Conquista musulmana de Persia

Entre 633 y 651, el Califato Rashidun conquistó el Imperio Sasánida como parte de las primeras conquistas musulmanas , que comenzaron bajo el profeta islámico Mahoma en 627/628.

Mientras Arabia presenciaba el auge del Islam en el siglo VII, Persia se enfrentaba a importantes desafíos políticos, económicos y sociales, y el ejército sasánida había sido sometido a una gran presión por la guerra bizantino-sasánida de 602-628 . ^{[ 4 ]}

Tras la ejecución del sha sasánida Cosroes II en 628, la estabilidad política interna de Persia comenzó a deteriorarse rápidamente, lo que llevó a la entronización de diez nuevos pretendientes al trono en los siguientes cuatro años. ^{[ 5 ]} Poco después, Persia fue devastada aún más por el Interregno sasánida , una guerra civil a gran escala que comenzó en 628 y resultó en la descentralización del gobierno en 632.

A pesar de estas perturbaciones internas, el Imperio sasánida conservó una considerable capacidad administrativa y militar. Mantuvo centros urbanos fortificados, un ejército profesional y un sistema burocrático capaz de movilizar recursos regionales. La historiografía moderna señala que la estructura descentralizada del imperio, que incluía dinastías partas y regionales semiautónomas, también permitió la continuidad de la defensa y el gobierno local en varias provincias. En consecuencia, la posterior conquista musulmana fue prolongada e implicó campañas y asedios sostenidos, en lugar de un colapso inmediato.

Durante este período de inestabilidad interna, la primera invasión Rashidun del territorio sasánida tuvo lugar en 633, cuando el ejército Rashidun conquistó partes de Asoristan , que era el centro político y económico de los sasánidas en Mesopotamia . ^{[ 6 ]} Posteriormente, el comandante regional del ejército Rashidun, Khalid ibn al-Walid, fue transferido para supervisar la conquista musulmana del Levante , y a medida que el ejército Rashidun se centraba cada vez más en el Imperio bizantino , los territorios mesopotámicos recién conquistados fueron retomados por el ejército sasánida.

La segunda invasión Rashidun comenzó en 636, bajo el mando de Sa'd ibn Abi Waqqas , cuando una victoria decisiva en la batalla de al-Qadisiyyah puso fin definitivamente al control sasánida al oeste del actual Irán . Durante los siguientes seis años, los montes Zagros , una barrera natural, marcaron la frontera política entre el Califato Rashidun y el Imperio Sasánida. En 642, Umar ibn al-Khattab , tras ocho años de reinado como segundo califa del Islam , ordenó una invasión a gran escala del resto del Imperio Sasánida . Dirigiendo la guerra desde la ciudad de Medina , en Arabia, la rápida conquista de Persia por parte de Umar, mediante una serie de ataques coordinados y multifacéticos, se convirtió en su mayor triunfo, contribuyendo a su reputación como gran estratega militar y político. ^{[ 5 ]} Sin embargo, en 644 fue asesinado por el artesano persa Abu Lu'lu'a Firuz , quien había sido capturado por las tropas Rashidun y llevado a Arabia como esclavo.

Algunos historiadores iraníes han defendido a sus antepasados ​​utilizando fuentes árabes para demostrar que, «contrariamente a lo que afirman algunos historiadores, los iraníes, de hecho, lucharon larga y duramente contra los árabes invasores». ^{[ 7 ]} Hacia el año 651, la mayoría de los centros urbanos en tierras iraníes, con la notable excepción de las provincias a lo largo del mar Caspio, como Tabaristán y Transoxiana , habían caído bajo dominio musulmán. Muchas localidades lucharon contra los invasores; aunque el ejército Rashidun había establecido la hegemonía sobre la mayor parte del país, muchas ciudades se rebelaron asesinando a sus gobernadores árabes o atacando sus guarniciones. Finalmente, los refuerzos militares sofocaron las insurgencias iraníes e impusieron el control total. La islamización de Irán fue gradual y se incentivó de diversas maneras a lo largo de siglos, aunque algunos iraníes nunca se convirtieron y existen pruebas de que se quemaron escrituras zoroástricas y otros textos preislámicos, y de que se ejecutaron sacerdotes zoroástricos , especialmente en zonas que fueron centros de resistencia. ^{[ 8 ]} El Islam se había convertido en la religión predominante de Irán a finales de la Edad Media ; ^{[ 9 ] [ 10 ]} la mayoría de los iraníes eran musulmanes sunitas hasta que los safávidas convirtieron por la fuerza a Irán al Islam chiita en el siglo XVI.

