y el norte de Halabja . Existió una efímera República Kurda de Mahabad, patrocinada por la Unión Soviética (de enero a diciembre de 1946), en una zona del actual Irán.

Entre 1922 y 1924 existió en Irak el Reino del Kurdistán . Cuando los administradores baazistas frustraron las ambiciones nacionalistas kurdas en Irak , estalló la guerra en la década de 1960. En 1970, los kurdos rechazaron la autonomía territorial limitada dentro de Irak y exigieron territorios más extensos, incluida la región de Kirkuk, rica en petróleo .

Durante las décadas de 1920 y 1930, se produjeron varias revueltas kurdas a gran escala en Kurdistán. Tras estas rebeliones, la zona del Kurdistán turco quedó bajo ley marcial y muchos kurdos fueron desplazados. El gobierno turco también fomentó el reasentamiento de albaneses de Kosovo y asirios en la región para modificar la composición demográfica. Estos acontecimientos y medidas generaron una desconfianza mutua duradera entre Ankara y los kurdos. ^{[ 165 ]}

Se dice que oficiales kurdos del ejército iraquí [...] se acercaron a las autoridades del ejército soviético poco después de su llegada a Irán en 1941 y ofrecieron formar una fuerza de voluntarios kurdos para luchar junto al Ejército Rojo. Esta oferta fue rechazada. ^{[ 166 ]}

Durante el gobierno relativamente abierto de la década de 1950 en Turquía, los kurdos obtuvieron cargos políticos y comenzaron a trabajar dentro del marco de la República Turca para promover sus intereses, pero este avance hacia la integración se detuvo con el golpe de Estado turco de 1960. ^[ 161 ^] La década de 1970 vio una evolución en el nacionalismo kurdo, ya que el pensamiento político marxista influyó en algunos miembros de la nueva generación de nacionalistas kurdos opuestos a las autoridades feudales locales ^, que habían sido una fuente tradicional de oposición a la autoridad; en 1978, estudiantes kurdos formarían la organización separatista militante PKK , también conocida como Partido de los Trabajadores del Kurdistán en inglés. El Partido de los Trabajadores del Kurdistán abandonó posteriormente el marxismo-leninismo . ^{[ 167 ]}

A menudo se considera a los kurdos como "el grupo étnico más grande sin un estado ". ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]} Algunos investigadores, como Martin van Bruinessen , ^{[ 174 ]} sostienen que, si bien puede existir cierto grado de heterogeneidad cultural, social, política e ideológica kurda, la comunidad kurda ha prosperado durante siglos como una parte generalmente pacífica y bien integrada de la sociedad turca, y las hostilidades han estallado solo en los últimos años. ^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]} Michael Radu , quien trabajó para el Instituto de Investigación de Política Exterior de Pensilvania de los Estados Unidos, escribe que las demandas de un estado kurdo provienen principalmente de nacionalistas kurdos , activistas occidentales de derechos humanos e izquierdistas europeos. ^{[ 175 ]}

Según los datos oficiales del censo de 1935 , el número de personas cuya lengua materna era el kurdo era de 1.480.246 personas, o el 9,16%, y según los datos oficiales del censo de 1965 , era de 2.219.502, o el 6,9%. La diferencia entre los censos de 1965 y 1935 fue que en el censo de 1935, el zazaki se consideraba una subrama del kurdo, mientras que en el censo de 1965 se consideraba una lengua separada y se contabilizaba por separado. ^{[ 178 ] [ 179 ]} Según el CIA World Factbook , los kurdos constituían aproximadamente el 18% de la población de Turquía (aproximadamente 14  millones) en 2008. Una fuente occidental estima que hasta el 25% de la población turca es kurda (aproximadamente 18-19  millones de personas). ^{[ 62 ]} Fuentes kurdas afirman que hay hasta 20 o 25  millones de kurdos en Turquía. ^{[ 180 ]} En 1980, Ethnologue estimó el número de hablantes de kurdo en Turquía en alrededor de cinco millones, ^{[ 181 ]} cuando la población del país era de 44  millones. ^{[ 182 ]} Rudaw , en su informe preparado con base en los datos del censo de Türkiye en febrero de 2024, declaró que la población total de las regiones de mayoría kurda en Türkiye es de alrededor de 17 millones. ^{[ 183 ]} Los kurdos forman el grupo minoritario más grande en Turquía y han planteado el desafío más serio y persistente a la imagen oficial de una sociedad homogénea. Para negar la existencia de los kurdos , el Gobierno turco utilizó varios términos. "Turcos de montaña" fue un término utilizado inicialmente por Abdullah Alpdoğan . En 1961, en el prólogo del libro Doğu İlleri ve Varto Tarihi de Mehmet Şerif Fırat , el presidente turco Cemal Gürsel declaró de suma importancia demostrar la identidad turca de los kurdos. ^{[ 184 ]} «Turco oriental» fue otro eufemismo para referirse a los kurdos a partir de 1980. ^{[ 185 ]} Hoy en día, en Turquía, a los kurdos todavía se les conoce con el nombre de «orientales» (Doğulu).

Varias revueltas kurdas a gran escala en 1925, 1930 y 1938 fueron reprimidas por el gobierno turco y más de un millón de kurdos fueron reubicados por la fuerza entre 1925 y 1938. El uso del idioma, la vestimenta, el folclore y los nombres kurdos fueron prohibidos y las áreas habitadas por kurdos permanecieron bajo la ley marcial hasta 1946. ^{[ 186 ]} La revuelta de Ararat , que alcanzó su punto álgido en 1930, solo fue reprimida después de una campaña militar masiva que incluyó la destrucción de muchas aldeas y sus poblaciones. ^{[ 187 ]} En la década de 1970, surgieron en Turquía organizaciones kurdas de izquierda como el Partido Socialista del Kurdistán-Turquía (PSK-T), que se oponían a la violencia y apoyaban las actividades civiles y la participación en las elecciones. En 1977, Mehdi Zana, un partidario del PSK-T, ganó la alcaldía de Diyarbakir en las elecciones locales. Casi al mismo tiempo, las fisuras generacionales dieron origen a dos nuevas organizaciones: la Liberación Nacional del Kurdistán y el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK). ^{[ 188 ]}

