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Articulo de referencia

Iglesia Ortodoxa Siria Malankara

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The Malankara Orthodox Syrian Church ( MOSC ) [ 6 ] , ( Syriac: ܥܕܬܐ ܡܠܢܟܪܝܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܐܘܪܬܘܕܟܣܝܬܐ ܕܗܢܕܘ) also known as the Indian Orthodox Church ( IOC ) [ 7 ] or simplemente como la Iglesia de Malankara , [ 8 ] es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala [ 9 ] [ 10 ] [ 4 ] con sede en Devalokam , cerca de Kottayam , India . Atiende a la población cristiana de Santo Tomás (también conocida como Nasrani ) de la India. Según la tradición, estas comunidades tuvieron su origen en las misiones del apóstol Tomás en el siglo I (hacia el año 52 d.C.). [ 11 ] Emplea el rito malankara , una forma india del rito litúrgico siríaco occidental .

La Iglesia Ortodoxa Siria Malankara remonta sus orígenes a la histórica Iglesia Malankara y su vinculación con la Iglesia Ortodoxa Siríaca . Entre 1909 y 1912, las discrepancias sobre el alcance de la autoridad del Patriarca de Antioquía provocaron una división dentro de la Iglesia Malankara. Como resultado, surgieron dos cuerpos eclesiásticos: la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara (MOSC) y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (JSCC), ambas con una clara continuidad con la tradición cristiana malankara.

Desde 1912, la MOSC ha mantenido el cargo de Catolicós del Este , quien también ostenta el título de Metropolitano de Malankara . El actual Catolicós y Metropolitano de Malankara es Baselios Marthoma Mathews III , quien funge como primado de la iglesia. En 1934, la MOSC adoptó una constitución para sistematizar la función y la administración de la iglesia. Esta definió la autoridad condicional del Patriarca de Antioquía y confirió los poderes de administración temporal y espiritual al supremo jerarca, quien posee los cargos del Catolicado y del Metropolitano de Malankara. [ 12 ]

La Iglesia Ortodoxa Siria Malankara está en comunión con las demás Iglesias Ortodoxas Orientales. A pesar de los múltiples esfuerzos de reconciliación, las disputas entre la MOSC y la JSCC, principalmente en lo que respecta a la autoridad eclesiástica y asuntos administrativos, han continuado, incluyendo procesos judiciales y conflictos locales. [ 3 ] [ 13 ] [ 2 ] : 272

La Iglesia Ortodoxa Siria Malankara acepta el miafisismo , [ 14 ] [ 15 ] (que no debe confundirse con el monofisismo ), que sostiene que en la única persona de Jesucristo , la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia ) naturaleza (φύσις – " physis ") sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezcla [ 16 ] donde Cristo es consustancial con Dios Padre . Alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del diofisismo (dos naturalezas) decretada por el 4.º concilio ecuménico, el Concilio de Calcedonia en 451, un incidente que resultó en la segunda gran división en el cuerpo principal de la Iglesia Cristiana (después del cisma nestoriano ). Mientras que las iglesias ortodoxas orientales rechazaron la definición calcedoniana , las sedes que más tarde se convertirían en la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental aceptaron este concilio. [ 17 ]

Según sus propias declaraciones, la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara cuenta con aproximadamente 2,5 millones de miembros (con estimaciones externas de alrededor de 1 millón) [ 18 ] [ 19 ] distribuidos en 32 diócesis de todo el mundo. Una proporción significativa de los fieles de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara reside en el estado de Kerala, en el sur de la India , con comunidades Malankara en Norteamérica, Europa, Oriente Medio, Malasia, Singapur, Sri Lanka, Sudamérica, Australia y Nueva Zelanda. [ 20 ] La Enciclopedia del Cristianismo en Línea estimó que la iglesia tiene aproximadamente 1,2 millones de miembros. [ 21 ]