Esta fue la primera vez desde el colapso del Imperio Neobabilónico en el 539 a. C. en la batalla de Opis que Mesopotamia volvió a estar gobernada por pueblos de habla semítica . Esto ocurrió tras siglos de dominio iraní bajo los imperios aqueménida , parto y sasánida , así como los imperios grecorromano macedonio , seléucida y romano .

Este acontecimiento provocó el declive del zoroastrismo , que había sido la religión oficial de Persia (o Irán ) desde la época del Imperio aqueménida , alrededor del año 550 a. C. La persecución de los zoroastrianos por parte de los primeros musulmanes durante y después de este conflicto impulsó a muchos de ellos a huir hacia el este, a la India , donde fueron acogidos como refugiados por diversos reyes .

Cuando los académicos occidentales investigaron por primera vez la conquista musulmana de Persia , se basaron únicamente en los relatos del obispo cristiano armenio Sebeos y en relatos en árabe escritos algún tiempo después de los acontecimientos que describen. La obra más significativa fue probablemente la de Arthur Christensen , L'Iran sous les Sassanides , publicada en Copenhague y París en 1944. ^{[ 11 ]}

Estudios recientes han comenzado a cuestionar la narrativa tradicional: Parvaneh Pourshariati , en su obra Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Party Confederacy and the Arab Conquest of Iran , publicada en 2008, ofrece tanto una visión general detallada de la problemática que supone intentar establecer con exactitud lo que sucedió, como una gran cantidad de investigación original que cuestiona hechos fundamentales de la narrativa tradicional, incluyendo la cronología y las fechas específicas.

La tesis central de Pourshariati es que, contrariamente a lo que se asumía comúnmente, el Imperio sasánida estaba altamente descentralizado y era, de hecho, una "confederación" con los partos , quienes a su vez conservaban un alto grado de independencia. ^{[ 12 ]} A pesar de sus recientes victorias sobre el Imperio bizantino , los partos se retiraron inesperadamente de la confederación, y los sasánidas, por lo tanto, estaban mal preparados y mal equipados para organizar una defensa eficaz y cohesionada contra los ejércitos musulmanes . ^{[ 13 ]} Además, las poderosas familias partas del norte y del este, los kust-i khwarasan y kust-i adurbadagan, se retiraron a sus respectivas fortalezas e hicieron las paces con los árabes, negándose a luchar junto a los sasánidas .

Otro tema importante del estudio de Pourshariati es la reevaluación de la cronología tradicional. Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia «tuvo lugar, no como se ha creído convencionalmente, entre los años 632 y 634, tras la ascensión al poder del último rey sasánida, Yazdgerd III (632-651), sino en el período comprendido entre 628 y 632». ^{[ 14 ]} Una consecuencia importante de este cambio en la cronología es que la conquista árabe comenzó precisamente cuando los sasánidas y los partos se encontraban inmersos en una guerra fratricida por la sucesión al trono sasánida. ^{[ 14 ]}

Desde el siglo I a. C. , la frontera entre los imperios romano (más tarde bizantino ) y parto (más tarde sasánida ) había sido el río Éufrates . Esta frontera fue objeto de constantes disputas. La mayoría de las batallas, y por ende la mayoría de las fortificaciones, se concentraban en las regiones montañosas del norte, ya que el vasto desierto arábigo o sirio (Arabia romana) separaba a los imperios rivales en el sur. Los únicos peligros que se esperaban del sur eran las incursiones ocasionales de tribus árabes nómadas . Por consiguiente, ambos imperios se aliaron con pequeños principados árabes semiindependientes, que servían como estados tapón y protegían a Bizancio y Persia de los ataques beduinos . Los clientes bizantinos eran los gasánidas ; los clientes persas, los lajmíes . Los gasánidas y los lajmíes se enfrentaban constantemente, lo que los mantenía ocupados, pero esto no afectaba en gran medida a los bizantinos ni a los persas. En los siglos VI y VII, diversos factores destruyeron el equilibrio de poder que se había mantenido durante tantos siglos.