Las palabras «kurdos», « Kurdistán » o «kurdo» fueron prohibidas oficialmente por el gobierno turco. ^{[ 189 ]} Tras el golpe militar de 1980 , el idioma kurdo fue prohibido oficialmente en la vida pública y privada. ^{[ 190 ]} Muchas personas que hablaban, publicaban o cantaban en kurdo fueron arrestadas y encarceladas. ^{[ 191 ]} A los kurdos todavía no se les permite recibir educación primaria en su lengua materna y no tienen derecho a la autodeterminación, a pesar de que Turquía ha firmado el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos . Existe una discriminación y una marginación constantes contra los kurdos en la sociedad. ^{[ 192 ]}

El Partido de los Trabajadores del Kurdistán o PKK (en kurdo: Partiya Karkerên Kurdistanê ) es una organización militante kurda que ha librado una lucha armada contra el Estado turco por los derechos culturales y políticos y la autodeterminación de los kurdos. Los aliados militares de Turquía , Estados Unidos, la UE y la OTAN, catalogan al PKK como una organización terrorista, mientras que la ONU , ^{[ 193 ]} Suiza , ^{[ 194 ]} y Rusia ^{[ 195 ]} se han negado a incluir al PKK en su lista de organizaciones terroristas. ^{[ 196 ]} Algunos incluso han apoyado al PKK. ^{[ 197 ]}

Entre 1984 y 1999, el PKK y el ejército turco libraron una guerra abierta, y gran parte del campo en el sureste quedó despoblado, ya que los civiles kurdos se trasladaron de las aldeas a ciudades más grandes como Diyarbakır , Van y Şırnak , así como a ciudades del oeste de Turquía e incluso a Europa occidental. Las causas de la despoblación incluyeron principalmente las operaciones militares del Estado turco, las acciones políticas del Estado, las acciones del Estado profundo turco , la pobreza del sureste y las atrocidades del PKK contra los clanes kurdos que se oponían a ellos. ^{[ 198 ]} Las acciones del Estado turco han incluido tortura, violación, ^{[ 199 ]} inscripción forzosa, evacuación forzosa, destrucción de aldeas, arrestos ilegales y ejecuciones de civiles kurdos. ^{[ 200 ] [ 201 ]}

Desde la década de 1970, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha condenado a Turquía por miles de violaciones de derechos humanos. ^{[ 201 ] [ 202 ]} Las sentencias se refieren a ejecuciones de civiles kurdos, ^{[ 203 ]} torturas, ^{[ 204 ]} desplazamientos forzados , ^{[ 205 ]} destrucción sistemática de aldeas, ^{[ 206 ]} arrestos arbitrarios ^{, [ 207 ]} y periodistas kurdos asesinados y desaparecidos. ^{[ 208 ]}

Leyla Zana , la primera diputada kurda de Diyarbakir, causó un gran revuelo en el Parlamento turco tras añadir la siguiente frase en kurdo a su juramento parlamentario durante la ceremonia de investidura en 1994: «Presto este juramento por la hermandad de los pueblos turco y kurdo». ^{[ 209 ]}

En marzo de 1994, el Parlamento turco votó a favor de levantar la inmunidad de Zana y otros cinco miembros kurdos del DEP : Hatip Dicle, Ahmet Turk, Sirri Sakik, Orhan Dogan y Selim Sadak. Zana, Dicle, Sadak y Dogan fueron condenados a 15 años de prisión por el Tribunal Supremo en octubre de 1995. Zana recibió el Premio Sájarov de derechos humanos del Parlamento Europeo en 1995. Fue liberada en 2004 en medio de advertencias de las instituciones europeas de que el encarcelamiento continuado de los cuatro diputados kurdos afectaría la candidatura de Turquía para unirse a la UE . ^{[ 210 ] [ 211 ]} Las elecciones locales de 2009 dieron como resultado un 5,7% para el partido político kurdo DTP . ^{[ 212 ]}

Escuadrones de la muerte protegidos oficialmente están acusados ​​de la desaparición de 3200 kurdos y asirios en 1993 y 1994 en los llamados "asesinatos misteriosos". Políticos kurdos, activistas de derechos humanos, periodistas, maestros y otros miembros de la intelectualidad figuraban entre las víctimas. Prácticamente ninguno de los perpetradores fue investigado ni castigado. El gobierno turco también alentó al grupo extremista islámico Hezbolá kurdo a asesinar a presuntos miembros del PKK y, a menudo, a kurdos comunes. ^{[ 213 ]} Azimet Köylüoğlu, ministro de Estado de Derechos Humanos, reveló la magnitud de los excesos de las fuerzas de seguridad en el otoño de 1994: "Mientras que los actos de terrorismo en otras regiones son cometidos por el PKK, en Tunceli se trata de terrorismo de Estado . En Tunceli, es el Estado el que está evacuando y quemando aldeas. En el sureste hay dos millones de personas sin hogar". ^{[ 214 ]}

La región kurda de Irán ha sido parte del país desde la antigüedad. Casi todo Kurdistán fue parte del Irán safávida hasta que su parte occidental se perdió durante las guerras contra el Imperio otomano . ^{[ 215 ]} Tras la disolución del Imperio otomano , en la Conferencia de Paz de París de 1919, Teherán exigió todos los territorios perdidos, incluyendo el Kurdistán turco , Mosul e incluso Diyarbakır , pero las demandas fueron rápidamente rechazadas por las potencias occidentales. ^{[ 216 ]} Esta área ha sido dividida por la Turquía moderna , Siria e Irak . ^{[ 217 ]} Hoy en día, los kurdos habitan principalmente los territorios noroccidentales conocidos como Kurdistán iraní , pero también la región nororiental de Khorasan , y constituyen aproximadamente entre el 7 y el 10 % ^{[ 218 ]} de la población total de Irán (6,5 a 7,9  millones), en comparación con el 10,6 % (2  millones) en 1956 y el 8 % (800.000) en 1850. ^{[ 219 ]}