Historia

Historia temprana

Diagrama cronológico de las denominaciones cristianas de Santo Tomás

Según la tradición, el cristianismo llegó por primera vez a la India con el apóstol Tomás durante el siglo I d. C., evolucionando en el cristianismo de Santo Tomás a lo largo de varios siglos. [ 22 ] Si bien estaban aislados y generalmente eran independientes en su administración, los cristianos indios mantuvieron contacto con las jerarquías cristianas de Antioquía , Persia y posiblemente Alejandría. [ 23 ] [ 24 ] Los cristianos de Santo Tomás tuvieron relaciones con la Iglesia persa del Oriente desde al menos el siglo VI en adelante. Los indios heredaron su dialecto siríaco oriental para uso litúrgico y gradualmente se convirtieron en cristianos siríacos en ritual y doctrina. Recibieron apoyo clerical de obispos persas, que viajaban a Kerala en barcos mercantes por la ruta de las especias . [ 25 ] Durante gran parte de este período, los cristianos de Santo Tomás estuvieron bajo el liderazgo de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes temporales, derivado del griego arkhidiākonos ).

Durante el siglo XVI, los esfuerzos del Padroado portugués —un brazo de la Iglesia católica— por someter a los cristianos de Santo Tomás a la administración de la Iglesia latina y los intentos de latinizar el rito malankara llevaron a la primera de varias escisiones en la comunidad. Estas divisiones se intensificaron tras el Sínodo de Diamper de 1599. Los cristianos de Santo Tomás que se oponían a los misioneros del Padroado portugués prestaron el Juramento de la Cruz de Coonan el 3 de enero de 1653. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] La expulsión de los portugueses de gran parte de Malabar por parte de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales permitió la reconciliación de algunos cristianos de Santo Tomás con la Iglesia católica, y este grupo evolucionó finalmente hasta convertirse en la Iglesia católica siro-malabar , una iglesia católica oriental que adoptó el rito siríaco oriental y la cristología diofisita de la Iglesia católica caldea .

Iglesia Malankara

Muchos cristianos de Santo Tomás optaron por permanecer independientes de la Iglesia Católica. El patriarca Gregorios Abdal Jaleel, arzobispo ortodoxo siríaco de Jerusalén , presenció la ordenación de Tomás como obispo Thoma I en 1665 , quien forjó una relación renovada con la Iglesia ortodoxa siríaca de Antioquía y los cristianos de Santo Tomás, sentando las bases para la adopción de la liturgia y las prácticas siríacas occidentales durante los dos siglos siguientes. Aquellos que apoyaron al líder de la iglesia autóctona de Malankara, Thoma I, y adoptaron las liturgias y prácticas siríacas occidentales y la fe miafisita , evolucionaron hasta formar la Iglesia de Malankara . [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

siglos XIX y XX

El Padiyola de Arthat declaró que la administración de la Iglesia de Arthat era independiente y que los obispos de Roma , Antioquía y Babilonia no tenían ningún papel en la jerarquía de la Iglesia Malankara, a pesar de los continuos esfuerzos por integrar a los cristianos de Santo Tomás independientes restantes en estos patriarcados. En 1807, cuatro evangelios de la Santa Biblia en siríaco fueron traducidos al malayalam por Kayamkulam Philipose Ramban. El Seminario Teológico Ortodoxo Malankara en Kottayam se estableció en 1815 bajo el liderazgo de Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II). El Sínodo de Mavelikara (Padiyola), dirigido por Cheppad Mar Dionysius, rechazó las sugerencias presentadas por los misioneros anglicanos y el grupo de la Reforma y declaró que las creencias y la teología de la Iglesia Malankara eran las mismas que las de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía.

