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Liturgia larga

La Liturgia Larga es un marco que interpreta las principales liturgias zoroástricas , como el Yasna , el Visperad y el Videvdad , como variantes de una única estructura litúrgic...

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La Liturgia Larga es un marco que interpreta las principales liturgias zoroástricas , como el Yasna , el Visperad y el Videvdad , como variantes de una única estructura litúrgica. Esta estructura se considera, además, el ritual primario del zoroastrismo, originado ya en la época del Antiguo Irán . [ 2 ]

Historia del concepto

Hasta hace poco, los textos avésticos existentes se consideraban principalmente fragmentos del Avesta sasánida . Dado que liturgias como el Yasna y el Visperad no aparecen en el Avesta sasánida, se interpretaban como composiciones tardías y secundarias. Por ejemplo, ninguna de las principales ediciones del Avesta presenta el contexto ritual de estas liturgias. [ 3 ]

Esto cambió cuando Kellens publicó entre 2006 y 2013 una edición en varios volúmenes del Yasna y el Visperad dentro de su contexto litúrgico. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] En estos textos, Kellens llama a la estructura común de estas liturgias la Liturgia Larga. Las interpreta como composiciones originales basadas en la observación de que siguen una lógica interna y que sus componentes textuales ya se anuncian al comienzo del ritual. [ 9 ] Dado que estas liturgias están en avéstico , la estructura general debe haber existido ya en un momento en que el avéstico todavía era una lengua productiva, es decir, mucho antes de la creación del Avesta sasánida. [ 10 ]

El concepto de la Liturgia Larga ha sido refinado y ampliado aún más por Cantera, en parte al incorporar resultados de la edición en varios volúmenes del Nerangestan publicada por Kotwal y Kreyenbroek. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Este texto es un fragmento superviviente del Husparam nask , uno de los volúmenes del Avesta sasánida y proporciona información sobre la práctica litúrgica durante la época avéstica y sasánida .

Ahmadi publicó una crítica del concepto de la Liturgia Larga. [ 14 ] Cantera abordó esta crítica en una contribución posterior. [ 15 ] Más recientemente, el concepto ha sido utilizado por varios autores. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Descripción

Las liturgias consideradas variantes de la Liturgia Larga se caracterizan por tres rasgos que las distinguen de otras liturgias zoroástricas. Primero, se estructuran en torno a un núcleo de material del antiguo avéstico, llamado Staota Yesnya . [ 21 ] Segundo, el acto ritual central es el llamado parahoama , es decir, el prensado de la planta Haoma . Finalmente, la liturgia contiene una secuencia de letanías individuales. Las Liturgias Largas se contrastan principalmente con las Liturgias Cortas presentadas en el Khordeh Avesta . [ 22 ]

Estructura y variaciones de la Liturgia Larga

Según Cantera, las variaciones de las distintas interpretaciones de la Liturgia Larga se pueden dividir en dos grupos: variaciones centrales y variaciones performativas. [ 23 ] Las variaciones centrales modifican el tipo de ceremonia y afectan significativamente el texto subyacente. [ 24 ] Las variaciones performativas, por otro lado, mantienen intacto el núcleo del texto, pero añaden cambios menores según los detalles de la interpretación. [ 25 ]

Variaciones principales

El texto básico de la Liturgia Larga se encuentra en los manuscritos Yasna . Excepto por algunas variaciones performativas (ver más abajo), está presente en todas sus otras variantes. Una variante más solemne es el Yasht i Visperad , donde los 24 capítulos, llamados kardes , del Visperad se insertan en el texto del Yasna. Además, se conocen dos variantes más de los manuscritos: el Yasht i Visperad abag Videvdad , o simplemente Videvdad, [ 26 ] y el Vishtasp Yasht . [ 27 ] Consisten en una ceremonia Visperad , donde los capítulos individuales, llamados fragards , del Vendidad y Vishtasp sas t , respectivamente, se intercalan durante el Staota Yesnya .

