Mustafa Kemal Atatürk

Las anotaciones del diario personal de Mustafa Kemal, anteriores al establecimiento de la república en 1923, demuestran su convicción en la importancia de la soberanía popular. Al forjar la nueva república, los revolucionarios turcos rechazaron la corrupción y la decadencia que, según ellos, imperaban en la cosmopolita Constantinopla y su herencia otomana. ^{[ 105 ]} Por ejemplo, convirtieron a Ankara (como se la conoce en inglés desde 1930 ) en la nueva capital del país y reformaron el servicio postal turco . Ankara, antigua ciudad provincial en el corazón de Anatolia, se transformó así en el centro del movimiento independentista. Mustafa Kemal aspiraba a un «gobierno directo de la Asamblea» ^{[ 106 ]} y visualizaba una democracia representativa , una soberanía parlamentaria , donde el Parlamento Nacional sería la máxima autoridad. ^{[ 106 ]}

En los años siguientes, modificó un poco su postura; el país necesitaba una inmensa reconstrucción, y el "gobierno directo de la Asamblea" no podía sobrevivir en tal entorno. Los revolucionarios se enfrentaron a desafíos por parte de los partidarios del antiguo régimen otomano, y también de los partidarios de ideologías más recientes como el comunismo y el fascismo . Mustafa Kemal vio las consecuencias de las doctrinas fascistas y comunistas en las décadas de 1920 y 1930 y las rechazó ambas. ^{[ 107 ]} Impidió la expansión en Turquía del régimen totalitario de partido que imperaba en la Unión Soviética, Alemania e Italia. ^{[ 108 ]} Algunos percibieron su oposición y silenciamiento de estas ideologías como un medio para eliminar la competencia; otros creían que era necesario para proteger al joven Estado turco de la inestabilidad de las nuevas ideologías y las facciones rivales. ^{[ 109 ]} Bajo el mandato de Mustafa Kemal, se inició el proceso de arresto conocido como las Detenciones de 1927 ( 1927 Tevkifatı ), y se implementó una política de arresto generalizada contra los miembros del Partido Comunista de Turquía . Figuras políticas comunistas como Hikmet Kıvılcımlı , Nâzım Hikmet y Şefik Hüsnü fueron juzgadas y condenadas a penas de prisión. Luego, en 1937, una delegación encabezada por Mustafa Kemal decidió censurar los escritos de Kıvılcımlı por considerarlos propaganda comunista dañina. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]}

El núcleo de la nueva república era el GNA, establecido durante la Guerra de Independencia turca por Mustafa Kemal. ^{[ 113 ]} Las elecciones eran libres y utilizaban un sistema electoral igualitario basado en el voto general. ^{[ 113 ]} Los diputados del GNA servían como la voz de la sociedad turca al expresar sus opiniones y preferencias políticas. Tenía derecho a seleccionar y controlar tanto al gobierno como al Primer Ministro. Inicialmente, también actuaba como poder legislativo, controlando el poder ejecutivo y, si era necesario, servía como órgano de control bajo la Constitución turca de 1921. [ ^{113 ] La} Constitución turca de 1924 establecía una separación de poderes flexible entre los órganos legislativo y ejecutivo del Estado, mientras que la separación de estos dos dentro del sistema judicial era estricta. Mustafa Kemal, entonces presidente, ocupaba una posición dominante en este sistema político.

El régimen de partido único se estableció de facto en 1925 tras la aprobación de la constitución de 1924. El único partido político del Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA) era el Partido Popular, fundado por Mustafa Kemal el 9 de septiembre de 1923. (Sin embargo, según la tradición del partido, la fecha de fundación fue el día de la inauguración del Congreso de Sivas, el 4 de septiembre de 1919). El 10 de noviembre de 1924, pasó a llamarse Cumhuriyet Halk Fırkası o Partido Republicano del Pueblo (la palabra «fırka» fue sustituida por « parti» en 1935).

La abolición del califato y otras reformas culturales se toparon con una feroz oposición. Los elementos conservadores no lo apreciaron y lanzaron ataques contra los reformistas kemalistas. ^{[ 114 ]} Esta fue una dimensión importante en el impulso de Mustafa Kemal para reformar el sistema político y promover la soberanía nacional. Por consenso de la mayoría musulmana en los primeros siglos, el califato era el concepto político central del islam sunita . ^{[ 115 ]} Abolir el sultanato fue más fácil porque la supervivencia del califato en ese momento satisfacía a los partidarios del sultanato. Esto produjo un sistema dividido con la nueva república por un lado y una forma de gobierno islámica con el califa por el otro, y Mustafa Kemal e İnönü temían que "alimentara las expectativas de que el soberano regresaría bajo la apariencia de califa". ^{[ 116 ]} El califa Abdülmecid II fue elegido después de la abolición del sultanato (1922).

El califa tenía su propio tesoro personal y también un servicio personal que incluía personal militar; Mustafa Kemal dijo que no había justificación "religiosa" ni "política" para esto. Creía que el califa Abdülmecid II seguía los pasos de los sultanes en asuntos internos y externos: aceptaba y respondía a representantes extranjeros y oficiales de reserva, y participaba en ceremonias y celebraciones oficiales. ^{[ 117 ]} Quería integrar los poderes del califato en los poderes del GNA. Sus actividades iniciales comenzaron el 1 de enero de 1924, cuando ^{[ 117 ]} İnönü, Çakmak y Özalp consintieron en la abolición del califato. El califa hizo una declaración en el sentido de que no interferiría en los asuntos políticos. ^{[ 114 ]} El 1 de marzo de 1924, en la Asamblea, Mustafa Kemal dijo:

La religión del Islam se enaltecerá si deja de ser un instrumento político, como lo fue en el pasado. ^{[ 118 ]}

El 3 de marzo de 1924, el califato fue abolido oficialmente y sus poderes dentro de Turquía fueron transferidos al Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA). Otras naciones musulmanas debatieron la validez de la abolición unilateral del califato por parte de Turquía , decidiendo si debían confirmar la acción turca o nombrar un nuevo califa. ^{[ 114 ]} En mayo de 1926 se celebró una «Conferencia del Califato» en El Cairo , donde se aprobó una resolución que declaraba al califato «una necesidad en el Islam», pero esta decisión no llegó a implementarse. ^{[ 114 ]}

Se celebraron otras dos conferencias islámicas en La Meca (1926) y Jerusalén (1931), pero no lograron alcanzar un consenso. ^{[ 114 ]} Turquía no aceptó el restablecimiento del califato y lo percibió como un ataque a su existencia fundamental. Mientras tanto, Mustafa Kemal y los reformistas continuaron por su cuenta. ^{[ 119 ]}

El 8 de abril de 1924, los tribunales de la sharia fueron abolidos con la ley "Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun". ^{[ 120 ] [ 121 ]}

La abolición del califato fue seguida por un extenso esfuerzo para establecer la separación entre los asuntos gubernamentales y religiosos. La educación fue la piedra angular de este esfuerzo. En 1923, existían tres grupos principales de instituciones educativas. Las instituciones más comunes eran las madrasas basadas en el árabe, el Corán y la memorización. El segundo tipo de institución eran las idadî y sultanî, las escuelas reformistas de la era Tanzimat . El último grupo incluía colegios y escuelas para minorías en lenguas extranjeras que utilizaban los modelos de enseñanza más recientes para educar a los alumnos. La antigua educación en las madrasas se modernizó. ^{[ 122 ]} Mustafa Kemal cambió la educación islámica clásica por una reconstrucción vigorosamente promovida de las instituciones educativas. ^{[ 122 ]} Vinculó la reforma educativa con la liberación de la nación del dogma , que creía más importante que la Guerra de Independencia turca. Declaró:

Hoy, nuestra tarea más importante y productiva son los asuntos de educación nacional [unificación y modernización]. Debemos tener éxito en los asuntos de educación nacional y lo tendremos. La liberación de una nación solo se logra por este camino. ^{[ 123 ]}

En el verano de 1924, Mustafa Kemal invitó al reformador educativo estadounidense John Dewey a Ankara para que lo asesorara sobre cómo reformar la educación turca. ^{[ 122 ]} Sus reformas de la educación pública tenían como objetivo preparar a los ciudadanos para desempeñar roles en la vida pública mediante el aumento de la alfabetización pública. Quería instaurar la educación primaria obligatoria tanto para niñas como para niños; desde entonces, este esfuerzo ha sido una tarea constante para la república. Señaló que uno de los principales objetivos de la educación en Turquía debía ser formar una generación nutrida con lo que él denominó la "cultura pública". Las escuelas estatales establecieron un currículo común que se conoció como la "unificación de la educación".

