Mulato

La clase mulata surgió como un grupo social diferenciado durante la época de la esclavitud en las plantaciones, cuando hombres europeos —a menudo propietarios de plantaciones o comerciantes— tenían hijos con mujeres africanas esclavizadas. Estos descendientes mestizos fueron clasificados inicialmente como esclavos, pero a algunos se les concedió la libertad, sobre todo si sus padres los reconocían.

A finales del siglo XVIII, los mulatos libres y otras personas de raza mixta comenzaron a solicitar derechos legales. La Asamblea de Jamaica, reconociendo su creciente número y sus contribuciones económicas, flexibilizó gradualmente las restricciones sobre la propiedad, la educación y la participación política para este grupo. Sin embargo, los jamaicanos negros de pura raza siguieron estando en gran medida excluidos de estos privilegios. Esto se debió principalmente a la discriminación basada en el color de la piel dentro del mismo grupo racial, o formalmente conocida como colorismo hoy en día. Aquellos que no eran mestizos y no tenían la piel más clara seguían siendo tratados como ciudadanos de segunda clase y no se les brindaban las mismas oportunidades que a sus pares de piel más clara. Eran algo más aceptados socialmente debido a su herencia mestiza y su piel más clara ^{[ 43 ]} .

A principios del siglo XIX, la clase mulata de Jamaica obtuvo mayor acceso a la riqueza y la educación, especialmente en centros urbanos como Kingston y Spanish Town. Se modificaron las leyes para permitir que las personas de color libres:

• Propiedad: A finales del siglo XVIII, la élite jamaicana mestiza solicitó con éxito a la Asamblea el derecho a poseer tierras y establecer negocios. Esto se debió en parte a la preocupación de los gobernantes coloniales por mantener una clase intermedia leal entre la élite blanca y la población esclavizada. ^{[ 44 ]}

• Acceso a la educación: Si bien la educación formal estaba reservada en gran medida para los blancos, algunas familias de raza mixta lograron acceder a la escolarización, particularmente en centros urbanos como Kingston. ^{[ 45 ]}

• Participación política: En 1831, a las personas libres de color se les permitió ocupar cargos políticos, incluidos los de jueces de paz, concejales y miembros de juntas escolares. Esto marcó un cambio significativo en su estatus legal. ^{[ 46 ]}

Figuras como George Stiebel , el primer millonario registrado de Jamaica, ejemplificaron la movilidad social ascendente de los jamaicanos mulatos. Su herencia afroeuropea le permitió desenvolverse tanto en círculos sociales negros como blancos, aunque las jerarquías raciales seguían condicionando sus experiencias.

A pesar de estos avances, los jamaicanos negros de pura raza siguieron estando en gran medida excluidos de estos privilegios. El gobierno colonial mantuvo estrictas jerarquías raciales, lo que garantizó que la mayoría de los jamaicanos negros tuvieran un acceso limitado a la tierra, la educación y el poder político. Incluso después de la Emancipación en 1834, persistieron las barreras económicas y sociales, reforzando las divisiones de clase que moldearon la sociedad jamaicana hasta bien entrado el siglo XX. ^{[ 47 ]}

Tras la emancipación en 1834, la clase mulata mantuvo una posición privilegiada en comparación con los jamaicanos negros que habían sido esclavizados. Muchas familias mulatas habían heredado riqueza, tierras y educación, lo que les permitió dominar profesiones como la abogacía, la medicina y el comercio.

Sin embargo, las tensiones raciales persistieron. La élite de piel morena a menudo se distanciaba de la clase trabajadora negra, reforzando el colorismo y las divisiones de clase. Esta dinámica se reflejó en actitudes culturales, como la preferencia por mujeres de piel más clara en contextos sociales y románticos, un fenómeno explorado en estudios históricos sobre los estándares de belleza jamaicanos. ^{[ 48 ]}

En el siglo XX, los jamaicanos mulatos desempeñaron un papel importante en la política y el gobierno. Muchos líderes, entre ellos Alexander Bustamante, eran mestizos y aprovecharon su condición para atraer tanto a la población negra como a la blanca. Sin embargo, el auge de los movimientos de conciencia negra, especialmente bajo el liderazgo de figuras como Marcus Garvey, desafió el dominio de la élite mulata e impulsó una mayor unidad racial.

