Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Combinación de Providence de 1640

La Combinación de Providence de 1640 , conocida entonces como el Acuerdo de Combinación y Plantación , [ a ] estableció un gobierno civil para la Plantación de Providence, que a...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Combinación de Providence de 1640 , conocida entonces como el Acuerdo de Combinación y Plantación , [ a ] estableció un gobierno civil para la Plantación de Providence, que abarcaba lo que hoy es Providence y partes de Cranston y Pawtucket en Rhode Island . Este documento constituye el primer instrumento gubernamental en la historia occidental que menciona explícitamente la "libertad de conciencia". [ 1 ]

La Combinación —llamada así porque "combinó" a los habitantes en un organismo civil unificado— aportó varios avances revolucionarios a la gobernanza colonial, entre ellos un gobierno democrático basado en el arbitraje , el reconocimiento formal de la libertad de conciencia como un derecho fundamental y la inclusión sin precedentes de mujeres como firmantes de un acuerdo político.

Artículos de la Combinación

La Convención, redactada el 6 de agosto [ 27 de julio según el calendario antiguo ] de 1640 por los miembros electos del comité Robert Coles , Chad Browne , William Harris y John Warner , contenía doce artículos que establecían un gobierno representativo y garantizaban la libertad religiosa. 

  • Artículo 1 (Límites territoriales): Se establecieron límites geográficos específicos entre las propiedades privadas en Pawtuxet y las tierras comunales de Providence, utilizando puntos de referencia naturales como manantiales, ríos y un roble marcado.
  • Artículo 2 (Cinco Dispositores y Libertad de Conciencia): Creó un sistema de cinco funcionarios electos ("Dispositores") para administrar la distribución de tierras, las finanzas municipales y el gobierno, garantizando explícitamente la "libertad de conciencia" a todos los habitantes.
  • Artículo 3 (Gobierno por arbitraje): Estableció un sistema de arbitraje de varios niveles para la resolución de controversias, fomentando el arbitraje voluntario y estableciendo un proceso formalizado para obligar al arbitraje cuando sea necesario.
  • Artículo 4 (Resolución prioritaria): Autoriza a los poseedores a intervenir de forma proactiva en asuntos que afecten a "la paz del estado" o cuando "cualquier persona abuse de otra persona o de bienes".
  • Artículo 5 (Orden público): Exigía a todos los habitantes que colaboraran en la detención de los delincuentes ("unirnos para ayudar a cualquier persona en la persecución de cualquier delincuente"), creando un sistema comunitario de protección mutua.
  • Artículo 6 (Sesiones especiales): Establece disposiciones para convocar asambleas municipales especiales para asuntos urgentes que "no pueden posponerse hasta la asamblea general del municipio".
  • Artículo 7 (Escrituras de tierras): Requería que los cinco cedentes proporcionaran escrituras formales a todos los propietarios de tierras para sus propiedades "para conservarlas para generaciones venideras" (heredables).
  • Artículos 8-9 (Reuniones ordinarias): Se establecieron reuniones mensuales de los cinco encargados de la distribución de bienes y asambleas municipales trimestrales para todos los habitantes, siendo el secretario municipal el responsable de organizar dichas reuniones.
  • Artículo 10 (Remuneración del secretario): Fijar la remuneración del secretario municipal en 4 peniques por registrar cada causa y 12 peniques por crear escrituras de propiedad, con rotación anual del cargo.
  • Artículo 11 (Acuerdos previos): Se confirmó que todas las enajenaciones de tierras realizadas con anterioridad durante el período de la disputa seguirían siendo válidas.
  • Artículo 12 (Cuota de membresía comunitaria): Exigía a los colonos que solo habían pagado 10 chelines que aportaran 20 chelines adicionales para igualar la cuota de 30 chelines pagada por los compradores originales, estableciendo así cuotas uniformes para todos los miembros de la comunidad.

Innovaciones en la gobernanza colonial

La Constitución de Providence de 1640 introdujo varias innovaciones significativas que la distinguieron de otros documentos coloniales de la época. Estos avances consolidaron a Providence como un asentamiento único en la América colonial, con principios y prácticas propias.