El conflicto con los bizantinos contribuyó en gran medida a su debilidad, al agotar los recursos sasánidas y convertirla en un objetivo primordial para los musulmanes.

Eventos

Revuelta de los estados clientes árabes (602)

Los gasánidas árabes, clientes de los bizantinos , se convirtieron al cristianismo monofisita , considerado herético por la Iglesia Ortodoxa Bizantina . Los bizantinos intentaron reprimir la herejía, lo que provocó la enemistad de los gasánidas y rebeliones en sus fronteras desérticas. Los lajmíes también se sublevaron contra el rey persa Cosroes II. Numán III (hijo de Al-Monder IV), el primer rey lajmí cristiano, fue depuesto y asesinado por Cosroes II en 602 por intentar liberarse de la soberanía persa. Tras el asesinato de Cosroes en 628, el Imperio Persa se fragmentó y los lajmíes se volvieron prácticamente semiindependientes. Actualmente se cree ampliamente que la anexión del reino de Lakhmid fue uno de los principales factores detrás de la caída del Imperio sasánida y la posterior conquista islámica de Persia, ya que los Lakhmids aceptaron actuar como espías para los musulmanes después de ser derrotados en la batalla de Hira por Khalid ibn al-Walid . ^{[ 16 ]}

Guerra bizantino-sasánida (602-628)

El gobernante persa Cosroes II (Parviz) sofocó una peligrosa rebelión dentro de su propio imperio, la de Bahram Chobin . Luego centró su atención en sus tradicionales enemigos bizantinos, lo que condujo a la guerra bizantino-sasánida de 602-628 a . C. Durante algunos años, tuvo éxito. De 612 a 622 a. C., extendió las fronteras persas casi hasta el mismo alcance que tenían bajo la dinastía aqueménida (550-330  a. C.), conquistando estados occidentales hasta Egipto , Palestina (cuya conquista contó con la ayuda de un ejército judío) y más.

Los bizantinos se reagruparon y contraatacaron en 622 bajo el mando de Heraclio . Cosroes fue derrotado en la batalla de Nínive en 627, y los bizantinos reconquistaron toda Siria y penetraron profundamente en las provincias persas de Mesopotamia . En 629, el general de Cosroes, Shahrbaraz, acordó la paz, y la frontera entre ambos imperios volvió a ser la misma que en 602.

La plaga de Sheroe

La peste de Sheroe (627-628) fue una de varias epidemias que ocurrieron en Irán o cerca de él durante los dos siglos posteriores a la primera epidemia traída por los ejércitos sasánidas de sus campañas en Constantinopla , Siria y Armenia . ^{[ 17 ]} Causó la muerte de muchos arios y, por lo tanto, contribuyó a la caída del Imperio sasánida.

Ejecución de Cosroes II

Cosroes II fue ejecutado en 628 y, como consecuencia, surgieron numerosos pretendientes al trono; entre 628 y 632 hubo diez reyes y reinas de Persia. El último, Yazdegerd III , era nieto de Cosroes II y se decía que era apenas un niño de 8 años. ^{[ 18 ]}

La carta de Mahoma

Tras el Tratado de Hudaybiyyah en 628, la tradición islámica sostiene que Mahoma envió numerosas cartas a los príncipes, reyes y jefes de las diversas tribus y reinos de la época, exhortándolos a convertirse al islam y someterse a la voluntad de Dios. Estas cartas fueron llevadas por embajadores a Persia , Bizancio , Etiopía , Egipto , Yemen y la ciudad de Al-Hirah en Irak el mismo día. ^{[ 19 ]} Esta afirmación ha sido cuestionada por algunos historiadores modernos del islam, en particular Grimme y Caetani. ^{[ 20 ]} Resulta especialmente controvertida la afirmación de que Cosroes II recibiera una carta de Mahoma, dado que la ceremonia de la corte sasánida era notoriamente compleja, y es improbable que una carta de lo que en aquel entonces era una potencia regional menor hubiera llegado a manos del Shahanshah. ^{[ 21 ]}

