Pentecostés

Pentecostés (también llamado Domingo de Pentecostés ) es una festividad cristiana que se celebra el día 49 (el día 50 cuando se utiliza el conteo inclusivo) después de Pascua. [ 1 ] Conmemora el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles de Jesús, María y otros seguidores ^{de Cristo ,} mientras se encontraban en Jerusalén celebrando la Fiesta de las Semanas , como se describe en los Hechos de los Apóstoles (Hechos 2:1-31). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Pentecostés marca el «Nacimiento de la Iglesia». ^{[ 4 ]}

Pentecostés es una de las grandes fiestas de la Iglesia Ortodoxa Oriental , una solemnidad en el rito romano de la Iglesia Católica , una festividad en las iglesias luteranas y una fiesta principal en la Comunión Anglicana . Muchas denominaciones cristianas ofrecen una liturgia especial para esta santa celebración. Dado que su fecha depende de la fecha de Pascua , Pentecostés es una fiesta móvil . El lunes siguiente a Pentecostés es día festivo en muchos países de Europa, África y el Caribe.

El término Pentecostés proviene del griego koiné : πεντηκοστή , romanizado:  pentēkostē , lit. ' quincuagésimo ' . Uno de los significados de "Pentecostés" en la Septuaginta , la traducción koiné de la Biblia hebrea , se refiere a la fiesta de Shavuot , una de las Tres Fiestas de Peregrinación , que se celebra el quincuagésimo día después de la Pascua según Deuteronomio 16:10 , ^{[ i ]} y Éxodo 34:22 , ^{[ 5 ]} donde se la denomina "Fiesta de las Semanas" ( griego koiné: ἑορτὴν ἑβδομάδων , romanizado:  heortēn hebdomádōn ). ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} La Septuaginta utiliza el término Pentēkostē en este contexto en el Libro de Tobías y 2 Macabeos . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Los traductores de la Septuaginta también usaron la palabra en otros dos sentidos: para significar el año del Jubileo ( Levítico 25:10 ) ^{[ 12 ] [ 9 ],} un evento que ocurre cada 50 años, y en varios pasajes de cronología como un número ordinal . ^{[ ii ]} El término también ha sido usado en la literatura del judaísmo helenístico por Filón de Alejandría y Josefo para referirse a Shavuot. ^{[ 8 ]}

En el judaísmo , Shavuot es una fiesta de la cosecha que se celebra siete semanas y un día después del primer día de la Pascua en Deuteronomio 16:9, o siete semanas y un día después del sábado según Levítico 23:16. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} Se discute en la Mishná y el Talmud babilónico , tratado Arakhin . ^{[ 22 ]} La mención real de cincuenta días proviene de Levítico 23:16. ^{[ 6 ] [ 23 ]}

La Fiesta de las Semanas también se conoce como la Fiesta de la Cosecha en Éxodo 23:16 y el Día de las Primicias en Números 28:26. ^{[ 20 ]} En Éxodo 34:22, se la llama las "primicias de la cosecha de trigo". ^{[ 21 ]}

En algún momento del período helenístico, la antigua fiesta de la cosecha también se convirtió en un día de renovación del pacto con Noé , descrito en Génesis 9:17 , que se establece entre Dios y «toda carne que hay sobre la tierra». ^{[ 7 ]} Tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C. , ya no se podían llevar ofrendas al Templo de Jerusalén y el enfoque de la fiesta pasó de la agricultura a la recepción de la Torá por parte de los israelitas . ^{[ 24 ]}

Para entonces, algunos judíos ya vivían en la Diáspora . Según Hechos 2 : 5-11, había judíos de «todas las naciones bajo el cielo» en Jerusalén, posiblemente visitando la ciudad como peregrinos durante Pentecostés. ^{[ 25 ]}

