Historia del anarquismo

Muchos estudiosos del anarquismo, incluidos los antropólogos Harold Barclay y David Graeber , afirman que alguna forma de anarquía se remonta a la prehistoria. El período más largo de la existencia humana, anterior a la historia registrada de la sociedad humana, transcurrió sin una clase separada de autoridad establecida ni instituciones políticas formales. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Mucho antes de que el anarquismo surgiera como una perspectiva distinta, los humanos vivieron durante miles de años en sociedades autogobernadas sin una clase gobernante o política especial. ^{[ 12 ]} Fue solo después del surgimiento de las sociedades jerárquicas que las ideas anarquistas se formularon como una respuesta crítica y un rechazo a las instituciones políticas coercitivas y las relaciones sociales jerárquicas. ^{[ 13 ]}

El taoísmo , que se desarrolló en la antigua China , ha sido vinculado al pensamiento anarquista por algunos estudiosos. Los sabios taoístas Lao Tzu y Zhuang Zhou , cuyos principios se fundamentaban en una postura "antipolítica" y el rechazo a cualquier tipo de participación en movimientos u organizaciones políticas, desarrollaron una filosofía de "no gobierno" en el Tao Te Ching y el Zhuangzi . Al hacerlo, los taoístas intentaban vivir en armonía con la naturaleza según los preceptos de su religión. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Existe un debate en curso sobre si exhortar a los gobernantes a no gobernar constituye de alguna manera un objetivo anarquista. ^{[ 16 ]} Una nueva generación de pensadores taoístas con tendencias anarquistas apareció durante el caótico período Wei-Jin . El taoísmo y el neotaoísmo tenían principios más cercanos a un anarquismo filosófico —un intento de deslegitimar al Estado y cuestionar su moralidad— y eran escuelas de pensamiento pacifistas , en contraste con sus contrapartes occidentales algunos siglos después. ^{[ 17 ]} El ex profesor emérito de historia de la Universidad Estatal de California, Milton W. Meyer, afirmó que, en su opinión, los primeros taoístas fueron "anarquistas primitivos" que creían en conceptos que suelen encontrarse en estados como el antiintelectualismo y el " laissez-faire ". ^{[ 18 ]} Los anarquistas taoístas no creían en tradiciones religiosas como los rituales ni en los conceptos de moralidad , bien y mal. ^{[ 18 ]}

Algunas convicciones e ideas profundamente arraigadas por los anarquistas modernos se expresaron por primera vez en la antigua Grecia . ^{[ 19 ] [ 20 ]} El primer uso político conocido de la palabra anarquía ( griego antiguo : ἀναρχία ) apareció en las obras de Esquilo y Sófocles en el siglo V a. C. ^{[ 21 ]} La antigua Grecia también vio el primer ejemplo occidental de anarquía como ideal filosófico principalmente, pero no exclusivamente, por los cínicos y estoicos . Se supone que los cínicos Diógenes de Sinope y Crates de Tebas abogaron por formas anarquistas de sociedad, aunque se conserva poco de sus escritos. Su contribución más significativa fue el enfoque radical de nomos (ley) y physis (naturaleza). A diferencia del resto de la filosofía griega, que buscaba combinar nomos y physis en armonía, los cínicos rechazaron nomos (y, en consecuencia: las autoridades, jerarquías, instituciones y el código moral de la polis ) mientras promovían un modo de vida basado únicamente en physis . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Zenón de Citio , fundador del estoicismo , quien estuvo muy influenciado por los cínicos, describió su visión de una sociedad utópica igualitaria alrededor del 300  a. C. ^{[ 24 ]} La República de Zenón aboga por una forma de sociedad anárquica donde no hay necesidad de estructuras estatales. Argumentó que, si bien el instinto necesario de autoconservación lleva a los humanos al egoísmo , la naturaleza ha provisto un correctivo al proporcionar al hombre otro instinto, a saber, la sociabilidad . Como muchos anarquistas modernos, creía que si la gente seguía sus instintos, no necesitaría tribunales ni policía, ni templos ni culto público , y no usaría dinero; los regalos gratuitos reemplazarían los intercambios monetarios. ^{[ 10 ] [ 25 ]}

Sócrates expresó algunas ideas propias del anarquismo. Cuestionaba constantemente la autoridad y, en el centro de su filosofía, se encontraba el derecho de todo hombre a la libertad de conciencia. ^{[ 26 ]} Aristipo , discípulo de Sócrates y fundador de la escuela hedonista , afirmaba no desear ni gobernar ni ser gobernado. Consideraba al Estado una amenaza para la autonomía personal. ^{[ 22 ]} No todos los griegos antiguos tenían tendencias anárquicas. Otros filósofos, como Platón y Aristóteles, empleaban el término anarquía de forma negativa, asociándolo con la democracia , a la que desconfiaban por considerarla inherentemente vulnerable y propensa a degenerar en tiranía . ^{[ 27 ]}

Entre los precursores antiguos del anarquismo se encuentran movimientos a menudo ignorados dentro del judaísmo antiguo y el cristianismo primitivo . Como demuestra la literatura más contemporánea, las posturas antiestatales y antijerárquicas se pueden encontrar tanto en el Tanaj como en textos del Nuevo Testamento . ^{[ 28 ]}

En Persia, durante la Edad Media, un profeta zoroastriano llamado Mazdak , considerado hoy un protosocialista, abogó por la abolición de la propiedad privada, el amor libre y el derrocamiento del rey. Él y sus miles de seguidores fueron masacrados en el año 582 d. C., pero sus enseñanzas influyeron en las sectas islámicas de los siglos siguientes. ^{[ 29 ]} Un precursor teológico del anarquismo se desarrolló en Basora y Bagdad entre los ascetas mutazilíes y los najdat . Esta forma de islam revolucionario no era comunista ni igualitaria. No se asemejaba a los conceptos actuales de anarquismo, sino que predicaba que el Estado era dañino, ilegítimo, inmoral e innecesario. ^{[ 30 ]}

En Europa, el cristianismo dominaba todos los aspectos de la vida. Los Hermanos del Espíritu Libre fueron el ejemplo más notable de creencia herética con ciertas tendencias anarquistas. Tenían sentimientos anticlericales y creían en la libertad absoluta. Si bien la mayoría de sus ideas eran individualistas, el movimiento tuvo un impacto social, provocando disturbios y rebeliones en Europa durante muchos años. ^{[ 31 ]} Otros movimientos religiosos anarquistas en Europa durante la Edad Media fueron los husitas y los adamitas . ^{[ 32 ]}

El historiador del siglo XX James Joll describió el anarquismo como dos corrientes opuestas. En la Edad Media, surgieron movimientos religiosos fanáticos y ascéticos que rechazaban las instituciones, las leyes y el orden establecido. En el siglo XVIII, surgió otra corriente anarquista basada en el racionalismo y la lógica. Estas dos corrientes anarquistas se fusionaron posteriormente para formar un movimiento contradictorio que tuvo gran acogida entre un público muy amplio. ^{[ 33 ]}

Con la expansión del Renacimiento por Europa, resurgieron las ideas antiautoritarias y seculares. Los pensadores más destacados que abogaban por la libertad, principalmente franceses, empleaban la utopía en sus obras para eludir la estricta censura estatal. En Gargantúa y Pantagruel (1532-1552), François Rabelais escribió sobre la Abadía de Thelema (del griego koiné : θέλημα ; que significa "voluntad" o "deseo"), una utopía imaginaria cuyo lema era "Haz lo que quieras". Casi al mismo tiempo, el estudiante de derecho francés Étienne de la Boetie escribió su Discurso sobre la servidumbre voluntaria, donde argumentaba que la tiranía resultaba de la sumisión voluntaria y podía ser abolida por el pueblo negándose a obedecer a las autoridades superiores. Más tarde, también en Francia, Gabriel de Foigny concibió una utopía con un pueblo amante de la libertad, sin gobierno y sin necesidad de religión, como escribió en La tierra del sur, conocida . Por ello, las autoridades de Ginebra encarcelaron a de Foigny. François Fénelon también utilizó la utopía para proyectar sus ideas políticas en el libro Les Aventures de Télémaque, que enfureció a Luis XIV . ^{[ 34 ]}