La unificación de la educación entró en vigor el 3 de marzo de 1924 mediante la Ley de Unificación de la Educación (n.º 430). Con esta nueva ley, la educación se volvió inclusiva, organizada según el modelo de la comunidad civil. En este nuevo diseño, todas las escuelas debían presentar su currículo al Ministerio de Educación Nacional , un organismo gubernamental inspirado en los ministerios de educación de otros países. Simultáneamente, la república abolió ambos ministerios y subordinaba al clero al departamento de asuntos religiosos , uno de los pilares del laicismo en Turquía . La unificación de la educación bajo un único currículo puso fin a la presencia del clero del Imperio Otomano, pero no a las escuelas religiosas en Turquía; estas se trasladaron a la educación superior hasta que, tras la muerte de Mustafa Kemal, los gobiernos posteriores las restituyeron a su antigua posición en la educación secundaria.

A partir del otoño de 1925, Mustafa Kemal alentó a los turcos a usar vestimenta europea moderna . ^{[ 124 ]} Estaba decidido a forzar el abandono de las tradiciones sartoriales de Oriente Medio y finalizar una serie de reformas de vestimenta, que originalmente habían sido iniciadas por Mahmud II . ^{[ 124 ]} El fez fue establecido por el sultán Mahmud II en 1826 como parte del esfuerzo de modernización del Imperio Otomano. La Ley del Sombrero de 1925 introdujo el uso de sombreros de estilo occidental en lugar del fez. Mustafa Kemal primero hizo obligatorio el sombrero para los funcionarios públicos. ^{[ 124 ]} Las pautas para la vestimenta apropiada de estudiantes y empleados estatales se aprobaron durante su vida; muchos funcionarios públicos adoptaron el sombrero voluntariamente. En 1925, Mustafa Kemal usó un sombrero Panamá durante una aparición pública en Kastamonu , una de las ciudades más conservadoras de Anatolia, para explicar que el sombrero era el tocado de las naciones civilizadas. La última parte de la reforma sobre la vestimenta hizo hincapié en la necesidad de usar trajes occidentales modernos con corbata, así como sombreros estilo Fedora y Derby, en lugar de prendas anticuadas basadas en la religión, como el velo y el turbante, en la Ley relativa a las prendas prohibidas de 1934 .

Aunque él mismo promovió la vestimenta moderna para las mujeres, Mustafa Kemal nunca hizo referencia específica a la ropa femenina en la ley, pues creía que las mujeres se adaptarían a los nuevos estilos de vestimenta por voluntad propia. Con frecuencia se le fotografiaba en actos públicos con su esposa Lâtife Uşaklıgil , quien se cubría la cabeza según la tradición islámica. También se le fotografiaba con frecuencia en actos públicos con mujeres que vestían ropa occidental moderna. Pero fueron las hijas adoptivas de Mustafa Kemal, Sabiha Gökçen y Afet İnan , quienes proporcionaron el verdadero modelo a seguir para las mujeres turcas del futuro. Escribió: «El velo religioso de las mujeres no causará problemas... Este sencillo estilo [de cubrirse la cabeza] no está en conflicto con la moral y las costumbres de nuestra sociedad». ^{[ 125 ]}

El 30 de agosto de 1925, Mustafa Kemal expuso su punto de vista sobre las insignias religiosas utilizadas fuera de los lugares de culto en su discurso de Kastamonu . Este discurso también contenía otra postura. Dijo:

Ante el conocimiento, la ciencia y la magnitud de la civilización, no puedo aceptar la presencia en la comunidad civilizada de Turquía de personas tan primitivas como para buscar beneficios materiales y espirituales en la guía de los jeques. La República Turca no puede ser un país de jeques, derviches y discípulos. El mejor y más verdadero orden es el de la civilización. Para ser hombre, basta con cumplir con los requisitos de la civilización. Los líderes de las órdenes derviches comprenderán la verdad de mis palabras y cerrarán sus logias [tekke], admitiendo que sus discípulos han madurado. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

El 2 de septiembre de 1925, el gobierno emitió un decreto que clausuraba todas las órdenes sufíes , las tekkes y otras logias ideológicas religiosas. Mustafa Kemal ordenó que las logias derviches se convirtieran en museos, como el Museo Mevlana en Konya. La expresión institucional de ideologías religiosas se ilegalizó en Turquía; se permitió la existencia de cualquier ideología religiosa políticamente neutral, que funcionara como asociación social. ^{[ 128 ]}

En 1924, mientras se debatía la cuestión de Mosul , el jeque Said comenzó a organizar la Rebelión del Jeque Said . El jeque Said era un acaudalado jefe tribal kurdo de una orden local Naqshbandi en Diyarbakır . Hizo hincapié en la cuestión religiosa; no solo se opuso a la abolición del califato, sino también a la adopción de códigos civiles basados ​​en modelos occidentales, al cierre de las órdenes religiosas, a la prohibición de la poligamia y al nuevo matrimonio civil obligatorio. El jeque incitó a sus seguidores contra las políticas del gobierno, que consideraba antiislámicas. En un esfuerzo por restaurar la ley islámica, las fuerzas del jeque avanzaron por el campo, tomaron oficinas gubernamentales y marcharon hacia las importantes ciudades de Elazığ y Diyarbakır . ^{[ 129 ]} Los miembros del gobierno vieron la Rebelión del Jeque Said como un intento de contrarrevolución. Instaron a una acción militar inmediata para impedir su propagación. Con el apoyo de Mustafa Kemal, el primer ministro interino Ali Fethi (Okyar) fue reemplazado por İsmet Pasha (İnönü) , quien el 3 de marzo de 1925 ordenó la invocación de la «Ley para el Mantenimiento del Orden» para hacer frente a la rebelión. Esta ley otorgaba al gobierno poderes excepcionales e incluía la facultad de disolver grupos subversivos. ^{[ 130 ]} La ley fue derogada en marzo de 1927. ^{[ 131 ]}

También hubo parlamentarios en el GNA que no estaban contentos con estos cambios . Tantos miembros fueron denunciados como simpatizantes de la oposición en una reunión privada del Partido Republicano del Pueblo (CHP) que Mustafa Kemal expresó su temor de estar entre la minoría en su propio partido. ^{[ 132 ]} Decidió no purgar a este grupo. ^{[ 132 ]} Después de que una moción de censura diera la oportunidad de tener un grupo disidente, Kâzım Karabekir , junto con sus amigos, estableció dicho grupo el 17 de octubre de 1924. La censura se convirtió en un voto de confianza en el CHP para Mustafa Kemal. El 8 de noviembre, la moción fue rechazada por 148 votos contra 18, y 41 votos fueron ausentes. ^{[ 132 ]} El CHP tenía todos los escaños en el parlamento excepto uno. Después de que la mayoría del CHP lo eligiera, ^{[ 132 ]} Mustafa Kemal dijo: "La nación turca está firmemente decidida a avanzar sin temor por el camino de la república, la civilización y el progreso". ^{[ 132 ]}

El 17 de noviembre de 1924, el grupo disidente estableció el Partido Republicano Progresista (PRP) con 29 diputados y comenzó el primer sistema multipartidista. Algunos de los colaboradores más cercanos de Mustafa Kemal que lo habían apoyado en los primeros días de la Guerra de Independencia, como Rauf Bey (más tarde Rauf Orbay), Refet Pasha y Ali Fuat Pasha (más tarde Ali Fuat Cebesoy), estaban entre los miembros del nuevo partido. El programa económico del PRP proponía el liberalismo, en contraste con el estatismo del CHP, y su programa social se basaba en el conservadurismo en contraste con el modernismo del CHP. Los líderes del partido apoyaban firmemente la revolución kemalista en principio, pero tenían opiniones diferentes sobre la revolución cultural y el principio de laicismo . ^{[ 133 ]} El PRP no estaba en contra de las posiciones principales de Mustafa Kemal declaradas en su programa; Apoyaban el establecimiento del laicismo en el país y el derecho civil, o como se afirmó, «las necesidades de la época» (artículo 3) y el sistema uniforme de educación (artículo 49). ^{[ 134 ]} Estos principios fueron establecidos por los líderes desde el principio. La única oposición legal se convirtió en un espacio para todo tipo de opiniones divergentes.