A diferencia de otros países con población kurda, existen fuertes lazos etnolingüísticos y culturales entre kurdos, persas y otros pueblos iraníes . ^{[ 218 ]} Algunas dinastías iraníes modernas, como los safávidas y los zands, se consideran de origen parcialmente kurdo. La literatura kurda en todas sus formas ( kurmanji , sorani y gorani ) se ha desarrollado dentro de las fronteras históricas iraníes bajo la fuerte influencia de la lengua persa . ^{[ 217 ]}

Según Philip Kreyenbroek y Stefan Sperl, «El gobierno de Irán nunca ha empleado el mismo nivel de brutalidad contra sus propios kurdos que Turquía o Irak , pero siempre se ha opuesto implacablemente a cualquier sugerencia de separatismo kurdo». ^{[ 218 ]} Durante y poco después de la Primera Guerra Mundial , el gobierno de Irán fue ineficaz y tuvo muy poco control sobre los acontecimientos en el país y varios jefes tribales kurdos ganaron poder político local, incluso establecieron grandes confederaciones. ^{[ 220 ]} Al mismo tiempo, las oleadas de nacionalismo del desintegrado Imperio Otomano influyeron en parte en algunos jefes kurdos en las regiones fronterizas para que se presentaran como líderes nacionalistas kurdos. ^{[ 220 ]} Antes de esto, la identidad en ambos países dependía en gran medida de la religión, es decir, del islam chií en el caso particular de Irán. ^{[ 221 ] [ 222 ]} En el Irán del siglo XIX , la animosidad chií-suní y la descripción de los kurdos suníes como una quinta columna otomana eran bastante frecuentes. ^{[ 223 ]}

Durante finales de la década de 1910 y principios de la de 1920, una revuelta tribal liderada por el jefe kurdo Simko Shikak sacudió el noroeste de Irán. Aunque elementos del nacionalismo kurdo estaban presentes en este movimiento, los historiadores coinciden en que estos no eran lo suficientemente articulados como para justificar la afirmación de que el reconocimiento de la identidad kurda fuera un tema importante en el movimiento de Simko, y tuvo que recurrir en gran medida a motivos tribales convencionales. ^{[ 220 ]} Las fuerzas gubernamentales y los no kurdos no fueron los únicos que sufrieron los ataques; la población kurda también fue robada y agredida. ^{[ 220 ] [ 224 ]} Los rebeldes no parecen haber sentido ningún sentido de unidad o solidaridad con sus hermanos kurdos. ^{[ 220 ]} La insurgencia kurda y las migraciones estacionales a finales de la década de 1920, junto con las tensiones de larga data entre Teherán y Ankara, resultaron en enfrentamientos fronterizos e incluso penetraciones militares tanto en territorio iraní como turco. ^{[ 216 ]} Dos potencias regionales han utilizado a las tribus kurdas como herramienta para sus propios beneficios políticos: Turquía proporcionó ayuda militar y refugio a los rebeldes turcofonos Shikak antiiraníes entre 1918 y 1922, ^{[ 225 ]} mientras que Irán hizo lo mismo durante la rebelión de Ararat contra Turquía en 1930. La victoria militar de Reza Shah sobre los líderes tribales kurdos y turcos inició una era represiva hacia las minorías no iraníes . ^{[ 224 ]} La destribalización y sedentarización forzadas por el gobierno en las décadas de 1920 y 1930 dieron lugar a muchas otras revueltas tribales en las regiones iraníes de Azerbaiyán , Lorestán y Kurdistán . ^{[ 226 ]} En el caso particular de los kurdos, estas políticas represivas contribuyeron en parte al desarrollo del nacionalismo entre algunas tribus. ^{[ 220 ]}

Como respuesta al creciente panturquismo y panarabismo en la región, que se consideraban amenazas potenciales a la integridad territorial de Irán, se desarrolló la ideología paniranista a principios de la década de 1920. ^{[ 222 ]} Algunos de estos grupos y revistas abogaron abiertamente por el apoyo iraní a la rebelión kurda contra Turquía . ^{[ 227 ]} La dinastía secular Pahlavi respaldó el nacionalismo étnico iraní ^{[ 222 ]} que veía a los kurdos como parte integral de la nación iraní. ^{[ 221 ]} Mohammad Reza Pahlavi elogió personalmente a los kurdos como "iraníes puros" o "uno de los pueblos iraníes más nobles ". Otra ideología significativa durante este período fue el marxismo , que surgió entre los kurdos bajo la influencia de la URSS . Culminó en la crisis de Irán de 1946 , que incluyó un intento separatista del KDP-I y grupos comunistas ^{[ 228 ]} de establecer el gobierno títere soviético ^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]} llamado República de Mahabad . Surgió junto con el Gobierno Popular de Azerbaiyán , otro estado títere soviético. ^{[ 218 ] [ 232 ]} El estado en sí abarcaba un territorio muy pequeño, incluyendo Mahabad y las ciudades adyacentes, incapaz de incorporar el Kurdistán iraní meridional que se encontraba dentro de la zona angloamericana, e incapaz de atraer a las tribus fuera de Mahabad a la causa nacionalista. ^{[ 218 ]} Como resultado, cuando los soviéticos se retiraron de Irán en diciembre de 1946, las fuerzas gubernamentales pudieron entrar en Mahabad sin oposición. ^{[ 218 ]}