Gobernanza basada en el arbitraje

Uno de los redactores, Robert Coles , había sido representante electo en la Corte General de la Colonia de la Bahía de Massachusetts cuando se adoptó el arbitraje allí, trayendo consigo este conocimiento procesal a Providence. Si bien el arbitraje se practicaba en la Colonia de la Bahía de Massachusetts como uno de los muchos métodos para resolver disputas, la Combinación lo elevó al mecanismo central de gobierno. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ b ]

La Combinación creó una estructura donde cinco "administradores" electos gestionaban los asuntos civiles, pero las disputas debían resolverse primero mediante arbitraje mutuo entre las partes. Solo cuando el arbitraje voluntario fracasaba, los administradores seleccionaban árbitros adicionales para tomar decisiones vinculantes. [ 5 ] [ c ] Esta implementación sistemática del arbitraje representó una desviación significativa de la gobernanza centrada en el magistrado de otras colonias, [ 6 ] institucionalizando un proceso de toma de decisiones más colaborativo que enfatizaba el consenso y el compromiso por encima de la autoridad. [ 7 ] [ d ]

Libertad positiva de conciencia

Providence marcó un punto de inflexión en la libertad religiosa al pasar de limitar la injerencia estatal a proteger activamente la conciencia individual. El Pacto Civil de 1637 restringió la autoridad del gobierno a "solo asuntos civiles", estableciendo una libertad negativa: la libertad frente al control religioso impuesto por el Estado. [ 8 ] Sin embargo, este marco dejó a los individuos expuestos a la coerción privada, particularmente dentro de los hogares.

Esta limitación se hizo evidente en el caso de Joshua Verin de 1638 , en el que fue privado de sus derechos por golpear a su esposa, Jane Verin , después de que ella asistiera a reuniones de oración en contra de su voluntad. [ 9 ] [ 10 ] La comunidad dictaminó que la libertad de conciencia debía extenderse al ámbito doméstico y estar protegida de la interferencia privada. [ 11 ] [ e ]

El gobernador John Winthrop de la Bahía de Massachusetts observó con preocupación que en Providence incluso "esposas, hijos y sirvientes" reclamaban el derecho a asistir a reuniones religiosas, lo que indicaba que la libertad de conciencia se entendía ampliamente como superior a la autoridad patriarcal. [ 12 ] [ 13 ] [ f ]

Roger Williams defendió explícitamente este principio en The Bloudy Tenent of Persecution (1644), capítulo LXXXIX, donde argumenta que «los amos de familia bajo el evangelio no están obligados a forzar a todos bajo su mando a abandonar sus propias conciencias para someterse a la suya», e insiste en que ni siquiera «niños ni sirvientes» pueden ser obligados en materia de culto. [ g ] Williams presenta el hogar como la analogía fundamental que demuestra que los magistrados civiles tampoco poseen autoridad para coaccionar la conciencia. [ 14 ]

La Providencia codificó esta comprensión más amplia en la Combinación de 1640: «Acordamos, como antes lo fueron las libertades de la ciudad, así también, preservar la libertad de conciencia». [ 1 ] Esto marcó una transición de la no injerencia pasiva a un compromiso activo con la protección de la conciencia. Este cambio anticipa lo que el filósofo Isaías Berlin (1909-1997) describiría más tarde como un movimiento de la libertad negativa a la positiva . [ h ]

Esta Combinación de 1640 contrasta marcadamente con la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos , que garantiza únicamente un derecho negativo: «El Congreso no promulgará ninguna ley que establezca una religión ni que prohíba su libre ejercicio». [ 17 ] [ 18 ] La Primera Enmienda protege contra la interferencia y la coerción del gobierno, pero no obliga al estado a proteger a los individuos de la coerción privada. [ 19 ] [ i ] Además, las protecciones de la Primera Enmienda se aplicaron a los gobiernos estatales solo después de su incorporación mediante la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en el siglo XX. [ 19 ] [ 21 ] [ j ]

Un año después de la Combinación, incluso los Estatutos de 1641 de la vecina Newport otorgaban solo limitaciones a la coerción gubernamental en materia religiosa, declarando: "nadie será considerado delincuente por doctrina: siempre que no sea directamente repugnante para el gobierno". [ 22 ] El modelo de Providence se erige así como un raro ejemplo colonial de libertad positiva en acción: no meramente libertad de la interferencia gubernamental, sino un derecho afirmado por la comunidad a creer y practicar la religión, o a abstenerse de practicarla, incluso desafiando la autoridad patriarcal y privada.