Durante 1926, se descubrió en Esmirna (İzmir) un complot para asesinar a Mustafa Kemal . Su origen se remonta a un antiguo diputado que se había opuesto a la abolición del califato . Lo que inicialmente fue una investigación sobre los planificadores se convirtió en una investigación exhaustiva. Aparentemente, sus objetivos eran descubrir actividades subversivas, pero en realidad, la investigación se utilizó para socavar a quienes no estaban de acuerdo con las reformas culturales de Mustafa Kemal. La investigación llevó ante el tribunal a varios activistas políticos, entre ellos Karabekir, líder del PRP. Varios líderes supervivientes del Comité de Unión y Progreso , incluidos Mehmet Cavid , Ahmed Şükrü e İsmail Canbulat, fueron declarados culpables de traición y ahorcados. ^{[ 135 ]} Debido a que la investigación encontró un vínculo entre los miembros del PRP y la Rebelión del Jeque Said, el PRP se disolvió tras los resultados del juicio. El patrón de oposición organizada se rompió; Esta acción iba a ser la única purga política a gran escala durante la presidencia de Mustafa Kemal. Su declaración —«Mi cuerpo mortal se convertirá en polvo, pero la República de Turquía perdurará para siempre»— fue considerada un testamento tras el intento de asesinato. ^{[ 136 ]}

En los años posteriores a 1926, Mustafa Kemal introdujo un cambio radical con respecto a las reformas anteriores establecidas por el Imperio Otomano. ^{[ 137 ]} Por primera vez en la historia, la ley islámica se separó de la ley secular y se restringió a asuntos religiosos. ^{[ 137 ]} Declaró:

Debemos liberar nuestros conceptos de justicia, nuestras leyes y nuestras instituciones jurídicas de los lazos que, aun siendo incompatibles con las necesidades de nuestro siglo, todavía nos mantienen firmemente sujetos. ^{[ 138 ]}

El 1 de marzo de 1926 se promulgó el código penal turco , inspirado en el código penal italiano. El 4 de octubre de 1926 se clausuraron los tribunales islámicos . El establecimiento del derecho civil requería tiempo, por lo que Mustafa Kemal retrasó la inclusión del principio de laicidad (el principio constitucional de secularismo en Francia) hasta el 5 de febrero de 1937.

En consonancia con la práctica islámica de la segregación sexual , la costumbre otomana desalentaba la interacción social entre hombres y mujeres. Mustafa Kemal comenzó a desarrollar reformas sociales para abordar este problema muy pronto, como quedó patente en su diario personal. Él y su equipo discutieron temas como la abolición del velo femenino y la integración de las mujeres en la sociedad. Sus planes para superar esta tarea quedaron plasmados en su diario en noviembre de 1915.

El cambio social puede producirse mediante (1) la educación de madres capaces y con conocimientos sobre la vida; (2) la concesión de libertad a las mujeres; (3) un hombre puede cambiar su moral, pensamientos y sentimientos al compartir la vida con una mujer, ya que existe una tendencia innata hacia la atracción del afecto mutuo. ^{[ 139 ]}

Mustafa Kemal necesitaba un nuevo código civil para establecer su segundo gran paso: otorgar libertad a las mujeres. La primera parte fue la educación de las niñas, un logro alcanzado con la unificación de la educación. El 4 de octubre de 1926, se aprobó el nuevo código civil turco , inspirado en el Código Civil suizo . Bajo este nuevo código, las mujeres obtuvieron igualdad con los hombres en asuntos como la herencia y el divorcio, ya que Mustafa Kemal no consideraba el género un factor en la organización social. Según su punto de vista, la sociedad avanzaba hacia su objetivo con hombres y mujeres unidos. Creía que era científicamente imposible que Turquía progresara y se civilizara si persistía la segregación de género otomana. ^{[ 140 ]} Durante una reunión, proclamó:

A las mujeres : Ganen para nosotras la batalla de la educación y harán aún más por su país de lo que nosotras hemos podido hacer. A ustedes apelo. A los hombres : Si de ahora en adelante las mujeres no participan en la vida social de la nación, jamás alcanzaremos nuestro pleno desarrollo. Permaneceremos irremediablemente atrasados, incapaces de tratar en igualdad de condiciones con las civilizaciones de Occidente. ^{[ 141 ]}

Además, durante el período del partido único kemalista en Turquía, la tasa de participación laboral llegó a ser del 70%. Esta tasa continuó disminuyendo tras la democratización del país debido al retroceso de las normas conservadoras en la sociedad turca. ^{[ 142 ]}

En 1927, el Museo Estatal de Arte y Escultura ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi ) abrió sus puertas. El museo destacó la escultura , que rara vez se practicaba en Turquía debido a la tradición islámica de evitar la idolatría. Mustafa Kemal creía que "la cultura es el fundamento de la República Turca" ^{[ 143 ]} y describió el impulso ideológico de la Turquía moderna como "una creación de patriotismo mezclado con un elevado ideal humanista". Incluyó tanto el legado creativo de su propia nación como lo que él consideraba los admirables valores de la civilización global. La cultura preislámica de los turcos se convirtió en objeto de una extensa investigación, y se puso especial énfasis en la cultura turca extendida antes de las civilizaciones selyúcida y otomana . Impulsó el estudio de las civilizaciones anatolias : frigios , lidios , sumerios e hititas . Para atraer la atención del público hacia las culturas del pasado, él mismo bautizó los bancos como " Sümerbank " (1932), en honor a los sumerios, y " Etibank " (1935), en honor a los hititas. Asimismo, destacó las artes populares del campo como fuente inagotable de la creatividad turca.

En aquel entonces, la república utilizaba el turco otomano escrito en alfabeto árabe con vocabulario árabe y persa . ^{[ 122 ]} Sin embargo, apenas el 10% de la población sabía leer y escribir. Además, el reformador estadounidense John Dewey , invitado por Mustafa Kemal para colaborar en la reforma educativa, descubrió que aprender a leer y escribir turco en el alfabeto árabe tradicional requería aproximadamente tres años. ^{[ 122 ]} En la primavera de 1928, Mustafa Kemal se reunió en Ankara con varios lingüistas y profesores de toda Turquía para presentar su plan de implementar un nuevo alfabeto para la lengua turca escrita , basado en el alfabeto latino . El nuevo alfabeto turco serviría como sustituto del antiguo alfabeto árabe y como solución al problema de la alfabetización, ya que no conservaba las complejidades del alfabeto árabe y podía aprenderse en pocos meses. ^{[ 144 ]} Cuando Mustafa Kemal preguntó a los expertos en lengua cuánto tiempo llevaría implementar el nuevo alfabeto en el idioma turco, la mayoría de los profesores y lingüistas dijeron entre tres y cinco años. Se dice que Mustafa Kemal se burló y declaró abiertamente: «Lo haremos en tres o cinco meses». ^{[ 145 ]}

Durante los meses siguientes, Mustafa Kemal presionó para la introducción del nuevo alfabeto turco y realizó anuncios públicos de la próxima reforma. La creación del alfabeto fue emprendida por la Comisión de la Lengua ( Dil Encümeni ) por iniciativa de Mustafa Kemal. ^{[ 122 ]} El 1 de noviembre de 1928, introdujo el nuevo alfabeto turco y abolió el uso de la escritura árabe. El primer periódico turco que utilizó el nuevo alfabeto se publicó el 15 de diciembre de 1928. El propio Mustafa Kemal viajó por el campo para enseñar a los ciudadanos el nuevo alfabeto. Tras intensas campañas, la tasa de alfabetización se duplicó con creces, pasando del 10,6 % en 1927 al 22,4 % en 1940. ^{[ 146 ]} Para complementar la reforma de la alfabetización, se organizaron varios congresos sobre temas científicos, educación, historia, economía, arte y lengua. ^{[ 147 ]} Se desarrollaron sistemáticamente las bibliotecas y se establecieron bibliotecas móviles y sistemas de transporte de libros para atender a los distritos remotos. ^{[ 148 ]} La reforma de la alfabetización también fue apoyada mediante el fortalecimiento del sector editorial privado con una nueva ley sobre derechos de autor.