Geevarghese Dionysius de Vattasseril , quien se convirtió en obispo metropolitano de Malankara en 1908, desempeñó un papel significativo junto con otros líderes clericales y laicos de Malankara en el restablecimiento del Catolicado de Oriente en la India en 1912. Las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Siria se deterioraron en 1909, cuando el Patriarca Ignacio Abded Aloho II, que llegó a la India, reclamó jurisdicción temporal sobre la Iglesia. Dionysius rechazó la solicitud, lo que llevó al Patriarca a emitir una encíclica deponiéndolo, y así surgieron dos facciones en la Iglesia. [ 34 ] La facción que apoyaba al Patriarca pasó a ser conocida como "Bava Kakshi" (Facción del Patriarca) y la facción que apoyaba al Metropolitano de Malankara pasó a ser conocida como "Methran Kakshi" (Facción Metropolitana). [ 35 ] [ 36 ] La Iglesia Ortodoxa Siria Malankara, deseando conservar su autocefalia , apeló al patriarca emérito Ignacio Abdul Masih II , quien, según fuentes ortodoxas siríacas posteriores, fue depuesto por un sínodo en 1903. [ 37 ] Entronizó a Murimattathil Paulose Ivanios como Baselios Paulose I , Catolicós del Oriente , en el Trono de Santo Tomás en la Iglesia de Santa María en Niranam el 15 de septiembre de 1912. [ 38 ]

En 1934, la Iglesia Malankara adoptó una constitución para regular su administración, parroquias e instituciones. En 1947, San Gregorios de Parumala fue canonizado por la Iglesia. En 1952, la residencia oficial del Metropolitano Malankara y la sede de la Iglesia Malankara se trasladaron del Antiguo Seminario a Devalokam. En 1958, la Corte Suprema declaró al Catolicós Baselios Geevarghese II como el legítimo Metropolitano Malankara, y las dos facciones de la Iglesia Ortodoxa Malankara se reagruparon. En 1964, el Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía participó en la ceremonia de entronización del Catolicós y Metropolitano Malankara, Baselios Augen I. En 1995, la Corte Suprema de la India declaró válida la constitución de la MOSC adoptada en 1934.

siglo XXI

En 2002, se celebraron nuevas elecciones en la Asociación Malankara bajo la supervisión del Tribunal Supremo de la India. El Tribunal Supremo declaró al Catholicos Baselios Marthoma Mathews II como el Metropolitano Malankara oficial y legítimo, y también declaró que esta decisión no podía ser impugnada en ninguna plataforma. En 2003, Vattasheril Dionysius VI fue declarado santo. En 2012, se celebró el centenario del establecimiento de la iglesia y el Catolicado con clases de historia y publicaciones eclesiásticas. [ 39 ] El 3 de julio de 2017, un importante veredicto del Tribunal Supremo de la India declaró que la MOSC era legalmente aplicable a todas las parroquias en disputa entre la MOSC y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita . [ 40 ]

Jerarquía y doctrina

Baselios Marthoma Mathews III presenta Catholicos y Malankara Metropolitan

El jefe espiritual de la iglesia es el Catolicós del Este, y su jefe temporal es el Metropolitano de Malankara . Desde 1934, ambos títulos recaen en una sola persona; el título oficial del jefe de la iglesia es "El Catolicós del Trono Apostólico de Santo Tomás y el Metropolitano de Malankara". Baselios Marthoma Mathews III fue entronizado como Metropolitano de Malankara y Catolicós del Este. Es el noveno Catolicós del Este en Malankara y el vigésimo primer Metropolitano de Malankara .

Las Iglesias Ortodoxas Orientales , incluida la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara, aceptan únicamente los tres primeros concilios ecuménicos : el Primer Concilio de Nicea , el Primer Concilio de Constantinopla y el Concilio de Éfeso . La Iglesia, como todas las demás Iglesias Ortodoxas Orientales, utiliza el Credo Niceno original [ 41 ] sin la cláusula del Filioque . [ 42 ] Al igual que la Iglesia Ortodoxa Siríaca , utiliza principalmente la liturgia de Santiago en malayalam , konkani , kannada , hindi , inglés y otros idiomas indios.