En la década de 1930, la clase trabajadora de Jamaica —predominantemente negra— se enfrentaba a duras condiciones económicas, incluyendo bajos salarios y precarias condiciones de vida. La élite mulata, si bien gozaba de mayores privilegios que los jamaicanos negros de pura raza, a menudo se encontraba atrapada entre los gobernantes coloniales blancos y las crecientes demandas de la mano de obra negra.

Los levantamientos laborales de 1938 marcaron un punto de inflexión. Trabajadores de plantaciones de caña de azúcar, muelles y fábricas organizaron huelgas y protestas, exigiendo mejores salarios y condiciones laborales. Este movimiento propició la formación de sindicatos, entre ellos el Sindicato Industrial Bustamante (BITU), fundado por Alexander Bustamante, y el Sindicato Nacional de Trabajadores (NWU), vinculado a Norman Manley. Estos sindicatos se convirtieron en poderosas fuerzas políticas, influyendo en el futuro gobierno de Jamaica.

El movimiento obrero influyó directamente en la formación de los dos principales partidos políticos de Jamaica:

• Partido Laborista de Jamaica (JLP) (1943) – Fundado por Bustamante, el JLP surgió del movimiento obrero, abogando por los derechos de los trabajadores y las reformas económicas.

• Partido Nacional del Pueblo (PNP) (1938) – Liderado por Norman Manley, el PNP se centró en la justicia social, la educación y la reforma agraria, atrayendo a la clase trabajadora y a los intelectuales.

Ambos partidos contaban con líderes mulatos, pero sus enfoques diferían. El JLP, bajo el liderazgo de Bustamante, mantenía estrechos vínculos con la élite empresarial, mientras que el PNP, bajo el liderazgo de Manley, impulsaba políticas progresistas que desafiaban las estructuras coloniales.

Tras la independencia en 1962, el panorama político de Jamaica estuvo marcado por las tensiones de clase y el legado de las jerarquías raciales coloniales. La élite mulata, aunque influyente, tuvo que lidiar con los crecientes movimientos de conciencia negra, especialmente bajo el mandato de Michael Manley (PNP), quien impulsó políticas socialistas en la década de 1970.

En las décadas de 1970 y 1980 se vivió una intensa rivalidad política, con el surgimiento de la política de guarnición, donde los partidos políticos controlaban las comunidades urbanas mediante el clientelismo y, en ocasiones, la violencia. La clase mulata, otrora dominante, vio menguar su influencia a medida que el nacionalismo negro transformaba la identidad política de Jamaica.

Hoy en día, los movimientos obreros de Jamaica siguen influyendo en los derechos de los trabajadores y en las políticas económicas. La élite mulata dejó una huella imborrable en la educación, los negocios y la gobernanza. Sin embargo, el colorismo y las divisiones de clase persisten en la sociedad jamaicana.

Si bien la élite mulata ya no funciona como una clase política formalmente diferenciada, sigue estando sobrerrepresentada en la política jamaicana, especialmente dentro del Partido Laborista de Jamaica (JLP). Esto es una continuación de patrones históricos en los que las personas de piel más clara, a menudo de entornos más acomodados, han mantenido su influencia política y económica.