Mustafa Kemal promovió métodos de enseñanza modernos en el nivel de educación primaria, y Dewey fue fundamental para el esfuerzo. ^{[ 122 ]} Dewey presentó un conjunto paradigmático de recomendaciones diseñadas para sociedades en desarrollo que avanzan hacia la modernidad en su "Informe y recomendaciones para el sistema educativo turco". ^{[ 122 ]} Estaba interesado en la educación de adultos con el objetivo de formar una base de habilidades en el país. A las mujeres turcas se les enseñaba no solo cuidado infantil, costura y administración del hogar, sino también habilidades necesarias para incorporarse a la economía fuera del hogar. El programa de educación unificada de Mustafa Kemal se convirtió en un sistema supervisado por el Estado, que fue diseñado para crear una base de habilidades para el progreso social y económico del país mediante la educación de ciudadanos responsables, así como miembros útiles y apreciados de la sociedad. ^{[ 149 ] [ 122 ]} Además, la educación turca se convirtió en un sistema integrador, destinado a aliviar la pobreza y utilizó la educación femenina para establecer la igualdad de género . El propio Mustafa Kemal hizo especial hincapié en la educación de las niñas y apoyó la coeducación , introduciéndola a nivel universitario en 1923-24 y estableciéndola como norma en todo el sistema educativo para 1927. ^{[ 150 ]} Las reformas de Mustafa Kemal en materia de educación la hicieron significativamente más accesible: entre 1923 y 1938, el número de estudiantes que asistían a escuelas primarias aumentó un 224 % (de 342 000 a 765 000), el número de estudiantes que asistían a escuelas intermedias aumentó 12,5 veces (de alrededor de 6000 a 74 000) y el número de estudiantes que asistían a escuelas secundarias aumentó casi 17 veces (de 1200 a 21 000). ^{[ 151 ]}

Mustafa Kemal atrajo la atención de los medios de comunicación para promover la educación moderna durante este período. Impulsó reuniones oficiales sobre educación, denominadas "Juntas Científicas" y "Cumbres Educativas", para debatir la calidad de la educación, los temas de formación y ciertos principios educativos básicos. Afirmó: "Nuestro currículo escolar debe tener como objetivo brindar oportunidades para que todos los alumnos aprendan y alcancen sus metas". Participó personalmente en el desarrollo de dos libros de texto. El primero, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (Conocimientos cívicos para los ciudadanos, 1930), introdujo la ciencia del gobierno comparado y explicó los medios para administrar la confianza pública, detallando las normas de gobernanza aplicadas a las nuevas instituciones estatales. ^{[ 152 ]} El segundo, Geometri (Geometría, 1937), fue un texto para la escuela secundaria e introdujo muchos de los términos que se utilizan actualmente en Turquía para describir la geometría . ^{[ 153 ]}

El 11 de agosto de 1930, Mustafa Kemal decidió intentar nuevamente un movimiento multipartidista y le pidió a Fethi Okyar que fundara un nuevo partido. Mustafa Kemal insistió en la protección de las reformas laicas. El recién creado Partido Republicano Liberal triunfó en todo el país. Sin embargo, al carecer de un espectro político definido, el partido se convirtió en el centro de la oposición a las reformas de Mustafa Kemal, especialmente en lo que respecta al papel de la religión en la vida pública. El 23 de diciembre de 1930, se produjo una serie de incidentes violentos, instigados por la rebelión de fundamentalistas islámicos en Menemen , una pequeña ciudad de la región del Egeo . El incidente de Menemen llegó a considerarse una seria amenaza para las reformas laicas.

En noviembre de 1930, Ali Fethi Okyar disolvió su partido. Un período multipartidista más duradero en la República de Turquía comenzó en 1945. En 1950, el CHP cedió la mayoría al Partido Democrático . Esto ocurrió en medio de argumentos que sostenían que el régimen unipartidista de Mustafa Kemal no promovía la democracia directa . La razón por la que los experimentos con el pluralismo fracasaron durante este período fue que no todos los grupos del país habían alcanzado un consenso mínimo sobre valores compartidos (principalmente el laicismo) y normas comunes para la resolución de conflictos. En respuesta a estas críticas, el biógrafo de Mustafa Kemal, Andrew Mango, escribe: «Entre las dos guerras mundiales, la democracia no pudo mantenerse en muchas sociedades relativamente más ricas y con mayor nivel educativo. El autoritarismo ilustrado de Mustafa Kemal dejó un espacio razonable para la libertad de la vida privada. No se podía esperar más durante su vida». ^{[ 154 ]} Si bien en ocasiones no parecía ser un demócrata en sus acciones, Mustafa Kemal siempre apoyó la idea de construir una sociedad civil : un sistema de organizaciones e instituciones cívicas y sociales voluntarias en contraposición a las estructuras respaldadas por la fuerza del Estado. En uno de sus muchos discursos sobre la importancia de la democracia, Mustafa Kemal dijo en 1933:

República significa la administración democrática del Estado. Fundamos la República, que cumple diez años. Debe hacer cumplir todos los requisitos de la democracia cuando llegue el momento. ^{[ 155 ]}

En 1931, Atatürk fundó la Asociación de la Lengua Turca ( Türk Dil Kurumu ) para realizar trabajos de investigación en lengua turca . La Sociedad Histórica Turca ( Türk Tarih Kurumu ) se fundó en 1931 y comenzó a mantener archivos en 1932 para realizar trabajos de investigación sobre la historia de Turquía . ^{[ 156 ]} El 1 de enero de 1928, fundó la Asociación de Educación Turca , ^{[ 156 ]} que apoyaba a niños inteligentes y trabajadores con dificultades económicas, así como contribuciones materiales y científicas a la vida educativa. En 1933, Atatürk ordenó la reorganización de la Universidad de Estambul para convertirla en una institución moderna y posteriormente fundó la Universidad de Ankara en la capital. ^{[ 157 ]}

Atatürk se ocupó de la traducción de terminología científica al turco. ^{[ 158 ]} Quería que la reforma del idioma turco se basara en una metodología. Cualquier intento de «purificar» el idioma turco de la influencia extranjera sin modelar la estructura integral del idioma era, para él, intrínsecamente erróneo. Supervisó personalmente el desarrollo de la Teoría del Idioma Solar ( Güneş Dil Teorisi ), una teoría lingüística que proponía que todas las lenguas humanas descendían de una lengua primigenia de Asia Central . Sus ideas se remontan a la obra del científico francés Hilaire de Barenton titulada L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples , que postula que todas las lenguas se originaron a partir de jeroglíficos y escritura cuneiforme utilizados por los sumerios, ^{[ 159 ]} y al artículo del lingüista austriaco Hermann F. Kvergić de Viena titulado " La psychologie de quelques éléments des langues Turques " ("La psicología de algunos elementos de las lenguas túrquicas "). ^{[ 160 ]} Atatürk introdujo formalmente la Teoría de la Lengua Solar en los círculos políticos y educativos turcos en 1935, aunque posteriormente corrigió las prácticas más extremistas. ^{[ 158 ]}

Saffet Arıkan , político y presidente de la Asociación de la Lengua Turca , pronunció las palabras « Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal » («Nuestro Gran Líder Ata Türk Mustafa Kemal») en el discurso de apertura del segundo Día de la Lengua, el 26 de septiembre de 1934. Posteriormente, el apellido « Atatürk » (derivado del título Atabey en la historia turca , ^{[ 161 ]} aunque comúnmente traducido como «padre de los turcos» o «turco como sus antepasados») fue aceptado como apellido de Mustafa Kemal tras la aprobación de la Ley de Apellidos en 1934. ^{[ 162 ] [ 163 ]}

A partir de 1932, cientos de « Casas del Pueblo » ( Halkevleri ) y « Salas del Pueblo » ( Halkodaları ) en todo el país permitieron un mayor acceso a una amplia variedad de actividades artísticas, deportivas y otros eventos culturales. Atatürk apoyó e impulsó las artes visuales y plásticas , que habían sido reprimidas por los líderes otomanos, quienes consideraban la representación de la figura humana como idolatría . Se inauguraron numerosos museos, la arquitectura comenzó a seguir las tendencias modernas y la música clásica occidental , la ópera, el ballet y el teatro ganaron mayor popularidad en el país. También aumentaron las publicaciones de libros y revistas, y la industria cinematográfica comenzó a crecer.

Casi todos los Coranes en Turquía antes de la década de 1930 se imprimieron en árabe antiguo. Sin embargo, en 1924, se publicaron en Estambul tres traducciones turcas del Corán, y varias versiones del Corán en idioma turco se leyeron en público, lo que generó una controversia significativa. ^{[ 164 ]} Estos Coranes turcos fueron ferozmente rechazados por miembros de la comunidad religiosa, y el incidente impulsó a muchos líderes musulmanes modernistas a pedir al Parlamento turco que patrocinara una traducción del Corán de calidad adecuada. ^{[ 165 ]} Con el apoyo de Atatürk, el Parlamento aprobó el proyecto y la Dirección de Asuntos Religiosos designó a Mehmet Akif (Ersoy) para componer una traducción del Corán , y al erudito islámico Elmalılı Hamdi Yazır para escribir un comentario coránico en idioma turco ( tafsir ) titulado Hak Dini Kur'an Dili (El Corán: la lengua de la religión de la verdad). ^{[ 166 ]} Sin embargo, no fue hasta 1935 que la versión de la obra de Yazır leída en público llegó a imprimirse. ^{[ 167 ]} En 1932, Atatürk justificó la traducción del Corán afirmando que quería «enseñar religión en turco a los turcos que habían practicado el islam sin comprenderlo durante siglos». Atatürk creía que la comprensión de la religión y sus textos era demasiado importante como para dejarla en manos de un pequeño grupo de personas. Por lo tanto, su objetivo era hacer que el Corán fuera accesible a un público más amplio traduciéndolo a lenguas modernas. ^{[ 168 ]}