Varias insurgencias nacionalistas y marxistas continuaron durante décadas ( 1967 , 1979 , 1989-96 ) lideradas por KDP-I y Komalah , pero estas dos organizaciones nunca han abogado por un estado kurdo separado o un gran Kurdistán como lo hizo el PKK en Turquía . ^{[ 220 ] [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]} Aun así, muchos de los líderes disidentes, entre otros Qazi Muhammad y Abdul Rahman Ghassemlou , fueron ejecutados o asesinados. ^{[ 218 ]} Durante la guerra Irán-Irak , Teherán brindó apoyo a grupos kurdos con base en Irak como KDP o PUK , junto con asilo para 1,4 millones de refugiados iraquíes, en su mayoría kurdos . Los grupos marxistas kurdos han sido marginados en Irán desde la disolución de la Unión Soviética . En 2004, comenzó una nueva insurrección por parte del PJAK , una organización separatista afiliada al PKK con sede en Turquía ^{[ 236 ]} y designada como terrorista por Irán, Turquía y Estados Unidos. ^{[ 236 ]} Algunos analistas afirman que el PJAK no representa una amenaza seria para el gobierno de Irán . ^{[ 237 ]} Se estableció un alto el fuego en septiembre de 2011 tras la ofensiva iraní contra las bases del PJAK, pero posteriormente se produjeron varios enfrentamientos entre el PJAK y la IRGC. ^{[ 176 ]} Desde la Revolución iraní de 1979, las acusaciones de "discriminación" por parte de organizaciones occidentales y de "injerencia extranjera" por parte de Irán se han vuelto muy frecuentes. ^{[ 176 ]}

Los kurdos se han integrado bien en la vida política iraní bajo diversos gobiernos. ^{[ 220 ]} El político liberal kurdo Karim Sanjabi fue ministro de educación bajo Mohammad Mossadegh en 1952. Durante el reinado de Mohammad Reza Pahlavi , algunos miembros del parlamento y altos oficiales del ejército eran kurdos, e incluso hubo un ministro kurdo en el gabinete. ^{[ 220 ]} Durante la era Pahlavi , los kurdos recibieron muchos favores de las autoridades, por ejemplo, para conservar sus tierras después de las reformas agrarias de 1962. ^{[ 220 ]} A principios de la década de 2000, la presencia de treinta diputados kurdos en el parlamento de 290 miembros también ha ayudado a socavar las afirmaciones de discriminación. ^{[ 238 ]} Algunos de los políticos kurdos más influyentes de los últimos años incluyen al ex primer vicepresidente Mohammad Reza Rahimi y a Mohammad Bagher Ghalibaf , alcalde de Teherán y segundo candidato presidencial en 2013. El idioma kurdo se usa hoy más que nunca desde la Revolución , incluso en varios periódicos y entre escolares. ^{[ 238 ]} Muchos kurdos iraníes no muestran interés en el nacionalismo kurdo , ^{[ 218 ]} particularmente los kurdos de fe chiíta que a veces incluso rechazan enérgicamente la idea de autonomía, prefiriendo el gobierno directo de Teherán . ^{[ 218 ] [ 233 ]} La cuestión del nacionalismo kurdo y la identidad nacional iraní generalmente solo se cuestiona en las regiones periféricas de mayoría kurda donde prevalece la fe sunita . ^{[ 239 ]}

Los kurdos constituyen aproximadamente el 17% de la población de Irak. Son mayoría en al menos tres provincias del norte del país. También tienen presencia en Kirkuk , Mosul , Khanaqin y Bagdad . Alrededor de 300 000 kurdos viven en la capital iraquí, Bagdad ; 50 000 en la ciudad de Mosul ; y cerca de 100 000 en otras zonas del sur de Irak.

Los kurdos liderados por Mustafa Barzani participaron en intensos combates contra los sucesivos regímenes iraquíes desde 1960 hasta 1975. En marzo de 1970, Irak anunció un plan de paz que contemplaba la autonomía kurda. El plan debía implementarse en cuatro años. ^{[ 240 ]} Sin embargo, al mismo tiempo, el régimen iraquí inició un programa de arabización en las regiones petroleras de Kirkuk y Khanaqin . ^{[ 241 ]} El acuerdo de paz no duró mucho, y en 1974, el gobierno iraquí inició una nueva ofensiva contra los kurdos. Además, en marzo de 1975, Irak e Irán firmaron el Acuerdo de Argel , según el cual Irán cortó los suministros a los kurdos iraquíes. Irak inició otra ola de arabización trasladando árabes a los campos petroleros del Kurdistán, particularmente a los de los alrededores de Kirkuk. ^{[ 242 ]} Entre 1975 y 1978, 200.000 kurdos fueron deportados a otras partes de Irak. ^{[ 243 ]}

Durante la guerra Irán-Irak en la década de 1980, el régimen implementó políticas antikurdas y estalló una guerra civil de facto . Irak fue ampliamente condenado por la comunidad internacional, pero nunca fue castigado severamente por medidas represivas como el asesinato en masa de cientos de miles de civiles, la destrucción total de miles de aldeas y la deportación de miles de kurdos al sur y centro de Irak.

La campaña genocida llevada a cabo por el gobierno iraquí contra la población kurda entre 1986 y 1989, que culminó en 1988, se denominó Anfal («Botín de guerra»). La campaña Anfal provocó la destrucción de más de dos mil aldeas y la muerte de 182 000 civiles kurdos. ^{[ 244 ]} La campaña incluyó el uso de ofensivas terrestres, bombardeos aéreos, destrucción sistemática de asentamientos, deportaciones masivas, fusilamientos y ataques químicos, incluido el infame ataque contra la ciudad kurda de Halabja en 1988 , que causó la muerte instantánea de 5000 civiles.

Tras el colapso del levantamiento kurdo en marzo de 1991, las tropas iraquíes recapturaron la mayor parte de las zonas kurdas y 1,5  millones de kurdos abandonaron sus hogares y huyeron hacia las fronteras turca e iraní. Se estima que cerca de 20.000 kurdos fallecieron a causa del agotamiento, la falta de alimentos, la exposición al frío y las enfermedades. El 5 de abril de 1991, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó la resolución 688 , que condenaba la represión contra la población civil kurda iraquí y exigía a Irak el fin de sus medidas represivas y el acceso inmediato a las organizaciones humanitarias internacionales. ^{[ 245 ]} Este fue el primer documento internacional (desde el arbitraje de la Sociedad de Naciones sobre Mosul en 1926) que mencionaba a los kurdos por su nombre. A mediados de abril, la Coalición estableció «zonas seguras» dentro de las fronteras iraquíes y prohibió a los aviones iraquíes volar al norte del paralelo 36. ^{[ 105 ] : 373, 375} En octubre de 1991, las guerrillas kurdas capturaron Erbil y Sulaimaniyah tras una serie de enfrentamientos con tropas iraquíes. A finales de octubre, el gobierno iraquí tomó represalias imponiendo un embargo de alimentos y combustible a los kurdos y suspendiendo el pago a los funcionarios públicos de la región kurda. Sin embargo, el embargo resultó contraproducente y los kurdos celebraron elecciones parlamentarias en mayo de 1992 y establecieron el Gobierno Regional del Kurdistán (GRK). ^{[ 246 ]}

