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Articulo de referencia

Iglesia greco-católica melquita

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La Iglesia greco-católica melquita , [ a ] también conocida como la Iglesia melquita-bizantina católica , es una iglesia católica oriental en plena comunión con la Santa Sede como parte de la Iglesia católica mundial . Su principal jerarca es el Patriarca Youssef Absi , cuya sede es la Catedral de Nuestra Señora de la Dormición en Damasco , Siria .

La Iglesia Melquita sigue el rito bizantino y remonta sus orígenes a la primera comunidad cristiana del Patriarcado de Antioquía en el siglo I d. C., tradicionalmente fundada por el apóstol San Pedro . [ 2 ] Hoy en día, la Iglesia Melquita cuenta con aproximadamente 1,6 millones de miembros en todo el mundo. [ 1 ]

La Iglesia greco-católica melquita y el Patriarcado ortodoxo griego de Antioquía y de todo Oriente se separaron del Patriarcado calcedonio original de Antioquía cuando la primera entró en comunión con Roma bajo el Patriarca Cirilo VI Tanas en 1724, una medida a la que se opusieron la mayoría de los miembros de la Iglesia de Antioquía que formaron el Patriarcado ortodoxo griego de Antioquía por separado. [ 3 ] Así, ambas comparten la misma herencia litúrgica , teológica y espiritual, y ambas están centradas en Siria (el Levante) , [ 4 ] con importantes comunidades de la diáspora que se encuentran en todo el mundo debido a la emigración histórica .

Nombre

El término melquita —del siríaco malkā, que significa «rey» , y del árabe malakī ( ملكي , que significa «real» y, por extensión, «imperial»)— era originalmente un término peyorativo para los cristianos de Oriente Medio que aceptaban la autoridad del Concilio de Calcedonia (451 d. C.) y del emperador bizantino , término que les aplicaban los no calcedonios. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] De las iglesias calcedonias, los católicos griegos continuaron usando el término, mientras que los ortodoxos orientales no. [ 8 ]

El elemento griego significa la herencia del rito bizantino de la iglesia, la liturgia utilizada por todas las iglesias ortodoxas orientales . [ 9 ]

El término católico reconoce la comunión con la Iglesia de Roma e implica la participación en la iglesia cristiana universal. Según la tradición de la Iglesia, la Iglesia Melquita de Antioquía es la «comunidad cristiana continua más antigua del mundo». [ 10 ]

En árabe , el idioma oficial de la iglesia, [ 4 ] se le llama ar-Rūm al-Kāṯūlīk ( árabe : الروم الكاثوليك , lit. ' católico romano [oriental] ' ). La palabra árabe Rūm significa 'romanos', del término griego Romaioi, con el que los romanos orientales de habla griega (llamados "bizantinos" en la terminología moderna) continuaron identificándose incluso después de que el Imperio romano de Occidente dejara de existir. El nombre significa literalmente "católico romano", lo que puede resultar confuso para el hablante de inglés moderno, pero eso no se refiere a la Iglesia latina, sino a la herencia romana "bizantina" ortodoxa oriental de habla griega, cuyo centro de gravedad era la ciudad de "Nueva Roma" ( en latín : Nova Roma , en griego : Νέα Ρώμη ), Constantinopla .

Historia

Según la Iglesia greco-católica melquita, sus orígenes se remontan al establecimiento del cristianismo en el Cercano Oriente. [ 11 ] A medida que el cristianismo comenzó a extenderse, los discípulos predicaron el Evangelio por toda la región y se dice que por primera vez fueron llamados «cristianos» en la ciudad de Antioquía ( Hechos 11:26 ), la sede histórica del Patriarcado católico melquita . [ 12 ] Los estudiosos atribuyen la redacción de los evangelios en griego koiné a la población cristiana helenizada de Antioquía, con autores como San Lucas , autor del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles . [ 13 ] [ 14 ] Para el siglo II, el cristianismo estaba muy extendido en Antioquía y en toda Siria. El crecimiento de la iglesia no se detuvo durante los períodos de persecución, y a finales del siglo IV el cristianismo se convirtió en la religión oficial del estado.

