Diccionario de la lengua china

Un diccionario de la lengua china, en tres partes , o diccionario chino de Morrison (1815-1823), compilado por el misionero angloescocés Robert Morrison, fue el primer diccionario chino-inglés e inglés-chino. La Parte I es chino-inglés ordenado según los 214 radicales Kangxi , ^{[ 2 ]} la Parte II es chino-inglés ordenado alfabéticamente, ^{[ 3 ]} y la Parte III es inglés-chino también ordenado alfabéticamente. ^{[ 4 ]} Esta obra de referencia pionera es enorme, comprende 4595 páginas en 6 volúmenes en cuarto e incluye 47035 caracteres principales tomados del Diccionario Kangxi de 1716. Sin embargo, el diccionario enciclopédico de Morrison tenía fallas, en particular, no distinguía las consonantes aspiradas : la pronunciación taou se da tanto para la aspirada táo (桃, "melocotón") como para la no aspirada dào (道, "camino; el Tao ").

A Robert Morrison (1782-1834) se le atribuyen varios logros históricos, además del primer diccionario bidireccional chino-inglés. Fue el primer misionero protestante en China, fundó la primera revista en chino en 1815, ^{[ 5 ]} colaboró ​​con William Milne para escribir la primera traducción de la Biblia al chino en 1823, ayudó a fundar el periódico en inglés The Canton Register en 1827 y compiló el primer diccionario en lengua occidental de una variedad regional de chino . ^{[ 6 ]}

Morrison se unió a la Sociedad Misionera de Londres en 1804 y fue elegido para dirigir una misión a China. Lo enviaron a estudiar a Gosport y le presentaron a un joven cantonés que estudiaba inglés en Londres: Robert Morrison transcribe su nombre como "Yong Sam Tak", Eliza Morrison como "Yung-san-tih" en transcripción "mandarín", ^{[ 7 ]} y cuyo nombre real probablemente era Rong Sande (容三德). ^{[ 8 ]} En 1807, la LMS le encargó a Morrison que navegara a Guangzhou (entonces conocida como "Cantón") y continuara estudiando hasta que hubiera "logrado [su] gran objetivo de adquirir el idioma", tras lo cual "orientaría este logro hacia una dirección que podría ser de gran utilidad para el mundo: tal vez tenga el honor de formar un diccionario chino, más completo y correcto que cualquiera anterior", así como de traducir la Biblia al chino. ^{[ 9 ]}

A su llegada al Imperio Qing , Morrison descubrió que los chinos tenían prohibido enseñar su idioma a extranjeros, lo que lo obligó a estudiar chino en secreto y a esconder sus libros. Finalmente, Morrison encontró dos tutores: el erudito Ko Seen-sang y Abel Yun, quien había aprendido latín de misioneros católicos . Juntos, comenzaron a traducir las escrituras y a compilar el diccionario. En 1809, la Compañía Británica de las Indias Orientales contrató a Morrison como traductor, lo que legitimó su presencia en las Trece Factorías de Guangzhou y le proporcionó ingresos suficientes para continuar trabajando en el proyecto del diccionario y la traducción de la Biblia. Tradujo e imprimió los Hechos de los Apóstoles en 1810 y completó su Gramática China en 1811. La situación empeoró en 1812 cuando el emperador Jiaqing emitió un edicto que añadía el cristianismo a la lista de brujería y supersticiones prohibidas, convirtiendo la impresión de libros en chino sobre el tema en un delito capital. ^{[ 10 ]} La Sociedad Misionera de Londres (LMS) envió al misionero William Milne para ayudar a Morrison en la traducción e impresión de las escrituras. En 1814, la Compañía Británica de las Indias Orientales envió al ingeniero de imprenta Peter Perring Thoms . Junto con los asistentes chinos de Morrison, como Cai Gao y Liang Fa , creó la tipografía de caracteres chinos para el diccionario. Morrison trabajó en la producción de Un diccionario de la lengua china durante más de 15 años con "extraordinaria perseverancia, laboriosidad e ingenio". ^{[ 11 ]}

