Lista de pseudoepígrafos del Antiguo Testamento

Los pseudoepígrafos son obras atribuidas falsamente, textos cuyo supuesto autor no es el verdadero autor, o una obra cuyo autor real la atribuye a una figura del pasado. ^[1] Algunas de estas obras pueden haberse originado entre los helenizadores judíos , otras pueden tener autoría cristiana en carácter y origen. ^[2]

• 1 (Apocalipsis etíope de) Enoc (judío, c. 200 a. C.–50 a. C.)
• 2 (Apocalipsis eslavo de) Enoc (judío, c. 30 a. C.–70 d. C.)
• 3 (Apocalipsis hebreo de) Enoc (judío, en su forma actual, de c. 108 d. C.-135 d. C.)
• Oráculos sibilinos (tanto judíos como cristianos, siglo II a. C.-siglo VII d. C.)
• Tratado de Sem (hacia finales del siglo I a. C.) ^[3]
• Apócrifo de Ezequiel (en su mayor parte perdido, forma original de finales del siglo I a.C.)
• Apocalipsis de Sofonías (casi perdido, forma original de finales del siglo I a.C.)
• 4 Esdras (forma judía original después del año 70 d. C., adiciones cristianas finales posteriores)
• Apocalipsis griego de Esdras (la forma actual es cristiana, del siglo IX d. C., con fuentes tanto judías como cristianas)
• Visión de Esdras (documento cristiano que data del siglo IV al VII d. C.)
• Preguntas de Esdras (cristianas, pero la fecha es imprecisa)
• Apocalipsis de Esdras (cristiano y de algún tiempo anterior al siglo IX d.C.)
• Apocalipsis de Sedrach (la forma actual es cristiana y data del siglo V aproximadamente, con fuentes anteriores)
• 2 (Apocalipsis siríaco de) Baruc (judío, de c. 100 d. C.)
• 3 (Apocalipsis griego de) Baruc (cristiano que utiliza fuentes judías, c. siglo I-II d. C.)
• Apocalipsis de Abraham (principalmente judío, c. 70-150 d. C.)
• Apocalipsis de Adán (gnóstico derivado de fuentes judías del siglo I d.C.)
• Apocalipsis de Elías (tanto judío como cristiano, c. 150-275 d. C.)
• Apocalipsis de Daniel (forma actual de alrededor del siglo IX d. C., pero contiene fuentes judías de alrededor del siglo IV d. C.).

• Testamentos de los Doce Patriarcas (la forma actual es cristiana, c. 150-200 d. C., pero Leví, Judá y Neftalí son judíos y datan de antes del 70 d. C. y probablemente del siglo II-I a. C.)
• Testamento de Job (judío, finales del siglo I a.C.)
• Testamentos de los Tres Patriarcas (Testamentos judíos de Abraham, Isaac y Jacob del año 100 d. C. aproximadamente, que están vinculados con el Testamento cristiano de Isaac y Jacob)
• Testamento de Moisés (judío, de principios del siglo I d. C.)
• Testamento de Salomón (judío, forma actual alrededor del siglo III d. C., pero forma más antigua alrededor del año 100 d. C.)
• Testamento de Adán (cristiano en su forma actual, finales del siglo III d. C., pero utilizó fuentes judías desde alrededor del 150 al 200 d. C.).

• La carta de Aristeas (judía, c. 200-150 a. C.)
• Jubileos (judíos, c. 150-100 a. C.)
• Martirio y Ascensión de Isaías (consta de tres secciones, la primera judía de c. 100 a. C., y las secciones 2 y 3 son cristianas. La segunda de c. siglo II d. C., y la tercera: Testamento de Ezequías, c. 90-100 d. C.)
• José y Asenat (judíos, c. 100 d. C.)
• Vida de Adán y Eva (judía, principios y mediados del siglo I d. C.)
• Pseudo-Filón (judío, c. 66-135 d. C.)
• Vidas de los profetas (judías, principios del siglo I d. C., con añadidos cristianos posteriores)
• La escalera de Jacob (la forma más antigua es judía y data de finales del siglo I d. C. Un capítulo es cristiano)
• 4 Baruch (original judío pero editado por un cristiano, c. 100-110 d. C.)
• Jannes y Jambres (cristiano en su forma actual, pero dependiente de fuentes judías anteriores de alrededor del siglo I a.C.)
• Historia de los recabitas (cristiana en su forma actual que data del siglo VI d. C. aproximadamente, pero contiene algunas fuentes judías anteriores al año 100 d. C.)
• Eldad y Modat (forjado sobre la base de Números 11.26–29, anterior al 1 d. C., ahora perdido, pero citado en Pastor de Hermas c. 140 d. C.)
• Historia de José (judía, pero difícil de datar)
• Historia de Melquisedec (judío, siglos I-III d. C.)

• Ahiqar (judío que data de finales del siglo VII o VI a. C. y citado en el apócrifo Tobías)
• 3 Macabeos (judíos, siglo I a.C.)
• 4 Macabeos (judíos, c. antes del 70 d. C.)
• Pseudo-Focílides (máximas judías atribuidas a un poeta jónico del siglo VI, c. 50 a. C.-100 d. C.)
• Las sentencias del Menandro siríaco (judío, siglo III d.C.)

• Más Salmos de David (salmos judíos desde el siglo III a. C. hasta el año 100 d. C.)
• Oración de Manasés (a veces en libros apócrifos, judíos de principios del siglo I d. C.)
• Salmos de Salomón (judíos, c. 50–5 a. C.)
• Oraciones sinagogales helenísticas (judías, siglos II y III d. C.)
• Oración de José (judía, c. 70-135)
• Oración de Jacob (documento judío en su mayor parte perdido del siglo IV d. C.)
• Odas de Salomón (cristianas pero influenciadas por el judaísmo y probablemente también por Qumrán, c. 100 d. C.)

• Apócrifos para libros rechazados por los judíos pero aceptados por algunos cristianos
• Libros deuterocanónicos
• Apócrifos del Nuevo Testamento para libros en el estilo del Nuevo Testamento

• Lee Martin McDonald, El origen de la Biblia: Una guía para los perplejos , Londres: T & T Clark, 2011.

• Pseudoepígrafos, apócrifos y escritos sagrados
• Primeros escritos judíos