Vísperas

Vísperas (del latín vesper ' tarde ' ^{[ 1 ]} ) es una liturgia de oración vespertina, una de las horas canónicas en las liturgias católica , ortodoxa ( ortodoxa oriental y ortodoxa oriental ), anglicana y luterana .

Las vísperas suelen seguir un orden establecido que se centra en la interpretación de salmos y otros cánticos bíblicos . Las liturgias ortodoxas orientales reconocidas como vísperas ( εσπερινός , esperinós ) a menudo concluyen con completas , especialmente la vigilia nocturna . ^{[ 2 ]} Realizar estas liturgias juntas sin interrupción también era una práctica común en la Europa medieval, especialmente fuera de las comunidades monásticas y religiosas. ^{[ 3 ]}

Los hablantes de inglés antiguo tradujeron la palabra latina vesperas como æfensang , que se convirtió en evensong en inglés moderno. El término se aplica ahora generalmente a la variante anglicana de la liturgia que combina vísperas con completas, siguiendo a los fieles de principios del siglo XVI que las concebían como una sola unidad. El término también puede aplicarse a la forma de vísperas anterior a la Reforma o a formas de oración vespertina de otras denominaciones. ^{[ 4 ]}

Las vísperas se suelen rezar al atardecer. En el cristianismo ortodoxo oriental , este oficio se conoce como Ramsho en las tradiciones india y siríaca; todos los miembros de estas iglesias, tanto clérigos como laicos, lo rezan mirando hacia el este , siendo uno de los siete momentos fijos de oración . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Las vísperas, también llamadas oración vespertina, tienen lugar al anochecer. En la oración vespertina se da gracias por el día que acaba de terminar y se ofrece un sacrificio vespertino de alabanza a Dios ( Salmo 141 :1). ^{[ 7 ]}

La estructura general de la liturgia de vísperas del rito romano católico es la siguiente:

• Las Vísperas comienzan con el canto del responsorio inicial, que consiste en el versículo Deus, in adiutorium meum intende , seguido del Gloria Patri y el Aleluya . El Aleluya se omite durante la Cuaresma . Esta fórmula inicial es común a todas las horas litúrgicas, excepto a la primera del día, donde se reemplaza por el Invitatorio .
• A continuación se canta el himno designado (del himnario );
• A continuación se canta la salmodia designada : en la liturgia de uso general desde 1970 hay dos salmos y un cántico del Nuevo Testamento . En formas más antiguas del Oficio Romano se cantaban cinco salmos. ^{[ 8 ]} Cada salmo (y cántico) concluye con una doxología ( Gloria Patri ) y va precedido y seguido de una antífona . Además, la mayoría de los salmos también tienen una breve explicación de cómo el salmo/cántico se relaciona con la Iglesia de manera cristológica o espiritual; por último, las traducciones al inglés a menudo incluyen una oración-salmo que se recita después del Gloria y antes de la antífona.
• Después de los salmos, se lee un pasaje de la Biblia.
• Tras la lectura, hay un breve responsorio que consta de un versículo, una respuesta, solo la primera mitad del Gloria Patri y, a continuación, el versículo de nuevo.
• A continuación se reza el Magníficat , el cántico de la Santísima Virgen María de Lucas 1 :46-55, el cántico diario principal de las Vísperas. Al igual que la salmodia, el Magníficat siempre va precedido de una antífona y seguido del Gloria y la antífona repetida. Mientras se canta el Magníficat, se puede incensar el altar, seguido por los ministros y el pueblo. ^{[ 9 ]}
• A continuación se dicen las preces (oraciones de intercesión), seguidas del Padrenuestro , y luego la colecta (oratio) y la bendición.
• A veces, a esta ceremonia le sigue la Bendición del Santísimo Sacramento .

Los domingos y solemnidades tienen dos Vísperas. El día de culto comienza al atardecer, con la puesta del sol. Esta práctica sigue la tradición del Antiguo Testamento, que relata la creación: «Llegó la tarde, y le siguió la mañana: el primer día» (Gén. 1:5). La solemnidad comienza con las Primeras Vísperas, rezadas al atardecer del día anterior a la celebración, y las Segundas Vísperas, celebradas al atardecer del mismo día. ^{[ 10 ]}

El rito bizantino tiene tres tipos básicos de vísperas: grandes, diarias y pequeñas. Las vísperas grandes se usan los domingos y días de fiesta importantes (aquellos en los que se prescribe el Polyeleos en maitines ) cuando se pueden celebrar solas o como parte de una Vigilia de toda la noche , así como en algunos días especiales, por ejemplo , Viernes Santo y la tarde de Pascua; en ciertos días de ayuno estricto cuando, en teoría, el ayuno antes de la comunión debería ser de todo el día, las vísperas también inician la liturgia divina y siempre inician la Liturgia de los Dones Presantificados . Las vísperas diarias se usan en los demás casos. Las vísperas pequeñas, que rara vez se usan excepto en los monasterios, son una forma muy abreviada que se usa solo la tarde anterior a una vigilia y es redundante con respecto a las vísperas grandes posteriores, siendo un marcador de lugar entre la hora novena y las completas .