En lo que respecta a Persia, las crónicas musulmanas relatan además que, al comienzo del séptimo año de la migración, Mahoma designó a uno de sus oficiales, Abdullah Huzafah Sahmi Qarashi, para que llevara su carta a Cosroes II invitándolo a convertirse:

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. De Muhammad, el Mensajero de Dios, al gran Kisra de Persia. La paz sea con él, que busca la verdad y expresa su fe en Dios y en Su Profeta, y testifica que no hay más dioses que un solo Dios, sin socios, y que cree que Muhammad es Su siervo y Profeta. Por mandato de Dios, os invito a Él. Me ha enviado para guiar a toda la humanidad, para advertirles de Su ira y para presentar a los incrédulos un ultimátum. Abrazad el Islam para que estéis a salvo. Y si os negáis a aceptar el Islam, seréis responsables de los pecados de los Magos. ^{[ 22 ]}

Hay diferentes relatos de la reacción de Khosrow II . ^{[ 23 ]} Según la tradición, la carta fue enviada a través de Abdullah as-Sahmi quien, a través del gobernador de Bahrain , la entregó a Khosrow. Al leerla, Khosrow II supuestamente rompió el documento, diciendo: "Un miserable esclavo entre mis súbditos se atreve a escribir su nombre antes que el mío" y escribió a Badhan , su vasallo gobernante de Yemen : "Ha llegado a mis oídos que una persona ha reclamado la profecía en Hiyaz. Dispóngase a enviar a dos personas valientes y audaces para que lo traigan ante mí como prisionero". Cuando Abdullah ibn Hudhafah as-Sahmi le contó a Muhammad cómo Khosrow había roto su carta en pedazos, se dice que Muhammad declaró: "Que Dios [así también] destruya su reino", mientras que reaccionando al comportamiento del César dijo: "Que Dios preserve su reino". Cuando llegaron los soldados, le informaron de lo que se les había ordenado hacer. Tras algunas conversaciones, Mahoma les pidió que esperaran hasta el día siguiente, cuando volvería a reunirse con ellos. Mientras tanto, los musulmanes atestiguan que Mahoma recibió información a través del ángel Gabriel (Jabra'il) de que Alá había hecho que Shirweih, su propio hijo, matara a Khosrow Parviz, indicándole la hora exacta de la noche y la fecha en que Khosrow Parviz fue asesinado en Persia. Tras este suceso, Badhan aceptó el islam gracias a este supuesto milagro. ^{[ 24 ]}

Muhammad falleció en junio de 632, y Abu Bakr asumió el título de califa y sucesor político en Medina . Poco después de la sucesión de Abu Bakr, varias tribus árabes se rebelaron en las Guerras de la Ridda ( en árabe , Guerras de la Apostasía). Estas guerras mantuvieron ocupado al Califato hasta marzo de 633 y culminaron con la totalidad de la península arábiga bajo la autoridad del califa en Medina.

Abu Bakr puso en marcha una trayectoria histórica (continuada más tarde por Umar y Uthman) que en pocas décadas condujo a uno de los imperios más grandes de la historia , ^{[ 27 ]} comenzando con un enfrentamiento con el Imperio Sasánida bajo el general Khalid ibn al-Walid .