La narración de Pentecostés en Hechos 2 incluye numerosas referencias a narraciones bíblicas anteriores, como la Torre de Babel y los relatos del diluvio y la creación del Libro del Génesis. También incluye referencias a ciertas teofanías , con especial énfasis en la aparición encarnada de Dios en el Monte Sinaí bíblico, cuando los Diez Mandamientos fueron presentados a Moisés . ^{[ 7 ]} El teólogo Stephen Wilson ha descrito la narración como «excepcionalmente oscura» y persisten diversos puntos de desacuerdo entre los biblistas. ^{[ 27 ]}

No existe evidencia literaria que confirme la ubicación de la οἶκος ("casa"), mencionada como el lugar de los eventos en Hechos 2:2. Algunos detalles semánticos sugieren que la "casa" podría ser el "aposento alto" ( ὑπερῷον ) mencionado en Hechos 1 : 12-26 , pero no hay evidencia textual que confirme la ubicación con certeza y sigue siendo un tema de debate entre los comentaristas bíblicos. ^{[ 7 ] [ 25 ]}

Los eventos del capítulo 2 de Hechos se desarrollan en el contexto de la celebración de Pentecostés en Jerusalén. Hay varias características principales en la narración de Pentecostés presentada en el segundo capítulo de los Hechos de los Apóstoles . El autor comienza señalando que los discípulos de Jesús «estaban todos juntos en un mismo lugar» el «día de Pentecostés» ( ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς ). ^{[ 28 ]} El verbo usado en Hechos 2:1 para indicar la llegada del día de Pentecostés conlleva una connotación de cumplimiento. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Hay un «viento impetuoso» (el viento es un símbolo común del Espíritu Santo) ^{[ 31 ] [ 32 ]} y aparecen «lenguas como de fuego». ^{[ 33 ]} Los discípulos reunidos fueron «llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablasen». ^{[ 34 ]} Algunos eruditos han interpretado el pasaje como una referencia a la multitud de lenguas habladas por los discípulos reunidos, ^{[ 35 ]} mientras que otros han tomado la referencia a «lenguas» ( γλῶσσαι ) como un discurso extático . ^{[ 27 ] [ 36 ]}

En la tradición cristiana, este evento representa el cumplimiento de la promesa de que Cristo bautizará a sus seguidores con el Espíritu Santo. ^{[ 29 ] [ 37 ]} De los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, la distinción entre el bautismo por agua y el bautismo por Cristo con «Espíritu Santo y fuego» se encuentra únicamente en Mateo y Lucas. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

La narración en Hechos evoca el simbolismo del bautismo de Jesús en el río Jordán y el inicio de su ministerio, al conectar explícitamente la profecía anterior de Juan el Bautista con el bautismo de los discípulos con el Espíritu Santo el día de Pentecostés. ^{[ 25 ] [ 40 ]} El momento en que se desarrolla la narración durante la festividad de Pentecostés, en la que se dio la ley, simboliza tanto la continuidad con la entrega de la ley como el papel central del Espíritu Santo para la iglesia primitiva. El papel central de Cristo en la fe cristiana significó una separación teológica fundamental de la fe judía tradicional, que se fundamentaba en la Torá y la Ley mosaica. ^{[ 25 ]}

El sermón de Pedro en Hechos 2 : 14-36 enfatiza la resurrección y la exaltación . ^{[ 10 ]} En su sermón, Pedro cita Joel 2:28-32 y el Salmo 16 para indicar que el primer Pentecostés marca el inicio de la Era Mesiánica . Alrededor de ciento veinte seguidores de Cristo (Hechos 1:15) estaban presentes, incluyendo a los Doce Apóstoles ( Matías fue el reemplazo de Judas ) (Hechos 1:13, 26), la madre de Jesús, María, otras discípulas y sus hermanos ( Hechos 1:14 ). Mientras aquellos sobre quienes había descendido el Espíritu hablaban en muchos idiomas, el apóstol Pedro se puso de pie con los once y proclamó a la multitud que este evento era el cumplimiento de la profecía. ^{[ 41 ]}

En Hechos 2:17 , se lee: «“Y en los postreros días”, dice Dios, “derramaré mi Espíritu sobre toda clase de carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños”». También menciona ( Hechos 2:15 ) que era la tercera hora del día (alrededor de las 9:00  a. m.). Hechos 2:41 relata: «Entonces los que recibieron con gozo su palabra fueron bautizados; y aquel día se añadieron a ellos como tres mil personas». ^{[ 42 ]}