Participación política femenina

La inclusión de dos mujeres —Joane Tyler y Jane Sayes (también escrito Sears), ambas viudas y jefas de familia— entre los 39 firmantes marcó una ruptura clara y radical con las normas coloniales imperantes. [ 1 ] [ 23 ] [ k ] Acuerdos anteriores en otras colonias americanas como el Pacto del Mayflower (1620), el Acuerdo de Cambridge (1629), el Pacto de Salem (1629), el Pacto de Watertown (1630), el Juramento de un Hombre Libre de Massachusetts (década de 1630), el Pacto de Dedham (1636), las Órdenes Fundamentales de Connecticut (1639), el Pacto de Portsmouth (1639) y el Acuerdo Fundamental de New Haven (1639) restringieron la participación cívica a los hombres. En todos los casos, solo los hombres libres varones —generalmente miembros de la iglesia o terratenientes— podían firmar pactos, votar o ocupar cargos.

El enfoque más inclusivo de Providence pudo haber sido influenciado por los modelos de gobernanza indígena de la región. Naciones como los Narragansett , Wampanoag , Pequot y Mohegan tenían sistemas políticos en los que las mujeres desempeñaban roles importantes en la toma de decisiones como saunkskwa (líderes femeninas). [ 24 ] [ 25 ] [ l ] Un ejemplo notable de liderazgo femenino indígena conocido por los primeros colonos fue la "Squaw Sachem de Mistick" (c. 1590-1650/1667), quien gobernó las tierras de la Confederación de Pawtucket y firmó múltiples escrituras de tierras con colonos de Massachusetts en la década de 1630. [ 26 ] [ m ] La líder femenina Narragansett - Niantic Quaiapen (c. 1603-1676), quien se casó con la familia del sachem Canonicus alrededor de 1630, habría sido visible para los primeros colonos de Rhode Island. [ 27 ] [ 28 ]

Otros primeros indicios de autonomía femenina surgieron en Providence. En 1638, la ciudad permitió que Alice Daniels —una boticaria respetada que había tratado previamente al gobernador de Massachusetts, John Winthrop— se casara con John Greene Sr. , a pesar de que Massachusetts había denegado su petición de divorcio de su infiel esposo en Inglaterra. John Greene se convirtió más tarde en un firme defensor de la libertad de conciencia de Jane Verin durante el juicio disciplinario de su esposo. [ 13 ] [ 29 ] [ n ] Este espíritu de independencia femenina se extendió más allá de Providence hasta la cercana Portsmouth, Rhode Island , fundada en 1638 por Anne Hutchinson , una destacada líder religiosa que había sido desterrada de Boston por sus desafíos teológicos a la autoridad. [ 30 ] [ 31 ] [ o ]

Disolución

Roger Williams obtuvo una patente del Parlamento para "las plantaciones de Providence en la bahía de Narragansett " en 1644. La primera reunión de la Asamblea General de la colonia bajo esta patente tuvo lugar en 1647. Sin embargo, Providence continuó operando bajo la Combinación hasta que finalmente recibió una carta de incorporación municipal el 24 de marzo de 1649 [ 14 de marzo de 1648 según el calendario antiguo ] , otorgada en una sesión de la Asamblea General celebrada en Warwick . [ 32 ]

Copias del siglo XVII de la Combinación de 1640
02
0924

Se presume que el acta original de 1640 ya no existe. Sin embargo, dos copias históricas proporcionan el contenido del documento y los firmantes.

Periódicos de la ciudad de Providence 02

Esta copia manuscrita, conservada en la colección de la Sociedad Histórica de Rhode Island (MSS 214 SG1 S1 Caja 1 #02), lleva una marca de catálogo roja "PROVIDENCE TOWN PAPERS 02". [ 33 ] Fue creada el 7 de abril [ 28 de marzo según el calendario gregoriano ] de 1662 por Thomas Olney Junior, secretario municipal de Providence. El encabezado es "Una copia fiel de lo que se llama la Combinación: (y Acuerdo de plantación:) tal como consta en los registros de Providence el 27 del 5.º mes del año llamado 1640". En el calendario juliano, el 5.º mes era julio, lo que convierte al 27 de julio de 1640 en la fecha del calendario gregoriano. Al convertirla al sistema moderno, coincide con el 6 de agosto de 1640 en el calendario gregoriano. [ 34 ]  

El documento lleva una nota de certificación de Olney que indica que es una copia fiel del original, con una sola corrección: «Memorándum. Faltan las palabras verdaderas y perdidas en la primera página de esta copia, que son estas (estamos de acuerdo): esas palabras están en el original, del cual se tomó esta copia y fue insertada por mí, Thomas Olney Junior Clerke». Esta copia incluye los doce artículos del acuerdo original junto con sus correspondientes «ejemplos» prácticos que explican cómo debe aplicarse cada artículo en situaciones reales. Los ejemplos aparecen como notas marginales etiquetadas como «Instans» en el documento. [ 33 ]