La Iglesia greco-católica melquita remonta sus orígenes a las comunidades cristianas del Levante y Egipto . El término melquitas se refería originalmente a los cristianos de Egipto que eran leales al Concilio de Calcedonia , y posteriormente también a los de la región del Levante. [ 15 ] El liderazgo de la iglesia residía en los tres patriarcados apostólicos de los antiguos patriarcados : Alejandría , Antioquía y Jerusalén . [ 16 ]

Consecuencias del Cuarto Concilio Ecuménico

Tras el Cuarto Concilio Ecuménico (el Concilio de Calcedonia) en el año 451 d. C., la sociedad cristiana de Oriente Medio del siglo V se dividió profundamente entre quienes aceptaron y quienes no aceptaron el resultado del concilio. Los calcedonios , quienes aceptaron los decretos del concilio, eran principalmente habitantes de ciudades de habla griega ; los anticalcedonios, que eran predominantemente provinciales de habla armenia o copta , los llamaban melquitas («imperiales») . [ 17 ]

Fusión con la lengua y la cultura árabes.

La batalla de Yarmuk (636 d. C.) arrebató la patria melquita al control bizantino y la puso bajo la ocupación de los invasores árabes. [ 18 ] Si bien la lengua y la cultura griegas siguieron siendo importantes, especialmente para los melquitas de Jerusalén, la tradición melquita antioquena se fusionó con la lengua y la cultura árabes. Aunque existía poesía cristiana árabe antes de la llegada del Islam , la nueva y extensa fusión antioquena con la cultura árabe condujo a cierto grado de distanciamiento del Patriarca de Constantinopla .

A pesar de la invasión árabe, los melquitas continuaron desempeñando un papel importante en la Iglesia Universal. Los melquitas fueron protagonistas en la condena de la controversia iconoclasta cuando resurgió a principios del siglo IX, y estuvieron entre las primeras iglesias orientales en responder a la introducción de la cláusula del Filioque en Occidente. [ 18 ]

Comunión con la Iglesia Católica

El Papa Pío XI y el Patriarca Demetrio I Qadi en 1923.

En 1724, Cirilo VI Tanas fue elegido nuevo patriarca de Antioquía . Dado que Cirilo era considerado prooccidental, el patriarca Jeremías III de Constantinopla temía que su propia autoridad se viera comprometida por el ascenso del primero; por lo tanto, Jeremías declaró inválida la elección de Cirilo, lo excomulgó y ordenó sacerdote y obispo al hierodiácono griego Silvestre de Antioquía , para que este último pudiera ocupar el lugar de Cirilo. [ 3 ]

Silvestre —considerado «inflexible e intransigente» tanto por sus partidarios como por sus detractores— exacerbó las divisiones dentro de la Iglesia con su gobierno autoritario, y muchos melquitas reaccionaron reconociendo la pretensión de Cirilo al trono patriarcal. [ 3 ] Silvestre inició una campaña de persecución de cinco años, llevada a cabo por tropas otomanas turcas, contra Cirilo y los fieles melquitas que lo apoyaban, lo que lo obligó a refugiarse en el Líbano. [ 6 ] [ 19 ]

Cinco años después de la elección de Cirilo VI, en 1729, el Papa Benedicto XIII lo reconoció como patriarca de Antioquía y reconoció a sus seguidores en plena comunión con la Iglesia Católica y el Papa de Roma . [ 8 ] Desde entonces, la Iglesia greco-católica melquita ha existido separada y paralelamente a la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía en Asia Occidental ; a esta última ya no se la denomina melquita . [ 8 ] [ 6 ]

La Iglesia greco-católica melquita ha desempeñado un papel importante en el liderazgo del cristianismo árabe ; siempre ha estado dirigida por cristianos de habla árabe, mientras que su contraparte ortodoxa tuvo patriarcas griegos hasta 1899. De hecho, al comienzo de su existencia independiente, alrededor de 1725, un líder laico y teólogo, Abdallah Zakher de Alepo (1684-1748), estableció la primera imprenta en el mundo árabe . [ 20 ] En 1835, Máximo III Mazloum , patriarca greco-católico melquita de Antioquía, fue reconocido por el Imperio Otomano como el líder de un millet (una comunidad religiosa distintiva dentro del Imperio). El papa Gregorio XVI otorgó a Máximo III Mazloum el triple patriarcado de Antioquía, Alejandría y Jerusalén, título que aún ostenta el líder de la Iglesia greco-católica melquita.