En 1934, Atatürk encargó la primera obra operística turca, Özsoy . La ópera, representada en la Casa del Pueblo en Ankara, fue compuesta por Adnan Saygun e interpretada por la soprano Semiha Berksoy . ^{[ 169 ]}

El 5 de diciembre de 1934, Turquía procedió a otorgar plenos derechos políticos a las mujeres. La igualdad de derechos de las mujeres en el matrimonio ya estaba establecida en el anterior código civil turco. ^{[ 170 ]} El papel de la mujer en las reformas culturales de Atatürk quedó plasmado en el libro cívico preparado bajo su supervisión. ^{[ 171 ]} En él, declaró:

No existe explicación lógica para la privación del derecho al voto de las mujeres. Cualquier vacilación o mentalidad negativa al respecto no es más que un fenómeno social obsoleto del pasado. ...Las mujeres deben tener derecho al voto y a ser elegidas; porque la democracia así lo exige, porque hay intereses que deben defender y porque hay deberes sociales que deben cumplir. ^{[ 172 ]}

Las elecciones generales de 1935 dieron como resultado 18 parlamentarias de un total de 395 representantes, en comparación con nueve de 615 miembros en la Cámara de los Comunes británica y seis de 435 en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos inaugurada ese año. ^{[ 173 ]}

Cuando se fundó la República de Turquía moderna en 1923, el nacionalismo y el secularismo fueron dos de sus principios fundacionales. ^{[ 174 ]} Atatürk aspiraba a crear un Estado-nación ( ulus devlet ) a partir de los restos turcos del Imperio Otomano. El kemalismo define al "Pueblo Turco" como "aquellos que protegen y promueven los valores morales, espirituales, culturales y humanísticos de la Nación Turca". ^{[ 175 ]} Uno de los objetivos del establecimiento del nuevo Estado turco era asegurar "el dominio de la identidad nacional turca en todos los aspectos de la vida social, desde el idioma que se habla en las calles hasta el idioma que se enseña en las escuelas, desde la educación hasta la vida industrial, desde el comercio hasta los cuadros de funcionarios estatales, desde el derecho civil hasta el asentamiento de los ciudadanos en regiones particulares". ^{[ 176 ]} El proceso de unificación mediante la turquización continuó y se fomentó bajo el gobierno de Atatürk con políticas como ¡ Ciudadano, hable turco! ( ¡Vatandaş Türkçe konuş! ), una iniciativa creada en la década de 1930 por estudiantes de derecho pero patrocinada por el gobierno. Esta campaña tenía como objetivo presionar a los no hablantes de turco para que hablaran turco en público. ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ] [ 183 ]} Sin embargo, la campaña fue más allá de las medidas de una simple política de hablar turco a una prohibición total de cualquier otro idioma. ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

Otro ejemplo de nacionalización fue la Ley de Apellidos , que obligaba al pueblo turco a adoptar apellidos fijos y hereditarios y prohibía los nombres que contenían connotaciones de culturas, naciones, tribus y religiones extranjeras. ^{[ 179 ] [ 183 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]} Como resultado, muchos armenios, griegos y kurdos cambiaron sus apellidos. ^{[ 188 ]} Los apellidos no turcos que terminaban en " yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin " no podían registrarse y fueron reemplazados por " -oğlu ". ^{[ 190 ]} Además, la iniciativa de cambio de nombres geográficos del gobierno turco reemplazó los nombres geográficos y topográficos no turcos dentro de la República Turca con nombres turcos . ^{[ 191 ] [ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]} El principal impulsor de la iniciativa había sido una campaña turca de ingeniería social para la homogeneización, cuyo objetivo era asimilar nombres geográficos o topográficos considerados extranjeros y divisivos para la unidad turca. Los nombres considerados extranjeros solían ser de origen armenio, griego, laz , búlgaro, kurdo, asirio o árabe. ^{[ 191 ] [ 193 ] [ 195 ] [ 196 ] [ 197 ]}

La Ley de Reasentamiento de 1934 fue una política adoptada por el gobierno turco que estableció los principios básicos de la inmigración. ^{[ 198 ]} Sin embargo, algunos consideran que esta ley constituyó una política de asimilación de las minorías no turcas mediante un reasentamiento forzoso y colectivo. ^{[ 199 ]}

También se le atribuye a Atatürk la transformación de la agricultura y el desarrollo ecológico turcos. El gobierno kemalista plantó cuatro millones de árboles, modernizó el sistema agrícola turco, implementó sistemas de control de inundaciones, abrió escuelas en zonas rurales con instituciones rurales como bancos agrícolas e implementó una reforma agraria que eliminó los elevados impuestos a los campesinos de la época otomana. Se le describió como el "Padre de la Agricultura Turca". ^{[ 200 ] [ 201 ]} Atatürk también impulsó enormemente la economía turca, con un aumento del 150 % en la producción industrial pesada y un PIB per cápita que pasó de 800 USD a alrededor de 2000 USD a finales de la década de 1930, a la par con Japón. ^{[ 202 ]}

El régimen de Atatürk también promulgó la Ley Laboral de 1936, que otorgó aumentos salariales sustanciales y mejoró las condiciones laborales de los trabajadores en las empresas turcas. ^{[ 203 ]}

La cuestión de Mosul, una disputa con el Reino Unido por el control del vilayato de Mosul , fue una de las primeras controversias relacionadas con los asuntos exteriores de la nueva República. Durante la campaña de Mesopotamia , el teniente general William Marshall siguió las instrucciones del Ministerio de Guerra británico de que "debía hacerse todo lo posible para obtener el mayor número de puntos posible en el Tigris antes de que sonara el silbato", capturando Mosul tres días después de la firma del Armisticio de Mudros (30 de octubre de 1918). ^{[ 207 ]} En 1920, el Misak-ı Milli , que consolidó las "tierras turcas", declaró que el vilayato de Mosul era parte del corazón histórico de Turquía. Los británicos se encontraban en una situación precaria con la cuestión de Mosul y estaban adoptando medidas casi igualmente desesperadas para proteger sus intereses. Por ejemplo, la revuelta iraquí contra los británicos fue sofocada por el Comando de la RAF en Irak durante el verano de 1920. Desde la perspectiva británica, si Atatürk estabilizaba Turquía, centraría su atención en Mosul y penetraría en Mesopotamia, donde la población local probablemente se uniría a su causa. Tal acontecimiento daría como resultado una nación musulmana insurgente y hostil muy cerca del territorio británico en la India.

En 1923, Atatürk intentó persuadir al Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA) de que aceptar el arbitraje de la Sociedad de Naciones en el Tratado de Lausana no significaba renunciar a Mosul, sino esperar un momento en que Turquía fuera más fuerte. Sin embargo, la frontera artificialmente trazada tuvo un efecto inquietante en la población de ambos lados. Posteriormente, se afirmó que Turquía comenzaba donde terminaba el petróleo, ya que la frontera fue trazada por geofísicos británicos basándose en la ubicación de las reservas petrolíferas. Atatürk no quería esta separación. ^{[ 208 ]} Para abordar las preocupaciones de Atatürk, el Secretario de Asuntos Exteriores británico, George Curzon, intentó negar la existencia de petróleo en la zona de Mosul. El 23 de enero de 1923, Curzon argumentó que la existencia de petróleo no era más que hipotética. ^{[ 207 ]} Sin embargo, según el biógrafo H. C. Armstrong , «Inglaterra quería Mosul y su petróleo. Los kurdos eran la clave de Mosul y del petróleo de Irak». ^{[ 209 ]}

Si bien tres inspectores del Comité de la Sociedad de Naciones fueron enviados a la región para supervisar la situación en 1924, la rebelión del jeque Said (1924-1927) se propuso establecer un nuevo gobierno con el objetivo de cortar los lazos de Turquía con Mesopotamia. Se investigó la relación entre los rebeldes y Gran Bretaña. De hecho, se solicitó ayuda británica después de que los rebeldes decidieran que la rebelión no podía sostenerse por sí sola. ^{[ 210 ]}

En 1925, la Sociedad de Naciones formó un comité de tres miembros para estudiar el caso mientras la Rebelión del Jeque Said estaba en auge. En parte debido a las continuas incertidumbres a lo largo de la frontera norte (actual norte de Irak), el comité recomendó que la región se conectara con Irak con la condición de que el Reino Unido mantuviera el Mandato Británico de Mesopotamia . A finales de marzo de 1925, se completaron los movimientos de tropas necesarios y se cercó toda el área de la rebelión del Jeque Said. ^{[ 211 ]} Como resultado de estas maniobras, la revuelta fue sofocada. Gran Bretaña, Irak y Atatürk firmaron un tratado el 5 de junio de 1926, que en su mayor parte siguió las decisiones del Consejo de la Sociedad de Naciones. El acuerdo dejó a una gran parte de la población kurda y a los turcomanos iraquíes en el lado no turco de la frontera. ^{[ 212 ] [ 213 ]}

En su mensaje del 26 de abril de 1920 a Vladimir Lenin , líder bolchevique y jefe del gobierno de la RSFS de Rusia , Atatürk prometió coordinar sus operaciones militares con la "lucha de los bolcheviques contra los gobiernos imperialistas " y solicitó 5 millones de liras en oro, así como armamento "como ayuda de emergencia" para sus fuerzas. ^{[ 214 ]} Solo en 1920, el gobierno de Lenin suministró a los kemalistas 6000 fusiles , más de 5 millones de cartuchos , 17 600 proyectiles y 200,6  kg de lingotes de oro . En los dos años siguientes, la cantidad de ayuda aumentó. ^{[ 215 ]}

En marzo de 1921, los representantes del Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA) en Moscú firmaron el Tratado de Moscú (Tratado de Amistad y Hermandad) con la Rusia soviética, lo que supuso un importante avance diplomático para los kemalistas. El Tratado de Moscú, seguido en octubre del mismo año por el idéntico Tratado de Kars , otorgó a Turquía una solución favorable para su frontera nororiental a expensas de la República Socialista Soviética de Armenia , que por entonces era nominalmente un estado independiente.