La pirámide de clases sociales basada en el color de la piel en Jamaica, que históricamente situaba a las élites blancas en la cima, a los mulatos en el medio y a los jamaicanos negros en la base, ha evolucionado, pero aún influye en la representación política. Los estudios sobre raza y legitimidad en la política jamaicana destacan cómo la identidad racial sigue influyendo en la dinámica del liderazgo, con políticos mulatos que a menudo ocupan puestos clave en el gobierno y en el sector empresarial. ^{[ 49 ]}

El JLP, fundado por Alexander Bustamante, de ascendencia mestiza, ha mantenido históricamente fuertes vínculos con la élite empresarial, que incluye a muchos jamaicanos de piel clara. Esta tendencia persiste hoy en día, con varios altos cargos del JLP que encajan en este perfil. ^{[ 50 ]} Si bien el Partido Nacional del Pueblo (PNP) también ha tenido líderes mulatos, tradicionalmente se ha posicionado más alineado con los movimientos nacionalistas negros, particularmente bajo figuras como Michael Manley.

El término «Pardo» fue utilizado por primera vez por los portugueses tras su llegada a Brasil en 1500. La referencia más antigua proviene de una carta de Pero Vaz de Caminha . Con el tiempo, el término evolucionó a partir de la palabra latina «Pardus» y se utilizó para nombrar aves llamadas « Pardais» en Oriente Medio y América. Actualmente, «Pardo» es el término oficial utilizado en Brasil por el IBGE ^{[ 58 ]} (Instituto Brasileño de Geografía y Estadística) para la clasificación de color/raza.

Según el censo del IBGE de 2020, el 45,3% de los brasileños se identificaron como pardos , término que designa a personas de ascendencia mixta. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]} Muchos brasileños mestizos tienen diversos grados de ascendencia europea, amerindia y africana. ^{[ 62 ]} Según el censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2006, alrededor del 42,6% de los brasileños se identificaron como pardos , lo que representa un aumento con respecto al censo de 2000. ^{[ 63 ]}

Los mulatos representan hasta el 5% de la población de Haití . En la historia haitiana , estas personas mestizas, conocidas en la época colonial como personas libres de color , obtuvieron cierta educación y propiedades antes de la Revolución. En algunos casos, sus padres blancos gestionaron que sus hijos mestizos se educaran en Francia y se unieran al ejército, lo que les proporcionó una ventaja económica. Las personas libres de color adquirieron cierto capital social y poder político antes de la Revolución, y fueron influyentes durante la Revolución y desde entonces. Las personas de color han mantenido su posición de élite, basada en la educación y el capital social, lo cual se evidencia en la jerarquía política, económica y cultural del Haití actual. Numerosos líderes a lo largo de la historia de Haití han sido personas de color. ^{[ 64 ]}

Muchos mulatos haitianos eran dueños de esclavos y a menudo participaban activamente en la opresión de la mayoría negra. ^{[ 65 ]} Algunos mulatos dominicanos también eran dueños de esclavos. ^{[ 66 ]}

La Revolución Haitiana fue iniciada por mulatos. La lucha subsiguiente dentro de Haití entre los mulatos liderados por André Rigaud y los haitianos negros liderados por Toussaint Louverture degeneró en la Guerra de los Cuchillos . ^{[ 67 ] [ 68 ]} Con ayuda secreta de los Estados Unidos, ^{[ 69 ]} Toussaint finalmente ganó el conflicto y se convirtió en gobernante de toda la isla de La Española. Napoleón ordenó a Charles Leclerc y un ejército considerable que sofocaran la rebelión; Leclerc capturó a Toussaint en 1802 y lo deportó a Francia, donde murió en prisión un año después. Leclerc fue sucedido por el general Rochambeau . Con refuerzos de Francia y Polonia, Rochambeau inició una sangrienta campaña contra los mulatos e intensificó las operaciones contra los negros, importando perros de caza para rastrearlos y matarlos. Miles de prisioneros de guerra y sospechosos negros fueron encadenados a balas de cañón y arrojados al mar. ^{[ 70 ]} Los historiadores de la Revolución Haitiana atribuyen a las brutales tácticas de Rochambeau el haber unido a los soldados negros y mulatos contra los franceses.