Algunas corrientes de la Reforma (como el movimiento reformista radical de los anabaptistas ) son consideradas a veces como precursoras religiosas del anarquismo moderno. Si bien la Reforma fue un movimiento religioso que fortaleció el Estado, también allanó el camino para los valores humanistas de la Revolución Francesa . ^{[ 35 ]} Durante la Guerra Civil Inglesa , el anarquismo cristiano encontró a uno de sus exponentes más elocuentes en Gerrard Winstanley , miembro del movimiento Diggers . Publicó un panfleto, La Nueva Ley de la Justicia , en el que abogaba por la propiedad comunal y la organización social y económica en pequeñas comunidades agrarias. Basándose en la Biblia, argumentó que «las bendiciones de la tierra» deberían «ser comunes a todos» y «nadie debería ser señor de los demás». ^{[ 10 ]} También se ha dicho que William Blake defendió una postura política anarquista. ^{[ 27 ]}

En el Nuevo Mundo , el primero en usar el término "anarquía" con un significado distinto al del caos fue Louis-Armand, barón de Lahontan, en su obra Nouveaux voyages dans l'Amérique septentrionale , de 1703 ( Nuevos viajes en América del Norte ). Describió la sociedad indígena americana como carente de estado, leyes, prisiones, sacerdotes o propiedad privada, y la calificó como una sociedad anárquica. ^{[ 36 ]}

La secta cuáquera , principalmente debido a su gobierno y relaciones sociales ajerárquicas , basadas en sus creencias en el espíritu divino universalmente presente en todas las personas y la igualdad absoluta de la humanidad, tenía ciertas tendencias anarquistas; tales valores debieron haber influido en Benjamin Tucker , editor y director de la revista anarquista individualista Liberty . ^{[ 37 ] [ 38 ]}

El anarquismo moderno surgió del pensamiento secular y humanista de la Ilustración . Los descubrimientos científicos que precedieron a la Ilustración infundieron en los pensadores de la época la confianza de que los seres humanos pueden razonar por sí mismos. Cuando la naturaleza fue domada mediante la ciencia, la sociedad pudo ser liberada. El desarrollo del anarquismo estuvo fuertemente influenciado por las obras de Jean Meslier , barón d'Holbach , cuya visión materialista del mundo resonó posteriormente entre los anarquistas, y Jean-Jacques Rousseau , especialmente en su Discurso sobre la desigualdad y sus argumentos a favor de la centralidad moral de la libertad. Rousseau afirmaba la bondad inherente a la naturaleza humana y consideraba al Estado fundamentalmente opresivo. El Supplément au voyage de Bougainville ( Suplemento al viaje de Bougainville ) de Denis Diderot también fue influyente. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

La Revolución Francesa constituye un hito en la historia del anarquismo. El uso de la violencia revolucionaria por parte de las masas cautivaría a los anarquistas de siglos posteriores, con eventos como la Marcha de las Mujeres sobre Versalles , la Toma de la Bastilla y los disturbios de Nochevieja, considerados el arquetipo revolucionario. ^{[ 41 ]} Los anarquistas llegaron a identificarse con los Enragés ( literalmente , «los enfurecidos» ) que expresaban las demandas de los sans-culottes ( literalmente , «sin calzones» ; plebeyos) que se oponían al gobierno revolucionario por considerarlo una contradicción en sí misma. Al denunciar la dictadura jacobina , Jean Varlet escribió en 1794 que «gobierno y revolución son incompatibles, a menos que el pueblo desee poner a sus autoridades constituidas en permanente insurrección contra sí mismo». ^{[ 10 ] [ 42 ]} En su Manifiesto de los Iguales ( Manifiesto de los Iguales ) de 1801, Sylvain Maréchal anhelaba la desaparición, de una vez por todas, de «la repugnante distinción entre ricos y pobres, grandes y pequeños, amos y sirvientes, gobernadores y gobernados». ^{[ 10 ]} La Revolución Francesa llegó a mostrar en la mente de los anarquistas que, tan pronto como los rebeldes toman el poder, se convierten en los nuevos tiranos, como lo demuestra la violencia orquestada por el Estado durante el Reinado del Terror . Los grupos protoanarquistas de los Enragés y los sans-culottes fueron finalmente ejecutados en la guillotina. ^{[ 43 ]}

El debate sobre los efectos de la Revolución Francesa en la causa anarquista continúa hasta nuestros días. Para el historiador anarquista Max Nettlau , la Revolución Francesa fue un punto de inflexión en el pensamiento anarquista, ya que promovió los ideales de « Libertad, Fraternidad e Igualdad ». Sin embargo, consideró que el resultado no hizo más que remodelar y modernizar el Estado militarista. ^{[ 44 ]} El revolucionario y pensador anarquista ruso Peter Kropotkin , por otro lado, rastreó los orígenes del movimiento anarquista aún más atrás, vinculándolo a las luchas contra la autoridad en las sociedades feudales y a tradiciones revolucionarias anteriores. ^{[ 45 ]} En un enfoque más moderado, el investigador independiente Sean Sheehan señala que la Revolución Francesa demostró que incluso las estructuras políticas más fuertes pueden ser derrocadas. ^{[ 46 ]}

William Godwin, en Inglaterra, fue el primero en desarrollar una expresión del pensamiento anarquista moderno . ^{[ 47 ] [ 48 ]} Generalmente se le considera el fundador de la escuela de pensamiento conocida como anarquismo filosófico . ^{[ 49 ]} En Justicia política (1793) argumentó que el gobierno tiene una influencia inherentemente malévola sobre la sociedad y que perpetúa la dependencia y la ignorancia. Pensaba que la difusión del uso de la razón a las masas eventualmente haría que el gobierno se extinguiera como una fuerza innecesaria. Aunque no le otorgaba legitimidad moral al Estado, se oponía al uso de tácticas revolucionarias para derrocar a un gobierno. En cambio, abogaba por su reemplazo a través de un proceso de evolución pacífica. ^{[ 50 ] [ 51 ]} Su aversión a la imposición de una sociedad basada en reglas lo llevó a denunciar, como una manifestación de la "esclavitud mental" del pueblo, los fundamentos del derecho, los derechos de propiedad e incluso la institución del matrimonio. Consideraba que los fundamentos básicos de la sociedad limitaban el desarrollo natural de los individuos para utilizar su capacidad de razonamiento y así alcanzar un método de organización social mutuamente beneficioso. En cada caso, se demuestra que el gobierno y sus instituciones restringen el desarrollo de la capacidad de vivir plenamente de acuerdo con el ejercicio libre y completo del juicio individual. ^{[ 52 ]}

El francés Pierre-Joseph Proudhon es considerado el fundador del anarquismo moderno, etiqueta que adoptó en su obra pionera ¿Qué es la propiedad? o, una investigación sobre el principio del derecho y del gobierno ( en francés : Qu'est-ce que la propriété? Recherche sur le principe du droit et du gouvernement ), publicada en 1840. En ella pregunta "¿Qué es la propiedad?", una pregunta que responde con la famosa acusación " La propiedad es un robo ". ^{[ 53 ]} La teoría del mutualismo de Proudhon rechaza el Estado, el capitalismo y el comunismo. ^{[ 54 ]} Propone una sociedad cooperativa en la que las asociaciones libres de individuos estén vinculadas en una federación descentralizada basada en un "Banco del Pueblo" que proporciona crédito gratuito a los trabajadores . ^{[ 55 ] [ 56 ]} Contrastó esto con lo que llamó "posesión", o propiedad limitada de recursos y bienes solo mientras se utilizan de forma más o menos continua. Más tarde, Proudhon también añadió que "La propiedad es libertad" y argumentó que era un baluarte contra el poder estatal. ^{[ 57 ]}

Los mutualistas desempeñarían posteriormente un papel importante en la Primera Internacional , especialmente en los dos primeros congresos celebrados en Ginebra y Lausana, pero su influencia europea disminuyó con el auge del anarcocomunismo. En cambio, el mutualismo encontraría terreno fértil entre los individualistas estadounidenses a finales del siglo XIX. ^{[ 56 ]}