Además de las liturgias conocidas por los manuscritos, en el Nerangestan se mencionan más variantes de la Liturgia Larga . Este texto no es un manuscrito litúrgico, sino un texto metarritual que describe una serie de rituales tal como se realizaban durante la época avéstica y sasánida . El texto menciona una ceremonia Bagan Yasn y Hadoxt , que, según la descripción, parecen haber sido ceremonias de intercalación como el Videvdad y el Vishtasp Yasht . Se han relacionado con el texto del Bagan yasht nask [ 28 ] y el Hadoxt nask [ 31 ] , ambos volúmenes del Avesta sasánida. Académicos como König y Cantera han especulado si otros volúmenes del Avesta sasánida, como el Sudgar nask , el Warshtmansr nask y el Bag nask , también podrían haberse utilizado dentro de una ceremonia de intercalación [ 32 ] .

Variaciones performativas

Las variaciones performativas son cambios en la Liturgia Larga que dependen de la celebración específica. No son visibles en los manuscritos exegéticos, pero sí se indican en los manuscritos litúrgicos. Dado que la mayoría de las ediciones de textos avésticos se basan en los manuscritos exegéticos, estas variaciones performativas no habían sido analizadas por los estudiosos hasta hace poco. Las variaciones performativas modifican el texto según una serie de criterios y suelen anunciarse al comienzo de la liturgia durante el fravarane . Ejemplos de tales variaciones son el anuncio del período del día, el lugar, las divinidades y ratus a quienes se dedica la liturgia, así como el día y el mes del calendario zoroástrico . [ 33 ]

Historia

La Liturgia Larga surgió de antiguas tradiciones rituales indoiranias . [ 34 ] La comparación con el ritual védico Yajna muestra que un sacrificio a los dioses ya contenía elementos comunes como el canto de mantras / mathras ; el prensado, la mezcla con leche y la consumición de la bebida Soma / Haoma ; seguido de un sacrificio animal al fuego; y una ceremonia para el fuego y las aguas. [ 35 ]

El análisis de las fuentes avésticas muestra cómo, ya durante el período del avéstico joven , se había formado el esquema general de la Liturgia Larga. Kellens , por ejemplo, analizó los anuncios textuales en el Yasna. Estos muestran que en ese momento, el Yasna consistía en la extensión del Baresman , la consagración de la madera, la investidura del Zaotar, el prensado del Haoma , la elección del Daena y la recitación de varios textos del avéstico antiguo. [ 36 ] Además, la evidencia en la parte avéstica del Nerangestan muestra que la disposición general de toda la liturgia era la misma que en la actualidad. [ 37 ]

El comentario más elaborado en persa medio del Nerangestan muestra además que, durante la época sasánida , mucho más tardía , la Liturgia Larga ya seguía de cerca la práctica conocida por los manuscritos. En aquella época, era oficiada por siete u ocho sacerdotes, en lugar de uno o dos como en la actualidad. También seguía incluyendo un sacrificio animal y una ofrenda de carne durante el Yasna Haptanghaiti . [ 38 ]

En los últimos años, se han puesto a disposición muchos manuscritos litúrgicos nuevos que dan testimonio de la celebración litúrgica de la Liturgia Larga desde el siglo XIII en adelante. [ 39 ] Estos manuscritos muestran que solo se han producido variaciones menores durante los últimos siglos. [ 40 ] En las últimas décadas, la celebración de la Liturgia Larga ha disminuido drásticamente. [ 41 ]

Ediciones

Durante más de un siglo, la edición del Avesta de Geldner ha seguido siendo el estándar para los estudios avésticos. Sin embargo, su edición se basó en manuscritos exegéticos ritualmente irrelevantes, lo que dificultó enormemente el análisis de la estructura litúrgica de la Liturgia Larga. [ 42 ] Entre 2006 y 2013, Kellens, en colaboración parcial con Redard, publicó una edición en varios volúmenes de la Liturgia Larga, que explica explícitamente su contexto ritual. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Actualmente se está llevando a cabo una edición exhaustiva de la Liturgia Larga, que contempla todas sus variantes presentes en los manuscritos litúrgicos disponibles, en el Corpus Avesticum Berolinense. [ 43 ]

Referencias

Notas

  1. ↑ Esta es una reconstrucción hipotética del Bayan Yasn descrito en el Nerangestan. [ 28 ]
  2. ↑ Esta es una reconstrucción hipotética de la ceremonia Hadoxt descrita en el Nerangestan. Según Cantera, el fragmento 1 del nask Hadoxt pudo haber sido insertado después del mantra Ashem Vohu y el fragmento 2 después de Y. 53. [ 29 ]
  3. ↑ Esta intercalación puede haber consistido únicamente en Yt. 1. [ 30 ]
  4. ↑ La segunda celebración del Yasna Haptanhaiti solo se realiza en el Visperad y ceremonias relacionadas.