En 1806, Haití se dividió en un norte controlado por negros y un sur gobernado por mulatos. El presidente haitiano Jean-Pierre Boyer , hijo de un francés y una antigua esclava africana, logró unificar un Haití dividido, pero excluyó a los negros del poder. En 1847, un oficial militar negro llamado Faustin Soulouque fue nombrado presidente, con el apoyo de los mulatos; pero, en lugar de ser un títere de los senadores, demostró una fuerte voluntad y, a pesar de sus antecedentes pertenecientes al partido mulato, comenzó a ganarse el apoyo de los negros. Los mulatos respondieron conspirando; pero Soulouque comenzó a diezmar a sus enemigos mediante confiscaciones, proscripciones y ejecuciones. Los soldados negros iniciaron una masacre general en Puerto Príncipe, que solo cesó cuando el cónsul francés, Charles Reybaud, amenazó con ordenar el desembarco de infantes de marina de los buques de guerra en el puerto.

Los dominicanos mestizos, también conocidos como mulatos , mestizos o históricamente cuarterones , son dominicanos de ascendencia racial mixta. La República Dominicana tiene muchos términos raciales y algunos se usan de manera diferente a otros países; por ejemplo, mestizo significa cualquier mezcla racial y no solo una mezcla europea/indígena como en otros países latinoamericanos, mientras que indio describe a personas con tonos de piel entre blanco y negro y no tiene nada que ver con los pueblos nativos. Representando el 73,9% de la población de la República Dominicana , son, con mucho, el grupo racial más grande del país. ^{[ 80 ]} Los dominicanos mestizos son descendientes de la integración racial entre europeos, nativos americanos y, posteriormente, africanos. Tienen una población total de aproximadamente 8 millones. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

La República Dominicana fue el lugar del primer asentamiento europeo en América, la Capitanía General de Santo Domingo, fundada en 1493. Tras la llegada de los europeos y la fundación de la colonia, se importaron africanos a la isla. La fusión de influencias europeas, nativas taínas y africanas contribuyó al desarrollo de la cultura dominicana actual. Desde el inicio del período colonial en el siglo XVI, el mestizaje , la mezcla de razas, en particular colonos españoles, nativos taínos y africanos importados (libres o esclavizados), fue muy fuerte. [ ^{83 ] De} hecho, la colonia de Santo Domingo tenía un mayor grado de mestizaje y menores tensiones raciales en comparación con otras colonias, incluso otras colonias españolas, esto se debió a que durante la mayor parte de su período colonial, Santo Domingo fue una colonia más pobre donde incluso la mayoría de los colonos blancos españoles eran pobres, lo que ayudó a fomentar una atmósfera racial relativamente pacífica, permitiendo el crecimiento de su población mestiza y la fluidez racial . Santo Domingo, como colonia, se utilizó como base militar y su economía se basaba en la ganadería , que requería mucha menos mano de obra que la esclavitud en las plantaciones, más común en aquella época. ^{[ 84 ] [ 85 ]} Para el siglo XVIII, la mayoría de la población era mestiza, lo que sentó las bases de la etnia dominicana como pueblo distinto mucho antes de que se lograra la independencia. ^{[ 86 ]} Durante la época colonial, los dominicanos mestizos/mulatos tuvieron mucha influencia; fueron fundamentales en el período de independencia y en la fundación de la nación. Muchos presidentes dominicanos fueron mulatos, y los dominicanos mulatos han tenido influencia en todos los aspectos de la cultura y la sociedad dominicana.