La población kurda recibió a las tropas estadounidenses en 2003 con celebraciones y bailes en las calles. ^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]} La autoridad del KRG y la legalidad de sus leyes y reglamentos fueron reconocidas en los artículos 113 y 137 de la nueva Constitución iraquí ratificada en 2005. ^{[ 251 ]} A principios de 2006, las dos administraciones kurdas de Erbil y Sulaimaniya se unificaron. El 14 de agosto de 2007, los yazidíes fueron blanco de una serie de atentados con bomba que se convirtieron en el ataque suicida más mortífero desde el comienzo de la guerra de Irak , matando a 796 civiles e hiriendo a 1562. ^{[ 252 ]}

Los kurdos representan el 9% de la población de Siria  , un total de alrededor de 1,6 millones de personas. ^{[ 4 ] [ 253 ]} Esto los convierte en la mayor minoría étnica del país. Se concentran principalmente en el noreste y el norte, pero también hay poblaciones kurdas importantes en Alepo y Damasco. Los kurdos suelen hablar kurdo en público, a menos que todos los presentes no lo hagan. Según Amnistía Internacional , los activistas kurdos de derechos humanos son maltratados y perseguidos. ^{[ 254 ]} No se permiten partidos políticos para ningún grupo, kurdo o de otra índole.

Las técnicas utilizadas para reprimir la identidad étnica de los kurdos en Siria incluyen diversas prohibiciones del uso del idioma kurdo , la negativa a registrar a niños con nombres kurdos, la sustitución de topónimos kurdos por nuevos nombres en árabe , la prohibición de negocios que no tengan nombres en árabe, la prohibición de escuelas privadas kurdas y la prohibición de libros y otros materiales escritos en kurdo. ^{[ 255 ] [ 256 ]} Al negárseles el derecho a la nacionalidad siria, alrededor de 300.000 kurdos han sido privados de cualquier derecho social, en violación del derecho internacional. ^{[ 257 ] [ 258 ]} Como consecuencia, estos kurdos se encuentran, de hecho, atrapados dentro de Siria. En marzo de 2011, en parte para evitar que más manifestaciones y disturbios se extendieran por Siria, el gobierno sirio prometió abordar el problema y otorgar la ciudadanía siria a aproximadamente 300.000 kurdos a quienes previamente se les había negado este derecho. ^{[ 259 ]}

El 12 de marzo de 2004, a partir de un estadio en Qamishli (una ciudad mayoritariamente kurda en el noreste de Siria), estallaron enfrentamientos entre kurdos y sirios que se prolongaron durante varios días. Al menos treinta personas murieron y más de 160 resultaron heridas. Los disturbios se extendieron a otras ciudades kurdas a lo largo de la frontera norte con Turquía, y luego a Damasco y Alepo . ^{[ 260 ] [ 261 ]}

Como consecuencia de la guerra civil siria , desde julio de 2012, los kurdos lograron controlar gran parte del Kurdistán sirio, desde Andiwar en el extremo noreste hasta Jindires en el extremo noroeste de Siria. Los kurdos sirios iniciaron la Revolución de Rojava en 2013.

El cantón de Afrin, habitado por kurdos, ha estado ocupado por las Fuerzas Armadas turcas y el Ejército Libre Sirio, respaldado por Turquía, desde la operación militar turca en Afrin a principios de 2018. Entre 150.000 y 200.000 personas fueron desplazadas debido a la intervención turca. ^{[ 262 ]}

En octubre de 2019, Turquía y el Gobierno Interino Sirio iniciaron una ofensiva en zonas pobladas por kurdos en Siria, lo que provocó que unos 100.000 civiles huyeran de la zona por temor a que Turquía cometiera una limpieza étnica . ^{[ 263 ] [ 264 ]}

Entre las décadas de 1930 y 1980, Armenia formó parte de la Unión Soviética , donde los kurdos, al igual que otros grupos étnicos, gozaban del estatus de minoría protegida. Los kurdos armenios tenían permitido publicar su propio periódico estatal, realizar emisiones de radio y organizar eventos culturales. Durante el conflicto de Nagorno-Karabaj , muchos kurdos no yazidíes se vieron obligados a abandonar sus hogares, ya que tanto los kurdos azeríes como los no yazidíes eran musulmanes.

En 1920, dos áreas habitadas por kurdos, Jewanshir (capital Kalbajar ) y el este de Zangazur (capital Lachin ), se unieron para formar el Okrug del Kurdistán (o «Kurdistán Rojo»). El período de existencia de esta unidad administrativa kurda fue breve y no se extendió más allá de 1929. Posteriormente, los kurdos sufrieron numerosas medidas represivas, incluidas deportaciones, impuestas por el gobierno soviético . Como resultado del conflicto de Nagorno-Karabaj , muchas áreas kurdas han sido destruidas y más de 150 000 kurdos han sido deportados desde 1988 por las fuerzas separatistas armenias . ^{[ 265 ]}