Expansión y participación en el Primer Concilio Vaticano

Vitral de la Catedral Católica Melquita de la Anunciación en Roslindale, Massachusetts, que representa a Cristo entronizado con las insignias de un emperador bizantino.

En 1806, Germanos Adam , arzobispo de Alepo, convocó el Sínodo de Qarqafe, que adaptó y ratificó las propuestas del Sínodo de Pistoia de 1786. Fue aceptado formalmente por la Iglesia melquita, pero fue condenado formalmente en 1835 por el papa Gregorio XVI en la bula Melchitarum Catholicorum Synodus . [ 21 ]

En 1847, el Papa Pío IX (1846–1878) reinstauró el Patriarcado Latino de Jerusalén en la persona de Giuseppe Valerga (1813–1872), de 34 años , a quien la jerarquía local apodó "El Carnicero" debido a su feroz oposición a las iglesias ortodoxas orientales de Tierra Santa. [ 22 ] Cuando llegó a Jerusalén en 1847, había 4200 católicos latinos y cuando murió en 1872, el número se había duplicado.

En 1856, Clemente Bahout se convirtió en patriarca. [ 23 ] Presionado por la Curia Romana para adoptar las prácticas de la Iglesia Latina , introdujo el calendario gregoriano utilizado por las Iglesias Latina y Maronita en 1857. Este acto causó serios problemas dentro de la comunidad melquita, resultando en un cisma de corta duración. [ 24 ] En un momento dado, el metropolitano de Beirut , Agapios Riashi, se negó a acatar la orden y apoyó a dos sacerdotes, Gabriel Gibara y Juan Massamiri, quienes se rebelaron abiertamente y formaron grupos disidentes en Damasco y Egipto. Tres obispos —Teodosio Qayoumgi, Basilio Chahiat y Meletius Findi— que representaban las arquieparquías de Sidón , Zahlé y Baalbek , respectivamente, se pusieron del lado de los disidentes. Ante el creciente conflicto, Clemente intentó abdicar de su cargo como patriarca, pero el papa Pío IX rechazó su renuncia. Pío IX convocó a Riashi, pero este lo rechazó, enviándole en su lugar una carta junto con los otros tres obispos. El Vaticano condenó la carta y pidió a Bahuth que buscara el apoyo de la Sublime Puerta . Riashi continuó resistiéndose y, como resultado, fue excluido del Concilio Vaticano I. Los otros tres obispos finalmente se sometieron nuevamente al patriarca. Aunque Massamiri, quien había sido consagrado obispo ortodoxo de Palmira, fue reintegrado por el siguiente patriarca, Gregorio II Youssef , Gibara murió en disidencia. [ 25 ] En 1864, Bahuth solicitó nuevamente permiso para renunciar, con la esperanza de retirarse a la vida monástica. Esta vez, el papa accedió y su renuncia fue aceptada oficialmente el 24 de septiembre de 1864. El 29 de septiembre, el obispo de Acre , Gregorio II Youssef , fue elegido patriarca. [ 26 ]

Confirmado oficialmente en 1865, [ 27 ] Gregorio se centró inicialmente en mejorar las instituciones eclesiásticas. Durante su tiempo como patriarca, Gregorio fundó el Colegio Patriarcal de Beirut en 1865 y el Colegio Patriarcal de Damasco en 1875, y reabrió el seminario melquita de Ain Traz en 1866. [ 28 ] [ 29 ] También promovió el establecimiento del Seminario de Santa Ana en Jerusalén en 1882 por los Padres Blancos para la formación del clero melquita. [ 30 ] [ 31 ]