Periódicos de la ciudad de Providence 0924

Esta copia manuscrita, conservada en la colección de la Sociedad Histórica de Rhode Island (MSS 214 SG1 S2 Vol. 3 #0924), lleva una marca de catálogo roja "PROVIDENCE TOWN PAPERS 0924". [ 33 ] La cláusula inicial es "Providence el 27 del quinto mes del año 1640 (así llamado)". El documento es un extracto que contiene principalmente el Artículo 1 sobre las descripciones de los límites entre Pawtuxet y Providence, y carece del texto completo de los once artículos restantes. El documento presenta tres certificaciones:

  • "Lo escrito anteriormente es una copia fiel de gran parte del texto escrito en el libro de actas de la ciudad de Providence, tal como fue leído y escrito en el tribunal de Warwick el 20 de octubre de 1662", certificado por "Thomas Olney Junior, secretario de la ciudad de Providence".
  • "Esta es una copia fiel de lo que se leyó en el tribunal, comparada por mí, Joseph Torrey, Juez General" (sin fecha).
  • Una tercera certificación fechada el 25 de diciembre [ 15 de diciembre según el calendario antiguo ] de 1670 con la firma de un funcionario que comparó esta copia.  

Este extracto fue preparado y presentado en un procedimiento judicial en Warwick, posiblemente en relación con disputas sobre límites de terrenos vinculadas al Artículo 1.

Texto completo de la combinación

Una transcripción de la Combinación de 1640, cuyo título no figura en las copias existentes, aparece en Records of the Colony of Rhode Island and Providence Plantations in New England (Providence, 1856) [ 35 ] , publicado por la Asamblea General de Rhode Island. La transcripción de este volumen se basó principalmente en la copia completa de Thomas Olney Junior (Providence Town Papers 02), ya que contiene los doce artículos y sus correspondientes ejemplos con pequeñas diferencias ortográficas.

Informe de los árbitros de Providence, que contiene propuestas para una forma de gobierno.

Providence, el 27 del quinto mes del año (así llamado) 1640.

Nosotros, Robert Coles, Chad Browne, William Harris y John Warner, elegidos libremente con el consentimiento de nuestros amados amigos y vecinos, los habitantes de esta ciudad de Providence, teniendo muchas diferencias entre nosotros, estando ellos libremente dispuestos y obligados a someterse a nuestro arbitraje en todas las diferencias entre nosotros para descansar contentos con nuestra decisión, habiendo sido así confiados, nos hemos esforzado seria y cuidadosamente en sopesar y considerar todas esas diferencias, deseando traer a la unidad y la paz, aunque nuestras capacidades son muy limitadas en el debido examen de asuntos tan importantes, sin embargo, hasta donde creemos que al poner todas las cosas en conjunto hemos ido por el camino más justo y equitativo para producir nuestra paz.

I. De acuerdo, hemos acordado por unanimidad que en la división de esas propiedades parciales que algunos de nuestros amigos y vecinos tienen en Patuxit, del Common general de nuestra ciudad de Providence, se extienda en línea recta desde un manantial fresco que se encuentra en el barranco, en la cabecera de esa ensenada que pasa por ese punto de tierra llamado Saxafras hasta la ciudad de Mashapawog, hasta un roble que se encuentra cerca del campo de maíz, que en este momento es el campo de maíz más cercano a Patuxit, el roble tiene cuatro marcas hechas con un hacha, hasta que se establezca alguna otra marca de tierra para un límite determinado. Además, estamos de acuerdo en que si algún terreno de pradera que se encuentra y se une a esa pradera, que limita con el río Patuxit, se encuentra dentro de la línea antes mencionada, la cual no se encontrará dentro de una línea recta desde Long Cove hasta el árbol marcado, entonces para que esa pradera pertenezca a Patuxit, y así más allá del pueblo de Mashipauge desde el roble entre los dos ríos de agua dulce Pawtuxitt y Wanasquatucket a una distancia uniforme.