Según un informe del Consejo de Europa , aproximadamente 1,3  millones de kurdos viven en Europa Occidental . Los primeros inmigrantes fueron kurdos de Turquía, que se establecieron en Alemania , Austria , los países del Benelux , el Reino Unido, Suiza y Francia durante la década de 1960. Períodos sucesivos de agitación política y social en la región durante las décadas de 1980 y 1990 trajeron nuevas oleadas de refugiados kurdos, principalmente de Irán e Irak bajo el régimen de Saddam Hussein, que llegaron a Europa. ^{[ 151 ]} En los últimos años, muchos solicitantes de asilo kurdos tanto de Irán como de Irak se han establecido en el Reino Unido (especialmente en la ciudad de Dewsbury y en algunas zonas del norte de Londres ), lo que a veces ha causado controversia en los medios de comunicación sobre su derecho a permanecer. ^{[ 266 ]} Ha habido tensiones entre los kurdos y la comunidad musulmana establecida en Dewsbury, ^{[ 267 ] [ 268 ]} que alberga mezquitas muy tradicionales como el Markazi . Desde el comienzo de la agitación en Siria, muchos de los refugiados de la guerra civil siria son kurdos sirios y, como resultado, muchos de los solicitantes de asilo sirios actuales en Alemania son de ascendencia kurda. ^{[ 269 ] [ 270 ]}

Hubo una inmigración sustancial de kurdos étnicos en Canadá y Estados Unidos, quienes son principalmente refugiados políticos e inmigrantes que buscan oportunidades económicas. Según una encuesta de hogares de Statistics Canada de 2011 , había 11.685 personas de origen étnico kurdo viviendo en Canadá, ^{[ 271 ]} y según el Censo de 2011, 10.325 canadienses hablaban lenguas kurdas. ^{[ 272 ]} En Estados Unidos, los inmigrantes kurdos comenzaron a establecerse en gran número en Nashville en 1976, ^{[ 273 ]} que ahora alberga la comunidad kurda más grande de Estados Unidos y es apodada Pequeño Kurdistán . ^{[ 274 ]} Se estima que la población kurda en Nashville es de alrededor de 11.000. ^{[ 275 ]} El número total de kurdos étnicos que residen en Estados Unidos es estimado por la Oficina del Censo de Estados Unidos en 20.591. ^{[ 27 ]} Otras fuentes afirman que hay 20.000 kurdos étnicos en los Estados Unidos. ^{[ 276 ]}

Un sistema de madrasas se utilizaba antes de la era moderna. ^{[ 278 ] [ 279 ]} Los mele son clérigos e instructores islámicos. ^{[ 280 ]}

En general, los derechos y la igualdad de las mujeres kurdas han mejorado en los siglos XX y XXI gracias a los movimientos progresistas dentro de la sociedad kurda. Sin embargo, a pesar de este progreso, las organizaciones kurdas e internacionales de derechos de las mujeres siguen denunciando problemas relacionados con la igualdad de género , los matrimonios forzados , los crímenes de honor y, en Erbil ( Irak ) , también la mutilación genital femenina (MGF). ^{[ 281 ]}

Los kurdos poseen una rica tradición folclórica que, hasta hace poco, se transmitía principalmente de generación en generación mediante la tradición oral y la canción. Si bien algunos relatos de escritores kurdos eran bien conocidos en todo Kurdistán, la mayoría de las historias contadas y cantadas se transcribieron en los siglos XX y XXI. Se dice que muchas de ellas tienen siglos de antigüedad.

Con una gran variedad de propósitos y estilos, el folclore kurdo incluye historias sobre la naturaleza, animales antropomórficos , el amor, héroes y villanos, criaturas mitológicas y la vida cotidiana. Varias de estas figuras mitológicas se encuentran en otras culturas, como el Simurgh y Kaveh el Herrero en la mitología iraní , y relatos de Shahmaran en toda Anatolia. Además, las historias pueden ser puramente entretenidas o tener un componente educativo o religioso. ^{[ 282 ]}

Quizás el elemento que más se repite es el zorro, que, gracias a su astucia e ingenio, triunfa sobre especies menos inteligentes, aunque a menudo también encuentra su fin. ^{[ 282 ]} Otro tema común en el folclore kurdo es el origen de una tribu.

Los narradores actuaban ante un público, a veces compuesto por todo un pueblo. Gente de fuera de la región viajaba para asistir a sus narraciones, y los propios narradores visitaban otros pueblos para difundir sus cuentos. Estas tradiciones prosperaban especialmente durante el invierno, cuando el entretenimiento era escaso, ya que las noches debían pasarse en casa. ^{[ 282 ]}

Coincidiendo con la heterogeneidad de los grupos kurdos, si bien ciertas historias y elementos eran comunes en todo Kurdistán, otros eran exclusivos de una zona específica, dependiendo de la región, la religión o el dialecto. Los judíos kurdos de Zakho son quizás el mejor ejemplo de esto; sus talentosos narradores eran muy respetados en toda la región gracias a una tradición oral única. ^{[ 283 ]} Otros ejemplos son la mitología de los yazidíes [ ^{284 ]} y las historias de los kurdos de Dersim, que tenían una considerable influencia armenia ^{. [ 285 ]}

Tras la criminalización del idioma kurdo después del golpe de Estado de 1980, los dengbêj (cantantes) y los çîrokbêj (narradores) fueron silenciados, y muchas de las historias corrieron peligro de desaparecer. En 1991, el idioma fue despenalizado, pero la ahora amplia disponibilidad de radios y televisores tuvo como consecuencia una disminución del interés por la narración tradicional. ^{[ 286 ]} Sin embargo, varios escritores han realizado grandes avances en la preservación de estos relatos.

El tejido kurdo es reconocido mundialmente, con magníficos ejemplares tanto de alfombras como de bolsos. Las alfombras kurdas más famosas son las de la región de Bijar , en la provincia de Kurdistán. Debido a su singular técnica de tejido, las alfombras de Bijar son muy resistentes y duraderas, de ahí su apodo de «alfombras de hierro de Persia». Con una gran variedad de diseños, las alfombras de Bijar presentan motivos que van desde diseños florales, medallones y animales hasta otros ornamentos. Generalmente tienen dos tramas y son muy coloridas. ^{[ 287 ]} Con el creciente interés por estas alfombras en el siglo pasado, y la menor necesidad de que sean tan resistentes como antes, las nuevas alfombras de Bijar son más refinadas y delicadas en su diseño.