Liturgia y horas canónicas

celebración de la Eucaristía
Celebración eucarística de la iglesia.
Santo Altar de la Iglesia Ortodoxa Siria de Santa María, Kallada

La iglesia ha utilizado el rito malankara , parte del rito antioqueno , desde el siglo XVII. [ 43 ] La Iglesia jacobita y la Iglesia maronita también pertenecen a la misma familia litúrgica. En la primera mitad del siglo V, la iglesia antioquena adoptó la liturgia de Santiago . En los siglos IV y V, el idioma litúrgico de Jerusalén y Antioquía de los siglos IV y V era el griego, y la liturgia original fue compuesta en griego.

Tras el Concilio de Calcedonia en 451, la Iglesia oriental se dividió en dos: un grupo aceptó el concilio y el otro se opuso. Ambos grupos continuaron utilizando la versión griega de la liturgia de Santiago. El emperador bizantino Justino (518-527) expulsó a los opositores de Antioquía, quienes se refugiaron en la Mesopotamia de habla siríaca , en la frontera romano-persa (actual Siria oriental, Irak y el sureste de Turquía). Los ritos litúrgicos antioquenos se tradujeron gradualmente al siríaco y se introdujeron himnos en este idioma .

Gregorios Abdal Jaleel llegó a Malankara desde Jerusalén en 1665 e introdujo los ritos litúrgicos ortodoxos siríacos. La característica más llamativa de la liturgia antioquena es su gran número de anáforas (celebraciones de la Eucaristía ). Se conocen alrededor de ochenta, y en la India se utilizan aproximadamente una docena. Todas han sido compuestas siguiendo la Liturgia de Santiago. [ 44 ]

Los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara rezan las horas canónicas del Shehimo en horarios fijos de oración siete veces al día. [ 45 ]

La liturgia de Mor Addai todavía se utiliza, en forma de anáfora, similar a la del Sharar maronita. En ocasiones se utiliza la anáfora de San Juan Crisóstomo .

Santos

En conformidad con otras iglesias ortodoxas orientales y también con la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara se adhiere a la tradición de buscar la intercesión de los santos . Varios han sido canonizados :

Metropolitano

La administración temporal, eclesiástica y espiritual de la iglesia recae en el Metropolitano de Malankara , sujeto a la constitución de la iglesia adoptada en 1934. [ 48 ] El Metropolitano de Malankara es presidente de la Asociación Cristiana Siria de Malankara (Asociación Malankara) y de su comité directivo, y fideicomisario de los bienes de la comunidad. Es custodio del Seminario Pazhaya y de otros bienes comunes de la Comunidad Siria de Malankara. También es custodio de los intereses de vattipanam que Marthoma VII depositó en el Gobierno de Travancore. Es elegido por la Asociación Malankara.

Lista de áreas metropolitanas de Malankara

  1. Thoma I (1653–1670) [ 49 ]
  2. Thoma II (1670–1686)
  3. Thoma III (1686–1688)
  4. Thoma IV (1688–1728)
  5. Thoma V (1728–1765)
  6. Thoma VI (1765–1808)
  7. Thoma VII (1808–1809)
  8. Thoma VIII (1809–1816)
  9. Thoma IX (1816)
  10. Dionisio II (1816)
    1. Mar Filoxenos II (1816-1818)
  11. Dionisio III (1817–1825)
  12. Dionisio IV (1825–1852)
  13. Mathews Athanasius (1852–1877)
  14. Dionisio V (1865–1909) [ 50 ]
  15. Dionisio VI (1909–1934) [ 51 ]
  16. Geevarghese II (1934-1964) [ 52 ] Desde 1934, el Metropolitano de Malankara también ocupa el cargo de Catholicos del Este de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara.
  17. Augen I (1964–1975), también Catolicós de Oriente
  18. Mathews I (1975–1991), también Catolicós de Oriente
  19. Mathews II (1991–2005), [ 53 ] también Catolicós de Oriente
  20. Dídimo I (2005-2010), también Catolicós de Oriente
  21. Paulose II (2010-2021), también Catholicos of the East
  22. Mathews III (15 de octubre de 2021 - presente), también Catholicos of the East [ 54 ] [ 55 ]