Dado que la jornada litúrgica comienza al atardecer, las vísperas son la primera liturgia del día y sus himnos introducen los temas de la jornada.

La estructura general de la liturgia es la siguiente (la numeración de los salmos corresponde a la Septuaginta ):

• Las Vísperas comienzan con una bendición del sacerdote y luego "Venid, adoremos..."; cuando forman parte de una Vigilia de toda la noche, se usa la bendición con la que normalmente comienzan las maitines ; cuando forman parte de la Divina Liturgia, se usa la bendición que forma parte de ella.
• Salmo proemial (Salmo 103 (104)): "Bendice, alma mía, al Señor; Señor, Dios mío, engrandecido has sido en gran manera...".
• La "Letanía de la Paz".
• Se lee un kathisma , una porción del Salterio , o el sábado por la noche, cuando es el Primer Kathisma (Salmos 1-8), se canta, y en las fiestas importantes, se canta el primer tercio del mismo (Salmos 1-3). Durante aproximadamente la mitad del año, y durante cinco de las seis semanas de Cuaresma, en días laborables, es el Decimoctavo Kathisma (Salmos 119-133 [120-134]).
• La iglesia es incensada mientras se canta "Señor, he clamado" (Salmos 140 (141), 141 (142), 129 (130) y 116 (117)) con esticheras (estrofas) sobre el día de la fiesta (o la resurrección en sábado) insertadas entre los últimos versículos.
• La entrada se realiza con el incensario, a menos que haya una lectura del Evangelio, en cuyo caso se lleva el Libro de los Evangelios.
• El himno Phos Ilaron ("Oh, luz alegre") se recita o se canta.
• Se recita el Prokeimenon .
• En los días festivos, se leen tres o más pasajes del Antiguo Testamento , llamados Profecías.
• La Letanía de la Súplica Ferviente
• Se recita la oración " Concédeme, oh Señor ".
• La Letanía de Súplica
• En las fiestas principales, se incluye una Litiy . El clero y los cantores se dirigen en procesión al nártex o al exterior mientras se cantan himnos propios de la festividad. A continuación, el diácono recita una letanía con varias peticiones largas, respondiendo a cada una con el Kyrie eleison («Señor, ten piedad») varias veces. El sacerdote finaliza con una larga oración invocando la intercesión de los santos y de la Theotokos .
• Se cantan las Aposticha . Son versículos que enseñan sobre la fiesta (o, en sábado por la noche, sobre la resurrección de Cristo).
• Se lee el Nunc dimittis , el Cántico de San Simeón ("Señor, ahora dejas ir a tu siervo en paz...") ( Lucas 2:29-32 ).
• Luego se canta la Apolytikia del día (o una Vigilia de toda la noche del sábado el himno "Regocíjate, oh Virgen Theotokos ").

• En las fiestas principales, se celebra la artoklasia , durante la cual el sacerdote bendice cinco panes preparados en el centro de la iglesia, junto con trigo , vino y aceite , que posteriormente se distribuyen entre los fieles. A continuación, se canta el comienzo del Salmo 33 (34).
• La despedida la da el sacerdote. Si se trata de una vigilia nocturna, es una simple bendición del sacerdote; de ​​lo contrario, se sigue la secuencia completa de despedida.

En los días de ayuno estricto en los que está prohibido comer y beber antes de las vísperas, por ejemplo , la Nochebuena , la Anunciación cuando cae en un día laborable de Cuaresma o el Sábado Santo , las Vísperas se unen a la Divina Liturgia , funcionando en lugar de los típicos como marco de los himnos de la Liturgia de los Catecúmenos . Después de las lecturas del Antiguo Testamento , se canta el Trisagio , seguido de la Epístola y el Evangelio , y la Divina Liturgia procede normalmente a partir de ese momento. En estas ocasiones, como en otras ocasiones en que se lee el Evangelio en las vísperas, la Pequeña Entrada se realiza con el Libro de los Evangelios en lugar del incensario.