2. De acuerdo. Hemos acordado por unanimidad que, para la disposición de las tierras que pertenezcan a este pueblo de Providence, serán entregadas a todos los habitantes mediante la elección de cinco hombres para su disposición general, quienes serán confiados a la disposición de las tierras y también del ganado del pueblo, y todos los asuntos generales, y no recibirán en ningún momento como conciudadanos, sino que primero darán aviso a los habitantes para que consideren si alguno tiene justa causa para oponerse a su recepción, según puedan comprender, y no recibirán a nadie más que aquellos que suscriban esta nuestra determinación. Asimismo, acordamos que si alguno de nuestros vecinos se siente perjudicado por estos cinco o cualquiera de estos cinco enajenantes, podrá tener un juicio en la asamblea general del pueblo.

También acordamos que el pueblo elija, además de los otros cinco hombres, a uno o más para que lleven un registro de todas las cosas que pertenecen al pueblo y que están en común.

Estamos de acuerdo, como antes lo estaban las libertades de la ciudad, así también, en mantener la libertad de conciencia.

III. Convenidos en que, después de muchas consideraciones y consultas de nuestro propio Estado y también de Estados extranjeros en materia de gobierno, comprendemos que no hay forma más adecuada a nuestra condición que el gobierno por medio del arbitraje. Pero si los hombres se ponen de acuerdo por medio del arbitraje, ningún Estado que conozcamos lo prohíbe, ni nosotros tampoco: Pero si los hombres rechazan lo que no es sino la humanidad común entre los hombres, entonces para obligar a tales personas irrazonables a una forma razonable, convenimos en que los cinco dispositores tendrán poder para obligarlo a elegir él mismo a dos hombres, o bien a tomarlos, dos que los cinco dispositores escojan, y si de estos cuatro escogidos por cada parte dos y los cinco dispositores la mayoría de los siete pondrán fin al asunto; sea así. Pero si estos cuatro hombres no terminan el asunto, entonces los 5 árbitros deberán tomar y hacer que la parte o los 2 contendientes elijan a 3 hombres para someter el asunto a, y los 3 hombres elijan a 2 hombres más para someter el asunto a, y los 5 contendientes elijan a los 3 hombres, y la mayoría de los 5 hombres terminen el asunto; y ambas partes deberán sentarse mediante un pagaré firmado por ellos para cumplirlo, y la parte que no esté de acuerdo en el primero pagará el cargo del último, y los árbitros no podrán emprender ningún trabajo hasta que hayan terminado con el consentimiento de todos, es decir, con la causa.

Ejemplo. En el primer arbitraje, el ofensor puede ofrecer condiciones razonables de paz, y el ofendido puede exigirle, negarse y causarle problemas más allá de lo razonablemente satisfactorio; así también en el último arbitraje para determinar dónde estuvo la culpa, por no haber acordado en el primero pagar los gastos del último.

Ejemplo. Así, si alguna persona perjudica a otra, ya sea en bienes o en buena reputación, y la persona ofendida no sigue la causa contra el ofensor, entonces si alguna persona notifica a los 5 Disponedores, estos llamarán a la parte infractora para que responda por arbitraje.

Ejemplo. Así, si alguna persona abusa de otra en persona o bienes, puede ser por razones de paz, que se le dé un plazo para que la causa termine por arbitraje privado; pero si en ese plazo no se termina, entonces se debe notificar a los 5 Disponentes, para que se pueda obtener un recurso.

IV. Acordamos que todos los habitantes se unan para ayudar a cualquier hombre en la persecución de cualquier delincuente, haciendo todo lo posible por atacarlo; pero si alguien arma un escándalo sin justa causa, entonces quien armó el escándalo deberá compensar a los hombres por el tiempo perdido en él.

VI. Se acordó que si algún hombre tiene una diferencia con alguno de los 5 Disponentes que no pueda posponerse hasta la asamblea general del pueblo, entonces podrá hacer que el Secretario convoque al pueblo a su discreción para un juicio.

Ejemplo. Puede ser que un hombre deba abandonar la tierra, o ir a una parte lejana de la tierra; o que su patrimonio sea sometido a un juicio rápido o que el caso se resuelva.

VII. Se acordó que el pueblo, por medio de los cinco hombres, otorgará a cada hombre una escritura de todas sus tierras ubicadas dentro de los límites de la Plantación, para poseerlas por generaciones venideras.

VIII. Se acordó que los 5 enajenantes se reunirán a partir de la fecha del presente, cada día de mes para tratar asuntos generales y el día del trimestre para dar una nueva elección y entregar sus antiguas cuentas.

IX. Se acuerda que el Secretario convoque a los 5 Disponedores el día del mes, y a la ciudad general cada trimestre, para reunirse en ocasiones generales a partir de la fecha del presente.