Catolicado

«Catholicos» significa «el jefe general» y puede considerarse equivalente a «obispo universal». [ 56 ] La iglesia primitiva tenía tres rangos sacerdotales: episcopos (obispo), sacerdote y diácono. A finales del siglo III, los obispos de ciudades importantes del Imperio Romano pasaron a ser conocidos como metropolitanos. Los concilios ecuménicos del siglo IV reconocieron la autoridad del metropolitano. En el siglo V, los obispos de Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía obtuvieron el control de las iglesias en las ciudades circundantes. [ 57 ] Gradualmente se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y fueron conocidos como patriarcas (padre común).

Fuera del Imperio Romano, los patriarcas eran conocidos como catholicos. Antes del siglo V existían cuatro catolicados: el Catolicado de Oriente, el Catolicado de Armenia, el Catolicado de Georgia y el Catolicado de Albania. Los archidiáconos gobernaron desde el siglo IV hasta el siglo XVI; en 1653, el archidiácono fue elevado a obispo por la comunidad con el título de Mar Thoma I.

El Catolicado de Oriente fue trasladado a la India en 1912, y Baselios Paulose I fue entronizado en el trono apostólico de Santo Tomás como Catolicós de Oriente por el depuesto Patriarca de Antioquía Abdul Masih. La sede de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara y del Catolicós de Oriente es el Palacio del Catolicado en Devalokam, Kottayam , Kerala , consagrado el 31 de diciembre de 1951. El nuevo palacio, construido en 1961, fue inaugurado por el Catolicós armenio Vazgen I.

El Santo Sínodo y el comité directivo designaron a HGDr. Mathews Mor Severios al nuevo Metropolitano de Malankara y Catholicos de la Iglesia de Malankara sucediendo a Baselios Marthoma Paulose II. Fue consagrado como el 22º Metropolitano de Malankara durante la Asociación de Malankara que tuvo lugar el 14 de octubre de 2021 en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Parumala y entronizado como el 9º Catholicos de la Iglesia de Malankara el 15 de octubre de 2021. [ 58 ] Las reliquias de Santo Tomás se guardan en la capilla católica, y Geevarghese II , Augen I , Allí están enterrados Mathews I y Paulose II .

Lista de Catholicos del Este de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara

Administración

Hasta el siglo XVII, la iglesia fue administrada por el archidiácono (Malankara Moopan). [ 59 ] El archidiácono electo estaba a cargo de los asuntos cotidianos, incluyendo la ordenación de diáconos al sacerdocio. Las ordenaciones eran realizadas por obispos persas que visitaban la India. El Malankara Palliyogam (precursor de la Asociación Malankara) estaba compuesto por representantes electos de las parroquias individuales. El aislamiento de la Iglesia Malankara del resto de la cristiandad preservó el carácter democrático de la era apostólica a través de las interacciones con los colonialistas portugueses (católicos romanos) y británicos (anglicanos). Desde el siglo XVII hasta el XX, la iglesia tuvo cinco pilares de administración:

  • El Sínodo Episcopal, presidido por el Catolicós de Oriente
  • La Asociación Malankara, presidida por el Metropolitano Malankara
  • Tres fideicomisarios: el metropolitano de Malankara y fideicomisarios sacerdotes y laicos.
  • Los comités de gestión y trabajo de la Asociación Malankara [ 60 ] [ 61 ]

Constitución de la iglesia de 1934

Concebida por Dionisio VI, la administración general y cotidiana de la iglesia quedó codificada en su constitución de 1934. La constitución [ 62 ] fue presentada en la reunión de la Asociación Cristiana Malankara del 26 de diciembre de 1934 en el Seminario MD, [ 63 ] fue adoptada y promulgada. Ha sido enmendada tres veces. Si bien la constitución fue impugnada ante los tribunales por disidentes partidarios del Patriarca de Antioquía , las sentencias de la Corte Suprema de 1958, 1995, 2017 y 2018 confirmaron su validez. [ 64 ]