Morrison describió los diccionarios chinos bilingües que utilizó como fuentes para su propio trabajo lexicográfico: «varios diccionarios manuscritos de los antiguos misioneros, en inglés y francés, y, más recientemente, la copia impresa del Diccionario del Padre Basilio». ^{[ 12 ]} Esto se refiere al manuscrito del Dictionarium Sino-Latinum de 1698, con 9000 entradas , del franciscano italiano Basilio Brollo o de Glemona (1648-1704), que el orientalista francés Joseph de Guignes (1759-1845) tradujo como el Dictionnaire Chinois, Français et Latin de 1813 sin ninguna atribución al autor original. ^{[ 13 ]} La innovación de Brollo fue proporcionar un diccionario de caracteres chinos cotejado alfabéticamente por transliteración, con un índice fácil de usar organizado por radicales y trazos, combinando con éxito las tradiciones lexicográficas chinas y europeas. ^{[ 14 ]} Esta macroestructura lexicográfica fue adoptada en el diccionario de Morrison y en la mayoría de los diccionarios chinos bilingües hasta el día de hoy.

El primer volumen del diccionario chino de Morrison se publicó en 1815 y el último en 1823. Los 6 volúmenes fueron impresos por PP Thoms en Macao y publicados y vendidos por Black, Parbury, & Allen, los libreros de la Compañía Británica de las Indias Orientales. El diccionario se imprimió en una tirada de 750 ejemplares a un costo total de £ 10 440; ^{[ 15 ]} o £ 12 000 ^{[ 16 ]} se vendieron por la "suma principesca" de 20 guineas . ^{[ 17 ]} La LMS no pudo subvencionar todo el proyecto, pero los directores de la Compañía Británica de las Indias Orientales accedieron a pagar porque reconocieron el incalculable beneficio del diccionario, no solo para los misioneros sino también para sus propios empleados. ^{[ 11 ]} Los volúmenes posteriores se publicaron simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury, & Allen o por Black, Parbury, & Allen.

El Diccionario de la Lengua China marcó una nueva era en la compilación y publicación de obras bilingües en chino. Antes del siglo XIX, misioneros católicos como Basilio Brollo habían compilado numerosos diccionarios manuscritos bilingües, pero su circulación se vio inevitablemente limitada por las dificultades de copiar un diccionario a mano. La edición inicial de 750 ejemplares y las reimpresiones posteriores permitieron que el diccionario de Morrison llegara a un público lector más amplio y tuviera un impacto mucho más profundo. ^{[ 18 ]}

El diccionario de Morrison se compone de tres partes o seis volúmenes en cuarto ( 306 mm × 242 mm o 12,0 in × 9,5 in ) publicados en diferentes años. La Parte I tiene 3 volúmenes, con el Volumen I publicado en 1815 que contiene 18 páginas en el prefacio, 930 páginas en el diccionario propiamente dicho y 2 páginas adicionales que consisten en anuncios. ^{[ 1 ]} El Volumen II, publicado en 1822, está compuesto por 884 páginas, ^{[ 20 ]} y el Volumen III, publicado en 1823, está compuesto por 908 páginas. ^{[ 21 ]} La Parte II tiene dos volúmenes: el Volumen I publicado en 1819 contiene 20 páginas en el prefacio y 1090 páginas en el diccionario propiamente dicho, ^{[ 22 ]} y el Volumen II publicado en 1820 contiene 6 páginas en el prefacio, 178 páginas en la primera sección y 305 páginas en la segunda sección del diccionario propiamente dicho. ^{[ 23 ]} La Parte III se publicó en 1822 con un solo volumen que contenía 5 páginas en el prefacio y 480 páginas en el diccionario propiamente dicho. ^{[ 24 ]}      

La publicación del diccionario de Morrison atrajo la atención de académicos de todo el mundo, y la Parte II se reimprimió desde 1865 hasta 1913. El prefacio revisado afirma que la segunda parte «ha sido generalmente elogiada por sinólogos experimentados como la más perfecta y útil de toda la obra». ^{[ 25 ]} En 1865, la London Mission Press de Shanghái y Trubner & Co. de Londres reeditaron por primera vez la Parte II en dos volúmenes, con un total de 1630 páginas. En 1913, Zhonghua Book Company reimprimió la Parte II en formato de bolsillo, lo que la hizo mucho más asequible y fácil de transportar. ^{[ 26 ]}

El legado lexicográfico de Morrison se refleja en dos hechos: la macroestructura y la microestructura de su diccionario se convirtieron en el modelo para muchos diccionarios chino-inglés posteriores, y su sistema de transliteración fue adoptado como base para la romanización Wade-Giles . ^{[ 27 ]}

