Nazareno (título)

La visión tradicional es que esta palabra deriva de la palabra hebrea para Nazaret ( Nazara ) que se usaba en la antigüedad. ^{[ 12 ]} Nazaret , a su vez, puede derivar de na·tsar , נָצַר , que significa 'vigilar', ^{[ 13 ]} o de ne·tser , נֵ֫צֶר , que significa 'rama'. ^{[ 14 ]}

La estructura griega común Iesous o Nazoraios ( Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ) 'Jesús el Nazareno/de Nazaret' se considera tradicionalmente como uno de varios nombres geográficos en el Nuevo Testamento, como Loukios o Kurenaios ( Λούκιος ὁ Κυρηναῖος ) 'Lucio el Cireneo/ Lucio de Cirene ', Trofimos o Efesios (' Trófimo el Efesio', Τρόφιμος ὁ Ἐφέσιος ), María Magdalena ('María la mujer de Magdala'), Saulos Tarseus ('Saulo el Tarsiano'), o muchos ejemplos clásicos como Atenágoras el Ateniense ( Ἀθηναγόρας ὁ Ἀθηναῖος ).

La frase griega que suele traducirse como Jesús de Nazaret ( iēsous o nazōraios ) puede compararse con otros tres pasajes del Nuevo Testamento donde se utiliza la construcción de Nazaret :

Cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret ( ho apo Nazaret , ὁ ἀπὸ Ναζαρέτ ) con el Espíritu Santo y con poder; quien anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Hechos 10:38 Reina Valera 1611

A Jesús también se le conoce como "de Nazaret de Galilea":

Y la multitud decía: "Éste es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea". ( ho apo Nazaret tes Galilaias , ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας ) Mateo 21:11

Algo similar se encuentra en Juan 1:45–46 :

Felipe encontró a Natanael y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribieron Moisés en la ley y los profetas, Jesús, el hijo de José, el de Nazaret ( τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ ; Caso nominativo : ho uios tou Iosef ho apo Nazaret ). Y Natanael le dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret ( ek Nazaret ἐκ Ναζαρὲτ )? Felipe le dijo: Ven y ve.

Algunos consideran que Jesús el Nazareno es más común en griego. ^{[ 15 ]} El nombre "de Nazaret" no se usa para nadie más, y fuera del Nuevo Testamento no hay ninguna referencia a Nazaret en el siglo I.

Nazaret y nazareno son complementarios únicamente en griego, donde poseen la "z" o fricativa alveolar sonora . En las lenguas semíticas, nazareno y sus cognados Nazaret, Nazara y nazareno/nazaraeo poseen la fricativa alveolar sorda correspondiente al sonido "s" o "ts". Los sonidos sonoros y sordos siguen vías lingüísticas separadas. Por lo tanto, las formas griegas que se refieren a Nazaret deberían ser Nasarene , Nasoraios y Nasareth . La vocal adicional ( ω ) en nazareno dificulta la derivación de esta variación, aunque se ha sugerido una vocal aramea débil en Nazaret como posible origen. ^{[ 3 ]}

• ne·tser ( נֵ֫צֶר , n-ts-r), pronunciado nay'·tser , que significa 'rama', 'flor' o 'retoño'. Derivado de na·tsar . (Véase más abajo.) ^{[ 16 ]}

Jerónimo ( c. 347 – 420) relacionó Nazareno con un versículo del Libro de Isaías , afirmando que Nazareno era la lectura hebrea de una palabra que los eruditos interpretan como ne·tzer ('rama'). ^{[ 17 ]} El texto de Isaías es:

Saldrá una vara del tronco de Jesé, y un retoño brotará de sus raíces. ve·ya·tza cho·ter mig·ge·za yi·shai ve·ne·tzer mi·sha·ra·shav yif·reh. ^{[ 5 ]}

