Lista de pseudepígrafos del Antiguo Testamento

Los pseudoepígrafos son obras atribuidas falsamente , textos cuyo supuesto autor no es el verdadero autor, o una obra cuyo verdadero autor la atribuyó a una figura del pasado. ^{[ 1 ]} Algunas de estas obras pueden haberse originado entre helenizadores judíos , otras pueden tener carácter y origen cristianos. ^{[ 2 ]}

• 1 (Apocalipsis etíope de) Enoc (judío, c. 200 a. C.–50 a. C.)
• 2 (Apocalipsis eslavo de) Enoc (judío, c. 30 a. C.–70 d. C.)
• 3 (Apocalipsis hebreo de) Enoc (judío, en su forma actual desde c. 108 d.C. hasta 135 d.C.)
• Oráculos sibilinos (tanto judíos como cristianos, c. siglo II a. C. – siglo VII d. C.)
• Tratado de Sem (c. cerca del final del siglo I a. C.) ^{[ 3 ]}
• Apócrifo de Ezequiel (en su mayor parte perdido, forma original de finales del siglo I a. C.)
• Apocalipsis de Sofonías (en su mayor parte perdido, forma original de finales del siglo I a. C.)
• 4 Esdras (forma judía original posterior al año 70 d. C., con añadidos cristianos finales posteriores)
• Apocalipsis griego de Esdras (la versión actual es cristiana, del siglo IX d. C., con fuentes tanto judías como cristianas).
• Visión de Esdras (un documento cristiano que data de los siglos IV al VII d.C.)
• Preguntas de Esdras (cristiano, pero la fecha es imprecisa)
• Apocalipsis de Esdras (cristiano y anterior al siglo IX d.C.)
• Apocalipsis de Sedrac (la forma actual es cristiana, del siglo V aproximadamente, con fuentes anteriores).
• 2 (Apocalipsis siríaco de) Baruc (judío, desde c. 100 d.C.)
• 3 (Apocalipsis griego de) Baruc (cristiano que utiliza fuentes judías, c. siglos I-II d.C.)
• Apocalipsis de Abraham (principalmente judío, c. 70–150 d. C.)
• Apocalipsis de Adán (gnóstico derivado de fuentes judías del siglo I d. C. aproximadamente)
• Apocalipsis de Elías (tanto judío como cristiano, c. 150–275 d.C.)
• Apocalipsis de Daniel (forma actual, c. siglo IX d.C., pero contiene fuentes judías de c. siglo IV d.C.).

• Testamentos de los Doce Patriarcas (la versión actual es cristiana, c. 150-200 d. C., pero Leví, Judá y Neftalí son judíos y datan de antes del 70 d. C. y probablemente de los siglos II-I a. C.).
• Testamento de Job (judío, c. finales del siglo I a. C.)
• Testamentos de los Tres Patriarcas (Testamentos judíos de Abraham, Isaac y Jacob, que datan de alrededor del año 100 d. C. y que están relacionados con el Testamento cristiano de Isaac y Jacob).
• Testamento de Moisés (judío, de principios del siglo I d. C. aproximadamente)
• Testamento de Salomón (judío, forma actual c. siglo III d. C., pero la forma más antigua c. 100 d. C.)
• Testamento de Adán (cristiano en su forma actual, hacia finales del siglo III d.C., pero utilizó fuentes judías desde aproximadamente el 150-200 d.C.).

• La Carta de Aristeas (judía, c. 200–150 a. C.)
• Jubileos (judíos, c. 150-100 a. C.)
• Martirio y Ascensión de Isaías (consta de tres secciones: la primera, judía, data de aproximadamente el año 100 a. C.; la segunda y la tercera, cristianas; la segunda, del siglo II d. C.; y la tercera, Testamento de Ezequías, entre los años 90 y 100 d. C.).
• José y Asenat (judíos, c. 100 d. C.)
• La vida de Adán y Eva (judía, principios o mediados del siglo I d. C.)
• Pseudo-Filón (judío, c. 66–135 d. C.)
• Vidas de los Profetas (judía, principios del siglo I d. C., con añadidos cristianos posteriores)
• Escalera de Jacob (la forma más antigua es judía y data de finales del siglo I d. C. Un capítulo es cristiano).
• 4 Baruc (original judío pero editado por un cristiano, c. 100–110 d.C.)
• Janes y Jambres (cristianos en su forma actual, pero basados ​​en fuentes judías anteriores del siglo I a. C.)
• Historia de los recabitas (cristiana en su forma actual, datada aproximadamente en el siglo VI d. C., pero contiene algunas fuentes judías anteriores al año 100 d. C.)
• Eldad y Modat (falsificados sobre la base de Números 11.26–29, antes del año 1 d. C., ahora perdidos, pero citados en El pastor de Hermas c. 140 d. C.)
• Historia de José (judía, pero difícil de fechar)
• Historia de Melquisedec (judía, siglos I-III d.C.)
• Sefer Yetzirah
• Sepher Raziel

• Ahiqar (judío, que data de finales del siglo VII o del siglo VI a. C. y citado en el Tobías apócrifo)
• 3 Macabeos (judío, c. siglo I a. C.)
• 4 Macabeos (judío, c. antes del 70 d.C.)
• Pseudofocílides (máximas judías atribuidas a un poeta jónico del siglo VI, c. 50 a. C. – 100 d. C.)
• Las Sentencias del Menandro siríaco (judío, siglo III d.C.).

• Más Salmos de David (Salmos judíos desde el siglo III a. C. hasta el año 100 d. C.)
• Oración de Manasés (a veces incluida en los Apócrifos, texto judío de principios del siglo I d. C.)
• Salmos de Salomón (judío, c. 50-5 a. C.)
• Oraciones sinagogales helenísticas (judías, c. siglos II-III d. C.)
• Oración de José (judía, c. 70–135)
• Oración de Jacob (documento judío casi perdido del siglo IV d.C. aproximadamente)
• Odas de Salomón (cristianas pero influenciadas por el judaísmo y probablemente también por Qumrán, c. 100 d. C.)

• Apócrifos : libros rechazados por los judíos pero aceptados por algunos cristianos.
• Libros deuterocanónicos
• Apócrifos del Nuevo Testamento para libros al estilo del Nuevo Testamento

• Lee Martin McDonald, El origen de la Biblia: una guía para los perplejos , Londres: T & T Clark, 2011.

• Pseudepígrafos, apócrifos y escritos sagrados
• Escritos judíos primitivos