El diccionario chino de Morrison se convirtió en el prototipo de otras obras del siglo XIX. El misionero congregacionalista inglés y traductor de la Biblia, Walter Henry Medhurst, compiló el Diccionario chino e inglés de 1842 y 1847 : que contenía todas las palabras del Diccionario imperial chino, ordenadas según los radicales . ^{[ 28 ]} Medhurst afirmó que se trataba de una traducción original basada en el Kangxi Zidian , pero en realidad era solo un resumen editado del diccionario de Morrison, un «plagio más que una compilación original». ^{[ 29 ]} El sinólogo y misionero estadounidense Samuel Wells Williams compiló el Diccionario silábico de la lengua china de 1874 , cuyo título chino (漢英韻府) se hacía eco del de la Parte II de la obra de Morrison (五車韻府). El prefacio dice que, aunque se publicaron en pequeñas cantidades muchos diccionarios chino-inglés similares de Medhurst, Elijah Coleman Bridgman y otros, se volvieron "muy escasos, mientras que el número de estudiantes se multiplicó por diez", y los estudiantes de chino dependieron de reimpresiones de Morrison. ^{[ 30 ]} Williams identificó explícitamente "la traducción del K'anghi Tsz'tien del Dr. Medhurst" como una fuente más importante para su propio trabajo que el diccionario de Morrison. ^{[ 31 ]} El diplomático y sinólogo británico Herbert Giles editó A Chinese-English Dictionary , publicado en 1892 y 1912. Giles elogió a Morrison como "el gran pionero" de la lexicografía chino-inglés, pero criticó su omisión al marcar la aspiración. Dijo que Medhurst "intentó marcar las aspiraciones", pero omitió algunas e insertó erróneamente otras. Si bien Williams marcó correctamente la aspiración y los tonos, Giles dice que "proporcionó muy pocas frases y tradujo erróneamente un gran número de ellas". ^{[ 32 ]} Irónicamente, el análisis textual de Yang encuentra que el diccionario de Giles está más estrechamente vinculado al de Williams que al de Morrison. ^{[ 29 ]}

El diccionario chino de Morrison introdujo un sistema de transliteración sistemático que se utilizó durante más de cuatro décadas hasta que fue reemplazado por el sistema de romanización de Thomas Francis Wade en 1867; este se convirtió en la base del sistema Wade-Giles de 1892-1912, que fue ampliamente utilizado y aún sobrevive junto con la romanización pinyin . El sistema de Morrison quedó casi en el olvido tras ser reemplazado por la romanización de Wade, pero James Legge lo adoptó prácticamente sin cambios en la romanización Legge utilizada en sus Clásicos chinos (1861-1872). ^{[ 33 ]} El sistema de romanización de Morrison influyó en los sistemas Wade, Legge y Wade-Giles. ^{[ 14 ]}

El diccionario de Robert Morrison sigue en uso doscientos años después de su publicación. Por ejemplo, el sinólogo estadounidense W. South Coblin analizó la romanización del mandarín realizada por Morrison en busca de pistas sobre la pronunciación del chino estándar de principios del siglo XIX. ^{[ 34 ]} Las glosas de pronunciación de Morrison seguían la koiné del bajo Yangtsé como el mandarín estándar de la época, "lo que los chinos llaman el dialecto de Nankín , en lugar del de Pekín ". ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Las portadas de las partes del diccionario presentan dos versiones del título completo. La portada de la Parte I (que se muestra arriba) dice: «Primera parte: contiene chino e inglés, ordenados según los radicales; segunda parte: chino e inglés, ordenados alfabéticamente; y tercera parte: inglés y chino». Las portadas de las Partes II y III dicen: «Primera parte: contiene chino e inglés, ordenados según las claves; segunda parte: chino e inglés, ordenados alfabéticamente; y tercera parte: consta de inglés y chino». Cada parte del diccionario es una unidad completa e independiente. ^{[ 26 ]}