La Liturgia de los Dones Presantificados siempre se combina de manera similar con las Vísperas, y la primera mitad de las Vísperas (hasta las lecturas del Antiguo Testamento inclusive ) constituye una parte significativa de la liturgia.

Las vísperas se conocen con el término arameo o siríaco Ramsha en la liturgia siríaca oriental , que se utilizó históricamente en la Iglesia del Oriente y que sigue utilizándose en las iglesias descendientes de ella, a saber, la Iglesia asiria del Oriente , la Antigua Iglesia del Oriente , la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siro-malabar .

El oficio de vísperas ( en armenio antiguo : Երեգոյին Ժամ , romanizado:  Eregoyin Zham) conmemora la hora en que "el Hijo de Dios descendió de la Cruz, fue envuelto en la mortaja y depositado en la tumba".

Las Vísperas son la única liturgia del oficio diario armenio, aparte del Servicio Matutino, que tiene himnos propios de la conmemoración, fiesta o tono que se le asigna: un himno de vísperas después del Salmo 142 (o después de Luz Gozosa si está designado para el día) y el "Himno de Elevación" después del Salmo 121.

Las vísperas experimentan una amplia gama de cambios según el tiempo litúrgico. El siguiente resumen contiene solo algunas de estas variaciones.

Esquema de las Vísperas Armenias

«Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro…»

Salmo 55:16 "Clamé a Dios, y él me respondió al anochecer... ( Es ar Astouats kardats`i... )"; Salmo 55:17 "Esperé a mi Dios... ( Spasēy Astoutsoy imoy... )"; "Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."; "Y de nuevo en paz..."; "Bendición y gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."; "Paz a todos."

Salmo 86; «Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén.»; «Gloria a ti, oh Dios, gloria a ti. Por todo, Señor, gloria a ti.»; «Y de nuevo en paz...»; «Bendición y gloria... Ahora y siempre... Amén.»; «Paz a todos.»

Salmo 140 "Rescátame...( Aprets`o zis ...)"; Salmo 141 "Señor, a ti clamé...( Tēr kardats`i ar k`ez ...)"; Salmo 142 "Con mi voz clamé al Señor...( Dzayniw imov ar Tēr kardats`i ...)"; "Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."

En las Vísperas del Domingo (Sábado por la Noche): "Aleluya, Aleluya. Luz gozosa... ( Loys zouart` ...)"; Exhortación para la bendición de las velas: "Bendito Señor que habitas en las alturas... ( Awrhneal Tēr ...)"; Proclamación: "Habiendo reunido... ( Hasealk`s ...)"; Exhortación: "Habiendo reunido... ( Hasealk`s ...)"

Himno de las Vísperas (varía)

En las Vísperas del Domingo (Sábado por la Noche): Proclamación: "Digamos todos... ( Asasts`owk` ...)"; Exhortación: "Tenemos las intercesiones... ( Barekhaws ounimk` ...)"

Durante los ayunos: Proclamación: "Supliquemos a Dios Todopoderoso... (Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats...)"

De lo contrario, continúe aquí:

Oración: "Escucha nuestras voces... ( Lour dzaynits` merots` ...)"; "Santo Dios... (varía)"; "Glorificado y alabado siempre virgen... ( P`araworeal ev awrhneal misht Astouatsatsin ...)"; Exhortación: "Sálvanos... ( P`rkea zmez ...)"; Proclamación: "Y de nuevo en paz... Que el Señor escuche la voz de nuestra súplica... ( Vasn lsel linelov ...)"; "Bendición y gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."; "Paz a todos."

Salmo 121 "Alcé mis ojos... ( Hambardzi zach`s im ...)"; "Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."

Himno basado en el Salmo 121 (varía); Proclamación: "Por la paz del mundo entero... ( Vasn khaghaghout`ean amenayn ashkharhi ...)"; Oración: "Padre misericordioso... ( Hayr gt`ats ...)"

En días de ayuno:

Exhortación: "Señor Todopoderoso... ( Tēr amenakal ...)"; Proclamación; Oración

En los días de ayuno y de Cuaresma que no sean domingos (sábados por la noche), continúe aquí:

La oración de Manasés; "Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén."; Exhortación; Proclamación; Oración; "Acuérdate de tus ministros... ( Yishea Tēr zpashtawneays k`o ...)"; "Dios misericordioso y compasivo ( Barerar ev bazoumoghorm Astouats ...)"