En los textos hebreos antiguos, las vocales no se indicaban , por lo que en tiempos de Jerónimo era posible una mayor variedad de lecturas. Aquí, «rama / Nazareno» es metafóricamente «descendiente» (de Jesé , padre del rey David ). Eusebio , polemista cristiano del siglo IV , también argumentó que Isaías era la fuente de «Nazareno» . Esta profecía de Isaías fue extremadamente popular en tiempos del Nuevo Testamento y también se menciona en Romanos y Apocalipsis . ^{[ 18 ]}

Las formas singular y plural árabe : نصراني , romanizado :  translit , lit. ' nasrani ' y nasāra han desconcertado a los estudiosos modernos porque no pueden derivarse de ninguna forma aramea, hebrea o griega conocida. Se especula que son reetimologías hechas por antiguos cristianos árabes , derivadas de la raíz semítica nSr, que significa "salvar", o "liberar, ayudar" (y también "victoria"). ^{[ 19 ] [ 20 ]} El nombre árabe de la ciudad de Nazaret , al-Nasira, también se remonta a esta misma raíz. Nasrani se usa en árabe para referirse a un cristiano en términos generales, así como históricamente, más específicamente a los nazarenos y también como nisbah para una persona de Nazaret. ^{[ 21 ]} Sin embargo, en árabe moderno, la forma de nisbah más común para alguien de Nazaret es Nasrawi .

Mateo utiliza consistentemente la variante nazareno . En Mateo se encuentra un vínculo entre nazareno y Nazaret:

Y después de haber sido advertido en sueños, se fue a la región de Galilea. Allí se estableció en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: «Será llamado nazareno». ^{[ 23 ]}

Este pasaje presenta dificultades; no se conoce ninguna profecía como "Será llamado nazareno" en las escrituras judías, y nazareno es un término nuevo, que aparece aquí por primera vez en asociación con Nazaret y, de hecho, por primera vez en cualquier lugar.

La profecía de Mateo se vincula a menudo con la de Isaías. ^{[ 5 ]} Aunque solo la profecía de Isaías da «rama» como ne·tser , hay otras cuatro profecías mesiánicas donde la palabra para rama se da como tze·mach . ^{[ 24 ]} La frase de Mateo «hablado por medio de los profetas» puede sugerir que estos pasajes se mencionan colectivamente. ^{[ 6 ]} En contraste, la frase «por medio del profeta», usada unos versículos más arriba de la profecía de Nazaret, ^{[ 25 ]} se refiere a un pasaje específico del Antiguo Testamento. ^{[ 26 ]}

Una interpretación alternativa sugiere que un pasaje del Libro de los Jueces que se refiere a Sansón como nazareo es la fuente de la profecía de Mateo. Nazireto se diferencia en solo una letra de Nazareo en griego. ^{[ 7 ]} Pero la caracterización de Jesús en el Nuevo Testamento no es la de un nazareo típico, y es dudoso que Mateo pretendiera una comparación entre Jesús y el amoral Sansón. ^{[ 7 ]} Pero Nazareo puede ser una transliteración de NZR, que también significa «gobernante» (véase Génesis 49,26), refiriéndose a Jesús como el nuevo gobernante de Israel. ^{[ 27 ]}

El Evangelio de Marcos , considerado el evangelio más antiguo, usa consistentemente el término nazareno , mientras que las escrituras posteriores generalmente usan nazareno . Esto sugiere que la forma más vinculada a Nazaret surgió primero. Otra posibilidad es que Marcos usara esta forma porque la forma más explícitamente mesiánica aún era controvertida cuando escribía. Antes de ser bautizado, Marcos se refiere a Jesús como "de Nazaret de Galilea" ^{[ 28 ]} , mientras que después es "el Nazareno" ^{[ 29 ]} . De manera similar, el pretendiente mesiánico del siglo II, Simón bar Kojba (en arameo, "Simón, hijo de una estrella"), cambió su nombre de Simón bar Kosiba para agregar una referencia a la Profecía de la Estrella ^{[ 30 ]} .

Después de Tertulo (Hechos 24:5), la segunda referencia a los nazarenos (en plural) proviene de Tertuliano (208), la tercera de Eusebio (antes de 324), y luego extensas referencias en Epifanio de Salamina (375) y Jerónimo (alrededor de 390).