Parte I: Un diccionario de la lengua china

La Parte I, Diccionario de la Lengua China , lleva el subtítulo en chino —pero no en inglés— de « diccionario de caracteres » (字典). Era un diccionario chino-inglés, organizado por el sistema de 214 radicales empleado por el Diccionario Kangxi de 1716. Estos radicales son los componentes gráficos iniciales o principales de los caracteres chinos , que van de 1 a 17 trazos . En el diccionario de Morrison, el Volumen I comienza con el Radical 1 (一, «uno») y termina en el Radical 41 (寸(«pulgar; pulgada china ») ^{[ 1 ]} ); el Volumen II comienza con el Radical 42 (小, «pequeño») y termina en el Radical 119 (米, «arroz»); ^{[ 20 ]} y el Volumen III comienza con el Radical 120 (糸, «seda») y termina el diccionario con el Radical 214 (龠, «flauta»). ^{[ 21 ]} Vols. Los volúmenes II y III fueron publicados simultáneamente en Londres por Kingsbury, Parbury y Allen.

Morrison reconoció su deuda con el Diccionario Kangxi en la introducción al Volumen I, afirmando que «constituye la base» de la Parte I, ^{[ 38 ]} incluyendo su organización, el número de caracteres (47.035) y muchas de sus definiciones y ejemplos. ^{[ 14 ]} Sin embargo, también presentaba diferencias significativas. Los estudiosos chinos han constatado que la mayoría de los ejemplos de uso del diccionario Kangxi se tomaron de libros anteriores al siglo X e ignoraban las formas y expresiones vulgares. Morrison también lo notó y eligió ejemplos más adecuados para su público objetivo, ^{[ 39 ]} añadiendo ejemplos vulgares, humorísticos, coloquiales y modernos. Por ejemplo, ^{[ 40 ]} Morrison incluyó descripciones para王八( wángba , "tortuga" pero también "cornudo; hijo de puta; proxeneta") y烏龜( wūguī , "tortuga" pero también "cornudo") como "términos de abuso, que denotan a alguien que vive de la prostitución de su esposa; alguien que ha perdido la virtud". De manera similar,王八蛋( wángbadàn , "huevo de tortuga" pero también "hijo de puta") como "un bastardo, en lenguaje oprobiótico". ^{[ 41 ]} El diccionario de Morrison también ofrece ejemplos de uso chino y citas de una amplia gama de fuentes, incluyendo literatura clásica, derecho, medicina, novelas y numerosas fuentes contemporáneas no identificadas.

Se decía que su estándar ortográfico para los "Radicales y los caracteres grandes a lo largo de la obra" del diccionario había sido "tomado de un excelente diccionario". ^{[ 42 ]} Este era el Yiwen Beilan de Sha Mu de 1787 (藝文備覽, "Escritos literarios para consulta", o E-wǎn-pe-lan en la romanización de Sha) o su reimpresión de 1807. El ejemplar de Morrison se encuentra actualmente en la Biblioteca SOAS de la Universidad de Londres . Un estudio comparativo de sus anotaciones confirma su influencia, aunque esta fue menos marcada que la del Diccionario Kangxi . ^{[ 43 ]}

Filosóficamente, el diccionario de Morrison se apartó del ordenado por el emperador Kangxi al incluir no solo los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos confucianos , sino también muchos más elementos extraídos de textos taoístas y budistas . Yang utiliza el ejemplo de la primera entrada del diccionario,一( yi , "uno"), ^{[ 18 ]} que señala

La Secta Taou afirma que道生一一生二二生三三生萬物... "Taou produjo uno, uno produjo dos, dos produjeron tres, y tres produjeron todas las cosas". Si se pregunta qué es Taou, responden: 靜極乃道也... "La quietud extrema, o un estado de perfecta quietud, es Taou". Los Tres, al hablar de su apariencia externa, llaman天之秀氣地之生氣感和風之清氣... "El principio que adorna el cielo, el principio que da vida a la tierra y el principio puro del viento armonizador y estimulante"; o como lo definen, "Ese principio aéreo, o influencia, por el cual los cielos y la tierra actúan entre sí". Los Tres internos, lo llaman氣之清神之靈精之潔靜裏分陰陽而精氣神同化於虛無... "La influencia clara y pura, la inteligencia del espíritu; la pureza de la esencia; en medio de la quietud separaron el Yin y el Yang. Esencia, influencia y espíritu, juntos operaron en un estado de vacío." (Taou tĭh rey). Sus nociones de la gran Causa Única de todas las cosas son muy fantasiosas y oscuras. ^{[ 44 ]}

La primera cita proviene del Tao Te Ching (capítulo 42) y las demás de comentarios.