Las relaciones entre los dos países eran amistosas, pero se basaban en el hecho de que estaban en contra de un enemigo común: Gran Bretaña y Occidente. ^{[ 216 ]} En 1920, Atatürk barajó la idea de utilizar un Partido Comunista Turco controlado por el Estado para impedir la supuesta propagación de ideas comunistas en el país y obtener acceso a la financiación de la Comintern .

A pesar de sus relaciones con la Unión Soviética, Atatürk no estaba dispuesto a comprometer a Turquía con el comunismo. «La amistad con Rusia», dijo, «no implica adoptar su ideología comunista para Turquía». ^{[ 216 ]} Además, Atatürk declaró: «El comunismo es una cuestión social. Las condiciones sociales, la religión y las tradiciones nacionales de nuestro país confirman la opinión de que el comunismo ruso no es aplicable en Turquía». ^{[ 217 ]} Y en un discurso del 1 de noviembre de 1924, dijo: «Nuestras relaciones amistosas con nuestra vieja amiga la República Soviética Rusa se desarrollan y progresan cada día. Como en el pasado, nuestro Gobierno Republicano considera que las relaciones genuinas y amplias con la Rusia Soviética son la piedra angular de nuestra política exterior». ^{[ 216 ]}

Después de que los turcos retiraran su delegación de Ginebra el 16 de diciembre de 1925, dejaron que el Consejo de la Sociedad de Naciones otorgara un mandato para la región de Mosul a Gran Bretaña sin su consentimiento. Atatürk respondió ^{[ 218 ]} concluyendo un pacto de no agresión con la URSS el 17 de diciembre. ^{[ 219 ]} En 1935, el pacto se prorrogó por otros 10 años. ^{[ 220 ]}

En 1933, el ministro de Defensa soviético Kliment Voroshilov visitó Turquía y asistió a las celebraciones del décimo aniversario de la República. ^{[ 221 ]} Atatürk explicó su postura respecto a la realización de su plan para una federación balcánica que unificara económicamente a Turquía, Grecia, Rumania, Yugoslavia y Bulgaria. ^{[ 221 ]}

Durante la segunda mitad de la década de 1930, Atatürk intentó establecer una relación más estrecha con Gran Bretaña y otras grandes potencias occidentales, lo que provocó el descontento de los soviéticos. La segunda edición de la Gran Enciclopedia Soviética (Volumen 20, 1953) criticó inequívocamente las políticas de Atatürk en los últimos años de su gobierno, calificando sus políticas internas de «antipopulares» y su política exterior como orientada al acercamiento con las «potencias imperialistas». ^{[ 222 ]}

El líder griego de la posguerra, Eleftherios Venizelos , también estaba decidido a establecer relaciones normales entre su país y Turquía. La guerra había devastado Anatolia occidental , y la carga financiera de los refugiados musulmanes otomanos procedentes de Grecia impedía el acercamiento. Venizelos impulsó un acuerdo con Turquía, a pesar de las acusaciones de haber cedido demasiado en cuestiones de armamento naval y propiedades de griegos otomanos procedentes de Turquía. ^{[ 223 ]} A pesar de la animosidad turca contra los griegos, Atatürk resistió las presiones de las enemistades históricas y fue sensible a las tensiones pasadas; en un momento dado, ordenó la retirada de un cuadro que mostraba a un soldado turco clavando su bayoneta en un soldado griego, declarando: «¡Qué escena tan repugnante!». ^{[ 224 ]}

Grecia renunció a todas sus reclamaciones sobre territorio turco, y ambas partes concluyeron un acuerdo el 30 de abril de 1930. El 25 de octubre, Venizelos visitó Turquía y firmó un tratado de amistad. [ ^{225 ] Venizelos} incluso propuso el nombre de Atatürk para el Premio Nobel de la Paz de 1934. ^{[ 226 ]} Incluso después de la caída de Venizelos del poder, las relaciones greco-turcas se mantuvieron cordiales. De hecho, el sucesor de Venizelos, Panagis Tsaldaris, visitó a Atatürk en septiembre de 1933 y firmó un acuerdo más amplio llamado Entente Cordiale entre Grecia y Turquía, que fue un paso previo al Pacto Balcánico . ^{[ 227 ]}

El primer ministro griego, Ioannis Metaxas, declaró en una ocasión, refiriéndose a Atatürk: «Grecia, que tiene en la más alta estima al renombrado líder, heroico soldado y visionario creador de Turquía, jamás olvidará que el presidente Atatürk fue el verdadero fundador de la alianza turco-griega, basada en ideales comunes y cooperación pacífica. Él forjó lazos de amistad entre ambas naciones que sería impensable disolver. Grecia conservará con fervor el recuerdo de este gran hombre, quien marcó un futuro inalterable para la noble nación turca». ^{[ 228 ]}

Desde 1919, Afganistán se encontraba en pleno período de reformas bajo el mandato de Amanullah Khan . El ministro de Asuntos Exteriores afgano, Mahmud Tarzi, era partidario de la política interna de Atatürk. Tarzi alentó a Amanullah Khan en sus reformas sociales y políticas, pero insistió en que estas debían basarse en un gobierno fuerte. A finales de la década de 1920, las relaciones anglo-afganas se deterioraron debido a los temores británicos a una posible amistad entre Afganistán y la Unión Soviética. El 20 de mayo de 1928, la política anglo-afgana adquirió una perspectiva positiva cuando Atatürk recibió a Amanullah Khan y a su esposa, la reina Soraya Tarzi , en Estambul. ^{[ 229 ]} A esta reunión le siguió un pacto de amistad y cooperación entre Turquía y Afganistán el 22 de mayo de 1928. Atatürk apoyó la integración de Afganistán en organizaciones internacionales. En 1934, las relaciones de Afganistán con la comunidad internacional mejoraron significativamente con su ingreso en la Sociedad de Naciones. ^{[ 230 ]} Mahmud Tarzi recibió el apoyo personal de Atatürk hasta su muerte el 22 de noviembre de 1933 en Estambul.

Atatürk y Reza Shah , líder de Irán, compartían un enfoque común respecto al imperialismo británico y su influencia en sus países, lo que resultó en un acercamiento lento pero continuo entre Ankara y Teherán. Ambos gobiernos enviaron misiones diplomáticas y mensajes de amistad durante la Guerra de Independencia turca. ^{[ 231 ]} La política del gobierno de Ankara en este período fue brindar apoyo moral para asegurar la independencia e integridad territorial de Irán. ^{[ 232 ]} Las relaciones entre los dos países se tensaron tras la abolición del califato . El clero chiíta iraní no aceptó la postura de Atatürk, y los centros de poder religioso iraníes percibieron que el verdadero motivo detrás de las reformas de Atatürk era socavar el poder del clero. ^{[ 232 ]} A mediados de la década de 1930, los esfuerzos de Reza Shah habían molestado al clero en todo Irán, ampliando así la brecha entre religión y gobierno. ^{[ 233 ]} A medida que Rusia y Gran Bretaña fortalecían su dominio en Oriente Medio, Atatürk temía la ocupación y desmembramiento de Irán como sociedad multiétnica por parte de estas potencias europeas. ^{[ 232 ]} Al igual que Atatürk, Reza Shah quería asegurar las fronteras de Irán y, en 1934, el Shah visitó a Atatürk.