Algunos estudiosos críticos creen que ciertos aspectos de la narración son construcciones teológicas. Consideran que, incluso si la narración de Pentecostés no es literalmente cierta, sí representa un acontecimiento importante en la historia de la iglesia primitiva que posibilitó la rápida expansión del cristianismo. En pocas décadas se habían establecido importantes congregaciones en todas las ciudades principales del Imperio Romano. ^{[ 10 ]}

Respecto a Hechos 2 , Gerd Lüdemann considera muy posible la reunión de Pentecostés, ^{[ 43 ]} y la instrucción apostólica históricamente creíble. ^{[ 44 ]} Wedderburn reconoce la posibilidad de una «experiencia extática masiva», ^{[ 45 ]} y señala que es difícil explicar por qué los primeros cristianos adoptaron posteriormente esta festividad judía si no hubiera existido un evento de Pentecostés original como el descrito en Hechos. ^{[ 46 ]} También considera fiable la descripción de la comunidad primitiva en Hechos 2. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Lüdemann considera Hechos 3:1–4:31 como histórico. ^{[ 49 ]} Wedderburn señala lo que él considera características de una descripción idealizada, ^{[ 50 ]} pero, no obstante, advierte contra la desestimación del relato como ahistórico. ^{[ 51 ]} Hengel insiste asimismo en que Lucas describió hechos históricos genuinos, aunque los haya idealizado. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

El comentarista bíblico Richard C. H. Lenski ha señalado que el uso del término «Pentecostés» en Hechos hace referencia a la festividad judía. Escribe que una celebración cristiana bien definida y distinta no existió hasta años posteriores, cuando los cristianos conservaron el nombre de «Pentecostés» pero comenzaron a calcular la fecha de la fiesta basándose en la Pascua en lugar de la Pascua judía. ^{[ 29 ]}

Pedro afirmó que este evento fue el comienzo de un derramamiento continuo que estaría disponible para todos los creyentes a partir de ese momento, tanto judíos como gentiles. ^{[ 54 ]}

La iconografía secular, tanto en las Iglesias occidentales como orientales, refleja la creencia en la presencia de la Santísima Virgen María el día de Pentecostés y su papel central en la concesión divina del don del Espíritu Santo a los Apóstoles. Hechos 1:14 confirma la presencia de la Madre de Jesús con los Doce en una comunión espiritual de oración diaria. Es la única referencia a la Madre de Dios después de que Jesús la encomendara al apóstol Juan durante la crucifixión .

Según esa tradición iconográfica, la encíclica latina Mystici Corporis Christi declaró oficialmente:

Fue gracias a sus poderosas oraciones que se obtuvo que el espíritu de nuestro Divino Redentor, ya dado en la Cruz, fuera otorgado, acompañado de dones milagrosos, a la Iglesia recién fundada en Pentecostés; y finalmente, llevando con valentía y confianza la tremenda carga de sus dolores y desolación, ella, verdaderamente la Reina de los Mártires, más que todos los fieles, "completó lo que faltaba de los sufrimientos de Cristo... para su Cuerpo, que es la Iglesia"; y continúa teniendo para el Cuerpo Místico de Cristo, nacido del Corazón traspasado del Salvador, el mismo cuidado maternal y amor ardiente con el que acogió y alimentó al Niño Jesús en el pesebre.

Las Iglesias católica y ortodoxa veneran a la Madre de Dios con una forma especial de veneración llamada hiperdulía . Esta corresponde al poder especial de las oraciones de intercesión dedicadas a la Santísima Virgen María sobre las de todos los santos. Los Papas han afirmado que María oró a Dios y que su intercesión fue capaz de persuadirlo para que enviara el Espíritu Santo como don permanente a los Doce y sus sucesores, formando así la Iglesia Apostólica.