El primer volumen de la Parte I y sus dos volúmenes complementarios fueron escritos en estilos notablemente diferentes. El Volumen I es "notoriamente abundante" en ejemplos y citas enciclopédicas, mientras que los otros dos volúmenes de la Parte I solo proporcionan definiciones breves y algunos ejemplos. ^{[ 45 ]} Cuando Morrison publicó el primer volumen de la Parte I en 1815 después de 8 años de arduo trabajo, se dio cuenta de que si intentaba compilar el resto del diccionario a una escala tan completa, podría no terminar el diccionario en su vida. Entonces cambió de rumbo y publicó rápidamente la Parte II en 1819 y 1820. La Parte II de su diccionario, organizada alfabéticamente, con definiciones concisas y breves ejemplos de uso, resultó ser más útil para los estudiantes de chino, pero carecía de las ricas citas que hicieron del primer volumen de la Parte I un modelo de un "diccionario bilingüe enciclopédico y culturalmente rico". ^{[ 39 ]} Para ilustrar el "gran alcance" y las "muchas sorpresas" del Volumen I, Wu Xian y otros. Citaron la entrada de 40 páginas para學( xue , "estudiar; recibir instrucción; practicar; imitar; aprender; un lugar de estudio") ^{[ 46 ]} cuyos ejemplos de uso e ilustraciones abarcan el sistema educativo tradicional chino, desde la "escuela privada" (學館, xueguan ) hasta la " escuela prefectural administrada por el gobierno " (府學, fuxue ), explican el sistema imperial de exámenes del servicio civil, desde los "candidatos del condado" (秀才, xiucai ) hasta los "miembros de la Academia Imperial Hanlin " (翰林, hanlin ), e incluyen una variedad de términos y pasajes relacionados, como 100 reglas para las escuelas, detalles sobre los sistemas de exámenes y una lista de libros para el estudio clásico. Concluyen que la "riqueza de información" del diccionario era sin precedentes. ^{[ 47 ]}

Un ejemplo de una entrada posterior es道( dào , "camino") en el Volumen III. ^{[ 37 ]} Se presenta con su romanización atonal "TAOU" bajo el Radical 162 (辵, "caminar"), con el numeral romano IX que indica que tiene nueve trazos más allá de los del radical base. El carácter de escritura regular y su pronunciación se dan junto con sus formas en sello pequeño y cursiva , seguidas de traducciones al inglés, términos derivados y ejemplos de uso. En este caso, la palabra se glosa como "Un camino; una senda; estar a la cabeza; el camino que lleva a; una vía por todos lados. Un principio. El principio del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza". De las 22 palabras y usos dados, los primeros seis son términos médicos (por ejemplo, "Seaou pëen taou小便道el conducto urinario; la vagina") y los últimos trece son circuitos administrativos de la China imperial (por ejemplo, "河南道Ho-nan taou"). Los otros tres son una mención del nombre de la era del emperador Daoguang ("Taou-kwang yuen nëen道光元年el primero de Taoukwang, 'gloria de la razón', título del emperador reinante de China (1821 d.C.)"); la palabra común dàoxǐ ("Taou he道喜felicitar, una expresión utilizada entre iguales"); y una cita de las Analectas de Confucio ("Taou tsëen shing che kwǒ道千乘之國Gobernar o dirigir una nación que puede enviar mil carros de guerra ").

Parte II: Diccionario de la lengua china, ordenado alfabéticamente.

La segunda parte, «Diccionario de la lengua china, ordenado alfabéticamente », lleva el título en chino —pero no en inglés— de Wuche Yunfu (五車韻府, «Diccionario fonético erudito»). El nombre significa literalmente «almacén de eufonía de cinco carros [cargas de libros, una expresión clásica para «erudito»]», y reproduce el título de un diccionario de rimas anterior compilado por Chen Jinmo (陳藎謨) y Han Yihu (含一胡), quienes entregaron su manuscrito inédito a los editores del Diccionario Kangxi . Lo utilizaron ampliamente, con definiciones a menudo idénticas en ambas obras. ^{[ 50 ]} Morrison afirmó haber trabajado a partir del diccionario de Chen y Han, reorganizando sus aproximadamente 40.000 caracteres según sílabas en lugar de pronunciaciones y tonos ^{[ 51 ]} con la ayuda del Fenyun (分韻, "Divisiones de Rimas") y el diccionario de Basilio Brollo, así como palabras contemporáneas de otros lugares. Este trabajo tomó alrededor de siete años. ^{[ 52 ]} El estudio comparativo de Yang de las Partes I y II encontró, sin embargo, que las definiciones de ambas se basan claramente en el Diccionario Kangxi y reflejan poco contenido del Wuche Yunfu original . ^{[ 43 ]}