Tras el Edicto de Reforma Otomana de 1856 , decretado por el sultán Abdülmecid I , la situación de los cristianos en el Cercano Oriente mejoró. Esto permitió a Gregorio fomentar con éxito una mayor participación de los laicos melquitas tanto en la administración eclesiástica como en los asuntos públicos. [ 28 ] Gregorio también se interesó por atender al creciente número de melquitas que habían emigrado a América. En 1889 envió al padre Ibrahim Beshawate, de la Orden Basiliana Salvatoriana de Saida, Líbano, a Nueva York para atender a la creciente comunidad siria de la zona. Según el historiador Philip Hitte, Beshawate fue el primer sacerdote permanente en Estados Unidos procedente del Cercano Oriente de entre las iglesias ortodoxas melquita, maronita y antioquena. [ 32 ]

Gregory también fue un destacado defensor de la eclesiología oriental en el Concilio Vaticano I, pronunciando un discurso, ahora a menudo elogiado, durante su quincuagésima cuarta sesión sobre el tercer capítulo de Pastor aeternus . [ 33 ] En los dos discursos que dio en el Concilio el 19 de mayo y el 14 de junio de 1870, insistió en la importancia de conformarse a las decisiones del Concilio de Florencia , de no crear innovaciones como la infalibilidad papal , sino aceptar lo que se había decidido por acuerdo común entre griegos y latinos en el Concilio de Florencia, especialmente con respecto al tema de la primacía papal. [ 34 ] Era muy consciente del impacto desastroso que la definición dogmática de la infalibilidad papal tendría en las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y se convirtió en un destacado opositor del dogma en el Concilio. [ 35 ] También defendió los derechos y privilegios de los patriarcas según los cánones promulgados por concilios ecuménicos anteriores. En su intervención ante el Consejo el 19 de mayo de 1870, el Patriarca Gregorio afirmó:

La Iglesia Oriental atribuye al papa el poder más completo y supremo, pero de manera que la plenitud y la primacía estén en armonía con los derechos de las sedes patriarcales. Por ello, en virtud de un antiguo derecho basado en las costumbres, los Romanos Pontífices no ejercieron, salvo en casos muy significativos, sobre estas sedes la jurisdicción ordinaria e inmediata que ahora se nos pide definir sin excepción alguna. Esta definición destruiría por completo la constitución de toda la Iglesia griega. Por eso, mi conciencia como pastor se niega a aceptar esta constitución. [ 36 ]

El patriarca Gregorio se negó a firmar la declaración dogmática del Concilio sobre la infalibilidad papal. Él y los otros siete obispos melquitas presentes votaron non placet en la congregación general y abandonaron Roma antes de la adopción de la constitución dogmática Pastor aeternus sobre la infalibilidad papal. [ 37 ] Otros miembros de la minoría antiinfalibilista, tanto de la Iglesia latina como de otras iglesias católicas orientales, también abandonaron la ciudad. [ 37 ]

Tras la conclusión del Concilio Vaticano I, se envió un emisario de la Curia Romana para obtener las firmas del patriarca y la delegación melquita. El patriarca Gregorio y los obispos melquitas lo suscribieron, pero con la cláusula de excepción utilizada en el Concilio de Florencia: «excepto los derechos y privilegios de los patriarcas orientales». [ 35 ] [ 38 ] Esto le granjeó la enemistad de Pío IX. Según un relato, durante su siguiente visita al pontífice , Gregorio fue arrojado al suelo a los pies de Pío por la guardia papal mientras el papa ponía su pie sobre la cabeza del patriarca. [ 35 ] [ 38 ] Sin embargo, esta historia ha sido puesta en duda por estudios más recientes del Concilio Vaticano I. John R. Quinn cita a Joseph Hajjar en su libro «Revered and Reviled: A Re-Examination of Vatican Council 1» : «No hemos podido encontrar ningún documento que proporcione verificación histórica de tal trato por parte del Papa». [ 39 ] El historiador ortodoxo A. Edward Siecienski informa que la historicidad de esta historia "es ahora profundamente sospechosa". [ 40 ] A pesar de esto, el patriarca Gregorio y la Iglesia melquita permanecieron comprometidos con su unión con la Iglesia de Roma. Las relaciones con el Vaticano mejoraron tras la muerte de Pío IX y la posterior elección de León XIII como pontífice. La encíclica de León, Orientalium dignitas, abordó algunas de las preocupaciones de las Iglesias católicas orientales sobre la latinización y las tendencias centralizadoras de Roma. [ 41 ] León también confirmó que las limitaciones impuestas al patriarca católico armenio por la carta Reversurus de Pío IX de 1867 no se aplicarían a la Iglesia melquita; además, León reconoció formalmente una expansión de la jurisdicción del patriarca Gregorio para incluir a todos los melquitas en todo el Imperio Otomano . [ 41 ]