X. Acordado que el secretario recibirá por cada causa que llegue al pueblo para un juicio 12 peniques y por cada escritura 12 peniques y que entregará en el libro al pueblo al final del año, y cederá el cargo a una nueva elección.

XI. Acordado que todos los actos de disposición de ambas partes se mantendrán desde la diferencia.

XII. Se acordó que todo hombre que no haya pagado el precio de compra de su plantación deberá completar sus 10 chelines para que sean 30 chelines, igual que las primeras compras; y que todos los que sean recibidos como habitantes de la ciudad en adelante paguen la misma suma de dinero al fondo de la ciudad.

Siendo estas las cosas en las que generalmente hemos concluido, para nuestra paz, deseamos que nuestros amados amigos reciban como nuestra determinación absoluta, sometiéndonos a ella.

Firmado por los cuatro autores del documento más otras treinta y cinco personas.

Notas

  1. ↑ Copia más antigua conocida, fechada en 1662 por Thomas Olney Junior, secretario municipal de Providence, colección de la Sociedad Histórica de Rhode Island, Providence Town Paper 02; MSS 214 SG1 S1 Caja 1 #02.
  2. ↑ Durante el mandato de Coles en la Corte General en 1632, "la Bahía de Massachusetts se convirtió en la primera colonia en adoptar leyes formales de arbitraje".
  3. ↑ Como se especifica en el Artículo III de la Combinación: "para que elijan a dos hombres para arbitrar su causa, y si estos cuatro hombres elegidos por cada parte ponen fin a la causa, entonces que se cumpla su decisión y que el culpable pague a los árbitros por el tiempo dedicado a ella; pero si estos cuatro hombres no la ponen fin, entonces que los cinco dispositores elijan a tres hombres para ponerle fin..."
  4. ↑ El preámbulo de la Combinación refleja este espíritu de colaboración, al afirmar que los árbitros "se han esforzado seria y cuidadosamente por sopesar y considerar todas esas diferencias, deseando lograr la unidad y la paz".
  5. ↑ Eberle señala: "El caso Verin es un importante reconocimiento temprano en la joven América del valor y el significado de la libertad de conciencia... Que dicha libertad pudiera extenderse tanto a mujeres como a hombres demuestra el surgimiento temprano de las mujeres como seres humanos independientes en Rhode Island."
  6. ↑ Winthrop escribió: "Porque mientras que... el Sr. Williams y los demás dieron una orden de que nadie fuera molestado por su conciencia, ahora las esposas, los hijos y los sirvientes de los hombres reclamaban la libertad de asistir a todas las reuniones religiosas..." Su relato refleja la preocupación de que la autoridad doméstica estuviera siendo socavada en favor de la autonomía religiosa individual.
  7. ↑ En El sangriento teniente de la persecución (1644), cap. LXXXIX, Williams comienza su argumento citando 1 Corintios 7:12-15 para demostrar que un esposo cristiano no puede obligar a la conciencia de su esposa no creyente, e incluso debe permitirle marcharse «por causa de la conciencia». Extiende este principio a los hijos y sirvientes, insistiendo en que la autoridad doméstica bajo el evangelio no incluye el poder de obligar al culto religioso. Dado que «las familias son los fundamentos del gobierno; pues ¿qué es el bien común sino el bien común de las familias?», Williams concluye que los magistrados civiles tampoco poseen autoridad para coaccionar la conciencia.
  8. ↑ Berlin, escribiendo a mediados del siglo XX, distinguió dos tipos de libertad: la libertad negativa —libertad frente a la injerencia externa— y la libertad positiva —libertad como autodeterminación, que requiere condiciones que permitan la acción autónoma—. La protección proactiva de la conciencia individual por parte de la Providencia, incluso frente a la dominación privada, refleja este último modelo. [ 15 ] [ 16 ]
  9. ↑ En Cantwell v. Connecticut , el juez Owen Roberts escribió: «La prohibición constitucional de legislar sobre temas religiosos tiene un doble aspecto... [Salvaguarda] el libre ejercicio de la forma de religión elegida». El Tribunal ha sostenido consistentemente que las protecciones de la Primera Enmienda se aplican solo contra la acción estatal, no contra la conducta privada. Como se afirma explícitamente en Hudgens v. NLRB : «la garantía constitucional de la libertad de expresión es una garantía solo contra la restricción por parte del gobierno, federal o estatal... [no] es aplicable a la acción privada». [ 20 ]
  10. ↑ Como escribió el juez Owen Roberts en Cantwell : "El concepto fundamental de libertad plasmado en la [Decimocuarta] Enmienda abarca las libertades garantizadas por la Primera Enmienda... La Decimocuarta Enmienda ha hecho que las legislaturas de los estados sean tan incompetentes como el Congreso para promulgar tales leyes."
  11. ↑ Eberle afirma: "Así pues, es muy probable que la Providencia haya sido la que originalmente reivindicó la igualdad de estatus entre hombres y mujeres en materia de conciencia en tierras americanas."
  12. ↑ En las sociedades Narragansett y Wampanoag, el término saunkskwa se utilizaba para referirse a las líderes femeninas en lugar del término colonial "squaw sachem".
  13. ↑ Los registros coloniales muestran que la jefa indígena de Mistick gobernó las tierras de la Confederación de Pawtucket después de la muerte de su esposo Nanepashemet en 1619 y mantuvo una importante autoridad política reconocida por los colonos ingleses en las transacciones de tierras.
  14. ↑ Durante el debate del juicio de Verin, "Un tal Greene respondió que si restringían a sus esposas, todas las mujeres del país clamarían contra ellos".
  15. ↑ Eberle compara los casos: "En Boston, la Bahía de Massachusetts desterró a Anne Hutchinson por actos de conciencia... Como era de esperar, fue Roger Williams quien le tendió la mano para que pudiera establecerse en Aquidneck, ahora Portsmouth."