Los domingos (sábados por la tarde) y durante los 50 días de Pascua:

Salmo 134 : «Bendigan al Señor, todos ustedes, siervos del Señor... ( Ast awrhnets`ēk` ...)»; Salmo 138; Salmo 54; Salmo 86:16-17; «Gloria al Padre... Ahora y siempre... Amén.»; Proclamación: «Roguemos... ( Khndrests`ouk` ...)»

Los domingos: Oración: "Rey de la paz... ( T`agawor khaghaghout`ean ...)"

Los domingos durante el tiempo pascual: Oración: "Por tu resurrección todopoderosa y gozosa... ( K`oum amenazawr ev hrashali ...)"

En las fiestas de la Cruz: Proclamación: "Por la santa cruz... ( Sourb khach`iws ...)"; Oración: "Defiéndenos... ( Pahpanea zmez ...)"

Todas las liturgias concluyen con: «Bendito sea nuestro Señor Jesucristo. Amén. Padre nuestro…»

En la Iglesia Ortodoxa Copta, las Vísperas se refieren a una serie de liturgias:

1. La oración de las Vísperas – Esta oración se toma del Libro de Horas canónico . En el contexto litúrgico, se rezan las horas 9, 11, 12 y la hora del velo.
2. Alabanzas de las Vísperas: Esto está tomado de la Salmodia y se describe con más detalle a continuación.
3. Las vísperas Elevación del incienso

Las Vísperas, en su conjunto, son una introducción y preparación para la Liturgia Eucarística, que consiste en una colección de oraciones, alabanzas y oraciones de acción de gracias que solicitan las bendiciones del Señor sobre la liturgia sacramental. ^{[ 11 ]}

El rito de las Alabanzas de las Vísperas en la Iglesia Ortodoxa Copta es el siguiente:

1. El himno Ⲛⲓⲉⲑⲛⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ ( Salmo 116 )
2. El cuarto cántico (Salmos 148 , 149 , 150 )
3. El Psali del día (cada día de la semana tiene su propio Psali)
4. El Theotokion del día (cada día de la semana tiene su propio Theotokion ).
5. El Lobsh o Explicación del Theotokion
6. La lectura del Antifonario
7. El domingo, lunes y martes: La conclusión de Adam Theotokia
8. Miércoles, viernes, sábado, domingo: Conclusión de la Batos Theotokia
9. Ⲥⲱⲑⲓⲥ ⲁⲙⲏⲛ (Salvado Amén.)
10. El Padre Nuestro

El rito de las Vísperas con Ofrenda de Incienso en la Iglesia Ortodoxa Copta es el siguiente:

1. La oración de acción de gracias – Como en todas las liturgias coptas ortodoxas, las Vísperas primero dan gracias a Dios "por todo, en relación con todo y en todo".
2. Circuito menor de incienso y tres letanías inaudibles
3. Los versos de los címbalos
4. Letanía por los difuntos
5. Circuito principal del incienso
6. Concede bondadosamente, oh Señor...
7. El Trisagio
8. Las Doxologías – conmemoración de los santos de la Iglesia y del tiempo litúrgico de la Iglesia
9. El Credo
10. La oración de Ⲫⲛⲟⲩϯ ⲛⲁⲓ ⲛⲁⲛ (Oh Dios, ten misericordia de nosotros...)
11. La oración por el Evangelio
12. La lectura del Salmo y del Evangelio
13. La absolución, conclusión y bendición

En la Iglesia Ortodoxa India , las Vísperas (Ramsho) son una de las horas canónicas dadas en el Shehimo . ^{[ 5 ]}

Tras la Reforma , la forma de las Vísperas en la Iglesia Luterana se mantuvo prácticamente inalterada. Las Primeras y Segundas Vísperas de los domingos y las fiestas importantes continuaron cantándose en latín en muchos lugares, mientras que algunas catedrales e iglesias urbanas más grandes siguieron cantándolas diariamente hasta bien entrado el siglo XVIII.

Desde sus inicios, la comunión anglicana ha mantenido un oficio vespertino, llamado oración vespertina (o vísperas ). Existen formas prescritas para este servicio en el libro de oraciones anglicano . El Breviario Anglicano contiene las Vísperas en inglés según el Rito Romano anterior a 1970. Para obtener información sobre este servicio, consulte la sección anterior, al igual que en el breviario romano. El Rito Católico Liberal también incluye las Vísperas, incluyendo el Te Deum como alternativa al Magnificat. ^{[ 12 ]}

También se han publicado libros de liturgia diaria que se ajustan a la estructura histórica de las Vísperas por parte de Pilgrim Press ( The New Century Psalter ) y Westminster John Knox Press (Book of Common Worship Daily Prayer). Ambas editoriales están afiliadas a iglesias de tradición reformada .