En 1935, el borrador de lo que se convertiría en el Tratado de Saadabad se redactó en Ginebra, pero su firma se retrasó debido a la disputa fronteriza entre Irán e Irak . El 8 de julio de 1937, Turquía, Irak, Irán y Afganistán firmaron el Pacto de Saadabad en Teherán . Los signatarios acordaron preservar sus fronteras comunes, consultarse entre sí en todos los asuntos de interés común y no cometer agresiones contra el territorio de los demás. El tratado aúnaba el llamamiento del rey afgano Zahir Shah a una mayor cooperación entre Oriente y Oriente Medio, el objetivo de Reza Shah de asegurar relaciones con Turquía que ayudaran a liberar a Irán de la influencia soviética y británica, y la política exterior de Atatürk de garantizar la estabilidad en la región. Sin embargo, el resultado inmediato del tratado fue disuadir al líder italiano Mussolini de interferir en Oriente Medio. ^{[ 234 ]}

El 24 de julio de 1923, el Tratado de Lausana incluyó el Acuerdo del Estrecho de Lausana. Este acuerdo estipulaba que los Dardanelos debían permanecer abiertos a todos los buques comerciales; la incautación de buques militares extranjeros estaba sujeta a ciertas limitaciones en tiempos de paz, e incluso siendo un estado neutral, Turquía no podía restringir el paso de buques militares en tiempos de guerra. El Acuerdo del Estrecho de Lausana establecía la desmilitarización de la vía marítima y la administración de la misma quedaría a cargo de la Comisión del Estrecho. La zona desmilitarizada restringía considerablemente el dominio y la soberanía de Turquía sobre el estrecho, y la defensa de Estambul resultaba imposible sin la soberanía sobre las aguas que lo atravesaban.

En marzo de 1936, la reocupación de Renania por Hitler le dio a Atatürk la oportunidad de retomar el control total de los estrechos. «La situación en Europa», declaró Atatürk, «es sumamente apropiada para tal medida. Sin duda la lograremos». ^{[ 235 ]} Tevfik Rüştü Aras , ministro de Asuntos Exteriores de Turquía, impulsó una iniciativa para revisar el régimen de los estrechos. Aras afirmó haber recibido instrucciones de Atatürk, y no del primer ministro, İsmet İnönü. A İnönü le preocupaba el posible deterioro de las relaciones con Gran Bretaña, Francia y los países vecinos de los Balcanes a causa de los estrechos. Sin embargo, los firmantes del Tratado de Lausana acordaron unirse a la conferencia, dado que el paso militar ilimitado se había vuelto desfavorable para Turquía con los cambios en la política mundial. Atatürk exigió que los miembros del Ministerio de Asuntos Exteriores turco idearan una solución que transfiriera el control total de la vía marítima a Turquía.

El 20 de julio de 1936, Bulgaria, Gran Bretaña, Australia, Francia, Japón, Rumania, la Unión Soviética, Turquía, Yugoslavia y Grecia firmaron el Convenio de Montreux . Este se convirtió en el principal instrumento que regulaba el paso de buques mercantes y de guerra por el estrecho de los Dardanelos. El acuerdo fue ratificado por la GNAT el 31 de julio de 1936 y entró en vigor el 9 de noviembre de 1936. ^{[ 236 ]}

Hasta principios de la década de 1930, Turquía mantuvo una política exterior neutral con Occidente mediante la firma de acuerdos bilaterales de amistad y neutralidad. Estos acuerdos se alineaban con la visión del mundo de Atatürk. A finales de 1925, Turquía había firmado quince acuerdos conjuntos con estados occidentales.

A principios de la década de 1930, los cambios y acontecimientos en la política mundial obligaron a Turquía a suscribir acuerdos multilaterales para mejorar su seguridad. Atatürk creía firmemente que una estrecha cooperación entre los estados balcánicos, basada en el principio de igualdad, tendría un impacto significativo en la política europea. Estos estados habían estado bajo el dominio del Imperio Otomano durante siglos y habían demostrado ser una potencia. Si bien los orígenes del acuerdo balcánico podrían remontarse a 1925, el Pacto Balcánico se concretó a mediados de la década de 1930. Varios acontecimientos importantes en Europa contribuyeron a la materialización de la idea original, como la mejora de la alianza turco-griega y el acercamiento entre Bulgaria y Yugoslavia. El factor más importante que impulsó la política exterior turca a partir de mediados de la década de 1930 fue el temor a Italia. Benito Mussolini había proclamado con frecuencia su intención de someter todo el Mediterráneo al control italiano . Tanto los turcos como los diversos estados balcánicos se sentían amenazados por las ambiciones italianas.

El Pacto Balcánico fue negociado por Atatürk con Grecia, Rumania y Yugoslavia. Este acuerdo de defensa mutua tenía como objetivo garantizar la integridad territorial y la independencia política de los signatarios frente a un ataque de otro Estado balcánico, como Bulgaria o Albania. Contrarrestaba la política exterior cada vez más agresiva de la Italia fascista y el efecto de una posible alianza de Bulgaria con la Alemania nazi. Atatürk consideraba el Pacto Balcánico como un medio de equilibrio en las relaciones de Turquía con los países europeos. ^{[ 237 ]} Estaba particularmente interesado en establecer una región de seguridad y alianzas al oeste de Turquía en Europa, objetivo que el Pacto Balcánico contribuyó a alcanzar. ^{[ 238 ]}

El Pacto Balcánico preveía consultas militares y diplomáticas periódicas. La importancia del acuerdo se aprecia mejor en un mensaje que Atatürk envió al primer ministro griego Ioannis Metaxas :

Las fronteras de los aliados en el Pacto Balcánico son una sola frontera. Quienes codician esta frontera se enfrentarán a los abrasadores rayos del sol. Recomiendo evitarlo. Las fuerzas que defienden nuestras fronteras son una fuerza única e inseparable. ^{[ 239 ]}

El Pacto de los Balcanes fue firmado por el Gobierno de Acuerdo Nacional (GNA) el 28 de febrero. Los Parlamentos griego y yugoslavo ratificaron el acuerdo pocos días después. El Pacto de los Balcanes, ratificado por unanimidad, fue adoptado formalmente el 18 de mayo de 1935 y estuvo vigente hasta 1940.

El Pacto Balcánico resultó ineficaz por razones ajenas al control de Atatürk. El pacto fracasó cuando Bulgaria intentó plantear la cuestión de Dobruja , culminando con la invasión italiana de Albania el 7 de abril de 1939. Estos conflictos se extendieron rápidamente, desencadenando finalmente la Segunda Guerra Mundial. El objetivo de Atatürk de proteger el sureste de Europa fracasó con la disolución del pacto. En 1938, el ejército turco, en tiempos de paz, contaba con 174 000 soldados y 20 000 oficiales, distribuidos en 11 cuerpos de ejército , 23 divisiones , una brigada blindada , 3 brigadas de caballería y 7 comandos fronterizos. ^{[ 240 ] [ 241 ]}

Durante la segunda mitad de la década de 1930, Atatürk intentó estrechar lazos con Gran Bretaña. Los riesgos de este cambio de política generaron tensiones entre ambos. El asunto de Hatay y el acuerdo de Lyon fueron dos acontecimientos importantes en política exterior que contribuyeron significativamente a la ruptura de relaciones entre Atatürk e İnönü.

En 1936, Atatürk planteó el «Problema de Hatay» en la Sociedad de Naciones. Hatay se basaba en la antigua unidad administrativa del Imperio Otomano llamada Sanjacado de Alejandreta . En nombre de la Sociedad de Naciones, los representantes de Francia, el Reino Unido, los Países Bajos, Bélgica y Turquía prepararon una constitución para Hatay, que la estableció como un sanjacado autónomo dentro de Siria. A pesar de cierta violencia interétnica, en 1938 se celebraron elecciones en la asamblea legislativa local. Las ciudades de Antakya (Antioquía) e İskenderun (Alejandreta) se unieron a Turquía en 1939. ^{[ 242 ]}

La búsqueda de políticas económicas controladas por el Estado por parte de Atatürk e İsmet İnönü estuvo guiada por una visión nacional; su objetivo era cohesionar el país, eliminar el control extranjero de la economía y mejorar las comunicaciones dentro de Turquía. Se desviaron recursos de Estambul, un puerto comercial con empresas extranjeras internacionales, hacia otras ciudades menos desarrolladas para lograr un desarrollo económico más equilibrado en todo el país. ^{[ 244 ]}

Para Atatürk y sus partidarios, el tabaco seguía ligado a su búsqueda de la independencia económica. El tabaco turco era un cultivo industrial importante, pero su cultivo y fabricación habían estado bajo monopolios franceses otorgados por las capitulaciones del Imperio Otomano . El comercio de tabaco y cigarrillos estaba controlado por dos compañías francesas: la Compañía Regie y Narquileh Tobacco. ^{[ 245 ]} El Imperio Otomano había otorgado el monopolio del tabaco al Banco Otomano como una sociedad anónima bajo el Consejo de la Deuda Pública . Regie, como parte del consejo, tenía el control sobre la producción, el almacenamiento y la distribución del tabaco (incluida la exportación) con un control de precios indiscutible. En consecuencia, los agricultores turcos dependían de la compañía para su sustento. ^{[ 246 ]} En 1925, Regie fue nacionalizada y rebautizada como Tekel . El control gubernamental del tabaco fue uno de los mayores logros de la " nacionalización " de la economía por parte de la maquinaria política kemalista para un país que no producía petróleo . Los kemalistas acompañaron este logro con el desarrollo de la industria algodonera del país, que alcanzó su punto máximo a principios de la década de 1930. ^{[ 247 ] [ 248 ]} El algodón era el segundo cultivo industrial más importante en Turquía en ese momento.