En España, Ramón de la Sagra fundó en La Coruña en 1845 la revista anarquista El Porvenir , inspirada en las ideas de Proudhon. ^{[ 58 ]} El político catalán Francesc Pi i Margall se convirtió en el principal traductor de las obras de Proudhon al español. ^{[ 59 ]} Posteriormente, en 1873, fue brevemente presidente de España, liderando el Partido Republicano Federal Demócrata, ^{[ 59 ]} donde intentó implementar algunas de las ideas de Proudhon. ^{[ 58 ]}

Una forma influyente de anarquismo individualista llamada egoísmo o anarquismo egoísta , fue expuesta por uno de los primeros y más conocidos defensores del anarquismo individualista, el filósofo alemán Max Stirner . ^{[ 60 ] [ 61 ]} El libro de Stirner, El yo y lo suyo (en alemán : Der Einzige und sein Eigentum ; también traducido como El individuo y su propiedad o El único y su propiedad ), publicado en 1844, es un texto fundacional de la filosofía. ^{[ 61 ]} Stirner criticaba el capitalismo porque crea una lucha de clases donde los ricos explotan a los pobres, utilizando al Estado como herramienta. ^{[ 62 ]} También rechazaba las religiones, el comunismo y el liberalismo, ya que todos ellos subordinan a los individuos a Dios, a un colectivo o al Estado. ^{[ 63 ]} Según Stirner, la única limitación a los derechos del individuo es su poder para obtener lo que desea, sin tener en cuenta a Dios, al Estado o a la moral. ^{[ 64 ]} Sostenía que la sociedad no existe, sino que «los individuos son su realidad». ^{[ 65 ]} Stirner abogaba por la autoafirmación y preveía uniones de egoístas , asociaciones no sistemáticas continuamente renovadas por el apoyo de todas las partes mediante un acto de voluntad, que proponía como una forma de organización en lugar del Estado . ^{[ 66 ] [ 67 ]} Los anarquistas egoístas afirmaban que el egoísmo fomentaría una unión genuina y espontánea entre los individuos. ^{[ 68 ]} Stirner proponía una rebelión individual, que no buscaría establecer nuevas instituciones ni nada parecido a un Estado. ^{[ 63 ]}

Europa se vio conmocionada por otra ola revolucionaria en 1848, que comenzó nuevamente en París. El nuevo gobierno, compuesto mayoritariamente por jacobinos, contaba con el apoyo de la clase obrera, pero no logró implementar reformas significativas. Pierre-Joseph Proudhon y el revolucionario ruso Mijaíl Bakunin participaron en los acontecimientos de 1848. El fracaso de la revolución marcó la visión de Proudhon, quien se convenció de que una revolución debía aspirar a destruir la autoridad, no a tomar el poder. Consideraba al capitalismo como la raíz de los problemas sociales y al gobierno, al utilizar únicamente herramientas políticas, como incapaz de afrontar los problemas reales. ^{[ 69 ]} El curso de los acontecimientos de 1848 radicalizó a Bakunin, quien, debido al fracaso de las revoluciones, perdió la fe en cualquier tipo de reforma. ^{[ 70 ]}

Otros anarquistas activos en la Revolución Francesa de 1848 incluyen a Anselme Bellegarrigue , Ernest Coeurderoy y el anarcocomunista Joseph Déjacque , quien fue el primero en autodenominarse libertario. ^{[ 71 ]} A diferencia de Proudhon, Déjacque sostenía que «el trabajador no tiene derecho al producto de su trabajo, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza». ^{[ 72 ]} Déjacque también criticó la teoría mutualista y las ideas antifeministas de Proudhon. ^{[ 10 ]} De regreso a Nueva York, pudo serializar su libro en su periódico Le Libertaire, Journal du Mouvement social . ^{[ 73 ]} El movimiento anarquista francés, aunque se autodenominaba «mutualista», comenzó a cobrar fuerza durante la década de 1860 a medida que se formaban las asociaciones de trabajadores. ^{[ 74 ]}

En 1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT, también llamada la "Primera Internacional") unió diversas corrientes revolucionarias, incluyendo a socialistas marxistas, sindicalistas, comunistas y anarquistas. ^{[ 84 ] [ 85 ]} Karl Marx , una figura destacada de la Internacional, se convirtió en miembro de su Consejo General. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

Cuatro años después, en 1868, Mijaíl Bakunin se unió a la Primera Internacional con sus compañeros anarquistas colectivistas . Abogaban por la colectivización de la propiedad y el derrocamiento revolucionario del Estado. ^{[ 88 ]} Bakunin se carteaba con otros miembros de la Internacional, buscando establecer una hermandad informal de revolucionarios que asegurara que la revolución venidera no tomara un rumbo autoritario, en marcado contraste con otras corrientes que buscaban hacerse con el control del poder estatal . La energía de Bakunin y sus escritos sobre una gran variedad de temas, como la educación y la igualdad de género, contribuyeron a aumentar su influencia dentro de la AIT. Su principal línea era que la Internacional debía intentar promover una revolución sin pretender crear un mero gobierno de "expertos". Los trabajadores debían buscar la emancipación de su clase mediante acciones directas, utilizando cooperativas, crédito mutuo y huelgas, pero evitando la participación en la política burguesa. ^{[ 89 ]} Al principio, los colectivistas trabajaron con los marxistas para impulsar a la Primera Internacional hacia una dirección socialista más revolucionaria. Posteriormente, la Internacional se polarizó en dos bandos, con Marx y Bakunin como sus respectivas figuras representativas. ^{[ 90 ]} Bakunin caracterizó las ideas de Marx como centralistas . Por ello, predijo que si un partido marxista llegaba al poder, sus líderes simplemente ocuparían el lugar de la clase dominante contra la que habían luchado. ^{[ 91 ]} Los seguidores de Pierre-Joseph Proudhon, los mutualistas, también se opusieron al socialismo de Estado de Marx , abogando por la abstención política y la pequeña propiedad. ^{[ 86 ] [ 87 ]}

Mientras tanto, un levantamiento tras la guerra franco-prusiana de 1870-1871 condujo a la formación de la Comuna de París en marzo de 1871. Los anarquistas tuvieron un papel destacado en la Comuna, ^{[ 92 ]} junto a los blanquistas y, en menor medida, los marxistas. El levantamiento estuvo muy influenciado por los anarquistas y tuvo un gran impacto en la historia del anarquismo. ^{[ 93 ]} Las ideas socialistas radicales, como el federalismo proudhoniano, se implementaron en pequeña medida. Lo más importante es que los trabajadores demostraron que podían gestionar sus propios servicios y fábricas. Tras la derrota de la Comuna, anarquistas como Eugène Varlin , Louise Michel y Élisée Reclus fueron fusilados o encarcelados. ^{[ 94 ]} La Tercera República Francesa persiguió a los partidarios socialistas durante una década. Los miembros destacados de la Internacional que sobrevivieron a la sangrienta represión de la Comuna huyeron a Suiza, donde se formaría la Internacional Anarquista de St. Imier en 1872. ^{[ 93 ]}

En 1872, el conflicto entre marxistas y anarquistas alcanzó su punto álgido. Desde 1871, Marx había propuesto la creación de un partido político, una perspectiva que los anarquistas consideraban espantosa e inaceptable. Diversos grupos (incluidas las secciones italianas, la Federación Belga y la Federación del Jura ) rechazaron la propuesta de Marx en el Congreso de La Haya de 1872. La veían como un intento de crear un socialismo de Estado que, en última instancia, fracasaría en su intento de emancipar a la humanidad. En contraste, propusieron la lucha política a través de la revolución social. ^{[ 95 ]} Finalmente, los anarquistas fueron expulsados ​​de la Primera Internacional. En respuesta, las secciones federalistas formaron su propia Internacional en el Congreso de Saint-Imier , adoptando un programa anarquista revolucionario. ^{[ 72 ]}