En febrero de 638, se produjo una tregua en los combates en el frente persa. El Suwad, el valle del Tigris y el valle del Éufrates estaban ahora bajo control musulmán total. Los persas se habían retirado a la propia Persia , al este de los montes Zagros . Continuaron sus incursiones en Mesopotamia, que seguía siendo políticamente inestable. Parecía que la cordillera de Zagros marcaba la línea divisoria entre el Califato Rashidun y los sasánidas. En la última parte de 638, Hormuzan , uno de los siete grandes jefes de Persia, que había comandado un cuerpo de ejército en la batalla de Qadisiyyah , intensificó sus incursiones en Mesopotamia. Saad, siguiendo instrucciones de Umar, atacó Hormuzan, mientras que Utbah ibn Ghazwan, con la ayuda de Nouman ibn Muqarin, atacó Ahvaz y obligó a Hormuzan a firmar un tratado de paz, según el cual Ahvaz permanecería bajo su dominio como estado vasallo musulmán y pagaría tributo. Hormuzan rompió el tratado, lo que llevó a Umar a enviar a Abu Musa al-Ash'ari , gobernador de Basora , para que se ocupara de él. Tras otra derrota, Hormuzan firmó un nuevo tratado en términos similares al anterior. Esta paz también resultó efímera, ya que Hormuzan recibió refuerzos de tropas persas enviadas por el emperador Yazdgerd III a finales del año 640. Las tropas se concentraron en Tuster, al norte de Ahvaz. Umar envió allí al gobernador de Kufa , Ammar ibn Yasir , al gobernador de Basora, Abu Musa, y a Nouman ibn Muqarin, donde Hormuzan fue derrotado, capturado y enviado a Medina. Al parecer, Hormuzan se convirtió al islam y siguió siendo un valioso consejero de Umar durante el resto de la campaña persa. También se cree que fue el cerebro detrás del asesinato de Umar en 644.

Tras la victoria en Tustar , Abu Musa marchó contra la estratégicamente importante Susa en enero de 641, capturándola después de un asedio de un par de meses. A continuación, Abu Musa marchó contra Junde Sabur, el único lugar de importancia militar que quedaba en la provincia persa de Juzestán , que se rindió a los musulmanes después de un asedio de unas pocas semanas. ^{[ 40 ]}

Tras la conquista de Juzestán , Umar deseaba la paz. Aunque considerablemente debilitado, el Imperio Persa, como una superpotencia temible, aún resonaba en la mente de los árabes recién ascendidos, y Umar desconfiaba de cualquier enfrentamiento militar innecesario, prefiriendo dejar en paz al remanente del Imperio Persa, comentando: «Ojalá hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran alcanzarnos ni nosotros a ellos». ^{[ 41 ]} El orgullo persa se vio herido por la conquista árabe, lo que hizo intolerable el statu quo . ^{[ 42 ]}

Tras la derrota de las fuerzas persas en la batalla de Jalula en 637, Yazdgerd III se dirigió a Rey y desde allí se trasladó a Merv , donde estableció su capital y ordenó a sus jefes que realizaran incursiones continuas en Mesopotamia. En cuatro años, Yazdgerd III se sintió lo suficientemente poderoso como para desafiar nuevamente a los musulmanes por el control de Mesopotamia. En consecuencia, reclutó a 100 000 veteranos curtidos y jóvenes voluntarios de toda Persia, bajo el mando de Mardan Shah, que marcharon a Nahavand para la última y titánica batalla contra el Califato.

El gobernador de Kufa , Ammar ibn Yasir , recibió información sobre los movimientos persas y su concentración en Nahavand, y se la comunicó a Umar. Aunque Umar había expresado su deseo de que Mesopotamia fuera su frontera más oriental, la concentración del ejército persa en Nahavand lo obligó a actuar. ^{[ 43 ]} Ahora creía que, mientras Persia propiamente dicha permaneciera bajo el dominio sasánida, las incursiones en Mesopotamia continuarían. Hudheifa ibn Al Yaman fue nombrado comandante de las fuerzas de Kufa y se le ordenó marchar a Nahavand. Abu Musa debía marchar a Nahavand desde Basora , mientras que Al-Nu'man ibn Muqrin marchaba desde Ctesifonte. Umar decidió llevar personalmente al ejército concentrado en Medina a Nahavand para asumir el mando general. Los miembros del Majlis al- Shura sugirieron que Umar dirigiera la campaña desde Medina, nombrando a un astuto comandante de campo para Nahavand. Umar accedió, nombrando a Mugheera ibn Shuba comandante de las fuerzas concentradas en Medina y a Nouman ibn Muqarrin comandante en jefe en Nahavand. El ejército musulmán se concentró primero en Tazar y luego derrotó a los persas en la batalla de Nahavand en diciembre de 642. Nouman murió en la batalla y, según las instrucciones de Umar, Hudheifa ibn Al Yaman se convirtió en el nuevo comandante en jefe. Posteriormente, los musulmanes capturaron todo el distrito de Hamadán , encontrando una débil resistencia. ^{[ 41 ]}