En 1924, por iniciativa de Atatürk, se fundó el primer banco turco, İş Bankası , siendo Atatürk su primer socio. La creación del banco respondió a la creciente necesidad de una institución verdaderamente nacional y un sistema bancario capaz de respaldar las actividades económicas, gestionar los fondos acumulados mediante políticas de incentivos al ahorro y ofrecer recursos cuando fuera necesario para impulsar la actividad industrial. ^{[ 249 ]}

En 1927 se fundaron los Ferrocarriles Estatales Turcos . Dado que Atatürk consideraba el desarrollo de una red ferroviaria nacional como un paso fundamental en la industrialización, se le otorgó una alta prioridad a los ferrocarriles. Los Ferrocarriles Estatales Turcos desarrollaron una extensa red ferroviaria en muy poco tiempo.

Durante la primera década de la república, el gobierno turco de Atatürk impulsó numerosos proyectos económicos y de infraestructura. Sin embargo, la economía turca seguía siendo predominantemente agraria, con herramientas y métodos rudimentarios. Las carreteras y las infraestructuras de transporte eran insuficientes, y la gestión económica resultaba ineficiente. La Gran Depresión provocó importantes cambios en este panorama.

La joven república, al igual que el resto del mundo, se vio inmersa en una profunda crisis económica durante la Gran Depresión . Atatürk reaccionó ante las condiciones de este período impulsando políticas económicas integradas y estableciendo un banco central para controlar los tipos de cambio. Sin embargo, Turquía no podía financiar importaciones esenciales; su moneda fue rechazada y los celosos funcionarios de hacienda confiscaron las escasas posesiones de los campesinos que no podían pagar sus impuestos. ^{[ 244 ]}

En 1929, Atatürk firmó un tratado que dio lugar a la reestructuración de la deuda de Turquía con la Administración de la Deuda Pública Otomana . En aquel entonces, Atatürk no solo tuvo que lidiar con el pago de la deuda pública otomana , sino también con los turbulentos problemas económicos de la Gran Depresión. Por ejemplo, hasta principios de la década de 1930, las empresas privadas turcas no podían obtener créditos cambiarios. Era imposible integrar la economía turca sin una solución a estos problemas.

En 1931 se fundó el Banco Central de la República de Turquía . ^{[ 250 ]} Su principal función era controlar el tipo de cambio, y el papel del Banco Otomano como banco central durante sus primeros años fue desapareciendo gradualmente. Posteriormente se fundaron bancos especializados como el Sümerbank (1932) y el Etibank (1935).

Desde la perspectiva de la economía política , Atatürk se enfrentó al problema de la agitación política. Era necesario establecer un nuevo partido con una perspectiva económica diferente; le pidió a Ali Fethi Okyar que cumpliera con este objetivo. El Partido Republicano Liberal (agosto de 1930) se fundó con un programa liberal y propuso que se pusiera fin a los monopolios estatales, se atrajera capital extranjero y se limitara la inversión estatal. Sin embargo, Atatürk mantuvo la opinión de que "es imposible atraer capital extranjero para el desarrollo esencial", y el capitalismo de Estado se convirtió en la agenda dominante durante la época de la depresión. En 1931, Atatürk proclamó: "En el ámbito económico... el programa del partido es el estatismo". ^{[ 251 ]} Sin embargo, el efecto de los republicanos libres se hizo sentir con fuerza y ​​la intervención estatal se volvió más moderada y más parecida a una forma de capitalismo de Estado . Uno de los partidarios de izquierda radical de Atatürk, Yakup Kadri Karaosmanoğlu, del movimiento Kadro ("El Cuadro"), afirmó que Atatürk encontró una tercera vía entre el capitalismo y el socialismo. ^{[ 252 ]}

El primer (1929-1933) y el segundo plan económico quinquenal se implementaron bajo la supervisión de Atatürk. El primer plan económico quinquenal promovió las industrias de sustitución de consumo. Sin embargo, estos planes económicos cambiaron drásticamente con la muerte de Atatürk y el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Los gobiernos posteriores adoptaron medidas que perjudicaron la productividad económica de Turquía de diversas maneras. ^{[ 253 ]} Los logros de la década de 1930 se atribuyeron a la implementación, a principios de la década de 1920, del sistema económico basado en las políticas nacionales de Atatürk. ^{[ 254 ]}

En 1931, Atatürk presenció el desarrollo del primer avión nacional, el MMV-1. Comprendió la importancia de la aviación y afirmó: «El futuro está en los cielos». ^{[ 255 ]} La Asociación Aeronáutica Turca se fundó el 16 de febrero de 1925 por orden suya. ^{[ 256 ]} También ordenó la creación de la Lotería de la Asociación Aeronáutica Turca. En lugar de los premios tradicionales de la rifa, esta nueva lotería otorgaba premios en metálico. La mayor parte de los ingresos de la lotería se destinó a la construcción de una nueva fábrica y a la financiación de proyectos aeronáuticos. ^{[ 257 ]} Sin embargo, Atatürk no llegó a ver el vuelo del primer avión militar turco construido en dicha fábrica. Poco después de su muerte y antes del inicio de la Segunda Guerra Mundial, se empezaron a producir en Turquía cazas estadounidenses Curtiss Hawk operativos.

En 1932, el economista liberal Celâl Bayar se convirtió en Ministro de Economía a petición de Atatürk y ocupó el cargo hasta 1937. ^{[ 258 ]} Durante este período, el país avanzó hacia una economía mixta con sus primeras iniciativas privadas. Las fábricas textiles, azucareras, papeleras y siderúrgicas (financiadas con un préstamo de Gran Bretaña) conformaban los sectores privados de la época. Además de estas empresas, se establecieron centrales eléctricas, bancos y compañías de seguros de propiedad estatal. En este período, Atatürk promovió la cooperación público-privada y la expansión de las empresas privadas, permitiendo a las empresas con accionistas privados adquirir acciones de empresas estatales.

En 1935, se inauguró la primera fábrica turca de estampado de algodón, la " Fábrica de Estampado de Calico de Nazilli ". Como parte del proceso de industrialización, se promovió el cultivo de algodón para obtener materia prima para futuros asentamientos industriales. ^{[ 259 ]} Para 1935, Nazilli se había convertido en un importante centro industrial, comenzando con el establecimiento de fábricas de algodón y posteriormente una fábrica de estampado de calico. ^{[ 260 ] [ 261 ]}

En 1936, el industrial turco Nuri Demirağ fundó la primera fábrica de aviones turca en el distrito de Beşiktaş de Estambul . ^{[ 262 ]} Los primeros aviones turcos, el Nu D.36 y el Nu D.38 , se produjeron en esta fábrica. ^{[ 262 ]}

El 25 de octubre de 1937, Atatürk nombró a Celâl Bayar primer ministro del noveno gobierno. Las políticas económicas integradas alcanzaron su punto álgido con la firma del Tratado de 1939 con Gran Bretaña y Francia. ^{[ 253 ]} El tratado marcó un punto de inflexión en la historia turca, ya que fue el primer paso hacia una alianza con Occidente. ^{[ 253 ]} Tras la llegada de İsmet İnönü a la presidencia en 1938, las diferencias entre İnönü (que promovía el control estatal) y Bayar (que era liberal) se hicieron patentes. El 25 de enero de 1939, el primer ministro Bayar dimitió. ^{[ 263 ]}

Atatürk también apoyó el establecimiento de la industria automotriz. La Asociación Turca del Automóvil se fundó en 1923, ^{[ 264 ]} y su lema era: «El conductor turco es un hombre de la más exquisita sensibilidad». ^{[ 265 ]}

En 1935, Turquía se estaba convirtiendo en una sociedad industrial basada en el modelo de Europa Occidental establecido por Atatürk. ^{[ 266 ]} Sin embargo, la brecha entre los objetivos de Atatürk y los logros de la estructura sociopolítica del país aún no se había cerrado. ^{[ 266 ]}