En la actualidad, la iglesia melquita afirma y acepta plenamente la infalibilidad papal. [ 42 ]

Conflictos en el Concilio Vaticano II sobre las tradiciones latinas y melquitas.

Iglesia de San Andrés, Acre .

El patriarca Máximo IV Sayegh participó en el Concilio Vaticano II, donde argumentó en contra de la latinización y defendió la tradición oriental del cristianismo, sosteniendo que los católicos de la Iglesia Latina debían ser más receptivos a las auténticas tradiciones del cristianismo oriental. [ 43 ] Se ganó un gran respeto entre los observadores ortodoxos del concilio, así como la aprobación del patriarca ecuménico de Constantinopla, Atenágoras I , quien señaló: «Usted ha representado a Oriente en el Concilio y allí ha hecho oír nuestra voz». [ 44 ] Tras el Concilio Vaticano II, los melquitas se dedicaron a restaurar el culto tradicional. Esto implicó tanto la restauración de prácticas melquitas, como la administración de la Eucaristía a los infantes después de la crismación postbautismal , como la eliminación de elementos latinizados , como las barandillas de la comunión y los confesionarios. En la época preconciliar, los líderes de esta tendencia fueron miembros de la «Escuela de El Cairo», un grupo de jóvenes sacerdotes con sede en el Colegio Patriarcal de El Cairo. Este grupo incluía a los padres George Selim Hakim , Joseph Tawil , Elias Zoghby y al ex jesuita Oreste Kerame ; posteriormente se convirtieron en obispos y participaron en el Concilio Vaticano II, y vieron recompensados ​​sus esfuerzos; la labor realizada por la Escuela sentó las bases para el trabajo de Maximos en el Concilio Vaticano II. [ 45 ]

Estas reformas provocaron protestas de algunas iglesias melquitas que consideraban que la deslatinización había ido demasiado lejos. Durante el patriarcado de Máximo IV Sayegh , algunos melquitas en Estados Unidos se opusieron al uso de la lengua vernácula en la celebración de la Divina Liturgia, un movimiento liderado por el futuro arzobispo de Nazaret, el padre Joseph Raya de Birmingham, Alabama. El tema obtuvo cobertura mediática nacional después de que el obispo Fulton Sheen celebrara una Divina Liturgia Pontificia en inglés en la convención nacional melquita de Birmingham en 1960, parte de la cual fue televisada. [ 46 ]

Resolución

En 1960, el Papa Juan XXIII resolvió el problema a petición del Patriarca Máximo IV, favoreciendo el uso de lenguas vernáculas en la celebración de la Divina Liturgia. El Papa Juan también consagró obispo a un sacerdote melquita, el Padre Gabriel Acacio Coussa , utilizando el rito bizantino y la tiara papal como corona. El Obispo Coussa fue elevado casi de inmediato al cardenalato, pero falleció dos años después. Su causa de canonización fue presentada por su orden religiosa, la Orden Basiliana de Alepo .

Nuevas protestas contra la deslatinización de la Iglesia tuvieron lugar durante el patriarcado de Máximo V Hakim (1967-2000), cuando algunos funcionarios eclesiásticos que apoyaban las tradiciones latinas protestaron contra la ordenación de hombres casados ​​como sacerdotes. Hoy en día, la Iglesia desempeña un papel como voz de Oriente dentro de la Iglesia occidental, un puente entre religiones y pueblos. [ 47 ]

Crecimiento de la diáspora melquita

Iconostasio en la iglesia greco-melquita de San Jorge en Sacramento, California.