Otra alfombra kurda muy conocida es la alfombra Senneh, considerada la más sofisticada de todas. Se caracteriza especialmente por su gran densidad de nudos y su lana de montaña de alta calidad. ^{[ 287 ]} Su nombre proviene de la región de Sanandaj . En otras regiones kurdas como Kermanshah , Siirt , Malatya y Bitlis también se tejían alfombras en gran medida. ^{[ 288 ]}

Los bolsos kurdos son conocidos principalmente por las creaciones de una gran tribu: los Jaff , que habitan la zona fronteriza entre Irán e Irak. Estos bolsos Jaff comparten las mismas características que las alfombras kurdas: son muy coloridos, de diseño robusto y a menudo presentan motivos de medallones. Fueron especialmente populares en Occidente durante las décadas de 1920 y 1930. ^{[ 289 ]}

Además del tejido y la confección de ropa, existen muchas otras artesanías kurdas , tradicionalmente elaboradas por tribus nómadas kurdas. Estas son especialmente conocidas en Irán, sobre todo las de las regiones de Kermanshah y Sanandaj . Entre estas artesanías se encuentran tableros de ajedrez, talismanes, joyas, ornamentos, armas e instrumentos musicales.

Entre las espadas kurdas destaca la jambiya , con su característica empuñadura en forma de I y hoja oblonga. Generalmente, poseen hojas de doble filo, reforzadas con una nervadura central, vainas de madera, cuero o plata decoradas y empuñaduras de cuerno. Además, los hombres mayores a menudo las usan como adorno. También se fabricaban espadas. La mayoría de estas espadas en circulación datan del siglo XIX.

Otra forma de arte distintiva de Sanandaj es el 'Oroosi', un tipo de vidriera donde piezas de madera estilizadas se encajan entre sí, en lugar de pegarse. Estas se decoran además con vidrieras de colores, una práctica que se basa en la antigua creencia de que si la luz atraviesa una combinación de siete colores, ayuda a mantener la atmósfera limpia.

Entre los judíos kurdos era común la elaboración de talismanes, que se creía que combatían las enfermedades y protegían a quien los llevaba de los espíritus malignos.

El adorno corporal con tatuajes ( deq en kurdo) está muy extendido entre los kurdos, a pesar de que los tatuajes permanentes no están permitidos en el islam sunita. Por lo tanto, se cree que estos tatuajes tradicionales tienen su origen en la época preislámica. ^{[ 290 ]}

La tinta para tatuajes se elabora mezclando hollín con leche (materna) y el líquido venenoso de la vesícula biliar de un animal. El diseño se dibuja sobre la piel con una ramita fina y se inyecta bajo la piel con una aguja. Estos tatuajes tienen una amplia variedad de significados y propósitos, entre los que se incluyen la protección contra el mal o las enfermedades, el realce de la belleza y la manifestación de la pertenencia a una tribu. El simbolismo religioso también es común tanto en los tatuajes kurdos tradicionales como en los modernos. Los tatuajes son más frecuentes entre las mujeres que entre los hombres, y generalmente se llevaban en los pies, la barbilla, la frente y otras partes del cuerpo. ^{[ 290 ] [ 291 ]}

La popularidad de los tatuajes permanentes y tradicionales ha disminuido considerablemente entre las nuevas generaciones de kurdos. Sin embargo, los tatuajes modernos son cada vez más comunes; y los tatuajes temporales todavía se usan en ocasiones especiales (como la henna , la noche anterior a una boda) y como homenaje al patrimonio cultural. ^{[ 290 ]}

Tradicionalmente, existen tres tipos de intérpretes clásicos kurdos: narradores ( çîrokbêj ), juglares ( stranbêj ) y bardos ( dengbêj ). No existía una música específica asociada a las cortes principescas kurdas. En cambio, la música interpretada en las reuniones nocturnas ( şevbihêrk ) se considera clásica. En este género se encuentran diversas formas musicales. Muchas canciones son de carácter épico , como los populares Lawiks , baladas heroicas que narran las hazañas de héroes kurdos como Saladino . Los Heyrans son baladas de amor que suelen expresar la melancolía de la separación y el amor no correspondido. Una de las primeras cantantes kurdas en interpretar heyrans fue Chopy Fatah , mientras que Lawje es una forma de música religiosa y Payizoks son canciones interpretadas durante el otoño. También son populares las canciones de amor, la música de baile, las canciones de boda y otras celebraciones ( dîlok/narînk ), la poesía erótica y las canciones de trabajo .

En todo Oriente Medio, existen numerosos artistas kurdos destacados. Los más famosos son Ibrahim Tatlises , Nizamettin Arıç , Ahmet Kaya y los Kamkars . En Europa, artistas reconocidos como Darin Zanyar , Sivan Perwer y Azad son ejemplos de ello .

Los temas principales del cine kurdo son la pobreza y las dificultades que los kurdos comunes tienen que soportar. Las primeras películas que retrataban la cultura kurda se filmaron en Armenia. Zare, estrenada en 1927 y producida por Hamo Beknazarian , narra la historia de Zare y su amor por el pastor Seydo, y las dificultades que ambos experimentan a manos del anciano del pueblo. ^{[ 292 ]} En 1948 y 1959, se realizaron dos documentales sobre los kurdos yazidíes en Armenia. Estas fueron coproducciones armenio-kurdas; H. Kocharyan y Heciye Cindi colaboraron en Los kurdos de la Armenia soviética , ^{[ 293 ]} y Ereb Samilov y C. Jamharyan en Los kurdos de Armenia . ^{[ 293 ]}

Las primeras películas kurdas aclamadas por la crítica y famosas fueron producidas por Yılmaz Güney . Inicialmente un actor popular y premiado en Turquía con el apodo de Çirkin Kral ( el Rey Feo , por su aspecto tosco), pasó la última parte de su carrera produciendo películas sociocríticas y con una fuerte carga política. Sürü (1979), Yol (1982) y Duvar (1983) son sus obras más conocidas, de las cuales la segunda ganó la Palma de Oro en el Festival de Cine de Cannes de 1982, ^{[ 294 ]} el premio más prestigioso del mundo del cine.