La Parte II consta de dos volúmenes. En el Volumen I, el prefacio explica la composición, el propósito y la ortografía del diccionario, y la sección principal es un "Diccionario Silábico" en el que las palabras chinas romanizadas se cotejan en orden alfabético . ^{[ 53 ]} En el Volumen II, la primera sección contiene una tabla de los 214 radicales Kangxi , un índice de radicales y trazos de los caracteres del Volumen I, y un índice de palabras del inglés al chino que proporciona los números de los caracteres del Volumen I. ^{[ 54 ]} La segunda sección independiente, "Una Sinopsis de las Diversas Formas del Carácter Chino", presenta las formas de escritura regular , semicursiva , cursiva , clerical , de sello pequeño y de bronce de varios caracteres. ^{[ 55 ]} La Parte II del diccionario contiene 12 674 entradas de caracteres, muchas menos que las 47 035 entradas de la Parte I. ^{[ 14 ]} Por otro lado, continuó proporcionando aproximadamente 20 000 ejemplos y citas chinas en caracteres chinos, acompañadas de romanización y traducciones al inglés, una gran mejora con respecto a los diccionarios anteriores sin ejemplos o los diccionarios chino-latinos de Basilio Brollo, que presentaban sus ejemplos solo en romanización. ^{[ 45 ]} El Vol. I se publicó solo en Macao, pero el Vol. II se publicó simultáneamente en Londres por Black, Parbury y Allen.

El prefacio señala la intención de Morrison: «El objetivo del autor ha sido, y la intención del diccionario debería ser, comunicar el idioma a los europeos ». ^{[ 56 ]} Su contenido es muy amplio. «Hay bellas piezas de poesía, secciones interesantes e instructivas de historia y biografía, e importantes máximas morales, en chino, que es una de las lenguas más antiguas y más conocidas del mundo... es la lengua viva de cinco naciones que, en conjunto, constituyen un tercio de la humanidad». 1815 dice: «Mucho más que un simple diccionario de la lengua china, el diccionario de Morrison es un libro de historia, una biografía, una colección de expresiones idiomáticas y dichos populares del pueblo chino y, por último, pero no menos importante, repleto del mensaje evangélico cristiano expresado de muchas maneras». ^{[ 52 ]} Tanto en la Parte I ^{[ 38 ]} como en la II, ^{[ 57 ]} la discusión sobre el papel (紙) da pie a una discusión sobre su invención por Cai Lun , aunque su nombre aparece como "Tsae Lun" o "Tsae-lun" y una entrada lo sitúa erróneamente en el siglo X ^{[ 57 ]} en lugar del siglo I. Otro ejemplo es la entrada sobre猜( cāi , "adivinar; sospechar"), que da pie a una digresión sobre un juego de beber chino: "猜拳adivinar el número de dedos extendidos, o estirados directamente desde una mano previamente doblada, que es una diversión de borrachos de los chinos. Cuando el oponente adivina el número correcto de dedos extendidos, en el instante en que habla, gana, y la persona que extiende sus dedos tiene que beber como castigo". ^{[ 58 ]}

La Parte II —a diferencia de la Parte I— incluye anotaciones sobre los tonos chinos. Desafortunadamente, Morrison transcribió las cuatro distinciones tonales de los diccionarios de rimas del chino medio en lugar de las del chino moderno . Las romanizaciones de la Parte II no tienen marcado el tono "nivelado" (平, píng ), se les da un acento grave (p. ej., à) para el tono "ascendente" (上, shǎng ), se les da un acento agudo (p. ej., á) para el tono "descendente" (去, qù ) y una breve (p. ej., ǎ) para el tono "entrante". Para cuando Morrison estaba componiendo su diccionario, el antiguo tono nivelado había comenzado a dividirse en los tonos alto y ascendente del mandarín moderno ; el antiguo tono ascendente había comenzado a dividirse en los tonos tercero y descendente modernos; y el tono entrante había dejado de existir. ^{[ 59 ]} Solo el antiguo tono de salida continuó existiendo, como el tono descendente moderno. (En otros dialectos del chino, como el cantonés , estos tonos se desarrollaron por separado, pero Morrison empleó el dialecto de Nanjing del mandarín de su época ). ^{[ 35 ] [ 36 ]}