Citas

  1. ↑ Darmesteter 1892 .
  2. ↑ Cantera 2020 , p. 195: «La tradición ritual zoroástrica es una de las más antiguas del mundo que aún se conserva. Sus antiguos rituales todavía se practican, aunque con distintos grados y variaciones, por comunidades de zoroastrianos que viven en la India, Irán y la diáspora. Los rituales más solemnes son las distintas variantes de la Liturgia Larga».
  3. ↑ Cantera 2016 , p. 146: "[N]oda edición incluyó las instrucciones rituales que acompañan a los textos avésticos".
  4. 1 2 Kellens 2006 .
  5. 1 2 Kellens 2007 .
  6. 1 2 Kellens 2010 .
  7. 1 2 Kellens 2011 .
  8. 1 2 Kellens y Redard 2013 .
  9. ↑ Cantera 2016 , págs. 141-142.
  10. ↑ Cantera 2016 , pág. 145.
  11. ↑ Kotwal y Kreyenbroek 1995 .
  12. ↑ Kotwal y Kreyenbroek 2003 .
  13. ↑ Kotwal y Kreyenbroek 2009 .
  14. ↑ Ahmadi 2018 .
  15. ↑ Cantera 2020 .
  16. ↑ Andrés-Toledo 2015 , pág. 519.
  17. ↑ König 2017 , pág. 14.
  18. ↑ Cantera 2020 , pág. 19.
  19. ↑ Redard 2021 , pág. 4.
  20. ↑ Porro 2023 , pág. 47.
  21. ↑ Cantera 2020 , p. 261: "De hecho, los textos del antiguo avéstico no existen fuera del LL".
  22. ↑ Andrés-Toledo 2015 , págs.
  23. ↑ Cantera 2018 , p. 17: "Clasifico el rango de posibilidades distinguiendo dos tipos fundamentales de variación, a saber, la esencial y la performativa".
  24. ↑ Cantera 2018 , p. 17: "Las variaciones centrales son diferencias textuales entre ceremonias que pueden celebrarse dentro del mismo contexto performativo".
  25. ↑ Cantera 2018 , p. 17: "La variación performativa no depende del tipo de ceremonia que se va a celebrar, sino de su contexto performativo".
  26. 1 2 Hintze 2004 , pág. 302.
  27. 1 2 Cantera 2013 , pág. 87.
  28. 1 2 König 2017 .
  29. ↑ Cantera 2016b , p. 67: "Es muy probable que la ceremonia de Hādōxt sea también una ceremonia intercalada en la que Hādōxt 1 se intercaló después del Ašəm Vohu y Hādōxt 2 después del Y 53".
  30. ↑ König 2017 , p.30.
  31. ↑ Kreyenbroek 2004 , págs.
  32. ↑ König 2017 , pág. 19.
  33. ↑ Cantera 2018 .
  34. ↑ Cantera 2014 , págs. 187-188.
  35. ↑ Tremblay 2007 .
  36. ↑ Kellens 2012 , pág. 56.
  37. ↑ Cantera 2020 , p. 199: "[E]l Nērangēstān avéstico no solo conoce partes del LL exactamente en la misma forma en que están atestiguadas en el LL, sino también la disposición general del LL tal como aparece en los manuscritos".
  38. ↑ Cantera 2020 , pág. 20.
  39. ↑ Gholami 2024 , p. 19: "Los argumentos más importantes que refutaban la teoría de Hoffmann y Narten y criticaban la edición de Geldner se basaron en los resultados y la nueva información derivada de varios manuscritos avésticos previamente desconocidos, que salieron a la luz en Irán".
  40. ↑ Cantera 2018 , p. 17: "Una comparación con el único manuscrito litúrgico existente del siglo XIII muestra que los cambios a lo largo de los últimos siglos son mínimos".
  41. ↑ Cantera 2022 , "[L]a importancia de esta liturgia ha disminuido drásticamente en los últimos cincuenta años".
  42. ↑ König 2013 , págs. 505-506.
  43. ↑ Cantera 2020 , pág. 200.

Bibliografía

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