Desde su uso tradicional, el término vísperas se ha extendido a diversos servicios religiosos vespertinos de otras iglesias, algunos de los cuales basan sus servicios en la forma tradicional católica latina. Presbiterianos y metodistas , así como congregacionalistas como el unitarismo universalista , suelen incluir cantos, lecturas y un período de meditación, contemplación u oración en silencio.

Algunos servicios vespertinos comunitarios regulares son completamente arreligiosos (o al menos no están patrocinados por ninguna iglesia) y sirven simplemente como un momento para la contemplación tranquila durante las horas de la tarde.

Además, durante el siglo XIX y principios del XX, las sinagogas de la tradición reformada clásica a veces se referían a sus servicios religiosos del viernes por la noche como "vísperas". Hoy en día, estos servicios se denominan kabbalat shabbat , que significa "bienvenida al sábado".

Esta sección incorpora información de la Enciclopedia Católica de 1917. Las referencias a los salmos siguen el sistema de numeración de la Septuaginta y se dicen en latín de la Vulgata .

Desde los inicios de la Iglesia , se ha enseñado la práctica de siete momentos fijos de oración ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día «al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche» y «a la tercera, sexta y novena hora del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo». ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

Antes del siglo IV, se encuentran alusiones a la oración vespertina en los primeros Padres de la Iglesia: Clemente I de Roma ( Clemens Romanus ), San Ignacio , Clemente de Alejandría , Tertuliano , Orígenes , los Cánones de San Hipólito y San Cipriano . Por lo tanto, las Vísperas son, junto con la Vigilia , el Oficio más antiguo conocido en la Iglesia. ^{[ 17 ]}

La Regla de San Benito fue escrita alrededor de 530–43. Un Oficio vespertino mucho más temprano corresponde tanto a las Vísperas como a las Completas. Su nombre varía. Juan Casiano lo llama Vespertina synaxis o Vespertina solemnitas . Benito usó el nombre vespera , que ha prevalecido, de donde provienen la palabra francesa vêpres y la inglesa vespers. Sin embargo, el nombre por el que fue más conocido durante ese período fue Lucernalis o Lucernaria hora . Se llamaba así porque a esta hora se encendían velas, no solo para dar luz, sino también con fines simbólicos. La eregrinatio , cuya fecha es probablemente del siglo IV, da el orden litúrgico tal como se practicaba en Jerusalén . El autor afirma que este Oficio tenía lugar a la décima hora (las cuatro de la tarde); en realidad es el Oficio des lumières , es decir, de las luces; se celebraba en la Iglesia del Santo Sepulcro ; Todas las lámparas y antorchas de la iglesia estaban encendidas, creando, como dice el autor, "una luz infinita". En el " Antifonario de Bangor ", un documento irlandés del siglo VI, las vísperas se denominan hora duodecima , que corresponde a las seis de la tarde, u hora incensi , o también ad cereum benedicendum . ^{[ 17 ]}

Las Vísperas, pues, constituían el oficio más solemne del día y se componían de los salmos llamados Lucernales (el Salmo 140 se denomina psalmus lucernalis en las Constituciones Apostólicas ). Casiano describe este Oficio tal como lo celebraban los monjes de Egipto y afirma que recitaban doce salmos como en las vigilias ( maitines ). A continuación, se leían dos lecturas, como en las vigilias, una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo . Cada salmo iba seguido de una breve oración. Casiano dice que el Oficio se recitaba hacia las cinco o las seis de la tarde y que todas las luces estaban encendidas. El uso de incienso, velas y otras luces parece sugerir los ritos judíos que acompañaban al sacrificio vespertino ( Éxodo 29:39; Números 28:4; Salmo 140:2; Daniel 9:21; 1 Crónicas 23:30). Así pues, puede verse que el Lucernario era, junto con la Vigilia, la parte más importante de los Oficios del día, estando compuesto casi por los mismos elementos que este último, al menos en ciertas regiones. Su existencia en el siglo IV también está confirmada por San Agustín , San Ambrosio , San Basilio , San Efrén y, un poco más tarde, por varios concilios en la Galia y España , y por las diversas reglas monásticas . ^{[ 17 ]}