El primer artículo de la constitución afirma la relación entre la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Malankara. El segundo artículo aborda la fundación de la Iglesia Malankara por Santo Tomás y atribuye la primacía al Catolicós . El tercer artículo trata sobre el nombre de la iglesia. El cuarto artículo describe la fe y sus tradiciones. El quinto artículo examina el derecho canónico del gobierno eclesiástico . [ 65 ]

Asociación Malankara

La Asociación Malankara elegida, formada por miembros de la parroquia, gestiona los asuntos religiosos y sociales de la iglesia. Anteriormente Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Asamblea Parroquial de Malankara, se cree que su forma moderna se fundó en 1873 como el Sínodo Mulanthuruthy, una reunión de representantes parroquiales en Parumala . En 1876, la Asociación Malankara comenzó [ 66 ]

La constitución de la iglesia describe las atribuciones y responsabilidades de la asociación. El Catolicós del Este y Metropolitano de Malankara es el presidente, y los obispos metropolitanos diocesanos son los vicepresidentes. Todos los cargos son electivos. Cada parroquia está representada en la asociación por un sacerdote y laicos elegidos, en proporción al número de feligreses.

Coadministradores

Esta es una lista de cotutores ( tutor sacerdote y fideicomisario laico) elegidos por la Asociación Malankara de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara: [ 67 ] [ 68 ]

Diócesis

Las siguientes son diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara: [ 69 ]

obispos metropolitanos

El sínodo episcopal de la iglesia tiene los siguientes obispos diocesanos: [ 74 ] [ 75 ] [ 73 ]

Monasterios y conventos

Monasterios

Conventos

Organizaciones espirituales

La iglesia cuenta con varias organizaciones espirituales:

  • Asociación Ortodoxa Siria de Escuelas Dominicales del Este (OSSAE) [ 83 ]
  • Movimiento Juvenil Cristiano Ortodoxo (OCYM)
  • Movimiento Estudiantil Cristiano Ortodoxo Mar Gregorios (MGOCSM) [ 84 ]
  • Divyabodhanam (Programa de Educación Teológica para Laicos)
  • Asociación Nacional de Estudios Misioneros de San Pablo y Santo Tomás
  • Sabha Gayaka Sangham ortodoxo
  • Asociación Malankara Ortodoxa Baskiyoma
  • Siervos de la Cruz
  • Asociación del Grupo de Oración Akhila Malankara
  • Akhila Malankara Ortodoxo Shusrushaka Sangham (AMOSS)
  • Junta de Misiones y Sociedad Misionera
  • Ministerio de Empoderamiento Humano
  • Akhila Malankara Balasamajam
  • Santo Tomás Ortodoxo Vaidika Sanghom
  • Marth Mariam Vanitha Samajam (ala de mujeres)
  • Escuela de Música Litúrgica Sruti
  • Comisión Ecológica
  • Ardra Charitable Trust [ 85 ]

Seminarios

Los dos seminarios principales que ofrecen títulos de licenciatura y maestría en teología son el Seminario Teológico Ortodoxo de Kottayam [ 86 ] y el Seminario Teológico Ortodoxo de Santo Tomás de Nagpur . [ 87 ] El Seminario Ortodoxo Malankara en Kottayam es el primer seminario ortodoxo en Asia establecido en el año 1815.

Relaciones ecuménicas

La iglesia fue miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias . [ 88 ] El Catholicos Geevarghese II y otros metropolitanos participaron en la Conferencia sobre Fe y Orden de 1937 en Edimburgo ; una delegación de la iglesia participó en la reunión del CMI de 1948 en Ámsterdam , y la iglesia desempeñó un papel en la conferencia del CMI de 1961 en Nueva Delhi . El metropolitano Paulos Gregorios fue presidente del CMI de 1983 a 1991.