Tras varios años, el califa Umar adoptó una nueva política ofensiva, ^{[ 44 ]} preparándose para lanzar una invasión a gran escala de lo que quedaba del Imperio sasánida. La batalla de Nahavand fue una de las batallas más decisivas de la historia islámica ^{[ 45 ]} y resultó ser clave para Persia. Tras la devastadora derrota en Nahavand, el último emperador sasánida, Yazdegerd III, huyó a diferentes partes de Persia para reunir un nuevo ejército, con escaso éxito, mientras Umar intentaba capturarlo.

Umar decidió atacar a los persas inmediatamente después de su derrota en Nahavand, mientras aún poseía una ventaja psicológica. Umar tuvo que decidir cuál de las tres provincias conquistar primero: Fars en el sur, Azerbaiyán en el norte o Isfahán en el centro. Umar eligió Isfahán, ya que era el corazón del Imperio Persa y una vía de suministro y comunicaciones entre las guarniciones sasánidas, y su captura aislaría a Fars y Azerbaiyán de Khorasan , el bastión de Yazdegerd. Después de haber tomado Fars e Isfahán, los siguientes ataques se lanzarían simultáneamente contra Azerbaiyán, la provincia noroccidental, y Sistán , la provincia más oriental del Imperio Persa. ^{[ 45 ]} La conquista de esas provincias dejaría a Khorasan aislado y vulnerable, la última etapa de la conquista de la Persia sasánida.

Los preparativos concluyeron en enero de 642. El éxito del plan dependía de la eficacia con la que Umar coordinara estos ataques desde Medina, a unos 1500 kilómetros de Persia, y de la habilidad de sus comandantes de campo. Umar adoptó un enfoque diferente para la estructura de mando. En lugar de nombrar a un único comandante de campo para dirigir la campaña, designó a varios, cada uno con una misión distinta. Una vez finalizada la misión de un comandante, este se convertía en un soldado raso bajo el mando del nuevo comandante de campo para la misión de este último. El propósito de esta estrategia era permitir que los comandantes se integraran con sus soldados y recordarles que eran como cualquier otro: el mando se otorgaba únicamente al más competente y, una vez terminada la batalla, el comandante regresaba a su puesto anterior.

En vísperas de la campaña, Umar, para levantar la moral, decidió reinstalar a Khalid como comandante de campo, cuatro años después de su destitución. ^{[ 45 ]} La reputación de Khalid como conquistador de las provincias romanas orientales desmoralizó a los comandantes persas, la mayoría de los cuales ya habían sido derrotados por él durante su conquista de Mesopotamia en 633. Antes de que Umar pudiera emitir la orden de reinstauración, Khalid murió en Emesa .

Durante toda la campaña persa, Umar incluso nombró a los comandantes de las alas, el centro y la caballería del ejército. Umar instruyó estrictamente a sus comandantes para que lo consultaran antes de realizar cualquier movimiento decisivo en Persia. Todos los comandantes, antes de comenzar sus campañas asignadas, recibieron instrucciones de enviar un informe detallado de la geografía y el terreno de la región, así como de las posiciones de las guarniciones , fortalezas , ciudades y tropas persas. Luego, Umar les enviaba un plan detallado de cómo quería que se capturara la región. Solo los asuntos tácticos quedaban a cargo de los comandantes de campo, quienes debían abordarlos de acuerdo con la situación que enfrentaban en sus frentes. ^{[ 46 ]} Umar nombró a los mejores comandantes disponibles y de buena reputación para la campaña. ^{[ 45 ] [ 47 ]}

Tras la muerte de Khalid, Umar nombró a Abdullah ibn Uthman comandante de las fuerzas musulmanas para la invasión de Isfahán . Desde Nahavand, Nu'man ibn Muqaarin marchó a Hamadán y luego avanzó 370 kilómetros (230  millas) al sureste hasta la ciudad de Isfahán, donde derrotó a un ejército sasánida. El comandante sasánida, Shahrvaraz Jadhuyih , junto con otro general sasánida, murió durante la batalla. ^{[ 48 ]} Nu'man, reforzado por tropas frescas de Basora y Kufa bajo el mando de Abu Musa al-Ash'ari y Al-Ahnaf ibn Qays , sitió la ciudad. ^{[ 49 ]} El asedio se prolongó durante algunos meses antes de que la ciudad se rindiera.