Debido a la fuerte emigración desde el Mediterráneo oriental, que comenzó con las masacres de Damasco de 1860 en las que fueron atacadas la mayoría de las comunidades cristianas, la Iglesia greco-católica melquita se encuentra hoy en todo el mundo y ya no está compuesta exclusivamente por fieles de origen mediterráneo oriental. El Patriarcado de Máximo V impulsó muchos avances en la presencia mundial de la Iglesia melquita, denominada «la Diáspora»: se establecieron eparquías (el equivalente oriental de una diócesis) en Estados Unidos, Canadá, Brasil, Australia, Argentina y México en respuesta al continuo éxodo de los pueblos cristianos nativos del Mediterráneo oriental. En 1950, la comunidad melquita más rica del mundo se encontraba en Egipto. [ 48 ] Tras el establecimiento de la República Árabe Unida por Gamal Abdel Nasser en 1958, una combinación de factores llevó a varios miles de melquitas de Siria —en particular de Alepo y Damasco— y Egipto a emigrar al Líbano. [ 49 ]

En 1967, George Selim Hakim, egipcio de ascendencia sirio-alepina, fue elegido sucesor de Máximo IV y adoptó el nombre de Máximo V. Reinó hasta su retiro a los 92 años, en el año jubilar del 2000. Falleció el 29 de junio de 2001, festividad de San Pedro y San Pablo. Le sucedió el arzobispo Lutfi Laham, quien adoptó el nombre de Gregorio III.

Datos demográficos

Catedral Patriarcal Greco-Católica Melquita en Damasco

Hoy, la Iglesia Melquita cuenta con alrededor de 1,6 millones de miembros en todo el mundo. [ 1 ] La mayoría de los católicos melquitas son de ascendencia levantina , y la mayoría se identifica como árabe . [ 50 ] [ 51 ] Durante el primer milenio, el árabe reemplazó gradualmente al siríaco y al griego, mientras que la cultura e identidad árabes han moldeado cada vez más la vida y las tradiciones de la iglesia. Hoy, el árabe se ha convertido en el idioma principal de la Iglesia Melquita, reemplazando gradualmente al griego bizantino como idioma litúrgico dominante. [ 52 ] La Iglesia Greco-Católica Melquita es la comunidad católica más grande de Siria e Israel, y la segunda más grande del Líbano. En 2014, también era la denominación cristiana más grande de Israel, con aproximadamente el 60 % de los cristianos israelíes pertenecientes a la Iglesia Greco-Católica Melquita. [ 53 ]

Según cifras de la Santa Sede de 2008, Líbano alberga actualmente la mayor comunidad melquita de Oriente Medio, con aproximadamente 425.000 miembros, seguida de Siria con unos 234.000. [ 54 ] Además, hay más de 80.000 católicos griegos melquitas en Israel y Palestina, y aproximadamente 27.600 en Jordania. [ 55 ]

Antes de 1948 , un número significativo de melquitas residía en Israel y los territorios palestinos. Sin embargo, diversas oleadas de conflicto en la región impulsaron a muchos a trasladarse a otras partes de Oriente Medio o a emigrar al extranjero. La guerra civil libanesa también asestó un duro golpe a las comunidades melquitas, provocando la pérdida de aldeas e instituciones, y la guerra civil siria desplazó aún más a las comunidades melquitas, obligando a muchos a abandonar sus hogares ancestrales. Hoy en día, la población melquita mundial que vive fuera de Oriente Medio supera a la que reside dentro de la región. [ 55 ] Históricamente, Egipto , Damasco y Alepo albergaban comunidades melquitas vibrantes, prósperas y con un alto nivel educativo. [ 56 ] [ 57 ]

En 2017, debido a la emigración cristiana desde Oriente Medio, São Paulo se convirtió en el hogar de la mayor comunidad melquita de la diáspora, estimada en alrededor de 433 000 miembros, [ 58 ] seguida de Argentina , con aproximadamente 302 800. También se encuentran poblaciones melquitas significativas en Australia (52 000), Canadá (35 000), Venezuela (25 400), Estados Unidos (24 000), México (4700) y otros países. [ 55 ]

Organización

La Iglesia greco-católica melquita está en plena comunión con la Santa Sede (el Papa de Roma y su Congregación Romana para las Iglesias Orientales ) y, por lo tanto, afirma y acepta plenamente la autoridad del Papa , incluida la infalibilidad papal . [ 42 ] El patriarca está representado por su Procurador en Roma , pero sigue plenamente las tradiciones y costumbres del cristianismo bizantino . [ 59 ] Los idiomas tradicionales de culto son el árabe y el griego , pero hoy en día, los servicios se celebran en una variedad de idiomas, dependiendo del país donde se encuentre la iglesia.