El anarcocomunismo se desarrolló a partir de corrientes socialistas radicales tras la Revolución Francesa de 1789, pero se formuló por primera vez como tal en la sección italiana de la Primera Internacional . ^{[ 97 ] [ 98 ]} Fue la convincente crítica de Carlo Cafiero y Errico Malatesta la que allanó el camino para que el anarcocomunismo superara al colectivismo; argumentaron que el colectivismo terminaría inevitablemente en competencia y desigualdad. ^{[ 99 ]} El ensayista Alain Pengam comenta que entre 1880 y 1890 se creía que la perspectiva de una revolución estaba cerrada. Los anarcocomunistas tenían tendencias antiorganizacionales, se oponían a las luchas políticas y sindicales (como la jornada de ocho horas) por considerarlas demasiado reformistas y, en algunos casos, favorecían actos de terrorismo. ^{[ 100 ]} Al verse cada vez más aislados, optaron por unirse a los movimientos obreros después de 1890. ^{[ 100 ]}

Con la ayuda del optimismo y la escritura persuasiva de Piotr Kropotkin, el anarcocomunismo se convirtió en la principal corriente anarquista en Europa y en el extranjero, excepto en España, donde prevaleció el anarcosindicalismo. ^{[ 101 ]} La obra teórica de Kropotkin y Malatesta cobró mayor importancia posteriormente al expandirse y desarrollar secciones proorganizacionistas y antiorganizacionistas insurreccionales . ^{[ 100 ]} Kropotkin profundizó en la teoría que sustentaba la revolución del anarcocomunismo, afirmando: «El verdadero agente es el pueblo levantado, y no la clase obrera organizada en la empresa (las células del modo de producción capitalista ) que busca afirmarse como fuerza de trabajo , como un cuerpo industrial o cerebro social (gerente) más "racional" que los empresarios». ^{[ 100 ]}

Debido a una gran afluencia de inmigrantes europeos, Chicago fue el centro del movimiento anarquista estadounidense durante el siglo XIX. El 1 de mayo de 1886, se convocó una huelga general en varias ciudades de Estados Unidos con la demanda de una jornada laboral de ocho horas , y los anarquistas se aliaron con el movimiento obrero a pesar de considerar el objetivo como reformista . ^{[ 102 ]} El 3 de mayo, estalló una pelea en Chicago cuando los rompehuelgas intentaron cruzar el piquete . Dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego contra la multitud. ^{[ 103 ]} Al día siguiente, los anarquistas organizaron una manifestación en la plaza Haymarket de Chicago. ^{[ 104 ]} Se arrojó una bomba desde un callejón lateral. ^{[ 105 ]} En el pánico que siguió, la policía abrió fuego contra la multitud y entre sí. ^{[ 106 ]} Siete policías y al menos cuatro trabajadores murieron. ^{[ 107 ]} Ocho anarquistas, directa e indirectamente relacionados con los organizadores de la manifestación, fueron arrestados y acusados ​​del asesinato de los oficiales fallecidos. Se convirtieron en figuras políticas internacionales del movimiento obrero. Cuatro de los hombres fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su ejecución. El incidente se conoció como el caso Haymarket y supuso un revés para el movimiento y la lucha por la jornada de ocho horas. En 1890 se realizó un segundo intento, esta vez de alcance internacional, para organizar la jornada de ocho horas. Tenía como objetivo secundario conmemorar a los trabajadores asesinados como consecuencia del caso Haymarket. ^{[ 108 ]} Aunque inicialmente se había concebido como un evento único, al año siguiente la conmemoración del Día Internacional de los Trabajadores el Primero de Mayo se había consolidado como una fiesta internacional de los trabajadores. ^{[ 109 ]}

El sindicalismo alcanzó su apogeo entre 1894 y 1914, con raíces que se remontan a los movimientos obreros del siglo XIX y a los sindicalistas de la Primera Internacional . ^{[ 110 ] [ 111 ]} Posteriormente, el principio fundamental del anarcosindicalismo , según el cual las luchas económicas preceden a las políticas, se remonta a Pierre-Joseph Proudhon , y fue el mismo tema que provocó el cisma de la Primera Internacional. ^{[ 112 ] [ 113 ]} Los anarcosindicalistas defendían que los sindicatos obreros debían centrarse no solo en las condiciones y los salarios de los trabajadores, sino también en los objetivos revolucionarios. ^{[ 110 ]}

La Confederación General del Trabajo francesa fue una de las organizaciones sindicalistas más destacadas de Europa y, si bien rechazaba el ilegalismo , estuvo fuertemente influenciada por el anarquismo. ^{[ 114 ]} Como organización de base y laboratorio de ideas revolucionarias, su estructura se exportó a otras organizaciones europeas afines. Posteriormente, la organización adoptaría una vía reformista después de 1914. ^{[ 115 ]}

En 1907, el Congreso Internacional Anarquista de Ámsterdam reunió a delegados de la mayoría de los países europeos, Estados Unidos, Japón y Latinoamérica. ^{[ 116 ]} Un debate central giró en torno a la relación entre anarquismo y sindicalismo. ^{[ 117 ]} Errico Malatesta y Pierre Monatte discreparon profundamente sobre este tema. Monatte pensaba que el sindicalismo era revolucionario y crearía las condiciones para una revolución social , mientras que Malatesta no consideraba que el sindicalismo por sí solo fuera suficiente. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Creía que el movimiento sindical era reformista e incluso conservador, citando el fenómeno de los dirigentes sindicales profesionales como esencialmente burgués y antiobreros. Malatesta advirtió que los objetivos sindicalistas eran perpetuar el sindicalismo mismo, mientras que los anarquistas siempre debían tener la anarquía como meta final y, por consiguiente, debían abstenerse de comprometerse con cualquier método particular para lograrla. ^{[ 120 ]}

En España, el sindicalismo había crecido significativamente durante la década de 1880, pero las primeras organizaciones anarquistas no prosperaron. Sin embargo, en 1910 se fundó la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que gradualmente se vinculó con el anarquismo. ^{[ 121 ]} La CNT se afilió a la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) , una federación de sindicatos anarcosindicalistas fundada en 1922. ^{[ 122 ]} El éxito de la CNT impulsó la expansión del anarcosindicalismo en América Latina. La Federación Obrera Regional Argentina (FORA) alcanzó el cuarto de millón de miembros, superando a los sindicatos socialdemócratas. ^{[ 123 ]}

A principios del siglo XX, el sindicalismo revolucionario se había extendido por todo el mundo, desde América Latina hasta Europa del Este y Asia, aunque la mayor parte de su actividad se desarrollaba entonces fuera de Europa Occidental. ^{[ 124 ]}

El uso de la violencia política revolucionaria , conocida como propaganda por la acción , fue empleada por una parte pequeña pero influyente del movimiento anarquista durante un período de aproximadamente cuatro décadas, a partir de la década de 1880. ^{[ 125 ]} Fue concebida como una forma de acción insurreccional utilizada para provocar e inspirar a las masas a la revolución. ^{[ 126 ]} Esto ocurrió en un momento en que los anarquistas eran perseguidos y los revolucionarios se estaban aislando cada vez más. ^{[ 127 ] [ 128 ]} El desmembramiento del movimiento socialista francés y, tras la represión de la Comuna de París de 1871, la ejecución o el exilio de muchos comuneros a colonias penales favorecieron la expresión y los actos políticos individualistas. ^{[ 129 ]} Pero el factor principal en el auge de la propaganda de la acción, como lo describe la historiadora Constance Bantman, fueron los escritos de los revolucionarios rusos entre 1869 y 1891, a saber, Mikhail Bakunin y Sergei Nechaev, quienes desarrollaron importantes estrategias insurreccionales. ^{[ 130 ]}