En 651, Nu'aym ibn Muqaarin, hermano de Nu'man, marchó hacia el noreste hasta Rey, Irán , a unos 320 kilómetros (200  millas) de Hamadán, y sitió la ciudad, que se rindió tras una feroz resistencia. Nu'aym marchó entonces 240 kilómetros (150  millas) hacia el noreste, en dirección a Qom , que fue capturada sin mucha resistencia. Esto representaba el límite de la región de Isfahán. Más al noreste se encontraba Jorasán , y al sureste, Sistán . Mientras tanto, Hamadán y Rey se habían rebelado. Umar envió a Nu'aym, cuyo hermano Nu'man había fallecido recientemente, a Hamadán para sofocar la rebelión y despejar la frontera occidental de Isfahán. Nu'aym reconquistó Hamadán tras una sangrienta batalla y luego prosiguió hacia Rey. Allí también los persas resistieron, pero fueron derrotados a las afueras de la fortaleza, y los musulmanes reconquistaron la ciudad. ^{[ 50 ]} Los ciudadanos persas pidieron la paz y aceptaron pagar la yizia . Desde Rey, Nu'aym se trasladó al norte, a Tabaristán , al sur del mar Caspio . ^{[ 50 ]} El gobernante de Tabaristán firmó entonces un tratado de paz con el Califato .

Khorasan era la segunda provincia más grande del Imperio sasánida. Se extendía desde lo que hoy es el noreste de Irán, el noroeste de Afganistán y el sur de Turkmenistán. En 651, la conquista de Khorasan fue asignada a Ahnaf ibn Qais . ^{[ 47 ]} Ahnaf marchó desde Kufa y tomó una ruta corta y menos transitada a través de Rey y Nishapur . Rey ya estaba en manos musulmanas y Nishapur se rindió sin resistencia. Desde Nishapur, Ahnaf marchó a Herat en el oeste de Afganistán. Herat era una ciudad fortificada, y el asedio resultante duró unos meses antes de que se rindiera, poniendo todo el sur de Khorasan bajo control musulmán. Luego, Ahnaf marchó hacia el norte directamente a Merv , en el actual Turkmenistán . ^{[ 58 ]} Merv era la capital de Khorasan y allí Yazdegred III tenía su corte. Al enterarse del avance musulmán, Yazdegred III partió hacia Balkh . En Merv no se ofreció resistencia, y los musulmanes ocuparon la capital de Jorasán sin luchar. Ahnaf permaneció en Merv esperando refuerzos de Kufa. Mientras tanto, Yazdegerd también había acumulado un poder considerable en Balkh y se alió con el kan turco de Fargana , quien dirigió personalmente el contingente de socorro. Umar ordenó a Ahnaf que rompiera la alianza. El kan de Fargana, al darse cuenta de que luchar contra los musulmanes podría poner en peligro su propio reino, se retiró de la alianza y regresó a Fargana. El resto del ejército de Yazdegerd fue derrotado en la batalla del río Oxus y se retiró al otro lado del Oxus , hacia Transoxiana . El propio Yazdegerd escapó por poco a China . Los musulmanes habían alcanzado las fronteras más remotas de Persia. Más allá se extendían las tierras de los turcos y aún más allá, China. Ahnaf regresó a Merv y envió un informe detallado de su éxito a Umar, quien lo esperaba ansiosamente, y solicitó permiso para cruzar el río Oxus e invadir Transoxiana. Umar ordenó a Ahnaf que se retirara y, en su lugar, consolidara su poder al sur del Oxus.