La Parte II también incluye glosas etimológicas de la formación de los caracteres chinos. Aunque a menudo se trataba de conjeturas (imprecisas) o etimologías populares , ayudaron a los estudiantes de chino como segunda lengua a comprender y memorizar los caracteres. Wu Xian y otros llaman la atención sobre su tratamiento del carácter仰( yǎng , "mirar hacia arriba; admirar"), que ahora consta del Radical 9 (人, "persona") y卬( áng , "alto"). ^{[ 52 ]} Morrison escribió: "YANG仰, de hombre y mirar hacia arriba . Levantar la cabeza y mirar hacia arriba con expectativa o deseo...". ^{[ 60 ]} Dos siglos posteriores de estudio y descubrimientos arqueológicos han aumentado enormemente la comprensión de cómo se originaron los caracteres chinos. Ahora está establecido que "Originalmente卬representaba a una persona de pie junto a卩( jié ), una persona arrodillada. Posteriormente se añadió otra persona,亻(人rén ), formando仰". ^{[ 61 ]}

La entrada para道en la segunda parte del diccionario de Morrison proporciona una variante gráfica衟, el número de entrada 9945, el tono de acento agudo "partir" , el origen del carácter "De caminar y dirigirse ", equivalentes de traducción y 12 ejemplos de uso. La traducción al inglés es:

Un camino; una senda; estar a la cabeza; el camino que lleva a; una vía principal en todos los lados. Un principio. El priuciple [ sic ] del cual emanan el cielo, la tierra, el hombre y toda la naturaleza. Le理es un principio latente; Tanu [ sic ] es un principio en acción. Principios y cursos de acción correctos y virtuosos. Orden y buenos principios en un gobierno y un país. Una palabra; hablar; decir; el camino o la causa desde o por la cual; dirigir; guiar por el camino. Concordar o ir en un curso señalado. El nombre de un país. Usado por los budistas para un estado particular de existencia, ya sea entre seres humanos o entre animales. ^{[ 48 ]}

Los ejemplos de uso incluyen palabras del taoísmo y el budismo : "Taou道en los libros de Laou-tsze es muy parecido a la Razón Eterna de la que hablan algunos europeos; Ratio de los latinos y Logos de los griegos ."; y usando zhì (帙, "estuche de tela para un libro"), "Taou těë道帙a certificado por el cual los sacerdotes de Buda tienen derecho a tres días de manutención en cada templo al que van."

El diccionario chino-inglés de Robert Morrison ha recibido tanto críticas como elogios. Considerando que era un lexicógrafo autodidacta que compiló un diccionario de tamaño y alcance tan colosales, trabajando con asistentes que no hablaban inglés, era inevitable que no alcanzara la perfección, como lo demuestran los errores tipográficos y las erratas mencionadas anteriormente. Durante su vida, la publicación del diccionario chino de Morrison no le granjeó el reconocimiento universal, sino que desencadenó una controversia sobre su autoría. ^{[ 15 ]} En 1818 y nuevamente en 1830, el orientalista alemán Julius Klaproth acusó a Morrison de simplemente traducir diccionarios chinos en lugar de compilar uno nuevo u original. ^{[ 66 ] [ 67 ]} En respuesta a las críticas de Klaproth, Morrison escribió una carta en 1831 al Asiatic Journal que describe la compilación del diccionario en detalle.

No conozco mejor manera de escribir un diccionario de ningún idioma que la que yo seguí; es decir, utilizar todos los diccionarios nativos que pude recopilar, con los libros originales a los que se hacía referencia en ellos; emplear a eruditos nativos para que me ayudaran a consultar esas diversas obras y a determinar su significado exacto... En toda la obra, no hubo una simple copia de un libro a otro; ni una simple traducción de un idioma a otro; sino un ejercicio de criterio y selección constante: y si a alguien se le puede llamar autor de un diccionario, a Morrison se le puede llamar con justicia autor del diccionario que se le atribuye. ^{[ 68 ]}