Referencias

  1. 1 2 3 Eberle 2004 , pág. 404.
  2. ↑ Ellis 1847 , pág. 15.
  3. ↑ Centner y Ford 2020 , pág. 5.
  4. ↑ Bartlett 1856 , págs. 27–31.
  5. ↑ Field 1902 , pág. 34.
  6. ↑ Keary 1996 , pág. 273.
  7. ↑ Lutz 1998 , pág. 36.
  8. ↑ Eberle 2004 , pág. 402.
  9. ↑ Bicknell 1920 , págs. 201–202.
  10. ↑ Eberle 2004 , págs. 402–403.
  11. ↑ Eberle 2004 , pág. 405.
  12. ↑ Sociedad Histórica de Massachusetts 1848 , págs. 337–338.
  13. 1 2 Eberle 2004 , pág. 403.
  14. ↑ Williams 1644 , cap. LXXXIX.
  15. ↑ Berlín 2002 , págs. 166-217.
  16. ↑ Christman 1991 , págs. 343–359.
  17. ↑ Constitución y Primera Enmienda . Error de sfn: no hay destino: CITEREFConstitutionFirst_Amendment ( ayuda )
  18. ↑ Cornell Law School nd . sfn error: no target: CITEREFCornell_Law_Schooln.d. ( ayuda )
  19. 1 2 Cantwell v. Connecticut 1940 . sfn error: no target: CITEREFCantwell_v._Connecticut1940 ( ayuda )
  20. ↑ Hudgens v. NLRB 1976 , pág. 513. sfn error: no target: CITEREFHudgens_v._NLRB1976 ( ayuda )
  21. ↑ Enciclopedia de la Primera Enmienda nd . sfn error: no hay destino: CITEREFFirst_Amendment_Encyclopedian.d. ( ayuda )
  22. ↑ Arnold 1859 , pág. 114.
  23. ↑ Conley 1977 , pág. 16.
  24. ↑ Bragdon 1996 , pág. 140.
  25. ↑ Plane 2000 , págs. 15–17.
  26. ↑ Salisbury 1997 , págs. 11–12.
  27. ↑ Bragdon 1996 , pág. 141.
  28. ↑ Bartlett 1874 , pág. 367.
  29. ↑ Easton 1930 , pág. 203.
  30. ↑ Eberle 2004 , págs. 405–406.
  31. ↑ Easton 1930 , págs. 207–208.
  32. ↑ Bicknell 1920 , pág. 182.
  33. 1 2 3 Mostrador de referencia RIHS 2025 .
  34. ↑ TimeandDate.com 2025 .
  35. ↑ Bartlett 1856 , pág. 27.