De manera similar, el Papa Juan Pablo II , en la audiencia general celebrada en el Vaticano el 28 de mayo de 1997, afirmó:

Recorriendo la vida de la Virgen María, el Concilio Vaticano II recuerda su presencia en la comunidad que esperaba Pentecostés. «Pero puesto que a Dios le plació no manifestar solemnemente el misterio de la salvación del género humano antes de derramar el Espíritu prometido por Cristo, vemos a los Apóstoles antes del día de Pentecostés “perseverando unánimes en la oración con las mujeres y con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos” (Hch 1,14), y vemos también a María, con sus oraciones, implorando el don del Espíritu, que ya la había cubierto con su sombra en la Anunciación» ( Lumen gentium , n. 59). La primera comunidad es el preludio del nacimiento de la Iglesia; la presencia de la Santísima Virgen ayuda a perfilar sus rasgos definitivos, fruto del don de Pentecostés. [...]

Al contemplar la poderosa intercesión de María mientras espera al Espíritu Santo, los cristianos de todas las épocas han recurrido con frecuencia a su intercesión en el largo y agotador camino hacia la salvación, para recibir los dones del Paráclito con mayor abundancia. [...]

En la Iglesia y para la Iglesia, consciente de la promesa de Jesús, espera Pentecostés e implora una multiplicidad de dones para todos, según la personalidad y la misión de cada uno.

La oración de intercesión mariana está fechada el día anterior a Pentecostés; si bien no se afirma explícitamente que ella estuviera con los Apóstoles, se hace teniendo en cuenta que el Arcángel Gabriel la llamó "llena de gracia" en la Anunciación .

La relación especial de María con el Espíritu Santo y su presencia en Pentecostés dieron origen a uno de sus títulos devocionales: «Madre de la Iglesia». En 2018, el Papa Francisco designó el lunes siguiente a Pentecostés como la fiesta de María, Madre de la Iglesia.

Se escribieron y compusieron varios himnos para Pentecostés , siendo el más antiguo que se utiliza hoy en día Veni Creator Spiritus (Ven, Espíritu Creador), atribuido a Rabanus Maurus del siglo IX , y traducido a lo largo de los siglos a diferentes idiomas.

Esta y algunas más son adecuadas también para otras ocasiones en las que se implora al Espíritu Santo, como ordenaciones y coronaciones , así como para el comienzo del año escolar.

En Italia era costumbre esparcir pétalos de rosa desde el techo de las iglesias para recordar el milagro de las lenguas de fuego; por eso, en Sicilia y otras partes de Italia, la fiesta se llama Pasqua rosatum . El nombre italiano Pasqua rossa proviene del color rojo de las vestimentas que se usan en Pentecostés. ^{[ 91 ]}

En Francia era costumbre tocar las trompetas durante la Misa, para recordar el sonido del poderoso viento que acompañó el Descenso del Espíritu Santo. ^{[ 91 ]}

En el noroeste de Inglaterra , los desfiles de iglesias y capillas llamados Whit Walks tienen lugar en Pentecostés (a veces el Viernes de Pentecostés , el viernes siguiente a Pentecostés). ^{[ 92 ]} Por lo general, los desfiles incluyen bandas de música y coros; las chicas que asisten van vestidas de blanco. Tradicionalmente, se celebraban las Ferias de Pentecostés (a veces llamadas Cervezas de Pentecostés) ^{[ 93 ]} . Otras costumbres como el baile morris ^{[ 94 ]} y el lanzamiento de quesos ^{[ 95 ]} también están asociadas con Pentecostés.

En Hungría, este día (llamado Pünkösd en húngaro ) está rodeado de numerosos ritos únicos, que probablemente tienen su origen en antiguas costumbres húngaras. Las niñas, vestidas con trajes festivos, eligen a una Pequeña Reina (Kiskirályné, que no debe confundirse con la Királyné de Pünkösd), quien es alzada en alto. Luego aparece una figura disfrazada de animal que muere y es resucitada por su asistente mediante un conjuro humorístico. ^{[ 96 ]}

En Finlandia hay un dicho conocido prácticamente por todos que se traduce como "si uno no tiene amor hasta Pentecostés, no lo tendrá durante todo el verano". ^{[ 97 ]}

En Port Vila , la capital de Vanuatu , la gente originaria de la isla de Pentecostés suele celebrar el día del santo de su isla con un servicio religioso especial seguido de eventos culturales como bailes.