Umar fue asesinado en noviembre de 644 por un esclavo iraní llamado Abu Lu'lu'a Firuz —en algunas narraciones, un antiguo soldado de la solidaridad sasánida— después de que Umar supuestamente se negara a levantar un impuesto que se le imponía. Poco después, Abu Lu'lu'a fue ejecutado o se suicidó. ^{[ 59 ]} El incidente impulsó a Ubayd Allah , uno de los hijos de Umar, a matar también a Hurmuzān , un antiguo oficial militar sasánida que había estado trabajando para Umar como consejero tras su captura, basándose en la afirmación de que Hurmuzān había sido visto conspirando con Abu Lu'lu'a mientras sostenía el arma homicida. ^{[ 60 ]}

Uthman ibn Affan (644–656) sucedió a Umar como califa. Durante su reinado, casi todo el territorio del antiguo imperio sasánida se rebeló de vez en cuando, lo que le obligó a enviar varias expediciones militares para aplastar las rebeliones y reconquistar Persia y sus estados vasallos. Las principales rebeliones tuvieron lugar en las provincias persas de Armenia y Azerbaiyán en 646, Fars y Sistán en 649, Makrán en 650 y Khorasan en 651. ^{[ 61 ]} Finalmente, en 651, Yazdegerd III , el último emperador sasánida, fue asesinado cerca de Merv por un molinero local por su bolsa, ^{[ 62 ]} poniendo así fin tanto a su dinastía como a la resistencia persa organizada. Mientras tanto, el imperio de Uthman se expandió más allá de las fronteras del Imperio sasánida, hasta Transoxiana , Baluchistán y el Cáucaso . Durante muchas décadas, este fue el límite más oriental del dominio musulmán.

Durante el Califato Rashidun , el idioma oficial de Persia (incluida Mesopotamia) siguió siendo el persa medio (pahlavi) , al igual que los idiomas oficiales de Siria y Egipto siguieron siendo el griego ; ambos idiomas llegaron a la región a través de los imperios conquistadores griego macedonio y persa aqueménida. Durante el Califato Omeya , los omeyas impusieron el árabe como idioma principal de sus pueblos sometidos en todo su imperio. En particular, Al-Hajjaj ibn Yusuf (661-714) cambió oficialmente el idioma administrativo de Irak del persa medio (pahlavi) al árabe; esta fue la primera vez desde el Imperio Neobabilónico que un idioma semítico se restableció como idioma oficial en Mesopotamia ( Irak ). El árabe suplantó principalmente a otras lenguas hermanas afroasiáticas , como el copto en Egipto y el bereber y el púnico en la región del Magreb (el bereber todavía se habla y es oficial en Argelia y Marruecos), pero las lenguas indoeuropeas más distantes , como el persa medio y el kurdo, demostraron ser más perdurables. La mayor parte de la estructura y el vocabulario del persa medio sobrevivió, evolucionando hacia el persa moderno . El persa incorporó cierta cantidad de vocabulario árabe, especialmente palabras relacionadas con la religión (y más tarde con la ciencia y las artes), y pasó de la escritura pahlavi a una versión modificada del alfabeto árabe . ^{[ 79 ]} Hoy en día, el persa se habla oficialmente en Irán , Afganistán y Tayikistán .

La conquista árabe de Persia dio lugar a un período de urbanización extrema en Irán, que comenzó con el ascenso de la dinastía abasí y terminó en el siglo XI d. C. ^{[ 80 ]} Esto fue particularmente cierto en las partes orientales del país, en regiones como Khorasan y Transoxiana . ^{[ 81 ]} Durante este período, Irán experimentó el desarrollo de enormes metrópolis, algunas de las cuales alcanzaron poblaciones de hasta 200 000 habitantes. ^{[ 80 ]} Este período de urbanización extrema fue seguido, a finales del siglo XI y principios del XII, por un colapso de la economía iraní, lo que provocó emigraciones masivas de iraníes a Asia Central, India, el resto de Asia Occidental y Anatolia. Algunos han citado esta catástrofe como la razón por la que el idioma persa se extendió por Asia Central y gran parte de Asia Occidental. ^{[ 82 ]}

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