Paul Brousse , médico y militante activo de la insurrección violenta, popularizó las acciones de propaganda de la acción. ^{[ 131 ] [ 74 ]} En los Estados Unidos, Johann Most abogó por publicitar actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "predicamos no solo la acción en y para sí misma, sino también la acción como propaganda". ^{[ 132 ]} Los anarcocomunistas rusos emplearon el terrorismo y actos ilegales en su lucha. ^{[ 133 ]} Numerosos jefes de Estado fueron asesinados o atacados por miembros del movimiento anarquista. ^{[ 134 ]} En 1901, el anarquista polaco-estadounidense Leon Czolgosz asesinó al presidente de los Estados Unidos, William McKinley . Emma Goldman , de quien se sospechó erróneamente que estaba involucrada, expresó cierta simpatía por Czolgosz y recibió mucha publicidad negativa. ^{[ 135 ]} Goldman también apoyó a Alexander Berkman en su fallido intento de asesinato del industrial siderúrgico Henry Frick tras la huelga de Homestead , y escribió sobre cómo estos pequeños actos de violencia eran incomparables con el diluvio de violencia cometido regularmente por el Estado y el capital. ^{[ 136 ]} En Europa, una ola de ilegalismo (la adopción de un estilo de vida criminal) se extendió por todo el movimiento anarquista, con Marius Jacob , Ravachol , el intelectual Émile Henry y la Banda de Bonnot como ejemplos notables. La Banda de Bonnot, en particular, justificó el comportamiento ilegal y violento alegando que estaban "recuperando" propiedades que no pertenecían legítimamente a los capitalistas. ^{[ 137 ] [ 138 ]} En Rusia, Narodnaya Volya ("Voluntad del Pueblo", que no era una organización anarquista pero que, sin embargo, se inspiró en la obra de Bakunin), asesinó al zar Alejandro II en 1881 y obtuvo cierto apoyo popular. Sin embargo, en general, el movimiento anarquista en Rusia siguió siendo marginal en los años siguientes. ^{[ 139 ] [ 140 ]} En el Imperio Otomano , los Barqueros de Tesalónica fueron una organización revolucionaria anarquista búlgara activa entre 1898 y 1903.

Ya en 1887, figuras importantes del movimiento anarquista se distanciaron tanto del ilegalismo como de la propaganda de la acción. Peter Kropotkin, por ejemplo, escribió en Le Révolté que «una estructura basada en siglos de historia no puede ser destruida con unos pocos kilos de dinamita». ^{[ 141 ] [ 142 ]} La represión estatal de los movimientos anarquistas y obreros , incluidas las infames lois scélérates francesas de 1894 («leyes viles»), tras una serie de atentados con bomba y asesinatos exitosos, puede haber contribuido al abandono de este tipo de tácticas, aunque la represión estatal puede haber desempeñado un papel igualmente importante en su adopción. ^{[ 129 ]} Los primeros defensores de la propaganda de la acción, como Alexander Berkman, comenzaron a cuestionar la legitimidad de la violencia como táctica. Varios anarquistas abogaron por el abandono de este tipo de tácticas en favor de la acción revolucionaria colectiva a través del movimiento sindical. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

A finales del siglo XIX, quedó claro que la propaganda por la acción no iba a desencadenar una revolución. Aunque solo la empleaba una minoría de anarquistas, le dio al anarquismo una reputación violenta y los aisló de movimientos sociales más amplios. ^{[ 146 ]} La mayoría del movimiento anarquista la abandonó a principios del siglo XX. ^{[ 147 ]}

Néstor Makhno de Ucrania (izquierda) y Ricardo Flores Magón de México (derecha), destacados revolucionarios anarquistas del siglo XX.

Los anarquistas participaron en la Comuna de Strandzha y la República de Krusevo establecidas en Macedonia durante el Levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie de 1903, y en la Revolución Mexicana de 1910. La ola revolucionaria de 1917-1923 vio diversos grados de participación activa de los anarquistas. ^{[ 139 ]} Tras el fracaso de la Revolución Rusa de 1905 , los anarquistas participaron nuevamente en las revoluciones de febrero y octubre de 1917 y, en un principio, se mostraron entusiasmados con la causa bolchevique . ^{[ 148 ] [ 149 ]} Antes de la revolución, Lenin se había ganado a anarquistas y sindicalistas con grandes elogios en su obra de 1917, El Estado y la Revolución . ^{[ 150 ]} Sin embargo, pronto surgieron objeciones anarquistas. Se opusieron, por ejemplo, al lema «¡Todo el poder al Soviet!». ^{[ 150 ]} La dictadura del proletariado era incompatible con las ideas libertarias de los anarquistas, y la cooperación terminó pronto cuando los bolcheviques se volvieron contra los anarquistas y otros opositores de izquierda. ^{[ 151 ]} Después de que su control del poder se estabilizó, los bolcheviques aplastaron a los anarquistas. ^{[ 152 ]} Los anarquistas en Rusia central fueron encarcelados, obligados a operar en la clandestinidad o se unieron a los bolcheviques victoriosos. Los anarquistas de Petrogrado y Moscú huyeron a Ucrania . ^{[ 153 ]} Allí, la Majnovshchina estableció una región autónoma de cuatrocientas millas cuadradas con una población de aproximadamente siete millones. Los anarquistas que habían luchado en la Guerra Civil Rusa, primero contra el Ejército Blanco antibolchevique, ahora también lucharon contra el Ejército Rojo , el Ejército Popular Ucraniano y las fuerzas alemanas y austríacas que lucharon bajo el Tratado de Brest-Litovsk . ^{[ 154 ]} Este conflicto culminó en la rebelión de Kronstadt de 1921 , una guarnición en Kronstadt donde marineros de la Flota del Báltico y ciudadanos exigieron reformas. El nuevo gobierno reprimió la rebelión. ^{[ 153 ]} El Ejército Insurgente Revolucionario de Ucrania , liderado porNestor Makhno continuó luchando hasta agosto de 1921, cuando fue aplastado por el estado solo unos meses después de la rebelión de Kronstadt. ^{[ 155 ] [ 156 ]}

Emma Goldman y Alexander Berkman , deportados de Estados Unidos en 1917, se encontraban entre quienes se movilizaban en respuesta a la política bolchevique y la represión del levantamiento de Kronstadt. Ambos escribieron relatos de sus experiencias en Rusia, criticando el control estatal ejercido por los bolcheviques. Para ellos, las predicciones de Mijaíl Bakunin sobre las consecuencias del régimen marxista —que los líderes del nuevo Estado socialista se convertirían en la nueva clase dominante— se habían cumplido. ^{[ 91 ]} En 1920, Piotr Kropotkin publicó un Mensaje a los trabajadores de Occidente explicando que el falso camino del socialismo de Estado estaba condenado al fracaso. ^{[ 157 ]} Decepcionados por el curso de los acontecimientos, Goldman y Berkman huyeron de la URSS en 1921, el mismo año en que murió Kropotkin. Para 1925, el anarquismo estaba prohibido bajo el régimen bolchevique. ^{[ 158 ]} La victoria de los bolcheviques en la Revolución de Octubre y la consiguiente Guerra Civil Rusa causaron graves daños a los movimientos anarquistas a nivel internacional. Muchos trabajadores y activistas vieron el éxito de los bolcheviques como un ejemplo a seguir, y los partidos comunistas crecieron a expensas del anarquismo y otros movimientos socialistas. En Francia y Estados Unidos, por ejemplo, miembros de los principales movimientos sindicalistas de la Confederación General del Trabajo y de los Trabajadores Industriales del Mundo abandonaron estas organizaciones para unirse a la Internacional Comunista . ^{[ 159 ]}

Del colapso del anarquismo en la recién formada Unión Soviética surgieron dos tendencias anarquistas. La primera, el plataformalismo , fue propagada en la revista anarquista Dielo Truda por un grupo de exiliados rusos, entre ellos Nestor Makhno. Su principal objetivo, como escribió su defensor Piotr Arsinov, era crear un partido no jerárquico que ofreciera una «organización común de nuestras fuerzas sobre la base de la responsabilidad colectiva y los métodos de acción colectivos». ^{[ 160 ] [ 158 ]} Consideraban que la falta de organización era una de las razones fundamentales del fracaso del anarquismo. El plataformalismo tenía como propósito proporcionar una estrategia para la lucha de clases, como ya habían sugerido Bakunin y Kropotkin. ^{[ 161 ]} La otra tendencia surgió como una alternativa organizativa al plataformalismo, dado que presentaba similitudes con la estructura de los partidos. El intelectual anarquista Volin fue uno de los opositores más destacados del plataformalismo y contribuyó a la formulación de lo que denominó la síntesis anarquista . ^{[ 162 ]}