En retrospectiva, un "defecto importante" en el diccionario de Morrison es la falta de distinción entre el contraste fonémico entre consonantes aspiradas y no aspiradas. ^{[ 69 ]} El Diccionario Chino-Inglés de Herbert Giles afirma que el volumen de Morrison de 1819 no incluía las aspiradas, "un defecto mucho peor" que omitir la respiración áspera en un léxico griego. El contraste entre consonantes aspiradas y no aspiradas mediante el uso de un apóstrofo se añadió en la reimpresión del diccionario de 1865. La edición de Medhurst de 1843 intentó insertar las aspiradas, pero omitió muchas e insertó erróneamente otras. ^{[ 70 ]} El Diccionario Silábico de Samuel Wells Williams de 1874 fue aparentemente el primer diccionario en aclarar esta distinción. ^{[ 59 ]}

Otro defecto es el tratamiento que Morrison da a algunos caracteres que tienen más de una pronunciación y significado:臭significa "sucio; apestoso; repugnante; vergonzoso" cuando se pronuncia chòu, pero simplemente "olor; aroma" cuando se lee xiù . ^{[ 40 ]} Morrison enumeró ambos sentidos con la primera pronunciación y la trató como similar a los sentidos neutro y desagradable del inglés "smell":

臭ChowOlor o sabor en general; aroma; olor ofensivo; olores desagradables; humo o efluvios. Apesta; oler; aquello que es moralmente ofensivo. El carácter se forma a partir de Keuen犬Un perro, en alusión a que ese animal encuentra su camino por el olfato.香臭Heang chow, un olor fragante;惡臭Gŏ chow, un mal olor;遺臭萬年E chow wan nëen, dejar un reproche eterno en el nombre de uno;其臭如蘭Ko chow joo lan, huele fragante como laflor Lan. ^{[ 71 ]}

En estos términos derivados, los sentidos negativos se leerían chòu , pero el agradable "fragante como una orquídea" usaría la pronunciación xiù . Otro ejemplo es cuando toma郎in招郎入室para significar "novia" ^{[ 72 ]} cuando el sentido previsto es un "novio" que es invitado a vivir con sus suegros. ^{[ 47 ]}

Por otro lado, el diccionario chino de Morrison ha recibido elogios de la crítica por parte de académicos de todo el mundo desde la publicación del primer volumen en 1815. Alexander Leith Ross escribió a Morrison que su diccionario tenía una amplia circulación en Europa y sería "un tesoro invaluable para todo estudiante de chino". ^{[ 73 ]} El sinólogo francés Stanislas Julien describió la Parte II como "sin duda, el mejor diccionario chino escrito en una lengua europea". ^{[ 25 ]} El misionero estadounidense William A. Macy dijo que todos los misioneros y académicos de chino habían utilizado el diccionario de Morrison como la "fuente común" de la que podían "obtener el conocimiento que deseaban". ^{[ 74 ]} Un académico moderno llama al diccionario de Morrison "el mayor logro de cualquier investigador del chino". ^{[ 75 ]} Otro describe el proyecto de compilación y publicación de este diccionario bilingüe integral como "sin precedentes e insuperable en la China del siglo XIX". ^{[ 76 ]} Wu y Zheng afirman que el diccionario de Morrison fue el primero de uso generalizado entre chino e inglés y que ha servido como un "hito en la promoción temprana de las comunicaciones entre China y Occidente". ^{[ 10 ]} Un libro reciente sobre lexicografía china afirma que, si bien el diccionario de Morrison "contenía numerosos errores" al examinarlo desde una perspectiva moderna, "el diccionario delineó la configuración básica de un diccionario bilingüe y arrojó mucha luz sobre el diseño y la compilación de diccionarios bilingües inglés-chino, chino-inglés y de otros tipos". ^{[ 77 ]} La necrología de Morrison resume su dedicación y contribución al mundo: "En sus esfuerzos por dar a conocer este idioma [chino] a los extranjeros, y principalmente a los ingleses, ha hecho más que cualquier otro hombre, vivo o muerto". ^{[ 78 ]}

• Lai, John TP. Negociando brechas religiosas: La empresa de traducir tratados cristianos por misioneros protestantes en la China del siglo XIX (Institut Monumenta Sérica, 2012). ISBN 978-3-8050-0597-5.

• Su, Ching 蘇精 (1996), " Las imprentas de la Sociedad Misionera de Londres entre los chinos ", tesis doctoral, University College London