Según estudios recientes de ADN genealógico de la población dominicana, la composición genética es predominantemente europea y africana , con un menor grado de ascendencia indígena americana . ^{[ 87 ]} Se estima que el ADN dominicano promedio de la población fundadora es 73% europeo, 10% indígena y 17% africano. Después de las migraciones haitianas y afrocaribeñas, el porcentaje general cambió a 57% europeo, 8% indígena y 35% africano. ^{[ 88 ]} Debido a que los dominicanos de raza mixta (y la mayoría de los dominicanos en general) son una mezcla principalmente europea y africana, con cantidades menores de indígena taína, se les puede describir con precisión como "mulatos" o "trirraciales" . ^{[ 89 ] [ 90 ]} La República Dominicana tiene varios términos informales para describir vagamente el grado de mestizaje racial de una persona. Mestizo significa cualquier tipo de ascendencia mixta, a diferencia de otros países latinoamericanos, donde describe específicamente una mezcla europea/indígena. ^{[ 91 ]} Indio describe a las personas de raza mixta cuyo color de piel está entre blanco y negro. ^{[ 92 ]}

En la República Dominicana y algunos otros países latinoamericanos, a veces puede ser difícil determinar el número exacto de grupos raciales, porque las líneas entre blancos y mestizos de tez clara son muy difusas, lo cual también es cierto entre negros y mestizos de tez oscura. Como la raza en la República Dominicana actúa como un continuo blanco-mulato-negro y no tan claramente definido como en lugares como Estados Unidos. ^{[ 93 ]} Y muchas veces, dentro de una misma familia, puede haber personas de diferentes colores y fenotipos raciales que están emparentadas por sangre, esto se debe a la gran cantidad de mestizaje interracial durante cientos de años en la República Dominicana y el Caribe hispanohablante en general, lo que permite una gran cantidad de diversidad genética. ^{[ 94 ]} La mayoría de la población dominicana es trirracial, con casi todos los dominicanos con ascendencia indígena taína junto con ascendencia europea y africana . La ascendencia europea en la población mixta suele oscilar entre el 50 % y el 60 % en promedio, mientras que la ascendencia africana oscila entre el 30 % y el 40 %, y la ascendencia indígena generalmente oscila entre el 5 % y el 10 %. La ascendencia europea e indígena tiende a ser más fuerte en las ciudades y pueblos de la región centro-norte de Cibao y, en general, en el interior montañoso del país. La ascendencia africana es más fuerte en las zonas costeras, la llanura del sureste y las regiones fronterizas. ^{[ 87 ]}

Aunque el puertorriqueño promedio es mestizo, pocos se identificaron como multirraciales ("dos o más razas") en el censo de 2010; solo el 3,3% lo hizo. ^{[ 95 ]} Se identificaron con mayor frecuencia con su herencia o fenotipo predominante. Sin embargo, en el censo de 2020, la cantidad de puertorriqueños que se identificaron como multirraciales aumentó al 49,8% y un 25,5% adicional se identificó como de "otra raza", lo que muestra un cambio marcado en la forma en que los puertorriqueños se ven a sí mismos. Esto puede indicar que los puertorriqueños ahora están más abiertos a aceptar todos los aspectos de su herencia mestiza y no se ven a sí mismos como parte de la dinámica racial estándar en los Estados Unidos, de ahí el alto número de personas que se identifican como de "otra raza", un fenómeno similar ocurrió en los Estados Unidos continentales con la población hispana/latina en general. ^{[ 96 ]} La mayoría tiene una ascendencia significativa de dos o más de las poblaciones fundadoras de españoles, africanos y taínos, aunque la ascendencia española es predominante en la mayoría de la población. Al igual que muchos otros grupos étnicos latinoamericanos, los puertorriqueños son de raza mixta multigeneracional, aunque la mayoría tiene una ascendencia europea dominante. Los puertorriqueños que son "uniformemente mixtos" pueden describirse con precisión como " mulatos ", " cuarterones " o trirraciales , muy similar a las poblaciones mixtas de Cuba y República Dominicana. En general, los puertorriqueños son trirraciales con predominio europeo; sin embargo, hay muchos con una ascendencia europea y africana casi equilibrada. Según el Proyecto Genográfico de National Geographic , "el individuo puertorriqueño promedio tiene un 12 % de ADN nativo americano, un 65 % de ADN euroasiático occidental (mediterráneo, del norte de Europa y/o de Oriente Medio) y un 20 % de ADN africano". ^{[ 97 ]}