Durante la Revolución Alemana de 1918-1919 , los anarquistas Gustav Landauer y Erich Mühsam ocuparon importantes puestos de liderazgo dentro de las estructuras consejeras revolucionarias de la República Soviética de Baviera . ^{[ 163 ]} En Italia, el sindicato sindicalista Unione Sindacale Italiana (Unión Sindicalista Italiana) contaba con medio millón de miembros. Desempeñó un papel destacado en los acontecimientos conocidos como el Biennio Rosso («Dos Años Rojos») y la Settimana Rossa («Semana Roja»). En esta última, la monarquía estuvo a punto de ser derrocada. ^{[ 164 ]}

En México , se fundó el Partido Liberal Mexicano , que a principios de la década de 1910 llevó a cabo una serie de ofensivas militares que culminaron con la conquista y ocupación de ciertas ciudades y distritos de Baja California . Bajo el liderazgo del anarcocomunista Ricardo Flores Magón , su lema era Tierra y Libertad . [ ^{165 ] La} revista de Magón , Regeneración , tuvo una importante circulación y contribuyó a que los trabajadores urbanos se inclinaran hacia el anarcosindicalismo. También influyó en el movimiento de Zapata . ^{[ 166 ]}

Ferdinando Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti , dos anarquistas insurreccionales y emigrantes italianos a Estados Unidos, fueron condenados por su participación en un robo a mano armada y el asesinato de dos personas en 1920. Tras un juicio controvertido y varias apelaciones, fueron sentenciados a muerte y ejecutados el 23 de agosto de 1927. ^{[ 167 ]} Tras su muerte, la opinión mayoritaria de la crítica sostuvo que los dos hombres fueron condenados principalmente por sus creencias políticas anarquistas y ejecutados injustamente . ^{[ 168 ]} Después del caso Sacco y Vanzetti, y a pesar de las protestas mundiales y los titulares de los principales medios de comunicación, el movimiento anarquista se desvaneció en Estados Unidos. ^{[ 167 ] [ 169 ]}

Italia fue testigo de las primeras luchas entre anarquistas y fascistas. Los anarquistas italianos desempeñaron un papel clave en la organización antifascista Arditi del Popolo (Los Valientes del Pueblo o AdP), que tuvo mayor presencia en zonas con tradición anarquista. Lograron algunos éxitos en su activismo, como la expulsión de los Camisas Negras del bastión anarquista de Parma en agosto de 1922. ^{[ 170 ]} AdP creció tras la firma del pacto de pacificación entre el Partido Socialista y los fascistas. ^{[ 171 ]} AdP estaba integrada por proletarios militantes, anarquistas, comunistas e incluso socialistas. Contaba con veinte mil miembros en 144 secciones. ^{[ 172 ]} El veterano anarquista italiano Luigi Fabbri fue uno de los primeros teóricos críticos del fascismo, al que describió como «la contrarrevolución preventiva». ^{[ 173 ]} Los anarquistas italianos Gino Lucetti y Anteo Zamboni fracasaron por poco en un intento de asesinato contra Benito Mussolini . Los anarquistas italianos formaron varios grupos partisanos durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 174 ]}

En Francia, donde las ligas de extrema derecha estuvieron cerca de la insurrección en los disturbios de febrero de 1934 , los anarquistas se dividieron en torno a una política de frente unido . Una tendencia era la creación de una alianza con partidos políticos, mientras que otros se oponían. ^{[ 175 ]} En España, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) inicialmente se negó a unirse a una alianza electoral del frente popular. La abstención de sus simpatizantes condujo a una victoria electoral de la derecha. En 1936, la CNT cambió su política y los votos anarquistas ayudaron a que el frente popular volviera al poder. Meses después, la antigua clase dirigente respondió con un intento de golpe de Estado que provocó la Guerra Civil Española (1936-1939). ^{[ 176 ]} En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de campesinos y obreros de inspiración anarquista , apoyado por milicias armadas, tomó el control de Barcelona y amplias zonas de la España rural, donde colectivizaron la tierra. ^{[ 177 ]} Sin embargo, incluso antes de la victoria fascista en 1939, los anarquistas estaban perdiendo terreno en una dura lucha contra los estalinistas , quienes controlaban la distribución de la ayuda militar a la causa republicana proveniente de la Unión Soviética . Las tropas dirigidas por los estalinistas reprimieron a los colectivos y persiguieron tanto a los marxistas disidentes como a los anarquistas. ^{[ 178 ]}

En Alemania, los nazis aplastaron el anarquismo al tomar el poder. ^{[ 163 ]} Aparte de España, en ningún otro lugar de Europa el movimiento anarquista pudo ofrecer una resistencia sólida a los diversos regímenes fascistas. ^{[ 179 ]}

La Revolución Española de 1936 fue la primera y única vez que el socialismo libertario se convirtió en una realidad inminente. Se fundamentó en un fuerte movimiento anarquista en España que se remontaba al siglo XIX. Los grupos anarquistas gozaban de un amplio apoyo social, particularmente en Barcelona, ​​Aragón, Andalucía y Levante. El anarquismo en España tendía hacia el sindicalismo , lo que condujo a la formación de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) en 1910. ^{[ 180 ]} La CNT declaró que su objetivo era una sociedad comunista libertaria y organizó huelgas por toda España. ^{[ 181 ]} La Federación Anarquista Ibérica (FAI) se fundó posteriormente para mantener a la CNT en una senda puramente anarquista en medio de la represión del dictador Miguel Primo de Rivera contra los movimientos obreros. ^{[ 180 ] [ 182 ]} La Segunda República Española se proclamó en 1931 y llevó al poder a una alianza republicano-socialista. Pero en lugar de las grandes esperanzas de la CNT (sobre todo entre los gradualistas ) y otros, la represión del movimiento obrero continuó. La FAI obtuvo mayor control sobre la CNT. ^{[ 183 ]}

En 1936, el Frente Popular (una alianza electoral dominada por la izquierda) ganó las elecciones y meses después la antigua clase dirigente respondió con un intento de golpe de Estado que provocó la Guerra Civil Española (1936-1939). ^{[ 176 ] [ 184 ]} En respuesta a la rebelión del ejército, un movimiento de inspiración anarquista de campesinos y obreros, apoyado por milicias armadas, tomó el control de zonas urbanas y amplias áreas rurales de España, donde colectivizaron la tierra. ^{[ 185 ]} Barcelona fue el escenario del cambio más drástico, ya que los trabajadores rompieron con las costumbres burguesas e incluso con las jerarquías de género. El recién formado grupo anarcofeminista Mujeres Libres tuvo un papel activo en la transformación social de Barcelona. Esta cultura rebelde impresionó a visitantes como George Orwell . Las empresas y las granjas fueron colectivizadas y las condiciones laborales mejoraron drásticamente. En la Aragón rural se abolió el dinero y se colectivizó la economía. ^{[ 186 ] [ 187 ]} Las aldeas eran gobernadas por asambleas populares de manera democrática directa, sin coaccionar a los individuos para que se unieran. ^{[ 188 ]} Las columnas de milicias anarquistas, que luchaban sin disciplina marcial ni rango militar, a pesar de la escasez de material militar, lograron avances significativos en el frente de guerra. ^{[ 189 ]}

Los anarquistas de la CNT-FAI se enfrentaron a un gran dilema tras el fracaso del golpe de Estado en julio de 1936: continuar su lucha contra el Estado o unirse a los partidos antifascistas de izquierda y formar gobierno. Optaron por lo segundo y, en noviembre de 1936, cuatro miembros de la CNT-FAI se convirtieron en ministros del gobierno del ex sindicalista Francisco Largo Caballero . La CNT-FAI justificó esto como una necesidad histórica, dado que se estaba librando una guerra, pero otros anarquistas prominentes discreparon, tanto por principio como por estrategia política. ^{[ 190 ]} En noviembre de 1936, la destacada anarcofeminista Federica Montseny fue nombrada ministra de Sanidad, la primera mujer en la historia de España en ocupar un cargo ministerial. ^{[ 191 ]}