La iglesia participó en la Conferencia de Iglesias Ortodoxas Orientales de 1965 en Addis Abeba . [ 89 ] Es miembro de la Comisión de Fe y Orden , la Conferencia Cristiana de Asia y el Foro Cristiano Global. Varios primados de iglesias hermanas la han visitado, incluyendo al Patriarca Justiniano de Rumania en febrero de 1957 y en enero de 1969; el Catolicós de todos los armenios Vazgen I en diciembre de 1963; el Patriarca armenio Derderian de Jerusalén en diciembre de 1972; el Patriarca Pimen I de Moscú en enero de 1977; el Catolicós-Patriarca de toda Georgia Ilia II en septiembre de 1982; el Arzobispo de Canterbury Robert Runcie en 1986, el Patriarca Teoctist Arăpașu de Rumania en 1989; el Patriarca Ecuménico de Constantinopla Bartolomé I en noviembre de 2000; Metropolitano (más tarde Patriarca) Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa en diciembre de 2006; Catholicos de Todos los Armenios Karekin II en noviembre de 2008, Patriarca de Etiopía Abune Paulos en diciembre de 2008; el Catholicos armenio de Cilicia Aram I Keshishian en febrero de 2010, y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias en noviembre de 2016.

En mayo de 2025, se llevó a cabo una reunión trilateral que involucró a la Iglesia Ortodoxa Copta , la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Apostólica Armenia (de la Gran Casa de Cilicia ) en el Monasterio de San Pishoy en Wadi El Natrun , Egipto, para conmemorar el 1700 aniversario del Concilio de Nicea . [ 90 ] [ 91 ] Durante esta reunión, el Papa Tawadros II y el Catolicós Aram I expresaron su solidaridad y apoyo a la decisión tomada por el sínodo universal de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía de no participar en ninguna celebración litúrgica ni diálogos teológicos formales en presencia de representantes de la "facción separada de la Iglesia en la India". [ 92 ] Además, los representantes coptos y armenios extendieron una invitación para discutir la división actual entre los dos reclamantes del título de Catolicós del Oriente, en presencia del Patriarca de Antioquía ; En respuesta, si bien acogió con beneplácito los esfuerzos de mediación de paz, la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara (MOSC) emitió un comunicado denunciando aspectos de la declaración conjunta y también citó la ordenación de un nuevo Maphrian en la India por Antioquía como una violación de su autoridad jurisdiccional. [ 93 ] [ 94 ]

El 10 de noviembre de 2025, el Catolicós Mathews III fue recibido por el Papa Tawadros II en El Cairo, y se celebró una reunión. [ 95 ] Tras las conversaciones, se propuso la formación de un comité conjunto entre la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara, con la mediación de las Iglesias Copta y Armenia. [ 96 ]

Orden de Santo Tomás

La Orden de Santo Tomás , el premio más alto de la iglesia, es entregada a los jefes de estado y de iglesias por los Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara . Los destinatarios incluyen a Bartolomé I de Constantinopla , el Patriarca y Católico de todos los armenios Karekin II , el Patriarca de Etiopía Abune Paulos , el Patriarca Armenio de Cilicia Aram I y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias . [ 97 ]

Véase también

Referencias

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  9. ↑ Lucian N. Leustean (2010). El cristianismo oriental y la Guerra Fría, 1945-1991 . Nueva York: Routledge Taylor & Francis Group. pág. 317. ISBN  978-0-203-86594-1.
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  11. ↑ La Enciclopedia del Cristianismo, Volumen 5 , de Erwin Fahlbusch. Wm. B. Eerdmans Publishing – 2008. pág. 285. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  12. ↑ Jacob, Jossi. «Sinodalidad y conciliaridad en la vida de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara (Iglesia Ortodoxa India)». En Irina Paert; Andrey Shishkov; Alison R. Kolosova (eds.). The Wiley Blackwell Companion to Conciliarity in Modern Orthodox Christianity . The Wiley Blackwell Companions to Religion. John Wiley & Sons. págs. 483–485 . 
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  • Indian Orthodox Herald: Noticias sobre el Catolicado de Oriente
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