En el siglo VI, el Oficio de Vísperas en la Iglesia Latina era casi el mismo que ha sido a lo largo de la Edad Media y hasta nuestros días. En un documento de autoridad incuestionable de ese período, el Oficio se describe de la siguiente manera: La hora vespertina, o vespertina synaxis , se compone de cuatro salmos , un capitulum , una respuesta, un himno , un versículo, un cántico del Evangelio , letanía ( Kyrie eleison, Christe eleison ), Pater con el final ordinario, oratio , u oración, y despedida ( Regula Sancti Benedicti , xvii). Los salmos recitados son tomados de la serie de salmos de los Sals. 109 a 147 (con la excepción de los grupos 117 a 127 y 133 a 142); los Sals. 138, 143, 144 están divididos cada uno en dos partes, mientras que los Sals. Los salmos 115 y 116 se unen para formar uno solo. Esta disposición es casi idéntica a la del Ordo Romanus , salvo que el número de salmos recitados es cinco en lugar de cuatro. Sin embargo, se toman de la serie 109 a 147. Aquí también aparecen el capitulum , el versículo y el cántico del Magnificat . El himno es una introducción más reciente en las Vísperas Romanas; el final (letanías, Pater , versículos, oraciones) parece haber existido desde esta época, como en el cursus benedictino . Por lo tanto, al igual que las demás horas, las Vísperas se dividen en dos partes: la salmodia, o canto de los salmos, forma la primera parte, y el capitulum y las fórmulas la segunda. El horario de las Vísperas variaba según la estación entre la décima hora (4 p. m.) y la duodécima (6 p. m.). De hecho, ya no era la hora de la tarde, sino la hora de la puesta del sol, por lo que se celebraba antes de que terminara el día y, por consiguiente, antes de que fuera necesaria la luz artificial ( Regula S. Benedicti , xli). Esto fue una innovación; antes de esta época, esta sinaxis vespertina se celebraba con todas las antorchas encendidas. La razón de esto es que San Benito introdujo en el cursus otra hora —la de Completas—  que se prescribió para celebrarse por la tarde y que podría considerarse una especie de duplicación del Oficio de Lucernario. ^{[ 17 ]}

Como ya se ha señalado, la institución del oficio de completas transformó el lucernarium al arrebatarle parte de su importancia y simbolismo, perdiendo este último, a su vez, su sentido original. San Benito lo llamó simplemente Vespera , nombre que ha prevalecido sobre el de lucernarium ( cf. Ducange, Glossarium med. et inf. lat. , sv Vesperae ). La liturgia galicana , la liturgia mozárabe o rito hispano, y, en cierta medida, la milanesa , han conservado el lucernarium ( cf. Bäumer-Biron, lc, 358), aunque en el rito hispano el término lucernarium " se usa no para referirse a las vísperas, sino como el nombre del primer canto de este servicio y solo dentro de manuscritos tardíos asociados con Toledo (manuscritos de la "Tradición B"), mientras que todos los demás manuscritos de este rito (manuscritos de la "Tradición A") usan el nombre vespertinus para este género de canto. ^{[ 18 ]} La Iglesia Ortodoxa Oriental conserva el Lumen hilare y algunos otros rastros del antiguo lucernarium en los oficios de vísperas y completas ( cf. Smith, "Dict. Christ. Antiq.", sv Oficio, Divino). En la Regla de San Columbano , fechada alrededor del 590, las Vísperas todavía tienen doce salmos, entre los cuales están los Salmos cxii y cxiii, el Salmos graduales , Sal. cxix sq. ( cf. Gougaud, Les chrétientés celtiques , 309; Dict. d'arch. chrét. et de liturgie , sv Celtique , 3015). El " Antifonario de Bangor ", documento de origen irlandés , da para vísperas Ps. cxii y también el Gloria in Excelsis . Para modificaciones desde el siglo XII, cf. Bäumer-Biron, lc, II, 54 m2. ^{[ 17 ]}

El decreto Divino afflatu de 1911 introduce cambios importantes en el antiguo oficio del rito romano . Se realiza una reorganización completa de los salmos (véase la Reforma del Breviario Romano del Papa Pío X ), con nuevos salmos designados para cada día de la semana. Estos salmos deben recitarse con sus antífonas , no solo en el Oficio de tempore (domingos y feriæ ), sino también en fiestas de rito menor que los dobles de segunda clase, es decir, en simples, semidobles (dobles menores) y dobles mayores. En las fiestas que son dobles de segunda clase y, fortiori, de primera clase, así como en las fiestas de la Santísima Virgen María , los Santos Ángeles y los Apóstoles , los salmos son propios de la fiesta como hasta ahora. En todas las fiestas, cualquiera que sea el rito, la segunda parte de las vísperas, es decir, el capitulum , himno , antífona del Magnificat , se toma del Sanctorale . En las fiestas semidobles y las de rito menor, los sufragios se reducen ahora a una sola antífona y oración que es común a todos los santos conmemorados hasta ahora, mientras que los preces ( Miserere y versículos) que antes se imponían a las fiestas mayores ahora se suprimen. ^{[ 17 ]}