Otro destacado director de cine kurdo es Bahman Qubadi . Su primer largometraje fue A Time for Drunken Horses , estrenado en 2000. Fue aclamado por la crítica y ganó numerosos premios. Otras películas suyas siguieron este ejemplo, ^{[ 295 ]} convirtiéndolo en uno de los productores de cine más conocidos de Irán en la actualidad. Recientemente, estrenó Rhinos Season , protagonizada por Behrouz Vossoughi , Monica Bellucci y Yilmaz Erdogan , que detalla la tumultuosa vida de un poeta kurdo.

Otros directores de cine kurdos destacados y aclamados por la crítica son Mahsun Kırmızıgül , Hiner Saleem y el ya mencionado Yilmaz Erdogan. También se han realizado varias películas ambientadas o filmadas en Kurdistán por directores no kurdos, como El viento nos llevará , Triage , El exorcista y El mercado: Una historia de comercio .

El deporte más popular entre los kurdos es el fútbol. Dado que los kurdos no tienen un estado independiente, no cuentan con un equipo representativo en la FIFA ni en la AFC ; sin embargo, un equipo que representa al Kurdistán iraquí ha participado en la Copa Mundial Viva desde 2008. Quedaron subcampeones en 2009 y 2010, antes de proclamarse campeones en 2012.

A nivel nacional, los clubes kurdos de Irak también han cosechado éxitos en los últimos años, ganando la Premier League iraquí cuatro veces en los últimos cinco años. Entre los clubes más destacados se encuentran Erbil SC , Duhok SC , Sulaymaniyah FC y Zakho FC .

En Turquía, un kurdo llamado Celal Ibrahim fue uno de los fundadores del Galatasaray SK en 1905, además de ser uno de los jugadores originales. El club kurdo-turco más destacado es el Diyarbakirspor . En la diáspora, el club kurdo más exitoso es el Dalkurd FF y el jugador más famoso es Eren Derdiyok . ^{[ 296 ]}

Otro deporte destacado es la lucha libre. En la lucha libre iraní existen tres estilos originarios de las regiones kurdas:

• Zhir-o-Bal (un estilo similar a la lucha grecorromana ), practicado en Kurdistán , Kermanshah e Ilam ; ^{[ 297 ]}
• Zouran-Patouleh, practicado en Kurdistán ; ^{[ 297 ]}
• Zouran-Machkeh, practicado también en Kurdistán . ^{[ 297 ]}

Además, el estilo de lucha libre iraní tradicional más reconocido, el Bachoukheh, deriva su nombre de un traje típico kurdo de Khorasan con el que se practica. ^{[ 297 ]}

Los medallistas kurdos en los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 fueron Nur Tatar , ^{[ 298 ]} Kianoush Rostami y Yazidi Misha Aloyan ; ^{[ 299 ]} quienes ganaron medallas en taekwondo , levantamiento de pesas y boxeo , respectivamente.

Las aldeas kurdas tradicionales se caracterizan por sus casas sencillas, construidas con barro. En la mayoría de los casos, tienen techos planos de madera y, si la aldea se asienta en la ladera de una montaña, el techo de una casa sirve de jardín a la vivienda del piso superior. Sin embargo, también existen casas con techos en forma de colmena, similares a las de Harran .

A lo largo de los siglos, se han erigido numerosas maravillas arquitectónicas kurdas de diversos estilos. Kurdistán cuenta con muchos ejemplos de origen iraní, romano, griego y semítico; entre los más famosos se encuentran Bisotun y Taq-e Bostan en Kermanshah, Takht-e Soleyman cerca de Takab, el monte Nemrud cerca de Adiyaman y las ciudadelas de Erbil y Diyarbakir.

Los primeros ejemplos genuinamente kurdos que se conservan datan del siglo XI. Estos primeros ejemplos son el puente marwaní Dicle en Diyarbakir, la mezquita shadaddid Minuchir en Ani ^{[ 300 ]} y el Hisn al Akrad cerca de Homs ^{[ 301 ]} .

En los siglos XII y XIII, la dinastía ayubí construyó muchos edificios en todo Oriente Medio, influenciada por sus predecesores, los fatimíes, y sus rivales, los cruzados, al tiempo que desarrollaba sus propias técnicas. ^{[ 302 ]} Además, las mujeres de la familia ayubí desempeñaron un papel destacado en el mecenazgo de nuevas construcciones. ^{[ 303 ]} Las obras más famosas de los ayubíes son la mezquita Halil-ur-Rahman que rodea el Estanque de los Peces Sagrados en Urfa, la Ciudadela de El Cairo ^{[ 304 ]} y la mayor parte de la Ciudadela de Alepo . ^{[ 305 ]} Otra pieza importante del patrimonio arquitectónico kurdo de finales del siglo XII/principios del siglo XIII es el sitio de peregrinación yazidí de Lalish , con sus característicos techos cónicos.

En épocas posteriores, los gobernantes kurdos y sus correspondientes dinastías y emiratos también dejaron su huella en la tierra en forma de mezquitas, castillos y puentes, algunos de los cuales se han deteriorado o han sido (parcialmente) destruidos en un intento por borrar el patrimonio cultural kurdo, como el Castillo Blanco del Emirato de Bohtan. Ejemplos bien conocidos son el Castillo de Hosap del siglo XVII, ^{[ 306 ]} el Castillo de Sherwana de principios del siglo XVIII y el Puente Ellwen de Khanaqin del siglo XIX.

El más famoso es el Palacio de Ishak Pasha en Dogubeyazit, una estructura con fuertes influencias de las tradiciones arquitectónicas anatolias e iraníes. La construcción del palacio comenzó en 1685, dirigida por Colak Abdi Pasha, un bey kurdo del Imperio Otomano, pero el edificio no se completaría hasta 1784, por su nieto, Ishak Pasha. ^{[ 307 ] [ 308 ]} Con casi 100 habitaciones, incluyendo una mezquita, comedores, mazmorras y profusamente decorado con ornamentos tallados, este palacio tiene la reputación de ser una de las mejores obras arquitectónicas del período otomano y de Anatolia.

En los últimos años, el KRG ha sido responsable de la renovación de varias estructuras históricas, como la Ciudadela de Erbil y el Minarete de Mudhafaria. ^{[ 309 ]}