Epifanio es, además, la primera y única fuente que escribe sobre otro grupo con un nombre similar, los «nasarenos» de Galaad y Basán en Transjordania (en griego: Nasaraioi Panarion 18). Epifanio distingue claramente a este grupo de los nazarenos cristianos como una secta judía «precristiana» separada y diferente. ^{[ 31 ]} Algunos estudiosos descartan la explicación de Epifanio como una confusión (Schoeps 1911, Schaeder 1942, Gaertner 1957) o una identificación errónea (Bugge). Otros estudiosos han visto cierta verdad en la explicación de Epifanio y han identificado a dicho grupo con los mandeos , los samaritanos o los recabitas . ^{[ 32 ]}

El Evangelio de Felipe , una obra gnóstica del siglo III , ^{[ 33 ]} afirma que la palabra nazareno significa "la verdad":

«Jesús» es un nombre oculto, «Cristo» es un nombre revelado. Por esta razón, «Jesús» no es particular de ningún idioma; más bien, siempre se le llama por el nombre «Jesús». En cuanto a «Cristo», en siríaco es «Mesías», en griego es «Cristo». Ciertamente, todos los demás lo tienen según su propio idioma. «El Nazareno» es aquel que revela lo oculto. Cristo lo tiene todo en sí mismo, sea hombre, ángel, misterio y el Padre... ^{[ 34 ]} Los apóstoles que nos precedieron tenían estos nombres para él: «Jesús, el Nazareno, Mesías», es decir, «Jesús, el Nazareno, el Cristo». El último nombre es «Cristo», el primero es «Jesús», y el del medio es «el Nazareno». «Mesías» tiene dos significados: «el Cristo» y «el medido». «Jesús» en hebreo es «la redención». «Nazara» es «la Verdad». «El Nazareno», entonces, es «la Verdad». «Cristo» [ilegible] ha sido medido. «El Nazareno» y «Jesús» son los que han sido medidos. ^{[ 35 ]}

• Nazarēne ( Ναζαρηνέ ) Marcos 1:24 , Lucas 4:34
• Nazarēnon ( Ναζαρηνὸν ) Marcos 16:6
• Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) Marcos 10:47
• Nazarēnou ( Ναζαρηνοῦ ) Marcos 14:67 , Lucas 24:19

• Nazōraios ( Ναζωραῖος ) Mateo 2:23 , Lucas 18:37 , Juan 19:19 Hechos 6:14 , Hechos 22:8
• Nazōraiou ( Ναζωραίου ) Mateo 26:71 , Hechos 3:6 , Hechos 4:10 , Hechos 26:9
• Nazōraiōn ( Ναζωραίων ) Hechos 24:5
• Nazōraion ( Ναζωραῖον ) Juan 18:5 , Juan 18:7 , Hechos 2:22

• Nazaret ( Ναζαρέθ ) Mateo 21:11 , Lucas 1:26 , Lucas 2:4 , Lucas 2:39 , Lucas 2:51 , Hechos 10:38
• Nazara ( Ναζαρά ) Mateo 4:13 , Lucas 4:16
• Nazaret ( Ναζαρέτ ) Marcos 1:9 , Mateo 2:23 , Juan 1:45 , Juan 1:46

En Hechos, el apóstol Pablo es llamado "cabecilla de la secta de los nazarenos" ^{[ 9 ]} , identificando así a Nazareno con Cristiano. Aunque tanto Christianios (por los gentiles) como Nazarenos (por los judíos) parecen haber estado en uso en el siglo I, y ambos se registran en el Nuevo Testamento, el nombre gentil Cristiano parece haber prevalecido sobre Nazareno en el uso entre los propios cristianos después del siglo I. Alrededor del año 331, Eusebio registra que por el nombre Nazaret Cristo fue llamado nazareno , y que en siglos anteriores a los cristianos se les llamaba Nazarenos. ^{[ 42 ]} Tertuliano (Contra Marción 4:8) registra que "por esta razón los judíos nos llaman 'nazarenos'. La primera mención del término nazarenos (plural) es la de Tertulo en la primera acusación de Pablo ( Hechos 24:5 ), aunque Herodes Agripa II ( Hechos 26:28 ) usa el término cristianos , que había sido "usado por primera vez en Antioquía " ( Hechos 11:26 ), y se reconoce en 1 Pedro 4:16 . ^{[ 43 ]} Tertuliano posterior, ^{[ 44 ]} Jerónimo , Orígenes y Eusebio señalan que los judíos llaman a los cristianos nazarenos .