El oficio de Vísperas de uso general antes de 1970 continúa siendo utilizado hoy por quienes se adhieren al Rito Romano como en 1962 o a versiones anteriores. La estructura de las Vísperas antes de 1970 es la siguiente:

• Las Vísperas comienzan con el canto de los versículos iniciales Deus, in adiutorium meum intende. Domine, ad adiuvandum me festina. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Amén. Aleluya. (Oh Dios, ven en mi ayuda. Oh Señor, apresúrate a ayudarme. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Como fue en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Aleluya.) Desde la Septuagésima hasta Pascua , Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Alabado seas, oh Señor, Rey de la gloria eterna) reemplaza a Aleluya .
• Se cantan cinco salmos , cada uno concluyendo con la doxología Gloria Patri . Cada salmo está precedido y seguido por una antífona .
• Se lee el Pequeño Capítulo, un breve versículo bíblico.
• Se canta el himno, que varía según la estación y la festividad, seguido de su versículo y la respuesta.
• A continuación, se canta el Magnificat , precedido y seguido de una antífona .
• Los preces se rezan entonces en ciertas ferias importantes.
• Se recita la oración del día, seguida de las conmemoraciones de las fiestas que coincidan, según las rúbricas.
• Si las Completas no siguen inmediatamente después, las Vísperas pueden terminar con la Antífona Mariana estacional .
• A esta ceremonia le sigue frecuentemente la Bendición del Santísimo Sacramento .

A pesar de los cambios producidos con el paso del tiempo, las Vísperas siguen siendo el gran e importante Oficio de la tarde. Como ya se ha señalado, recuerdan el sacrificium vespertinum de la Antigua Ley . Del mismo modo que la noche se consagra a Dios mediante el Oficio de la Vigilia , así también el final del día se consagra mediante las Vísperas. Termina, como antiguamente terminaban las Maitines y actualmente las Laudes , con una lectura del Evangelio , o canticum evangelii , que, para las Vísperas, es siempre el Magnificat . Este es uno de los rasgos característicos de las Vísperas, uno de los elementos litúrgicos que este Oficio en particular ha conservado en casi todas las regiones y en todas las épocas. Sin embargo, existen algunas excepciones, ya que en algunas liturgias el Magnificat se canta en Laudes ( cf. Cabrol en Dict. d'arch. et de liturgie , sv Cantiques évangéliques ). Este lugar de honor otorgado con tanta persistencia al cántico de María desde tan remota antigüedad es solo una de las muchas, y una de las menos llamativas, pruebas de la devoción que siempre se le ha rendido a la Santísima Virgen María en la Iglesia. Los salmos utilizados en las Vísperas se han seleccionado, desde tiempos inmemoriales, del Salmo 19 al 117, con la excepción del Salmo 118, que debido a su inusual longitud no concuerda con los demás y, por consiguiente, se divide habitualmente en partes y se recita en las horas menores. Los Salmos 1 al 18 están consagrados a Maitines y Laudes, mientras que los tres últimos salmos, del 118 al 111, pertenecen invariablemente a Laudes.

La serie de himnos consagrados a las Vísperas en el Breviario Romano también constituye una clase aparte y nos ayuda a darnos algunas pistas sobre el simbolismo de esta hora . Los himnos son muy antiguos, datan probablemente, en su mayoría, del siglo VI. Tienen esta característica particular: todos están dedicados a la alabanza de uno de los días de la Creación tal como se describe en el relato de la creación del Génesis , según el día de la semana, así: ^{[ 17 ] [ 19 ]}

1. el primero, Lucis creator optime , el domingo, a la creación de la luz;
2. el segundo, Immense coeli Conditor el lunes, a la separación de la tierra y las aguas;
3. el tercero, Telluris alme Conditor , el martes, para la creación de las plantas;
4. el cuarto, Caeli Deus sanctissime , el miércoles, a la creación del sol y la luna;
5. la quinta, Magnae Deus potentiae , el jueves, a la creación de los peces;
6. el sexto, Hominis supernae Conditor , el viernes, a la creación de las bestias de la tierra;
7. El sábado es una excepción, el himno Iam sol recedit igneus , ese día es en honor a la Santísima Trinidad , debido al inicio del Oficio Dominical.