El Sínodo Melquita de Obispos, compuesto por todos los obispos de la Iglesia, se reúne cada año para considerar asuntos administrativos, teológicos y eclesiásticos. [ 60 ] La gran mayoría de los sacerdotes diocesanos melquitas en Oriente Medio están casados . [ 61 ]

Patriarcado

El patriarca actual es Youssef Absi, quien fue elegido el 21 de junio de 2017. [ 62 ] El patriarcado tiene su sede en la capital siria , Damasco , pero formalmente sigue siendo uno de los patriarcados católicos orientales que reclaman la sucesión apostólica de la antigua sede de Antioquía, y se le han otorgado permanentemente los títulos de patriarca titular de Alejandría y Jerusalén, otros dos patriarcados con sucesión católica múltiple.

El patriarcado es administrado por un sínodo permanente , que incluye al patriarca y cuatro obispos, el tribunal ordinario del patriarca para asuntos legales, el economista patriarcal que funge como administrador financiero y una cancillería . [ 60 ]

Diócesis actuales y jurisdicciones similares

En el mundo árabe y África , la iglesia tiene diócesis en:

Catedral de San Elías, Haifa : la catedral de la Arqueparquía greco-católica melquita de Akka .
Catedral de la Virgen María de Alepo: la catedral de la arquidiócesis greco-católica melquita de Alepo .

En el resto del mundo, la Iglesia greco-católica melquita tiene diócesis y exarcados para su diáspora en:

Iglesia de Porta Coeli (actualmente la Catedral Greco-Católica Melquita de la Ciudad de México)

En Europa Occidental , la Iglesia greco-católica melquita tiene las siguientes parroquias y comunidades para su diáspora:

El titular ve

Jerarquía actual de la Iglesia greco-católica melquita

El episcopado greco-católico melquita actual (36 jerarcas al 8 de julio de 2026 ) es el siguiente: [ 63 ] [ 64 ]

Patriarca y primate:

  • Youssef Absi , SMSP – Patriarca de Antioquía y de todo Oriente, de Alejandría y de Jerusalén (desde 2017)

Jerarcas y exarcas eparquiales:

Arzobispos:
Obispos:
  • Robert Rabbat – Obispo de Saint Michael's de Sídney (desde 2011)
  • Georges Khoury – Obispo de Nossa Senhora do Paraíso em São Paulo (desde 2019)
  • Joseph Khawam , BA — Obispo titular de Apamea en Siria, Exarca Apostólico de Venezuela (desde 2019)
  • Milad Jawish , BS — Obispo de Saint-Sauveur de Montreal (desde 2021)
  • Francois Beyrouti — Obispo de Newton (desde 2022)
  • Jean-Marie Chami , Ist.delPrado — Obispo titular de Tarso, vicario patriarcal de Egipto, Sudán y Sudán del Sur (desde 2022)

Jerarcas eméritos:

  • Gregorio III Laham , BS – Patriarca Emérito de Antioquía y de todo Oriente, de Alejandría y de Jerusalén (desde 2017)
  • Joseph Kallas , SMSP – Arzobispo Emérito de Beirut y Jbail (desde 2010)
  • Isidore Battikha , BA, – Arzobispo emérito de Homs (desde 2012)
  • Elias Chacour – Arzobispo emérito de Akka (desde 2014)
  • Fares Maakaroun , SMSP – Arzobispo-obispo emérito de Nossa Senhora do Paraíso em São Paulo (desde 2014)
  • Cyril Salim Bustros , SMSP – Arzobispo Emérito de Beirut y Jbail (desde 2018)
  • Michel Abrass , Licenciado en Artes – Arzobispo Emérito de Tiro (desde 2021)
  • Issam John Darwich , BS – Arzobispo Emérito de Zehleh y Fuzol (desde 2021)
  • Nikolaki Sawaf – Arzobispo emérito de Latakia (desde 2021)
  • Georges Bakar , Ist. del Prado – Arzobispo, Protosincelo Emérito de Egipto, Sudán y Sudán del Sur (desde 2022)
  • Elias Rahal , SMSP – Arzobispo Emérito de Baalbek (desde 2025)
  • Georges Kahhalé Zouhaïraty , BA – Obispo, Exarca Apostólico Emérito de Venezuela (desde 2019)
  • Ibrahim Salameh , SMSP – Obispo, Exarca Apostólico Emérito de Argentina (desde 2021)
  • Nicholas Samra - Obispo emérito de Newton (desde 2022)