En el sur de Alemania (católica) (y en menor medida en Baja Sajonia) se cortan abedules muy jóvenes y estos, junto con los troncos de abedul con hojas, rodean iglesias y otros lugares sagrados, una práctica que evolucionó a partir de la plantación de árboles de abedul para ahuyentar a los malos espíritus (Pfingstbaumpflanzen).

En Ucrania, la festividad primaveral de Zeleni Sviata se asoció con Pentecostés. (Se desconoce el origen exacto de esta relación). Las costumbres para la festividad se realizaban en el siguiente orden: primero, se limpiaba la casa y el hogar ; segundo, se preparaban los alimentos para la festividad; finalmente, se decoraban las casas e iglesias con flores silvestres y diversos tipos de hierbas y plantas verdes. Es posible que se sirviera una comida de siete platos como parte de la fiesta de Pentecostés, que podría haber incluido platos tradicionales como cereales con miel ( kolyvo ), arroz o mijo con leche , sopa de chucrut ( kapusniak ), caldo de pollo con fideos hechos a mano ( yushka z zaterkoiu ), empanadillas de queso ( pyrizhky z syrom ), cerdo asado, tortitas de trigo sarraceno servidas con huevos y queso ( mlyntsi ) y kasha horneada . ^{[ 98 ]}

En el calendario gregoriano, la fecha más temprana posible es el 10 de mayo (como en 1818 y 2285), o el 11 de mayo en algunos siglos (como los siglos XX, XXI y XXII). La fecha más tardía posible es el 13 de junio (como en 1943 y 2038). El día de Pentecostés es siete semanas después del Domingo de Pascua: es decir, el quincuagésimo día después de la Pascua, incluido el Domingo de Pascua. ^{[ 99 ]} Pentecostés también puede referirse a los 50 días desde la Pascua hasta el Domingo de Pentecostés, incluidos ambos. ^{[ 100 ]} Debido a que la Pascua en sí no tiene una fecha fija, esto hace de Pentecostés una fiesta móvil. ^{[ 101 ]} En el Reino Unido , tradicionalmente el día siguiente, Lunes de Pentecostés , fue hasta 1970 un día festivo. Desde 1971, por ley, el último lunes de mayo ha sido un día festivo bancario.

Mientras que en el cristianismo oriental Pentecostés se considera el último día de la Pascua en sus liturgias, en la liturgia romana suele ser una fiesta aparte. ^{[ 102 ]} Los cincuenta días que van desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés también pueden llamarse tiempo pascual . ^{[ 102 ]}

Dado que Pentecostés cae en domingo, se considera automáticamente día festivo en países con una importante población cristiana. Sin embargo, en Hungría, se distingue de un domingo común debido a las leyes comerciales más estrictas, que obligan a la mayoría de los negocios a cerrar, incluso si normalmente abren los domingos (las mismas restricciones se aplican el lunes siguiente). ^{[ 103 ]}

El lunes de Pentecostés es día festivo en muchos países, entre ellos Andorra , Austria , Bélgica , Benín , Chipre , Dinamarca , Francia , Alemania , Grecia , Hungría , Islandia , Liechtenstein , Luxemburgo , los Países Bajos , Noruega , Rumanía (desde 2008), Senegal , Suiza (en su mayor parte) , Togo y Ucrania . También es día festivo en Cataluña , donde se conoce como la Segona Pasqua (Segunda Pascua). ^{[ 104 ]}