«El Cristo del Creador debía ser llamado nazareno según la profecía; de ahí que los judíos también nos designen, por esa misma razón, nazarenos después de él.» – Tertuliano, Contra Marción 4.8) ^{[ 45 ]}

La palabra aramea y siríaca para cristianos utilizada por los propios cristianos es Kristyane (siríaco ��������������������) , como se encuentra en el siguiente verso de la Peshitta :

Hechos 11 : 26b .treatment ᵓtqryw bᵓnṭywky tlmydᵓ krsṭynᵓ. Traducción: Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía

Asimismo, "pero si es cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios en este nombre" (1 Pedro 4:16), y textos antiguos de la iglesia siríaca.

Sin embargo, en la declaración de Tertulo en Hechos 24:5, tanto Nazarenos como Jesús de Nazaret son nasraya ( ܢܨܪܝܐ ) en arameo sirio, mientras que Nasrat ( ܢܨܪܬ ) se usa para Nazaret. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Este uso puede explicar la transmisión del nombre Nasorean como el nombre de los mandeos que salieron de Jerusalén hacia Irak en el Haran Gawaita de los mandeos . Los cristianos de Santo Tomás , una antigua comunidad en la India que afirma remontar sus orígenes a la actividad evangelizadora del apóstol Tomás en el siglo I, a veces son conocidos por el nombre Nasrani incluso hoy. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Aunque los cristianos árabes se referían a sí mismos como مسيحي Masīḥī (de مسيح Masīḥ , 'Mesías, Cristo'), el término nazareno se usa en árabe como singular Naṣrani (árabe: نصراني , 'un cristiano') y plural Naṣara (árabe: نصارى , 'nazarenos, cristianos') para referirse a los cristianos en general. El término Naṣara se usa muchas veces en el Corán al referirse a ellos. Por ejemplo, la Sura Al-Baqara (versículo 113) dice:

2:113. Los judíos dicen que los nazarenos no están en nada, y los nazarenos dicen que son los judíos los que no están en nada. Sin embargo, ambos leen el Libro. Y quienes no saben dicen lo mismo. Alá juzgará sus disputas entre ellos el Día de la Resurrección.

En el Corán, sin embargo, Nasrani se usa como verbo, no como sustantivo, proveniente de la raíz árabe n-ṣ-r , que significa campeón o partidario. Este significado se aclara en la Sura Al-Imran , versículos 50-52, donde el profeta Isa pregunta quiénes serán sus partidarios (Ansar-i) por amor a Dios. Los Hawariyun ( los apóstoles/ seguidores) responden que ellos serán los Ansar. La misma raíz se utiliza para referirse a los Ansar , aquellos que dieron refugio al profeta Muhammad en Yathrib .