Los estudios han demostrado que la mezcla de ascendencia racial del puertorriqueño promedio (independientemente de su autoidentificación racial) es aproximadamente 64% europea, 21% africana y 15% taína, con la ascendencia europea más fuerte en el lado oeste de la isla y la ascendencia de África Occidental más fuerte en el lado este, y los niveles de ascendencia taína (que, según algunas investigaciones, oscilan entre aproximadamente el 5% y el 35%) generalmente más altos en el suroeste de la isla. ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

Un estudio realizado con una muestra de 96 puertorriqueños blancos y negros sanos en Estados Unidos mostró que, si bien todos presentaban una contribución de las tres poblaciones ancestrales (europea, africana y amerindia), las proporciones variaban significativamente. Dependiendo de cada individuo, aunque a menudo se correlacionaba con su raza autodeclarada, la ascendencia africana oscilaba entre menos del 10 % y más del 50 %, mientras que la ascendencia europea variaba entre menos del 20 % y más del 80 %. La ascendencia amerindia presentaba menor fluctuación, generalmente entre el 5 % y el 20 %, independientemente de la raza autodeclarada. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}

Muchos hombres españoles tomaron esposas indígenas taínas y de África Occidental y en los primeros siglos del período colonial español la isla era abrumadoramente mestiza. Bajo el dominio español, la inmigración masiva cambió la composición étnica de la isla, como resultado del Real Decreto de Gracias de 1815. Puerto Rico pasó de ser dos tercios negros y mulatos a principios del siglo XIX, a ser casi 80% blancos a mediados del siglo XX. Esto se vio agravado por actitudes más flexibles hacia la raza bajo el dominio español, como lo ejemplifica la Regla del Sacar . ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]} Bajo el dominio español, Puerto Rico tenía leyes como la Regla del Sacar o Gracias al Sacar , que permitían a las personas de ascendencia mixta pagar una tarifa para ser clasificadas como blancas, ^{[ 109 ]} lo cual era lo opuesto a la " regla de la gota de sangre " en la sociedad estadounidense después de la Guerra Civil Estadounidense. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

En el censo de Cuba de 2012, el 26,6 % (2,97 millones) de los cubanos se identificaron como mulatos o mestizos . ^{[ 112 ]} Pero el porcentaje de multirraciales/mulatos varía ampliamente, desde un mínimo del 26 % hasta un máximo del 51 %. ^{[ 17 ]} A diferencia de las otras dos islas del Caribe español (República Dominicana y Puerto Rico), donde casi todos, incluso la mayoría de los que se autodenominan blancos y negros, son mestizos en diversos grados, en Cuba existen importantes poblaciones europeas y africanas puras o casi puras. ^{[ 94 ]} Los multirraciales/mulatos están muy extendidos por toda Cuba. El promedio de ADN para la población cubana es 72 % europeo, 23 % africano y 5 % indígena, aunque entre los cubanos mulatos la ascendencia europea y africana es más equilibrada. ^{[ 113 ]}

Antes del siglo XX, la mayoría de la población cubana era mestiza en diversos grados, siendo los españoles puros o criollos una minoría significativa. Entre 1902 y 1933, unos 750.000 españoles emigraron a Cuba desde Europa, lo que transformó rápidamente la composición racial de la región. Muchos de los inmigrantes españoles recién llegados no se mezclaron con la población nativa cubana, a diferencia de los colonos y conquistadores anteriores , quienes sí se mezclaron con taínos y africanos a gran escala. Los cubanos que se identifican como "blancos" y tienen raíces coloniales en la isla suelen tener ascendencia indígena o africana en diversos grados, al igual que los cubanos que se identifican como "negros" y tienen raíces coloniales, que presentan diversos grados de ascendencia europea o indígena.