Durante el transcurso de la Revolución Española, los anarquistas perdían terreno en una dura lucha contra los estalinistas del Partido Comunista Español , quienes controlaban la distribución de la ayuda militar a los republicanos proveniente de la Unión Soviética. ^{[ 192 ]} Las tropas dirigidas por los estalinistas reprimieron a los colectivos y persiguieron tanto a marxistas disidentes como a anarquistas. ^{[ 178 ]} La lucha entre anarquistas y comunistas se intensificó durante las Jornadas de Mayo , cuando la Unión Soviética intentó controlar a los republicanos. ^{[ 192 ]}

La derrota de la España republicana en 1939 marcó el fin del período clásico del anarquismo. ^{[ 193 ] [ 194 ]} A la luz de las continuas derrotas anarquistas, cabe preguntarse sobre la ingenuidad del pensamiento anarquista del siglo XIX: el Estado y el capitalismo eran demasiado fuertes para ser destruidos. Según la profesora de filosofía política Ruth Kinna y el conferenciante Alex Prichard, no está claro si estas derrotas fueron el resultado de un error funcional dentro de las teorías anarquistas, como sugirieron intelectuales de la Nueva Izquierda décadas después, o del contexto social que impidió a los anarquistas cumplir sus ambiciones. Lo que sí es seguro, sin embargo, es que su crítica al Estado y al capitalismo resultó ser acertada, ya que el mundo avanzaba hacia el totalitarismo y el fascismo. ^{[ 195 ]}

A medida que los imperios y el capitalismo se expandían a principios de siglo, también lo hacía el anarquismo, que pronto floreció en América Latina, Asia Oriental, Sudáfrica y Australia. ^{[ 196 ]}

El anarquismo encontró terreno fértil en Asia y fue la ideología más vibrante entre las corrientes socialistas durante las primeras décadas del siglo XX. Las obras de filósofos europeos, especialmente las de Kropotkin, fueron populares entre la juventud revolucionaria. Los intelectuales intentaron vincular el anarquismo con corrientes filosóficas anteriores en Asia, como el taoísmo, el budismo y el neoconfucianismo . Pero el factor que más contribuyó al auge del anarquismo fue la industrialización y la nueva era capitalista en la que se adentraba Asia oriental. ^{[ 197 ] [ 198 ]} Jóvenes anarquistas chinos a principios del siglo XX defendieron la causa del anarcocomunismo revolucionario junto con el humanismo, la creencia en la ciencia y el universalismo en la revista Hsin Shih-chi . El anarquismo fue ganando influencia hasta mediados de la década de 1920, cuando los éxitos bolcheviques parecieron indicar el camino hacia el comunismo. ^{[ 199 ]} De igual modo en Japón, anarcocomunistas como Kōtoku Shūsui , Osugi Sakae y Hatta Shuzo se inspiraron en las obras de filósofos occidentales y se opusieron al capitalismo y al Estado. Shuzo creó la escuela del "anarquismo puro". Debido al crecimiento industrial, el anarcosindicalismo también surgió durante un breve período, antes de que los comunistas prevalecieran entre los trabajadores. ^{[ 200 ]} Tokio había sido un foco de ideas anarquistas y revolucionarias que circulaban entre estudiantes vietnamitas, coreanos y chinos que viajaban a Japón para estudiar. Los socialistas para entonces apoyaban con entusiasmo la idea de la "revolución social" y los anarquistas la apoyaban plenamente. ^{[ 201 ]} En Corea, el anarquismo tomó un rumbo diferente. Corea estuvo bajo dominio japonés desde 1910 hasta 1945 y, en las primeras fases de ese período, los anarquistas participaron en la resistencia nacional, formando una zona anarquista en Shinmin Manchuria desde 1928 hasta 1931. Kim Chwa-chin fue una figura prominente del movimiento. ^{[ 202 ] [ 203 ]} En India, el anarquismo no prosperó, en parte debido a su reputación de ser violento. El frágil movimiento anarquista que se desarrolló en India era más no estatal que antiestatal . ^{[ 204 ]}

El anarquismo viajó al Mediterráneo oriental junto con otras ideas seculares radicales en el cosmopolita Imperio Otomano . Bajo la influencia de Errico Malatesta, un grupo de anarquistas egipcios importó el anarquismo a Alejandría . En aquella época, Egipto se encontraba en una etapa de transición, ya que la industrialización y la urbanización lo estaban transformando. La actividad anarquista se extendió junto con otras ideas seculares radicales dentro del Imperio Islámico. ^{[ 198 ]} En África , el anarquismo surgió desde dentro del continente. Gran parte de la sociedad africana, principalmente rural, se fundaba en el comunalismo africano , que era mayoritariamente igualitario . Tenía algunos elementos anarquistas, sin divisiones de clase, jerarquías formales y con acceso a los medios de producción para todos los miembros de las localidades. El comunalismo africano distaba mucho de ser una sociedad anarquista ideal. Los privilegios de género eran evidentes, el feudalismo y la esclavitud existían en algunas zonas, pero no a gran escala. ^{[ 205 ]}

El anarquismo llegó a Latinoamérica a través de inmigrantes europeos. Su presencia más notable se dio en Buenos Aires , pero también en La Habana , Lima , Montevideo , Río de Janeiro , Santos y São Paulo surgieron focos anarquistas. Los anarquistas tuvieron un impacto mucho mayor en los sindicatos que sus contrapartes de la izquierda autoritaria. ^{[ 202 ] [ 206 ]} En Argentina, Uruguay y Brasil, se formó una fuerte corriente anarcosindicalista, en parte debido a la rápida industrialización de estos países. En 1905, los anarquistas tomaron el control de la Federación Regional Obrera Argentina (FORA), eclipsando a los socialdemócratas. De igual manera, en Uruguay, la FORU fue creada por anarquistas en 1905. Estos sindicatos organizaron una serie de huelgas generales en los años siguientes. Tras el éxito de los bolcheviques, el anarquismo declinó gradualmente en estos tres países, que habían sido bastiones del anarquismo en Latinoamérica. ^{[ 207 ]} Cabe señalar que la noción de anarquismo importado en América Latina ha sido cuestionada, ya que las rebeliones de esclavos aparecieron en América Latina antes de la llegada de los anarquistas europeos. ^{[ 208 ]}

Los anarquistas se involucraron en las luchas anticoloniales por la independencia nacional de principios del siglo XX. El anarquismo inspiró ideales antiautoritarios e igualitarios entre los movimientos de independencia nacional, desafiando las tendencias nacionalistas de muchos movimientos de liberación nacional. ^{[ 209 ]}

El anarquismo estadounidense tiene sus raíces en grupos religiosos que huyeron de Europa para escapar de la persecución religiosa durante el siglo XVII. Evolucionó hacia el anarquismo individualista a medida que la desconfianza hacia el gobierno se extendió por Norteamérica durante los siglos siguientes. En marcado contraste con sus homólogos europeos, según el académico Marshall, el anarquismo estadounidense se inclinaba hacia el individualismo y era principalmente procapitalista, por lo que se le describió como libertarismo de derecha ; sin embargo, Marshall afirmó más tarde que el capitalismo y el anarquismo son incompatibles y que anarquistas estadounidenses como Tucker y Spooner eran libertarios de izquierda. ^{[ 210 ]} El académico Martin afirmó que los anarquistas estadounidenses eran anarquistas mutualistas en apoyo de la teoría del valor-trabajo . ^{[ 211 ]} El anarquista estadounidense justificó la propiedad privada como la salvaguarda de la autonomía personal. ^{[ 212 ]} Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Era escéptico hacia el gobierno; en su obra Desobediencia civil declaró que "El mejor gobierno es el que menos gobierna" . Se le ha citado frecuentemente como anarcoindividualista, aunque nunca fue rebelde. ^{[ 213 ] [ 23 ]} A finales del siglo XIX, Josiah Warren fue un destacado defensor de una variante del mutualismo llamada comercio equitativo, un sistema de comercio justo donde el precio de un producto se basa en el esfuerzo laboral en lugar del costo de fabricación. ^{[ 214 ] [ 215 ]} Benjamin Tucker , también influenciado por Proudhon, fue editor de la destacada revista anarquista Liberty y defensor del individualismo. ^{[ 216 ] [ 215 ]}