En Suecia también era día festivo, pero el Lunes de Pentecostés (Annandag Pingst) fue sustituido por el Día Nacional de Suecia el 6 de junio, por decisión del gobierno el 15 de diciembre de 2004. En Italia y Malta , ya no es día festivo. Fue día festivo en Irlanda hasta 1973, cuando fue sustituido por el Día de Verano Temprano el primer lunes de junio. En el Reino Unido, el día se conoce como Lunes de Pentecostés y fue día festivo bancario hasta 1967, cuando fue sustituido por el Día Festivo Bancario de Primavera el último lunes de mayo. En Francia, tras las reacciones a la implementación del Día de Solidaridad con las Personas Mayores , el Lunes de Pentecostés se restableció como día festivo regular (no laborable ) el 3 de mayo de 2005. ^{[ 105 ]}

Según la leyenda, el rey Arturo siempre reunía a todos sus caballeros en la mesa redonda para un banquete y una misión en Pentecostés:

Así pues, el rey tenía la costumbre de que, especialmente en la fiesta de Pentecostés, antes que en las demás fiestas del año, no iba a comer ese día hasta haber oído o visto un gran prodigio. ^{[ 106 ]}

El poeta alemán Johann Wolfgang von Goethe declaró Pentecostés "das liebliche Fest", la hermosa fiesta, en una selección del mismo nombre en su Reineke Fuchs .

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;

es grünten und blühten Feld und Wald;

auf Hügeln und Höhn, en Büschen und Hecken

Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;

Jede Wiese sprosste von Blumen in duftenden Gründen,

Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde. ^{[ 107 ]}

"Pfingsten, das liebliche Fest" habla de Pentecostés como una época de reverdecimiento y floración en campos, bosques, colinas, montañas, arbustos y setos; de pájaros que cantan nuevas canciones; de prados que brotan flores fragantes; y de un sol festivo que brilla en el cielo y da color a la tierra: versos emblemáticos que idealizan las fiestas de Pentecostés en los países de habla alemana.

Además, Goethe registra un antiguo proverbio campesino relacionado con Pentecostés en su "Sankt-Rochus-Fest zu Bingen" ^{[ 108 ]} : las fresas maduras en Pentecostés significan una buena cosecha de vino.

Alexandre Dumas, padre, menciona Pentecostés en Veinte años después (Vingt ans après), la secuela de Los tres mosqueteros . Se planea una comida para la festividad, a la que se invita a La Ramée, segundo al mando de la prisión, y mediante la cual el duque logra escapar. Habla sarcásticamente de la festividad con su carcelero, presagiando su fuga: «¿Y qué tiene que ver Pentecostés conmigo? ¿Acaso temes que el Espíritu Santo descienda en forma de lenguas de fuego y abra las puertas de mi prisión?» ^{[ 109 ]}

William Shakespeare menciona Pentecostés en un verso del Acto 1, Escena V de Romeo y Julieta. En el baile en su casa, Capuleto habla refutando una sobreestimación del tiempo transcurrido desde la última vez que bailó: "¿Qué, hombre? ¡No es tanto, no es tanto! Es desde la boda de Lucentio, llega Pentecostés tan pronto como llegue, unos veinticinco años, y entonces nos disfrazamos." ^{[ 110 ]} Nótese aquí la alusión a la tradición de las representaciones teatrales callejeras , los bailes Morris y las celebraciones nupciales en Pentecostés.

" Las bodas de Pentecostés " es uno de los poemas más famosos de Philip Larkin , que describe un viaje en tren a través de Inglaterra durante el fin de semana de Pentecostés.

• Hechos 2
• Calendario de Pentecontad
• temporada de Pentecostés
• Siete diáconos (en Jerusalén y San Felipe en Azoto )
• El signo de la paloma

• Pentecostés en RE:Quest Archivado el 19/04/2012 en Wayback Machine
• Una colección de 22 oraciones para Pentecostés.
• Artículo sobre "Pentecostés" de la Enciclopedia Católica
• Artículo sobre "Pentecostés" de la Enciclopedia Judía
• Fiesta de Pentecostés Arquidiócesis Ortodoxa Griega
• Explicación de la fiesta del Manual para servidores de la iglesia ( Nastolnaya Kniga ) de Sergei V. Bulgakov
• El evento principal: La iglesia toma el protagonismo en McDonough | Eagle's Landing First Baptist Church Eagle's Landing First Baptist Church en McDonough, Georgia.