Bibliografía

  • Arnold, Samuel Greene (1859). Historia del estado de Rhode Island y las plantaciones de Providence . Vol.  I. Nueva York: D. Appleton & Company.
  • Bartlett, John Russell (1856). sí (ed.). Registros de la Colonia de Rhode Island y las Plantaciones de Providence en Nueva Inglaterra (PDF) . Vol.  1. Providence: A. Crawford Greene y Hermano.
  • Bartlett, John Russell (1874). yes (ed.). Cartas de Roger Williams, 1632–1682: Primera recopilación . Providence: Impreso para el Narragansett Club.
  • Berlin, Isaiah (2002) [1969]. "Dos conceptos de libertad". En Hardy, Henry (ed.). Libertad . Oxford: Oxford University Press. pp. 166–217 . 
  • Bicknell, Thomas Williams (1920). Historia del estado de Rhode Island y las plantaciones de Providence . Nueva York: Sociedad Histórica Americana.
  • Bragdon, Kathleen J. (1996). Los pueblos nativos del sur de Nueva Inglaterra, 1500-1650 . Norman: University of Oklahoma Press.
  • Cantwell contra Connecticut ,310U.S.296(1940).
  • Centner, Daniel; Ford, Megan (2020). "Una breve introducción a la historia del arbitraje". American Bar Association, Sección de litigios por daños y perjuicios y práctica de seguros : 5.
  • Christman, John (1991). "Liberalismo y libertad individual positiva". Ética . 101 (2): 343– 359.
  • Conley, Patrick T. (1977). La democracia en decadencia: el desarrollo constitucional de Rhode Island 1776-1841 . Providence: Sociedad Histórica de Rhode Island.
  • "Primera Enmienda" . Instituto de Información Jurídica . Facultad de Derecho de Cornell . Consultado el 18 de mayo de 2025 .
  • Easton, Emily (1930). Roger Williams: Profeta y pionero . Boston: Houghton Mifflin.
  • Eberle, Edward J. (2004). "Otro de los dones de Roger Williams: el derecho de las mujeres a la libertad de conciencia: Joshua Verin v. Providence Plantations" . Roger Williams University Law Review . 9 (2): 399– 424.
  • Ellis, Charles Mayo (1847). La historia de Roxbury Town . Boston: Samuel G. Drake.
  • Field, Edward (1902). El estado de Rhode Island y las plantaciones de Providence a finales de siglo . Providence: Mason Publishing Company.
  • Hudgens contra NLRB , 424 U.S. 507 (1976).
  • "Incorporación de la Primera Enmienda" . Enciclopedia de la Primera Enmienda . Universidad Estatal de Middle Tennessee . Consultado el 18 de mayo de 2025 .
  • Keary, Anne (1996). "Recontando la historia del asentamiento de Providence: discurso, escritura e interacción cultural en la bahía de Narragansett". The New England Quarterly . 69 (2): 250– 286.
  • Lutz, Donald S. (1998). Orígenes coloniales de la Constitución estadounidense: una historia documental . Indianápolis: Liberty Fund.
  • Sociedad Histórica de Massachusetts (1848). Colecciones de la Sociedad Histórica de Massachusetts .  Cuarta serie, vol. VI. Boston: Sociedad Histórica de Massachusetts.
  • Plane, Ann Marie (2000). Intimidades coloniales: el matrimonio indígena en los inicios de Nueva Inglaterra . Ithaca: Cornell University Press.
  • Servicio de Referencia del RIHS (19 de mayo de 2025). "Re: Cita para manuscrito" (Correo electrónico). Centro de Investigación Robinson. Correo electrónico de reference@rihs.org que confirma los identificadores del manuscrito y proporciona imágenes de referencia, enviado el 19 de mayo de 2025 a las 9:54 a. m. EDT.{{cite web}}: Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
  • Salisbury, Neal (1997). «Introducción». La soberanía y la bondad de Dios por Mary Rowlandson . Boston: Bedford Books. págs. 11–12 . 
  • TimeandDate.com (2025). "El calendario juliano" . TimeandDate.com . Consultado el 18 de mayo de 2025 .
  • Williams, Roger (1643). Una clave para el idioma de América . Londres: Gregory Dexter.
  • Williams, Roger (1644). El sangriento principio de la persecución, por causa de conciencia (PDF) . Londres.
  • Biblioteca y Archivo de la Sociedad Histórica de Rhode Island – Archivo de documentos originales de Providence Plantations
  • Acuerdo de plantación en Providence (1640) – Texto completo del Proyecto Avalon de la Facultad de Derecho de Yale.
  • Libertad positiva y negativa – Enciclopedia de Filosofía de Stanford
  • El caso Verin : artículo del Servicio de Parques Nacionales sobre el juicio de Joshua Verin.

Véase también