A la sombra del individualismo, también existía el anarcocristianismo, así como algunos focos socialistas, especialmente en Chicago. ^{[ 217 ]} Fue después de las sangrientas protestas de Chicago en 1886 cuando el movimiento anarquista se dio a conocer en todo el país. Pero el anarquismo declinó rápidamente al asociarse con la violencia terrorista. ^{[ 215 ] [ 218 ]}

Una preocupación importante para el anarquismo individualista estadounidense era el amor libre . El amor libre hacía especial hincapié en los derechos de las mujeres , ya que la mayoría de las leyes sexuales las discriminaban, por ejemplo, las leyes matrimoniales y las medidas anticonceptivas . ^{[ 219 ]} La radical abiertamente bisexual Edna St. Vincent Millay y la anarquista lesbiana Margaret Anderson fueron figuras destacadas entre ellas. Los grupos de discusión organizados por los Villagers eran frecuentados por Emma Goldman , entre otros. ^{[ 220 ]}

Un acalorado debate entre los anarquistas individualistas estadounidenses de aquella época giró en torno a los derechos naturales frente a los enfoques egoístas. Los defensores de los derechos naturales afirmaban que, sin ellos, la brutalidad prevalecería, mientras que los egoístas sostenían que tales derechos no existen, sino que solo restringen al individuo. Benjamin Tucker, quien intentó determinar una base científica para lo moralmente correcto o incorrecto, finalmente se decantó por estos últimos. ^{[ 221 ]}

Las Escuelas Modernas , también llamadas Escuelas Ferrer, fueron instituciones educativas fundadas en Estados Unidos a principios del siglo XX. Se inspiraron en la Escuela Moderna de Francisco Ferrer , el pedagogo y anarquista catalán. Desempeñaron un papel importante en los movimientos anarquistas, de educación gratuita , socialistas y obreros estadounidenses, con el objetivo de educar a la clase trabajadora desde una perspectiva laica y con conciencia de clase . Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y conferencias nocturnas de formación continua para adultos. La primera y más destacada de estas escuelas se inauguró en la ciudad de Nueva York en 1911. Conocida comúnmente como el Centro Ferrer, fue fundada por destacados anarquistas, entre ellos Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre y Emma Goldman. ^{[ 222 ]} La escuela utilizaba métodos y materiales Montessori y hacía hincapié en la libertad académica en lugar de asignaturas fijas, como ortografía y aritmética. ^{[ 223 ]}

El anarquismo individualista europeo partió de las raíces sentadas por William Godwin y Max Stirner . ^{[ 226 ]} Muchos artistas, poetas y escritores interesados ​​en la libertad exploraban diferentes aspectos del anarquismo. ^{[ 227 ] [ 228 ]} Los anarcoindividualistas estaban más interesados ​​en el desarrollo personal, desafiar las normas sociales y exigir libertad sexual que en participar en luchas sociales. ^{[ 229 ]}

En Francia , una tendencia artística e individualista dentro del anarquismo estaba dando forma a un nuevo movimiento cultural a principios de siglo, con un componente social menor y una rebelión personal más contra las normas. ^{[ 230 ]} Los pintores impresionistas y neoimpresionistas se sintieron atraídos por el anarquismo, especialmente el francés Camille Pissarro . ^{[ 231 ]} Escritores modernistas con tendencias anarquistas, como Henrik Ibsen y James Joyce , llevaron a la impresión de que "el modernismo mismo puede entenderse como la realización estética de la política anarquista". ^{[ 232 ]} El dadaísmo surgió de individualistas que buscaban usar el arte para lograr la libertad total . Influyó en otras corrientes como el surrealismo, y sus defensores desempeñaron un papel significativo en el levantamiento de Berlín de 1918 . ^{[ 233 ]} Una de las principales revistas anarquistas individualistas de Francia, L'Anarchie , se fundó en 1905. ^{[ 234 ]} Un individualista notable fue el stirnerista Émile Armand , defensor de la poligamia y la homosexualidad. ^{[ 235 ]}

La antropología del anarquismo ha cambiado en la era contemporánea al abandonarse las líneas e ideas tradicionales del siglo XIX. La mayoría de los anarquistas son ahora activistas jóvenes informados por preocupaciones feministas y ecológicas. Participan en la contracultura , el Black Power , la creación de zonas autónomas temporales y eventos como el Carnaval contra el Capital . ^{[ 255 ] [ 256 ]} Estos movimientos no son anarquistas , sino más bien anarquistas . ^{[ 256 ]}

México fue testigo de otro levantamiento a principios del siglo XXI. Los zapatistas tomaron el control de una extensa área en Chiapas . Se organizaron bajo un modelo autónomo y autogobernado que presenta muchos paralelismos con el anarquismo, inspirando a numerosos jóvenes anarquistas en Occidente. ^{[ 257 ]} Otra región sin Estado asociada al anarquismo es la zona kurda de Rojava , en el norte de Siria. El conflicto allí surgió durante la Guerra Civil Siria , y el modelo descentralizado de Rojava se fundamenta en las ideas de Bookchin sobre el municipalismo libertario y la ecología social dentro de un marco secular y la diversidad étnica. ^{[ 258 ]} Chiapas y Rojava comparten el mismo objetivo: crear una comunidad libertaria a pesar de estar rodeadas por el aparato estatal. ^{[ 258 ]}

El anarquismo creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos antibélicos, anticapitalistas y antiglobalización . ^{[ 259 ]} Maia Ramnath describió a aquellos movimientos sociales que emplean el marco anarquista (sin líderes, democracia directa) pero no se autodenominan anarquistas como anarquistas con minúscula, mientras que describió las formas más tradicionales de anarquismo con mayúscula . [ ^{260 ] Los} anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra reuniones como la Organización Mundial del Comercio en Seattle en 1999, el Grupo de los Ocho en 2001 y el Foro Económico Mundial , como parte del movimiento antiglobalización. Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedad y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc, sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros . Otras tácticas organizativas pioneras durante este período incluyen la cultura de seguridad , los grupos de afinidad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet. ^{[ 259 ] [ 261 ]} El movimiento Occupy Wall Street tenía raíces en la filosofía anarquista. ^{[ 262 ]}

Según el académico anarquista Simon Critchley , «el anarquismo contemporáneo puede verse como una poderosa crítica del pseudolibertarismo del neoliberalismo contemporáneo [...] Podría decirse que el anarquismo contemporáneo trata sobre la responsabilidad, ya sea sexual, ecológica o socioeconómica; surge de una experiencia de conciencia sobre las múltiples formas en que Occidente devasta al resto; es una indignación ética ante la enorme desigualdad, el empobrecimiento y la marginación que son tan palpables a nivel local y global». ^{[ 263 ]} Si bien tienen aspiraciones revolucionarias, muchas formas contemporáneas de anarquismo no son confrontativas. En cambio, intentan construir una forma alternativa de organización social (siguiendo las teorías del poder dual ), basada en la interdependencia mutua y la cooperación voluntaria, por ejemplo en grupos como Food Not Bombs y en centros sociales autogestionados . ^{[ 264 ]} La académica Carissa Honeywell toma el ejemplo del colectivo Food Not Bombs para resaltar algunas características del funcionamiento de los grupos anarquistas contemporáneos: acción directa , trabajo conjunto y solidaridad con los marginados. Al hacerlo, Food Not Bombs crea conciencia sobre el aumento del hambre en el mundo y propone políticas para combatirla, desde la retirada de fondos a la industria armamentística hasta la revisión de las políticas y patentes de Monsanto sobre el uso de semillas , el apoyo a los agricultores y la resistencia a la mercantilización de los alimentos y la vivienda. ^{[ 265 ]} Honeywell también enfatiza que los anarquistas contemporáneos están interesados ​​en el florecimiento no solo de los seres humanos , sino también de los animales y el medio ambiente . ^{[ 266 ]} Honeywell argumenta que su análisis del capitalismo y los gobiernos lleva a los anarquistas a rechazar la democracia representativa y el Estado en su conjunto. ^{[ 267 ]}