En los días laborables que no son fiestas importantes, las Vísperas apenas presentan ceremonias y el celebrante viste el atuendo coral habitual . Sin embargo, los domingos y las fiestas mayores, las Vísperas pueden ser solemnes. Las Vísperas solemnes se diferencian en que el celebrante lleva la capa pluvial , le asisten asistentes que también llevan capa pluvial, se utiliza incienso y se necesitan dos acólitos , un turiferario y al menos un maestro de ceremonias. Los domingos ordinarios solo se necesitan dos asistentes, mientras que en las fiestas mayores pueden ser cuatro o seis. El celebrante y los asistentes visten la sobrepelliz y la capa pluvial, que es del color del día. El celebrante se sienta en la sedilia, frente a la cual se coloca un atril cubierto con un paño del color del día. Los asistentes se sientan en bancos o taburetes frente al altar , o si hay dos asistentes, pueden sentarse en el sedile junto al celebrante (el primer asistente en el lugar del diácono y el segundo asistente en el lugar del subdiácono ).

El celebrante y los asistentes siguen a los acólitos dentro de la iglesia con la birreta . Al llegar al santuario , los acólitos colocan sus velas en el escalón más bajo del altar, luego las apagan. El celebrante y los asistentes se arrodillan en el escalón más bajo y recitan el Aperi Domine en silencio, luego van a sus lugares y recitan el Pater noster y el Ave Maria en silencio. Una práctica curiosa que existe desde la antigüedad es la entonación de las antífonas y los salmos al celebrante. Las rúbricas presuponen que el primer asistente o los cantores entonarán todo lo que el celebrante debe cantar, cantándoselo primero en voz baja, luego el celebrante lo canta de nuevo en voz alta. Las cinco antífonas y los salmos se cantan con el primer asistente entonando las antífonas y los cantores entonando los salmos. Durante el canto de los salmos todos se sientan. Después de los salmos, los acólitos vuelven a encender sus velas y las llevan a cada lado del atril para el capítulo. Los asistentes les siguen, de pie uno frente al otro frente al atril. El celebrante canta el capítulo, tras lo cual todos regresan a sus lugares. El primer asistente entona el himno al celebrante, y todos permanecen de pie mientras se canta el himno. El primer asistente entona el Magnificat al celebrante, quien canta en voz alta el primer verso. El celebrante y los dos primeros asistentes se dirigen al altar, y este se inciensa como en la Misa mientras los dos primeros asistentes sostienen los extremos de la capa pluvial. También se pueden incensar otros altares en la iglesia. El primer asistente inciensa al celebrante, tras lo cual el turiferario inciensa a los demás como en la Misa. Si hay conmemoraciones, los acólitos y asistentes se dirigen nuevamente al atril como se describió anteriormente para el capítulo. El coro canta las antífonas, los cantores los versículos y el celebrante las oraciones colectas . Después de todas las conmemoraciones, el celebrante canta Dominus vobiscum , el cantor Benedicamus Domino y el celebrante Fidelium animae... La antífona mariana se recita en voz baja. Especialmente en los países de habla inglesa, la Bendición del Santísimo Sacramento suele seguir a las Vísperas Solemnes.

Los salmos e himnos de la liturgia de las Vísperas han atraído el interés de muchos compositores, entre ellos Claudio Monteverdi , Antonio Vivaldi , Wolfgang Amadeus Mozart y Anton Bruckner . ( Las " Vísperas " de Sergei Rachmaninoff son en realidad una composición de la vigilia nocturna ortodoxa oriental ; llamarlas "Vísperas" fue un error de juicio del traductor).

• Vísperas del Corpus Christi
• Vísperas de 1610
• Compositor de himnos
• Agni Partene
• Blazhen Muzh
• Ramsha
• Música sacra

• Texto de las Vísperas de hoy (católico romano)
• Instrucción General Católica Romana para la Liturgia de las Horas
• Una explicación de las Primeras Vísperas
• Vísperas en la Iglesia Ortodoxa
• Vísperas dominicales en latín y con canto gregoriano (Forma Ordinaria del Rito Romano)
• Orden para la oración vespertina metodista. Archivado el 19 de mayo de 2005 en Wayback Machine (PDF).
• Arquidiócesis Católica Bizantina de Pittsburgh