En hebreo moderno rabínico e israelí contemporáneo , el término Notzrim (plural) ( hebreo : נוצרים ), o singular Notzri ( נוצרי ) es el término oficial general para 'cristianos' y 'cristiano', ^{[ 51 ]} aunque muchos judíos mesiánicos prefieren Meshiykiyyim ( hebreo : משיחיים ) 'mesiánicos', como se usa en la mayoría de las traducciones del Nuevo Testamento al hebreo para traducir el griego Christianoi . ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Plinio el Viejo mencionó a un pueblo llamado los nazerini en su Historia Naturalis (Libro V, 23). ^{[ 81 ]} Bernard Dubourg (1987) conecta a los nazerini de Plinio con los primeros cristianos, y Dubourg fecha la fuente de Plinio entre el 30 y el 20 a. C. y, teniendo en cuenta el lapso de tiempo necesario para la instalación en Siria de una secta nacida en Israel/Judea, sugiere la presencia de una corriente nasorea alrededor del 50 a. C. ^{[ 82 ]} Plinio el Viejo indica ^{[ 83 ]} que los nazerini vivían no lejos de Apamea, en Siria en una ciudad llamada Bambyx, Hierápolis o Mabog. Sin embargo, generalmente se piensa que este pueblo no tiene conexión ni con la descripción de Pablo que hace Tertulo, ni con los nazarenos posteriores del siglo IV . ^{[ 84 ]} Pritz, siguiendo a Dussaud, relaciona a Nazerini, del siglo I a. C., de Plinio, con Nusairis , del siglo IX d. C.

Los testimonios de Epifanio , Filastrio y Pseudo-Tertuliano pueden basarse en parte en las mismas obras antiheréticas perdidas de Hipólito de Roma , mencionadas como el Syntagma por Focio y Contra todas las herejías por Orígenes y Jerónimo . ^{[ 85 ]}

Epifanio menciona una secta llamada los nazareos (Nasaraioi), a quienes distingue de la secta judeocristiana de los nazoreanos (Nazoraioi). Informa que tenían orígenes precristianos. ^{[ 86 ]} Escribe: "(6,1) Tampoco se llamaban a sí mismos nazareos; la secta nazarea era anterior a Cristo y no conocía a Cristo. 6,2 Pero además, como indiqué, todos llamaban nazoreanos a los cristianos," ( Adversus Haereses , 29.6). ^{[ 87 ]} La secta aparentemente se centraba en las áreas de Celesiria , Galilea y Samaria , que esencialmente correspondían al extinto Reino de Israel . ^{[ 88 ]} Según Epifanio, rechazaban el sacrificio del templo y la Ley de Moisés , pero se adherían a otras prácticas judías. Se les describe como vegetarianos. ^{[ 89 ]} Según él, eran judíos solo por nacionalidad, que vivían en Galaad , Basam y Transjordania . Reverenciaban a Moisés , pero, a diferencia de los nazoreanos pro-Torá , creían que había recibido leyes diferentes a las que se le atribuían.

El testimonio de Epifanio fue aceptado como veraz por algunos eruditos del siglo XIX, entre ellos Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein y Bultmann . Sin embargo, dicho testimonio, que es de segunda mano, se interpreta en la erudición moderna con mayor atención a sus objetivos polémicos: demostrar que los nazarenos y ebionitas del siglo IV no eran cristianos. ^{[ 90 ]}

Los mandeos de Irak e Irán utilizan el término nasoreo en su pergamino, el Haran Gawaitha , para describir sus orígenes en Jerusalén y su migración desde allí: «Y sesenta mil nasoreos abandonaron el Signo de los Siete y entraron en las colinas de Media, un lugar donde estábamos libres de la dominación de todas las demás razas».... ^{[ 91 ]}

Las teorías sobre los orígenes de los mandeos han variado ampliamente. Durante los siglos XIX y principios del XX, Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein y Rudolf Bultmann argumentaron que los mandeos eran precristianos, como un paralelismo con la teoría de Bultmann de que el gnosticismo precedió al Evangelio de Juan. ^{[ 92 ]} Hans Lietzmann (1930) rebatió con el argumento de que todos los textos existentes podrían explicarse por una exposición y conversión en el siglo VII a una forma oriental de cristianismo, adoptando rituales cristianos como el sábado dominical. Se han datado amuletos de plomo mandeos en el siglo III d. C. y el primer escriba mandeo confirmado que utilizó colofones copió el Ginza Izquierdo alrededor del año 200 d. C. ^{[ 93 ] : 4}

Los estudiosos de los mandeos los consideraban de origen precristiano. ^{[ 94 ]} Afirman que Juan el Bautista fue miembro (y en su momento líder) de su secta; el río Jordán es un elemento central de su doctrina del bautismo . ^{[ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}