institutos religiosos

Órdenes del derecho pontificio

Masculino

Femenino

Institutos del derecho patriarcal

Masculino

Femenino

  • Misioneras Melquitas de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro [Congregación de Misioneras de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, CMPS]

Otro

También existen varias organizaciones patriarcales con oficinas y delegaciones en todo el mundo, entre ellas:

  • La Asociación Melquita Global, un grupo que conecta eparquías, monasterios, escuelas y asociaciones melquitas.
  • Amigos de Tierra Santa es una organización benéfica laica que trabaja en la diáspora y proporciona ropa, medicinas y artículos litúrgicos a iglesias y comunidades en Tierra Santa (Israel, Palestina, Jordania), Líbano, Egipto y Siria.

Decoraciones eclesiásticas

Cruz de la Orden Patriarcal de la Santa Cruz de Jerusalén .

Otro

Véase también

Notas

  1. ↑ Árabe : كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك , Kanīsat ar-Rūm al-Malakiyyīn al-Kāṯūlīk ; Griego : Μελχιτική Ελληνική Καθολική Εκκλησία , Melkhitikē Ellēnikē Katholikē Ekklēsia ; Latín : Ecclesia Graeca Melchitarum Catholica
  2. ↑ El Papa León XIII, a través de la encíclica Orientalium Dignitas (nº XIII) de 1894, amplió la jurisdicción del patriarca melquita para incluir a todo el Imperio turco. ( latín : Patriarchae Graeco Melchitae iurisdictionem tribuimus in eos quoque fideles eiusdem ritus qui intra fines Turcici Imperii versantur. ) ( inglés: Otorgamos la jurisdicción del Patriarca melquita griego sobre aquellos fieles del mismo rito que se encuentren dentro de las fronteras del Imperio turco. )

Referencias

  1. 1 2 3 Roberson, Ronald G. "Las Iglesias Católicas Orientales 2017" (PDF) . Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente . Archivado del original (PDF) el 24 de octubre de 2018. Recuperado el 19 de mayo de 2019 .
  2. ↑ "Los melquitas" . Eparquía de Newton: Iglesia greco-católica melquita . 14 de agosto de 2010. Archivado del original el 7 de diciembre de 2020. Consultado el 23 de marzo de 2019 .
  3. ^ Parry y cols . 1999 , pág. 312.
  4. 1 2 "Historia de la Iglesia" . Patriarcado grecocatólico melquita. Archivado del original el 5 de marzo de 2007.
  5. ↑ Dick 2004 , pág. 9.
  6. 1 2 3 Bailey & Bailey 2003 , pág. 86.
  7. ↑ Máster 2014 , pág. 49.
  8. 1 2 3 Fortescue 1913 .
  9. ↑ Faulk 2007 , pág. 5.
  10. ↑ Liles, Martha. "Historia no oficial de la Iglesia greco-católica melquita" . Centro de información de la Iglesia greco-católica melquita . Archivado del original el 10 de enero de 2021. Consultado el 2 de diciembre de 2006 .
  11. ↑ Tawil 2001 , págs. 1–3.
  12. ↑ Dick 2004 , págs. 13–15.
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  • Sitio web para jóvenes adultos embajadores melquitas
  • Artículo sobre la Iglesia Católica Melquita de Ronald Roberson en el sitio web de CNEWA.
  • Canto católico greco melquita en griego, inglés y árabe.